النص المفهرس
صفحات 321-340
٣٢٣ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي مَنْ هم السابقون الأولون؟ من صلى إلى القبلتين، أو أهل بيعة الرضوان، أو ٢٠٤ . أهل بدر فوائد : الأولىُ : ورد في أحاديثَ تفضيلُ أعيان من الصحابة كل واحد في أمر مخصوص، مع توضيح لهذا القول تعليقاً. ٢٠٧ منها: ((أرحم أمتي بأمتي: أبو بكر، وأشدهم في دين الله: عمر، وأصدقهم حياء: عثمان)) .. ٢٠٧ الثانية: اختلف في التفضيل بين فاطمة وعائشة رضي الله عنهما، والأصح: تفضيل فاطمة ٢٠٨ هل يساوي فاطمةً بقيةُ أخواتها؟. (ت) ٢٠٩ لابن القيم رحمه الله تفصيل جيد، إذ جعل للتفضيل حيثيات أربع. (ت) .. ٢٠٩ جواب ابن تيمية رحمه الله عن: أيهما أفضل خديجة أم عائشة؟. (ت) ..... ٢٠٩ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ٢١٠ الثالثة : أفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة، ثم عائشة، ثم حفصة، ثم الباقيات. ٠ ٢١١ الرابع : أول الصحابة إسلامًا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ٢١١ شعر لحسان رضي الله عنه في تأييد ذلك. ٢١٣ قول أبي بكر رضي الله عنه لما بويع: ألست أحقكم بهذا الأمر؟ ألست أول من أسلم؟. (ت) ٢١٣ وقيل: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وبه قال بعض الصحابة ٢١٤ قصيدة لکعب بن زهير يؤكد فيها ذلك ٢١٧ وقيل: زيد بن حارثة، وقيل: خديجة، ورجّحه بعضهم ٢١٧ ٣٢٤ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي ذكر الشارح أقوال بعض العلماء في تقديم إسلام بعضهم على بعض ....... ٢١٨ شعر لأبي کرب بن أسعد الحميري أنه آمن قبل البعثة بسبع مئة سنة. (ت). ٢٢٠ ٢٢١ الاختلاف في کون ورقة أول من أسلم، ثم الجزم بذلك. (ت). جمع الإمام أبي حنيفة بين الأقوال في أول من أسلم ٢٢٢ آخر الصحابة موتًا، أبو الطفيل عامر بن واثلة، مات سنة مئة من الهجرة على ٢٢٣ الصحیح ومات قبله أنس بن مالك بالبصرة سنة ثلاث وتسعين ٢٢٦ اختلف في آخر من مات بالمدينة من الصحابة. ٢٢٧ آخر من مات بالكوفة عبد الله بن أبي أوفى، وبالشام: عبد الله بن بُسْر .. ٢٢٩ آخرهم بمصر: عبد الله بن الحارث بن جَزْء، وبالطائف: ابن عباس .. ٢٣١ الخامس : لا يعرف، أب وابنه شهدا بدرًا إلا مرثد الغَنَوي وأبوه. ٢٣٤ سبعة إخوة شهدوا بدرًا مسلمون هم بنو عفراء. ٢٣٤ لا يعرف سبعة إخوة صحابة مهاجرون إلا بنو مقرن ٢٣٥ لا يعرف أربعة أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم متوالدون إلا عبد الله بن أسماء بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنهم. ٢٣٥ فائدة: ليس في الصحابة ولا التابعين من اسمه عبد الرحيم، أما إسماعيل فواحد، روي عنه حديث: ((لا يلج النار أحد صلى .. )). ٢٣٧ تعقب لهذا الحديث وتصحيح في سنده، وتوثيق للراوي، وأن الحديث في ٢٣٨ ((صحیح)) مسلم أيضًا. (ت) النوع الأربعون : معرفة التابعين رضي الله عنهم ٢٣٩ ٣٢٥ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي التابعي: من لقي صحابيًا وإن لم يصحبه، وهو الأظهر، وزاد بعضهم: أن يكون ٢٣٩ في سن من يحفظ عنه إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضل الصحابة والتابعين بقوله: ((طوبى لمن رآني وآمن بي)) . ٢٤٢ إذا أطلق التابعي فالمقصود به التابع بإحسان. (عند المحدثین، لا المؤرخين) .. ٢٤٢ قسم بعضهم التابعين إلى خمس عشرة طبقة ٢٤٣ الأولى: من أدرك العشرة، منهم: قيس بن أبي حازم، واختلف في سعيد بن المسیب. ٢٤٣ يليهم: الذين ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من أولاد الصحابة كعبد الله بن أبي طلحة، وكلام للبلقيني. ٢٤٧ وجه تقديم المخضرمين الستة عند الحاكم على في زمنه صلى الله عليه وسلم. (ت) ٠ ٢٤٧ من التابعين: المخضرمون. تعريف المخضرم عند أهل اللغة والحديث .... ٢٤٨ حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام، كل واحد عاش مئة وعشرين سنة. (ت) .. ٢٥١ عدد المخضرمين عند مسلم عشرون نفسًا، والزيادة عليه .. ٢٥٢ من أكابر التابعين: الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وقيل: هم اثنا عشر .. ٢٥٥، ٢٥٧ إذا أجمع الفقهاء السبعة على مسألة انعقد الإجماع بهم، ومنهم انتشر العلم والفتيا في الدنيا. (ت) ٢٥٥ أفضل التابعين، كل في بلده ٢٥٧ قال العراقي: الصواب ما ذهب إليه أهل الكوفة، لحديث: ((إن خير التابعين ٢٥٨، ٢٦٠ رجل يقال له أویس»، وأفضل التابعیات الجواب عن هذا الحديث، والجمع بين الأقوال. (ت) ٢٥٨ ٣٢٦ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي عُدَّ قوم من التابعين ولم يلقوا الصحابة، كإبراهيم بن سويد النخعي، وعد قوم في التابعين وهم صحابة . ٢٦٢ أول التابعين موتًا أبو زيد مَعْضِد بن یزید، وآخرهم خلف بن خلیفة ٢٦٤ ٢٦٦ النوع الحادي والأربعون : رواية الأكابر عن الأصاغر . الأصل فيه: رواية النبي ◌َّر عن تميم الداري حديث الجساسة ٢٦٦ ومن فوائده: أن لا يتوهم أن المرويَّ عنه أفضل وأكبر، وأن لا يظن أن في السند انقلابًا ٢٦٨ ومن أجل الفوائد: التربية الخُلُقية لطلبة العلم الناشئين، تربيتهم على الحرص على الفائدة، وعلى التواضع، وأمثلة لذلك من عمل العلماء المتقدمين. (ت) ..... ٢٦٨ هناك مواقف متعددة فيها سماع النبي صلى الله عليه وسلم أخبار بعضهم عن بعض، أو عن بعض المشركين، وهذا يدلنا على أنهم عدول عنده صلى الله عليه وسلم. (ت). ٢٦٨ وهذا النوع أقسام، أحدها : أن يكون الراوي أكبر سنًا وأقدم طبقة، كالزهري عن مالك ٢٦٩ الثاني : أن يكون الراوي أكبر قدرًا، كحافظ عالم عن شيخ، كمالك عن عبد الله ٢٦٩ ابن دینار. الثالث: أن يكون الراوي أكبر من المروي عنه من الوجهين معًا، كالبَرْقاني عن ٢٧٠ الخطیب ٢٧١٠ من هذا القسم: رواية الصحابة عن التابعين، وذكر أمثلة أخرى لذلك ... رواية أبي حنيفة عن مالك رحمهما الله تعالی حدیثین. (ت) ٢٧٣ النوع الثاني والأربعون : المدبج، ورواية القرين عن القرين ٢٧٤ ٣٢٧ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي تعريفه: هو رواية المتقاربين في السن والإسناد عن بعضهما، كعائشة وأبي ٢٧٥ هريرة . زیادة توضیح لهذین النوعین وتمثیل زائد لهما. (ت) ٢٧٤ ٢٧٥ فائدته: أن لا يظن الزيادة في الإسناد، أو إبدال ((عن)) بـ الواو. أول من سماه: الدار قطني، واختلف في وجه التسمية. ٢٧٥ رواية القرين عن قرينه من غير أن يعلم رواية الآخر عنه لا يسمى مدبجًا، کروایة زائدةً عن زهیر ٢٧٧ قد يجتمع جماعة من الأقران في حدیث، ومثال ذلك ٢٧٨ النوع الثالث والأربعون : معرفة الإخوة والأخوات ٢٨٠ ذكر من أفرده بالتصنيف، ومثاله: عمر وزيد ابنا الخطاب. ٢٨٠ ومثاله في الثلاثة في الصحابة: علي وجعفر وعقيل بنو أبي طالب ٢٨٢ تمثيل الشارح لذلك في الأربعة والخمسة والستة والسبعة . ٢٨٢ استدراك على الشارح فيما نقله عن ابن عدي نفيه أن يكون في ولد أبي صالح السمان من اسمه محمد. (ت). ٢٨٣ عَدَّ بعضهم بني مقرن أكثر من سبعة. ٢٨٧ ذكر بعضهم أولاد الحارث بن قيس السهمي، وأنهم أشرف من بني مقرن .. ٢٨٨٠ ثم مثل الشارح الإخوة من الصحابة والتابعين من ثمانية إلى أربعة عشر .... ٢٨٨ ٢٩١ النوع الرابع والأربعون : رواية الآباء عن الأبناء للخطيب فيه کتاب روی فیه عن العباس عن ابنه الفضل ٢٩١ وروى الخطيب في كتابه عن معتمر قال: حدثني أبي قال: حدثتني أنت عني، عن أيوب، عن الحسن ٢٩٣ ٣٢٨ الفهرس التفصيلى للمجلد الخامس من تدريب الراوي ذكر الشارح بعض من روى عن ابنه من المتقدمين، منهم أبو بكر عن عائشة رضي الله عنهما ٢٩٤ من ألطف ذلك رواية أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم ٢٩٦ من هذا رواية أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر الصحيفة التي كتبتها قریش. (ت) ٢٩٦ النوع الخامس والأربعون : رواية الأبناء عن آبائهم ٢٩٨ المهم منه: ما لم يسم فیه الأب والجد ٢٩٨ هو نوعان: الأول: الرجل عن أبيه فحسب، مثل رواية أبي العُشَراء عن أبيه .... ٢٩٨ ٢٩٨ فروق لغوية بين كلمة: ((حسْب)) و((فقط)). (ت). الثاني: رواية الرجل عن أبيه عن جده، وهو من المعالي .. ٢٩٩ تارة يراد بالجد أبو الأب، وتارة يراد الأعلى، كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبيه، عن جده .. ٣٠٠ قول البخاري: رأيت عامة أصحابنا يحتجون بحديثه. ٣٠٠ تعقب الدارقطني لقول ابن حبان: ليس الحكم عندي إلا مجانبة ما ورى عن أبيه ٣٠١ عن جده. (ت) ألف العلائي والبلقيني كلٌّ منهما جزءًا في صحة الاحتجاج بهذه النسخة ... ٣٠٣ سماع شعيب من جده عبد الله، كسماع ابن المسيب من عمر رضي الله عنهم. ٣٠٦ (ت) . من أمثلة ما أريد فيه الجد الأدنى: بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، استشهد به البخاري في الصحيح. ٣٠٧ توضيح لكلمة ((أَيْشٍ)) معناها وأصلها. (ت) ٣٠٨ طلحة بن مصرِّف بن عمرو بن كعب اليامي، وأقوال العلماء في هذه الرواية ... ٣٠٨ ٣٢٩ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي زيادة تخريج ونقول وتوضيح لكلام العلماء عليها. (ت) ٣٠٩ ذكر المصنف مثالاً لأحسن رواية الأبناء عن الآباء، رواية الخطيب في تاريخه عن أبي الفرج التميمي، عن آبائه، إلى سيدنا عليّ قوله في معنى ((الحنان المنان)) . ٣١١ وقع التسلسل للشارح باثني عشر أبًا وساق السند بذلك، وتعقب العلائي له ... ٣١٢ يلحق بذلك: رواية المرأة عن أمها عن جدتها، وذكر الشارح مثالاً لذلك .. .٣١٤ النوع السادس والأربعون : السابق واللاحق ٣١٦ تعريفه: هو من اشترك في الرواية عنه اثنان تَباعَد ما بين وفاتيهما ٣١٦ أَلَّف الخطيب فيه كتابًا حسنًا سماه: ((السابق واللاحق)). ٣١٦ من فوائده: حلاوة علو الإسناد ٣١٦ مثاله: محمد بن إسحاق السراج، روى عنه البخاري والخفاف النيسابوري وبين وفاتهما مئة وسبع وثلاثون سنة ٣١٦ ذكر الشارح مثالاً لذلك في المتأخرين ٣١٨ قول ابن حجر: أكثر ما وقفنا عليه من ذلك مئة وخمسون سنة، ومثاله ..... ٣١٩ النوع السابع والأربعون : معرفة الوحدان ٣٢٠ تعریفه، وفائدته، وللإمام مسلم فیہ کتاب ٣٢٠ مثاله في الصحابة: وهب بن خَنْبَش، وعامر بن شهر، ومحمد بن صيفي، صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي .. ٣٢٠ انفراد قيس بن أبي حازم بالرواية عن أبيه، وعن بعض الصحابة. ٣٢٢ بعض الصحابة لم يرو عنهم إلا أبناؤهم، كالمسيب والد سعيد .. ٣٢٣ ٣٣٠ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي قول الحاكم: لم يخرج الشيخان عن أحد من هذا القبيل، وتغليط العلماء له، مع ذكر بعض الأمثلة من صنيع الشيخين. ٣٢٤ مثاله في التابعين: أبو العشراء الدارمي، لم يرو عنه غير حماد بن سلمة، وكذا الزهري عن نیف وعشرین ٣٢٨ لفت النظر إلى التأني في نفي أمرٍ صعبِ الوصول إلى حقيقته، والإشارة إلى ٣٢٩ الأمثلة الكثيرة في ((دراسات الكاشف)). (ت). النوع الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة من كنى . ٣٣١ وألقاب أو أنساب هو فن عويص تمسُّ الحاجة إليه لمعرفة التدليس، صنف فيه الحافظ عبد الغني ابن سعید الأزدي کتابًا ٣٣١ مثاله: محمد بن السائب الكلبي المفسر، هو أبو النضر، وهو حماد بن ٣٣٢ السائب، وأبو سعيد ومثله: سالم الراوي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعائشة، ذَكَر الشارح له عدة أسماء. ٣٣٣ ومثله: محمد بن قيس الشامي المصلوب في الزندقة، دُلِّس اسمه على أكثر من ٣٣٤ مئة وجه. استعمل الخطیب کثیرًا من هذا الصنيع في شيوخه ٣٣٦ النوع التاسع والأربعون: معرفة المفردات من الأسماء والكنى والألقاب في ٣٣٧ الصحابة والرواة والعلماء ٣٣٧ يوجد في أواخر الأبواب من الكتب المصنفة في الرجال أفرده البرديجي بالتصنيف، واستدرك عليه ابن بكير، ثم أبو عبد الله الصوري عليهما ٣٣٧ ٣٣١ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي هو أقسام: الأول: في الأسماء، فمن الصحابة: أجمد، ابن عُجْيان، جُبَيْب، ٣٣٨ سندر ... التفرقة بين الصنابح والصنابحي ٣٤٠ من غير الصحابة: أوسط، تَدُوم، جيلان، الدُّجَيْن، زِرّ، سُعَير بن الحِمْس ٣٤٣ ٣٤٨ القسم الثاني : الكنى: أبو العبيدين، أبو العشراء، أبو المُدِلّة. القسم الثالث: الألقاب: سفنية، مِهْران، مِنْدل، سُحنون .. والكلام على ((سحنون)) تعليقاً. ٣٥٠ النوع الخمسون: الأسماء والکنی أي: معرفة أسماء من اشتهر بکنیته، وكُنُى من اشتهر باسمه ٣٥٥ فائدته : معرفة الراوي الذي یذکر باسمه مرة و کنیته أخرى، فلا یظنهما رجلین . ٣٥٥ مثاله : ما رواه الحاكم عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد، وهو هو، بیّنه ابن المديني، وذكر بعض المصنفات في الكنى . ٣٥٥ وهو أقسام تسعة : الأول : من سمي بالکنیة لا اسم له غيرها، وهم ضربان. ٣٥٧ الثاني : من لا كنية له، كأبي بلال الأشعري، اسمه ولا كنية له .... ٣٥٨ القسم الثاني : من عرف بكنيته، ولم يعرف: أله اسم أم لا؟ كأبي أناس، وأبي ٣٥٩ الأبيض، وأبي حریز القسم الثالث: من لُقب بكنية وله غيرها اسم وكنية، كأبي تراب، وأبي ٣٦١ الرجال. القسم الرابع : من له كنيتان أو أكثر، كابن جريج: أبي الوليد، وأبي خالد ..... ٣٦٢ القسم الخامس: من اختلف في كنيته كأسامة بن زيد أبي زيد، وقيل: أبو محمد، وقیل، وقیل. ٣٦٣ ٣٣٢ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي القسم السادس : من عرفت كنيته واختلف في اسمه، كأبي بصرة الغفاري، ٣٦٣ وأبي هريرة ٣٦٦ ... ذكر الشارح أسماء بعض الرواة بعد ذلك، كأبي هريرة في الاختلاف القسم السابع : من اختلف فيهما في اسمه وكنيته، كسفينة مولى رسول الله ٣٦٧ صلى الله عليه وسلم .. القسم الثامن: من عرف بالاثنين، كآباء عبد الله، أصحاب المذاهب: سفيان الثوري، ومالك، ومحمد بن إدريس الشافعي .. ٣٦٨ القسم التاسع : من اشتهر بكنيته مع العِلْم باسمه: كأبي إدريس الخولاني: ٣٦٨ عائذ الله .. النوع الحادي والخمسون : معرفة کنی المعروفین بالأسماء ألف فیه ابن حبان ٣٦٩ ممن يكنى بأبي محمد من الصحابة رضي الله عنه: طلحة، وابن عوف، ٣٦٩ والحسن بن علي وممن يكنى بأبي عبد الله منهم: الزبير بن العوام، والحسين بن علي .. ٣٧١ وممن يكنى بأبي عبد الرحمن منهم: ابن مسعود، ومعاذ، ومعاوية ٣٧٣ النوع الثاني والخمسون : الألقاب . ٣٧٥ ٣٧٥ فائدة معرفتها: عدم الاشتباهِ وجعلِ الرجل شخصين، والمؤلفات فيها ٣٧٦ أول لقب في الإسلام: لقب أبي بكر، وهو عتيق لحسن وجهه ٣٧٧ الألقاب: منها ما عرف سببه، ومنها ما لا يعرف سببه، وهو كثير . منها: معاوية الضالّ، لأنه ضل في طريقه مكة ٣٧٧ عبد الله بن محمد الضعيف، لضعف جسمه، وكان متقناً ضابطاً ٣٧٧ يونس بن محمد الصدوق من صغار الأتباع، وهو كذاب ٣٧٨ ٣٣٣ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي غندر: لقب لجماعة كلّ منهم: محمد بن جعفر . ٣٧٨ ٣٨٢ صاعقة: لقب محمد بن عبد الرحيم لشدة حفظه ٣٨٣ بندار: محمد بن بشار شيخ الشيخين والناس، وبيان معناه تعليقاً. .٣٨٤ الأخفش: لقب به جماعة نحویون، أوصلهم الشارح إلى أحد عشر رجلاً مربَّع: محمد بن إبراهيم الحافظ، وجَزَرَة: صالح بن محمد، وعبيدٌ العجل، وما غمه ٣٨٧ عبدان: عبد الله بن عثمان المروزي، وآخرون لقُبوا به ٣٨٩ مُشْكُدانة لقب عبد الله بن عمر القرشي، وسببه، وضبطه تعليقاً ٣٩٠ مطين: لقب أبي جعفر الحضرمي، وسببه. ٣٩٢ ٣٩٠ النوع الثالث والخمسون : المؤتلف والمختلف تعريفه، وأحسن المصنفات فيه .. ٣٩٢ غالبه لا ينضبط، وما ضبط قسمان: كسلام كله مشدد إلا خمسة، وتعدادهم .. ٣٩٣ عُمارة: ليس فيهم بكسر العين إلا أبيّ بن عُمارة الصحابي ومنهم من ضمه، ٣٩٦ ومَنْ عداه جمهورهم بالضم عَمَّارة: والد يزيد وعَمّارة بنت عبد الوهاب الحمصية ٣٩٧ کریز بفتح الكاف وکسر الراء مكبرًا في خزاعة، وبالضم مصغرًا في عبد شمس ٣٩٧ وغيرهم. حِزَامٍ: بالزاي والحاء المهملة المكسورة في قريش، وبالراء وفتح الحاء في ٣٩٨ الأنصار . ٣٩٨ العيشيون: بصريون، والعبسيون: كوفيون، والعنسيون: شاميون غالبًا .. السفَر: بفتح الفاء كنية، وبإسكانها في الأسماء ٤٠٠ ٣٣٤ الفهرس التفصيلى للمجلد الخامس من تدريب الراوي عِسْل: كلُّه إلا عَسَل بن ذكوان الأخباري بفتحها ٤٠٠ غَنَّام: بالمعجمة والنون المشددة، إلا والد علي بن عثام فبالمهلمة والمثلثة .... ٤٠١ قُمَير: إلا امرأة مسروق: قَمِير. .. ٤٠١ مِسْوَرَ: كله، إلا مُسَوَّر بن يزيد الصحابي، ومُسَوَّر بن عبد الملك اليربوعي ... ٤٠١ الجَمَّال: بالجيم، إلا هارون الحمَّال بالحاء، وذكر الشارح غيره ٤٠٢ وجاء: أبیض بن حَمَّال، وحَمَّال بن مالك ٤٠٣ الهَمْداني: نسبة إلى قبيلة هَمْدان: في المتقدمين أكثر، وهَمَذان نسبة إلى البلد: في المتأخرين أكثر. ٤٠٣ عيسى بن أبي عيسى الحناط، والخباط، والخياط: كلها جائزة ٤٠٤ القسم الثاني: ضبط ما وقع في الصحيحين فقط، أو مع الموطأ يسار: کله إلا محمد بن بشار . ٤٠٦ وفيهما: سیار، وابن أبي سیار، بتقدیم السین ٤٠٦ بشر: كله بكسر الموحدة وإسكان المعجمة إلا: عبد الله بن بُسر، وبُسْر بن سعيد، وبُسْر بن عبيد الله، وبُسْر بن محجن .. ٤٠٦ استدراك الحافظ العراقي على نفسه، وفيه درس تربوي للآلاف من طلبة العلم. (ت) ٤٠٧ بَشير: كله، إلا ثلاثة: يُسَير، ورابعًا: نُسَير ٤٠٨ یزید: کله بالياء إلا ثلاثة: بُرید، وابن البِرِنْد، وابن البرید ٤٠٩ البراء: كله بالتخفيف إلا أبا معشر البرّاء، وأبا العالية زياد بن فيروز البرّاء، بالتشدید ٤١٠ ٣٣٥ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي حارثة: كله بالحاء، إلا جارية بن قدامة، ويزيد بن جارية، فبالجيم ٤١٠ وغيرهما جرير: كله بالجيم والراء، إلا حَرِيز بن عثمان، وأبا حريز، فبالحاء المفتوحة والزاي ٤١١ یقاربه: حُدیر والد عمران، ووالد زيد وزیاد ٤١١ حُصَين: كله بالضم والصاد المهملة، إلا أبا حَصين فبالفتح، وحُضَين بن المنذر بالضم والضاد المعجمة ٤١٢ خراش: كله بالخاء المعجمة، إلا والد رِبْعي، فبالمهملة ٤١٢ حازم: كله بالمهملة والزاي، إلا محمد بن خازم الضرير، فبالمعجمة ..... ٤١٣ حیان: کله بالمثناة من تحت، إلا حبان والد واسع، وابن واسع، وجد محمد ابن یحیی بن حبان، وحبان بن هلال ٤١٣ وحبان بن عطية، وحبان بن موسى، منسوبًا وغير منسوب ٤١٤ حَبيب: كله بفتح المهملة، إلا خُبيب بن عدي، وخُبيب بن عبد الرحمن، وأبو خبيب كنية ابن الزبير، فبضم المعجمة . ٤١٥ حكيم: كله بفتح الحاء، إلا حكيم بن عبد الله، ورُزيق بن حُكيم، فالبضم .... ٤١٦ رباح: كله بالموحدة، إلا زياد بن رياح، فبالمثناة عند الأكثرين . ٤١٦٠٠٠٠ زُبَيد: ليس فيهما إلا زُبيد بن الحارث بالموحدة ثم المثناة، ولا في الموطأ إلا زُبَيْد بن الصلت بمثناتين بكسر أوله ويضم .. ٤١٧ سُلیم: کله بالضم، إلا سليم بن حيان فبالفتح ٤١٨ شُريح: كله بالمعجمة والحاء، إلا سريج بن يونس، وسريج بن النعمان، وأحمد بن أبي سريج الصباح، فبالمهملة والجيم. ٤١٨ ٣٣٦ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي سالم: كله بالألف إلا سَلْم بن زَرِير، وابن قُتيبة، وابن أبي الذيال، وابن عبد الرحمن، فبحذفها. ٤١٨ سليمان: كله بالياء، إلا سلمانَ الفارسي، وسلمان بن عامر، والأغر، ٤١٩ وعبد الرحمن بن سلمان، فبحذفها سلَمة: كله بفتح اللام، إلا عمروَ بن سلِمة إمام قومه، وبني سلمة من الأنصار فبالكسر. ٤٢٠ شيبان: كله بالمعجمة والفتح والتحتية وبعدها موحدة، إلا ستة: سنان ..... ٤٢٠ عُبيدة: كله بالضم إلا عبيدة السَّلْماني، وابن سفيان، وابن حميد، وعامر بن عَبیدة، فبالفتح ٤٢١ عُبيد: بغير هاء، بالضم وبالفتح، جماعة من الشعراء. ٤٢٢ عُبادة: كله بالضم، إلا محمد بن عَبادة شيخ البخاري، فبالفتح . ٤٢٢ عَبْدة: كله بإسكان الموحدة، إلا عامر بن عَبِّدة البَجَلي، وبَجَالةَ بن عَبِّدة فبالفتح والإسكان ٤٢٢ عَبّاد: كله بالفتح والتشديد، إلا قيس بن عُبَاد، فبالضم والتخفيف. ٤٢٢ عَقيل: كله بالفتح، إلا عُقيل بن خالد، ويحيى بن عُقيل، وبني عُقيل، فبالضم .. ٤٢٣ واقد: كله بالقاف، أما بالفاء ففي غير الصحيحين والموطأ ٤٢٣ الأنساب: الأَيْلي: كله بفتح الهمزة وإسكان المثناة ٤٢٤ البزاز: كله بزايين، إلا خلفاً البزار، والحسن بن الصباح، فآخرهما راء .... ٤٢٤ البصري: بالباء، إلا ابن الحدثان النَّصْري، وعبد الواحد النصري، وسالمًا مولى ٤٢٥ النصريين، فبالنون الثوري: كله بالمثلثة إلا التَّوَّزي فبالمثناة فوق، وتشديد الواو، وبالزاي .... ٤٢٥ الجُرَيري: كله بضم الجيم، إلا يحيى بن بشر الحريري، فبالحاء المفتوحة .. ٤٢٦ ٣٣٧ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي ٤٢٧ ..... الحارثي: كله بالحاء والمثلثة، وفيهما: سعد الجاريّ بالجيم. الحرامي: كله بالراء، وفي مسلم في حديث أبي اليَسَر: كان لي على فلان ٠ ٤٢٧ .. الحرامي مال، قيل: بالراء، وقيل: الجذامي، بالجيم والذال السلمي: في الأنصار بفتحها، ويضم السين وفتح اللام في النسبة إلى سُليم .... ٤٢٩ الهَمْداني: کله بالإسكان والمهملة ٤٢٩ النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق ٤٣١ تعريفه: هو متفق خطًّا ولفظًا، للخطيب فیہ کتاب نفیس ٤٣١ هو أقسام: الأول: من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم، كالخليل بن أحمد، ستة، وزاد الشارح عليهم. ٤٣١ تنبيه العراقي أن ما جاء في صحيح ابن حبان: حدثنا الخليل بن أحمد، فصوابه: الخلیل بن محمد ٤٣٦ ومن أمثلة من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم: أنس بن مالك: عشرة، روى منهم الحدیث خمسة، وتعدادهم ٤٣٧ الثاني من الأقسام: من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم، كأحمد بن جعفر بن حمدان، أربعة ٤٣٧ والأربعة هم: القَطِيعِي، والسَّقَطي، والدينوري، والطرسوسي ٤٣٨ من طرائف الاتفاق والافتراق: عبد الله بن زيد، راوي حديث الاستسقاء، غير ٤٣٧ عبد الله بن زيد صاحب رؤيا الآذان. (ت) من ذلك: محمد بن يعقوب النيسابوري: اثنان: أبو العباس الأصم، وابن ٤٣٩ الأخرم ومن ذلك: محمد بن جعفر بن محمد: ثلاثة متعاصرون، ماتوا في سنة واحدة .. ٤٣٩ ٣٣٨ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي الثالث من الأقسام: ما اتفق في الكنية والنسبة معًا، كأبي عمران الجَوْني: اثنان: ٤٤٠ عبد الملك بن حبيب التابعي، وموسى بن سهل البصري ٤٤٠ ومن ذلك: أبو بكر بن عياش: ثلاثة، أحدهم القارئ. الرابع من الأقسام: ما اتفق فيه الاسم وكنى الأب، كصالح بن أبي صالح، أربعة، أحدهم: مولى التَّوّمة .. ٤٤١ الخامس من الأقسام: ما اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأنسابهم، كمحمد بن عبد الله الأنصاري: اثنان ٤٤٢ السادس من الأقسام: أن يتفقا في الاسم فقط، أو الكنية فقط، ويقع في السند من غير ذكر أبيه أو نسبة تميزه، كحماد، ويعرف بحسب من روى عنه .... ٤٤٣ ٤٤٤ ذکر الشارح رحمه الله أسماء من انفردوا بالرواية عن حماد بن زيد. ثم ذكر من انفرد بالرواية عن حماد بن سلمة. ٤٤٦ إذا أطلق عبد الله فمن المراد به في بعض البلدان ٤٤٧ قال بعض الحفاظ: شعبة يروي عن سبعة عن ابن عباس، كلهم يقال له: أبو حمزة، إلا أبا جمرة: نصر بن عمران الضبعي، واستدراك العراقي على هذه الكلية . ٤٤٩ صنف الخطيب في هذا القسم كتابًا مفيدًاً ٤٥٠ السابع من الأقسام : أن يتفقا في النسبة من حيث اللفظ ويفترقا في المنسوب إليه .. ٤٥٠ لابن طاهر في ذلك تأليف حسن سماه ((الأنساب المتفقة)»، طُبع ٤٥٠ الآمُلي: نسبة إلى آمل طبرستان - وهم الأكثر - وآمل جيجون ٤٥٠ من ذلك: الحنفي: نسبة إلى بني حنيفة، وإلى المذهب، وهل يقال: حنيفي، في المنسوب إلى المذهب ٤٥١ ٣٣٩ الفهرس التفصيلى للمجلد الخامس من تدريب الراوي ما وجد في هذا الباب غير مبين، فيعرف بالراوي أو المروي عنه، أو من طريق آخر .. ٤٥٢ النوع الخامس والخمسون : المتشابه تعريفه ٤٥٤ مم يتركب المتشابه. للخطيب فيه كتاب ((تلخيص المتشابه)). ٤٥٤ مثاله: موسى بن عَلي: بفتح العين، كثيرون في المتأخرين، ليس في الكتب الستة منهم أحد ٤٥٤ وبضمها: موسى بن علي بن رباح المصري، ومنهم من فتحها ٤٥٦ ومنه: محمد بن عبد الله المُخَرِّمي: إلى مخرِّم بغداد، ومحمد بن عبد الله .٤٥٨ المَخْرَمي إلى مخرمة بن نوفل، غير مشهور، مع عدّة أمثلة لذلك. النوع السادس والخمسون : المتشابهون في الاسم والنسب، المتمايزون بالتقديم والتأخير ٤٦٤ صنف الخطيب كتابًا في ذلك. والأمثلة على ذلك ٤٦٥ النوع السابع والخمسون : معرفة المنسوبین إلی غیر آبائهم ٤٦٧ هم أقسام: الأول: من نسب إلى أمه: كمعاذ ومعوِّذ بني عفراء، أبوهم الحارث ابن رفاعة من بني النجار. ٤٦٧ ومنه: بلال ابن حمامة المؤذن، أبوہ: رباح ٤٦٨ شُرَحْبيل ابن حسنة، أبوه: عبد الله بن المطاع الكندي ٤٦٩ محمد ابن الحنفية، أبوه: علي بن أبي طالب ٤٧٠ إسماعيل ابن علية: أبوه إبراهيم، وعلية أمه . ٤٧١ فائدة في كتابة كلمة ((ابن)) وإعرابها. (ت) ٤٧٠، ٤٧٨ ٣٤٠ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي الثاني : من نسب إلى جدته دُنيا أو عُليا، كيعلى ابن مُنْيَة، هي أم أبيه، وقيل: أمه، وأبوه: أمية بن أبي عبيد ٤٧١ شرح لكلمة ((دنيا)) وتفصيل لغة نجد وتميم فيها والحجاز. (ت) ٤٧١ ومثله: بشير بن الخَصَاصِيَة، من الصحابة، ومن المتأخرين: ابن تيمية، هي ٤٧٤، ٤٧٥ جدة عليا. الثالث: من نسب إلى جده، منهم: أبو عبيدة ابن الجراح، وحمَل بن النابغة، وابن جريج، وابن أبي ليلى .. ٤٧٦ الرابع : من نسب إلى أجنبي لسبب: كالمقداد بن الأسود، هو المقداد بن عمرو ابن ثعلبة الكندي، كان في حجر الأسود فتبناه، فنسب إليه .. ٤٧٨ النوع الثامن والخمسون : النِّسب التي على خلاف ظاهرها ٤٨٠ من ذلك: أبو مسعود البدري، لم يشهد الغزوة، بل نزل البلد ٤٨١ ٤٨٠ سليمان التيمي: نزل فيهم وليس منهم. وذكر بعض الأعلام كذلك، منهم: يزيد الفقير: أصيب بعلة في فَقَار ظهره .... ٤٨٢ النوع التاسع والخمسون : المبهمات من أُبهم ذكره في المتن والسند من الرجال ٤٨٣ والنساء .. صنف فیه عبد الغني بن سعید، ثم الخطیب، ثم ابن بشکوال، وکتابه أحسنها .. ٤٨٣ كيفية معرفة المبهم: بوروده مسمى في بعض الروايات، أو بالتنصيص على ٤٨٦ کثیر منهم أقسام المبهمات ٤٨٦ الأول: رجل أو امرأة، فالرجل: كحديث ابن عباس: أن رجلاً قال: يا رسول الله، الحج كلَّ عام؟ هو الأقرع بن حابس. ٤٨٦ ٣٤١ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي والمرأة: كحديث السائلة عن غَسل الحيض، هي أسماء بنت يزيد بن السكن، ٤٨٨ وعند مسلم: بنت شكَل. وحديث: فتلاحى رجلان، هما: كعب بن مالك وابن أبي حدرد، مع أمثلة ٤٨٩ أخری الثاني: الابن والبنت، فالبنت كحديث أم عطية في غَسل بنت النبي صلى الله عليه وسلم بماء وسدر، هي زينب رضي الله عنها. ٠ ٤٩٢ .... والابن: كحديث ابن اللَّتْبِيَّة الذي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة، اسمه عبد الله نسبة إلى بني لُتْب. ٤٩٢ ابن أم مكتوم، هو عبد الله بن زائدة، وقيل: عمرو بن قيس، واسم أمه عاتكة .. ٤٩٣ وحديث اليهود: أسلم منهم ابنا سَعْية، أحدهما ثعلبة، والآخر أسد، أو أَسيد، أو أُسَيد، مع أمثلة أخرى ٤٩٥ . الثالث: العم والعمة، كرافع بن خديج عن عمه، هو ظُهَير بن رافع ....... ٤٩٦ ومن ذلك: عمة جابر: هي فاطمة بنت عمرو بن حرام، وقيل: هند، وأمثلة ٤٩٧ أخری الرابع: الزوج والزوجة: زوج سُبيعة الأسلمية التي ولدت بعد ليالٍ، هو سعد ابن خولة. ..... ٥٠٠ زوج بِروع بنت واشق، بفتح الباء وكسرها، هو هلال بن مرة الأشجعي، وغيرهما ٥٠٠ من المبهم: ما لم يصرح بذكره، ويكون مفهومًا من السياق ٥٠١ النوع الستون : التواريخ والوفيات ٥٠٢ هو فن مهم، به يعرف اتصال الحديث وانقطاعه، والدليل: قصة إسماعيل بن عیاش مع خالد بن معدان، والحاکم مع الكشّي. ٥٠٢ ٣٤٢ الفهرس التفصيلي للمجلد الخامس من تدريب الراوي ....... ٥٠٣ أقوال بعض العلماء في أهمية هذا النوع، وبعض المؤلفات فيه. فروع : الأول : الصحيح في سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه: أبي بکر وعمر رضي الله عنهما: ثلاث وستون سنة ٥٠٥ ذكر بعض الأقوال الأخرى، مع حكاية التحديد الدقيق لتاريخ وفاته عليه الصلاة والسلام. ٥٠٥ استشكل السهيلي هذا القول، وهو نابع من الحسابات الفلكية. ٥٠٨ وهناك مناقشات لتحديد تاريخ وفاته صلى الله عليه وسلم . ٥٠٩ كتابة التاريخ كانت من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في عهد عمر وبمشورة المهاجرین . ٥١٢ تاريخ وفاة الشيخين رضي الله عنهما، وما قيل فيه . ٥١٢ ما قيل في تاريخ استشهاد عثمان وعلي رضي الله عنهما ٥١٦ ثم تاريخ استشهاد طلحة والزبير رضي الله عنهما ٥١٦ أعرق الناس بالقتل: عمارة بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام خمستهم قتلوا قتلاً ٥١٨ تاریخ وفاة سعد بن أبي وقاص، وسعید بن زيد رضي الله عنهما. ٥١٨ وفاة عبد الرحمن بن عوف، وأبي عبيد ابن الجراح رضي الله عنهما ٥١٩ الثاني : صحابيان عاشا ستين في الجاهلية وستين في الإسلام: حكيم بن حزام، وحسان بن ثابت، وقد بلغا مئة وعشرين سنة .. ٥٢٠ ذكر الشارح بعض من بلغ مئة وعشرين من الصحابة غيرهما ٥٢١ منقبة لحكيم بن حزان لا تعرف لغيره ٤ ٥٢ الثالث: وفيات أصحاب المذاهب المتبوعة: الثوري، ومالك، وأبو حنيفة، والشافعي، وأحمد .. ٥٢٤