النص المفهرس
صفحات 261-280
٢٦٣ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي مثاله: حديث ((إني لأستغفر الله)). ٣٧٥ الرابع: أن يكون محفوظاً عن صحابي، فيروى عن تابعي يظن به الصحبة . ٣٧٦ كحديث عثمان بن سليمان، عن أبيه: أنه سمع النبي ◌َّ يقرأ في المغرب ٣٧٦ بالطور الخامس: أن يكون روي بالعنعنة وسقط منه رجل، دلَّ عليه طريق أخرى محفوظة، كحديث: كانوا مع رسول الله ( # ذات ليلة فرميَ بنجم فاستنار. ٣٧٧ السادس: أن يُختلف على رجل بالإسناد وغيره، ويكون المحفوظ عنه ما قابل الإسناد، كحديث ((مالك أفصَحَنا)) ٣٧٨ السابع: الاختلاف على رجل في تسمية شيخه أو إبهامه، كحديث: ((المؤمن غرٌّ ٣٧٩ کریم)) الثامن: أن يكون الراوي عن شخص أدركه وسمع منه لكنه لم يسمع منه أحاديث معينة، كحديث: ((أفطر عندكم الصائمون)) .. .. ٣٨٠ التاسع: أن تكون طريقه معروفة يروي أحد رجالها حديثاً من غير تلك الطريق فيقع من رواه من تلك الطريق في الوهم . ٣٨١ مثاله: حديث ابن عمر أن رسول الله وَلو كان إذا افتتح الصلاة قال: ((سبحانك اللهم)» .. ٣٨١ العاشر: أن يروى الحديث مرفوعاً من وجه، وموقوفاً من وجه، کحدیث: ((من ضحك في صلاته)) . ٣٨٢ النوع التاسع عشر: المضطرب، تعريفه: هو الذي يروى على أوجه مختلفة متقاربة، ودون ترجيح، فإن أمكن الترجيح فلا يعدّ مضطرباً ٣٨٤ ..... الاضطراب يوجب ضعف الحديث، ويكون في السند، وفي المتن، وفيهما معاً. ٣٨٥ ٢٦٤ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي مثال الاضطراب في السند: ((إذا صلى أحدكم فليجعل شيئاً تلقاء وجهه)) وأطال الشارح الكلام عليه . ٣٨٥ کما أطال الشيخ ابن العجمي في تخريجه، وذکر من صححه ومن ضعفه. (ت). ٣٨٥ ٣٩٣ ختم الشارح كلامه بقول ابن حجر: هذا الحديث لا يصلح مثالاً ٣٩٤ والمثال الصحيح عند ابن حجر حديث: ((شيبتني هود وأخواتها)» تكلم ابن العجمي على قوله ((شيبتني هود)» من حيث الصرف وعدمه، ومن حیث المعنی. (ت) ٣٩٤ إمكانية الجمع بين الطرق لهذا الحديث بطريق التلخيص والتوفيق. (ت) ... ٣٩٥ مثال آخر على مضطرب السند: حديث نضح الفرج بعد الوضوء، وسرد ٣٩٧ وجوهه. ومثال الاضطراب في المتن حديث فاطمة بنت قيس: ((إن في المال لحقاً سوى ٣٩٨ الزكاة» والمثال الصحيح ما وقع في حديث الواهبة نفسها من الاختلاف في اللفظة ٣٩٩ الواقعة منه ويالفر: ((زوجتكها))، ((زوجناكها)»، «ملکتکھا». أفضل مثال للاضطراب عند الشارح حديث الجهر بالبسملة السابق ٤٠٢ الاضطراب قد يجامع الصحة ٤٠٣ ٤٠٣ من الكتب المصنفة في الاضطراب ((المقترب)) لابن حجر رحمه الله ... النوع العشرون: المدرج، وأقسامه: في المتن مرفوعاً وغيره، وفي السند ٤٠٤ مثال مدرج المتن في آخره: حديث ابن مسعود في التشهد، وفي آخره: إذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك ... رواه بعضهم موصولاً، ورواه آخرون مفصولاً .... ٤٠٥ الجمع بينها بأن ابن مسعود رواه كذلك مرة، وأفتى به مرة أخرى، وهذا أولى ٤٠٦ من تخطئه الجماعة. (ت). ٢٦٥ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي ذكر حديث أبي هريرة: ((من أعتق شِقصاً)) وذَكَر فيه الاستسعاء ٤٠٨ ... انتقاد الدارقطني على الشيخين لذكر الاستسعاء، وتفصيل الروايات عن قتادة .. ٤٠٩ اعتماد ابن حجر: ما ذهب إليه الشيخان من كون الجميع مرفوعاً. (ت) .... ٤٠٩ جنوح من الشارح إلى المذهب الفقهي وتقديمه على المذهب الاصطلاحي مع الدليل لذلك. (ت). ٤١٠ مثال آخر على الإدراج في آخر المتن حديث: ((من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة))، وبيانه باستيفاء تعليقاً. ٤١٠ مثال ثالث على المدرج آخر المتن: ((للعبد المملوك أجران)) ٤١٢ نبه الشارح على أن القسم الذي تقدم يسمى مدرج المتن، ومقابله مدرج الإسناد وكل منهما ثلاثة أنواع. ٤١٣ مدرج المتن تارة يكون في أول الحديث، وقد يكون في وسطه، ومثال الأول: أسبغوا الوضوء ((ويل للأعقاب من النار)). ٤١٤ شرح ابن العجمي رحمه الله هذا الحديث من حيث المعنى واللغة. (ت) .. ٤١٤ ومثال المدرج في الوسط: حديث عائشة: كان رسول الله وَّ ر يتحنث في غار حراء - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد ٤١٧ الثاني: وهو المدرج في الإسناد: أن يكون عنده متنان مختلفان بإسنادين مختلفين فيرويهما بأحدهما، مثاله: ((لا تباغضوا ولا تنافسوا)) فقولهُ: ((ولا ٤١٩ تنافسوا)) مدرج الثالث من الإدراج: أن يسمع حديثاً من جماعة مختلفين في إسناده أو متنه فیرویه عنهم باتفاق ٤٢١ حكم الإدراج: تعمده حرام، وفعله لتفسير غريب لا يمنع عند الشارح .... ٤٢٤ صنف فيه الخطيب كتاباً سماه ((الفَصْل للوصل المدرج في النقل)) شفى وكفى ... ٤٢٥ ٢٦٦ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي ٤٢٦ النوع الحادي والعشرون : الموضوع، تعریفه، وحكم روايته هل يسمى الموضوع حديثاً. (ت) ٤٢٦ یعرف الوضع: بالإقرار أو معنی إقراره ٤٢٧ من قواعد المحدثين: إذا كان في السند كذاب يحكمون على المتن بالوضع، إلا أن يجيء من طريق أخرى ليس فيها الكذاب. (ت). ٤٢٩ قال الحفاظ: كل حديث فيه: من قال كذا، أو فعل كذا حصل له ثواب نبي أو ملك فهو موضوع. (ت) ٤٢٩ ٤٣٠٠٠ الحكم بالوضع من المتأخرين عسر جداً بخلاف المتقدمين. (ت) من معرِّفات الوضع: قرينة في الراوي أو المروي مثل ركاكة الألفاظ والمعاني .. ٤٣١ من دلائل الوضع: مخالفة العقل، أو كونه يدفعه الحس والمشاهدة، أو منافياً ٤٣٤ لدلالة الكتاب القطعية، أو السنة المتواترة من غير إمكان الجمع . المراد بـ(العقل): القضية العقلية التي اتفق العقلاء على صحتها مثل الواحد نصف الاثنين. (ت) ٤٣٤ قول ابن حجر: أخطأ من حكم بالوضع بمجرد مخالفة السنة. (ت) ٤٣٤ طريقة ابن حبان وابن خزيمة الحكم بالوضع إذا خالف صحيح السنة وهي ٤٣٥ طريقة ضعيفة، لا سيما حيث أمكن الجمع. (ت) من معرِّفات الوضع: الإفراط بالوعيد الشديد على الأمر الصغير وغير ذلك .... ٤٣٦ ... ٤٣٧ قول التاج السبكي: كل خبر أوهم باطلاً ولم يقبل التأويل فمكذوب ... ٤٣٧ واقعة أبي حازم مع الزهري، حالها تاريخياً، والعبرة العلمية منها التحذير الشديد من نفي أمرٍ ما من أمور العلم نفياً صريحاً أو ضمنياً. (ت) ٤٤٠ متى تحصل الطمأنينة بنفي إمام حديثاً، أو رواية رجل عن آخر. (ت) ...... ٤٤١ ٢٦٧ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي قال ابن الجوزي: إذا رأيت الحديث يباين المعقول: فاعلم أنه موضوع .... ٤٤١ من أمثلة ما دل على وضعه قرينة في الراوي وذكر حديث: ((معلِّمو صبيانكم شراركم)) ٤٤٢ من المخالف للعقل حديث: ((إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعاً)). ٤٤٣ وحديث محمد بن شجاع البلخي ((إن الله خلق الفرس)). ٤٤٣ الكلام على هذا الحدیث رواية ودراية بما لا مزید علیه. (ت). ٤٤٣ أكثر ابن الجوزي في كتابه ((الموضوعات)) مما لا دليل على وضعه بل هو ضعيف. ٤٤٩ كلام العلماء على ابن الجوزي وكتابه ((الموضوعات)) وبيان حال كتابه بالتفصيل ٤٤٩ للشارح ثلاثة أعمال علمية على ((الموضوعات)): ((اللآلئ المصنوعة))، ثم الزيادات عليه، ثم ((النكت البديعات)) ٤٥١ مما أُنكر على ابن الجوزي ذكره حديثاً في ((صحيح)) مسلم. ٤٥٢ وأنكر عليه أيضاً ذكره حديثاً في ((صحيح)) البخاري، وردّ هذه التهمة بما لا مجال للزيادة عليه وفيه بيان سهو الحافظين الديلمي ثم العراقي. (ت) ..... ٤٥٤ ٤٥٨ التنبيه إلى سهو آخر فيه نسبة حديث في البخاري إلى الوضع !. شعر للشارح يشرح فيه حال كتاب ابن الجوزي وما ذكر فيه من أحاديث غير موضوعة ٤٦٠ أقسام الواضعين ٤٦١ أعظم الواضعين ضرراً قوم ينسبون إلى الزهد يضعون الحديث حسبة ...... ٤٦١ قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟ فقال: يعيش لها الجهابذة ... ٤٦٢ ٢٦٨ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي من أمثلة ما وضع حسبة: ما وضعه نوح الجامع في فضائل القرآن سورة سورة، وما وضعه غلام خليل في فضائل علي رضي الله عنه. ٤٦٣ ممن جوَّز الوضع في الترغيب والترهيب الكرّامية المبتدعة ٤٦٦ الكلام على رواية ((من كذب عليَّ متعمداً ليضلَّ به الناس)) تخريجها ومعناها. (ت) ٤٦٦ ما نسب لإبراهيم بن أدهم وتوضيح ذلك. (ت) ٤٦٨ بعض الكذابين يضع الحديث ويقول: نكذب له لا عليه. ٤٦٩ نَسَب القرطبي إلى بعض أهل الرأي جواز نسبة ما وافق القياسَ الجليَّ للنبي صلى الله عليه وسلم، والبيان تعليقاً أن هذا خلل مشترك بين كل الطوائف، مع الأمثلة ٤٦٩ بعض العلماء یذهب إلی تکفیر واضع الحديث ٤٧١ نقول عن العلماء في توضيح هذه الفكرة، وأن الكذب على نبينا ليس كالكذب على غيره من الأنبياء. (ت). ٤٧٢ ٤٧٣ وضع الزنادقة أحادیث کثیرة فبیَّن جهابذة الحدیث أمرها من هم الزنادقة؟ توضيح مذهبهم. (ت) ٤٧٤ من الزنادقة: عبد الكريم بن أبي العوجاء، بيان بن سمعان النهدي، محمد بن ٤٧٤ سعيد الشامي . ٤٧٥ من الواضعين: من يضع الحديث انتصاراً لمذهبه كالخطابية والرافضة .. من الواضعين: من وضع ليتقرب إلى الخلفاء والأمراء كغياث بن إبراهيم .. ٤٧٧ تخريج حديث: ((لا سَبَق إلا في نصل أو خف أو حافر)) وشرح معناه. (ت) ... ٤٧٧ من الوضاعين من كان يتكسب بوضع الحديث، كأبي سعيد المدائني ...... ٤٧٨ ٢٦٩ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي بعض الرواة امتحنوا بأولادهم أو غيرهم فدسُّوا في كتبهم ما ليس من حديثهم فحدثوا به من غير أن يشعروا ٤٧٨ ومنهم من وضع الحديث للإغراب، ومنهم من وضع حسب ما دعته الحاجة .. ٤٨٢ الوضاعون الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة. ٤٨٢ قد یسند الواضع كلاماً لنفسه أو لبعض الحكماء أو الإسرائیلیات ٤٨٢ من أمثلة ذلك حديث: ((حبّ الدنيا رأس كل خطيئة))، وتخريج العراقي له، وفي التعليق. ٤٨٣ قد يقع الراوي في شبه الوضع بغير قصد، کحديث: ((من کثرت صلاته بالليل)) ٤٨٤ زيادة توضيح لحقيقة حديث جابر، فمنهم من مال إلى ثبوته، ومنهم من استقر کلامه على وضعه. (ت) ٤٨٤ من الموضوع ما روي عن أبي بن كعب مرفوعاً في فضل القرآن سورة سورة . ٤٨٨ قصة من طرائف أئمة أصحاب الحديث في علوّ همتهم في تمحيص السنة النبوية. (ت). ٤٨٨ من الباطل أيضاً في فضائل القرآن سورة سورة حديث ابن عباس وأبي أمامة .. ٤٩١ ورد في فضائل السور مفرقة أحاديث فيها الصحيح، والحسن، والضعيف، وأجلّ ما یعتمد عليه في ذلك ٤٩١ إشارة مجملة إلى بعض الموضوعات ٤٩٢ النوع الثاني والعشرون: المقلوب، وأقسامه، وتعريفه تعليقاً . ٤٩٧ الأول: أن يكون الحديث مشهوراً براوٍ فيجعل مكانه آخر في طبقته ليرغب فيه، ٤٩٧ ومثاله . قول البلقيني: قد يقع القلب في المتن، ومثَّله بحديث ((إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا)) . ٤٩٩ ٢٧٠ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي تعقب للعلماء على حديث ((إذا أذن ابن أم مكتوم)): قول الجمهور وقول ابن خزيمة وابن حبان، ووجه آخر في التعليق عن ابن حجر . .. ٥٠٠ مثال القلب في الإسناد بنحو: كعب بن مرة، ومرة بن كعب، وفي المتن بحديث: ((حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله)). ٥٠١ .. القسم الثاني: أن يؤخذ إسناد متن فيجعل على متن آخر، بقصد الإغراب أو الاختبار. ٥٠٢ قلب أهل بغداد على البخاري مئة حديث امتحاناً فردَّها على وجوهها فأذعنوا بفضله، وتعليق الحافظ العراقي على موقف الإمام البخاري! ٥٠٣ الكلام على كلمة ((بغداد)) لغاتها، تذكيرها وتأنيثها، صرفها ومنعها، وأصل تر کیبها (ت) ٥٠٣ قول العراقي: في جواز هذا الفعل نظر، خشية أن لا يستقر حديثاً ٥٠٧ قد يقع القلب غلطاً لا قصداً، ومثاله حديث أنس ((إذا أقيمت الصلاة)) .... ٥٠٨ من أمثلة الحديث المقلوب: ((فأما الجنة فإن الله لا يظلم أحداً من خلقه))، ... ٥٠٩ وكلام العلماء عليه بشيء من التفصيل. (ت) من أنواع الحديث الضعيف : المطروح، ذكره الإمام الذهبي في الموقظة. (ت) .. ٥١٠ ومن أنواع الضعيف : المتروك وتعريفه: بأن يرويه من يُتهم بالكذب ولا يعرف إلا من جهته، ويكون مخالفاً للقواعد المعلومة. ... ٥١٠ شر الضعيف الموضوع، ويليه: المتروك ثم المنكر ثم المعلل ثم المدرج ثم المقلوب ثم المضطرب وقیل غيره ٥١١ مما أُنکر علی ابن الجوزي ذكره حديثاً في ((صحیح)) مسلم ٤٥٢ وهناك ترتیبات أخری لبعض العلماء ٥١٢ ٢٧١ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي ما كان ضعفه لعدم اتصال سنده: شَرّه: المعضل ثم المنقطع ثم المدلّس ثم ٥١٢ المرسل إذا رأينا حديثاً بإسناد ضعيف فنقول: هو ضعيف بهذا الإسناد ولا نطلق، فقد یکون له إسناد آخر صحیح ٥١٢ فوائد : الأولى: إذا قال حافظ مطلع ناقد في حديث: لا أعرفه اعتمد ذلك في ٥١٣ نفيه . زيادة توضيح ونقول عن العلماء لهذا القول. (ت) ٥١٣ ٥١٤ اعترض على هذا القول بقصة أبي حازم والزهري المتقدمة ص ٤٣٧ أجيب: بأن هذا كان قبل تدوين الأخبار في الكتب ٥١٥ الثانية : كتاب عمر بن بدر الموصلي في قولهم: ((لم يصح شيء في هذا الباب))، وشرح حاله تعليقاً. .. ٥١٦ الثالثة : قولهم: هذا حديث ليس له أصل، معناه: ليس له إسناد عند ابن تيمية، وتصحيح هذه النسبة تعليقاً .. ٥١٧ مسألتان من مسائل الحديث الضعيف: ١ - من أراد رواية الحديث الضعيف بغير إسناد فليقل رُوي كذا أو نقل، وکذا ما تشك في صحته ٥١٩ تعلیق علی قول ابن الصلاح ((بغير إسناد)). (ت) ٥١٩ ملحوظتان على كلمتي ((جاء)) و((روي)) والفرق بين استعمال المتقدمين والمتأخرين. (ت) ٥٢٠ التنبيه إلى أن استعمالنا (روي) في زماننا لا تؤدي الغرض العلمي المطلوب (ت). ٥٢١ ((رُوي)) تستعمل في الصحيح والضعيف أيضاً. (ت). ٥٢١ الصحيح يذكر بصيغة الجزم، ويقبح فيه صيغة التمريض، كما يقبح في الضعيف صيغة الجزم ٥٢١ ٢٧٢ الفهرس التفصيلي للمجلد الثالث من تدريب الراوي ٢ - تجوز رواية ما سوى الموضوع في غير صفات الله أو الحلال والحرام. ٥٢٢ قال ابن المبارك: إذا روينا في الحلال والحرام شددنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا ٥٢٣ كلام لبعض العلماء في تأييد قول ابن المبارك. (ت) ٥٢٣ تنبيه: ذَكَر ابن حجر لرواية الضعيف ثلاثة شروط، والبحث تعليقاً في معرفة أول من جمعها . ٥٢٤ الشرط الأول منها: أن لا يشتد ضعفه، والتحقيق بإسهاب في بيان جمهرة من الأئمة عملوا بما اشتد ضعفه ٤ ٥٢ كلام للشمس الرملي في آخر باب الوضوء فيه بيان شرط العمل بالحديث ٥٢٩ الضعيف. (ت) نُسِب إلى ابن العربي أنه لا يجوز العمل بالحديث الضعيف مطلقاً، ونفي ذلك عنه تعليقاً . ٥٣٠ يعمل بالحديث الضعيف مطلقاً، وعُزي إلى أبي داود وأحمد ٥٣١ يعمل بالحديث الضعيف في الأحكام إذا كان فيه احتياط ٥٣٢ ٢٧٣ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي النوع الثالث والعشرون : صفة من تقبل روايته ومن ترد ٥ جماهير أئمة الحديث والفقه على اشتراط العدالة والضبط فیمن یحتج بروايته.٥ من هو العدل عند المصنف، وشرح محترزاته. ٥ تفصیل وتوضیح لما في المتن من أوصاف العدل. (ت) ٥ مذهب أهل العراق في العدالة. (ت) ٧ مناقشة الخطيب لأدلة أهل العراق في العدالة والجواب عنها. (ت) ٨ من اللطائف في رواية الكافر. (ت). ١٢ توضيح لَبْس حصل في نقل الشيخ ابن العجمي عن ((اللسان)). (ت) ١٢ عزو الزركشي هذا الحدیث إلی ((مسند)) أحمد عجيب منه، وتوضيح ذلك. (ت) .. ١٣ رواية المجنون المطبق، ومن تقطّع جنونه، والصبي المميز وغير المميز ..... ١٢ المروءة وزنها الصرفي ومعناها اللغوي. (ت). ١٤ قول ابنٍ لعبد الله بن عمر: أعظم والله من ذلك عند الله ... أو أخبر عن غير ثقة ... ١٦ تفسير الشارح للضبط في الراوي ١٦ طرق ثبوت العدالة للراوي ١٧ توسع ابن عبد البر في وصف العدل، ودليله، وتخريجه، وتقويته ١٩ من وافق ابن عبد البر من العلماء. (ت) ٢٠ ٢٧٤ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي بيان وهَم مغلطاي في نسبة هذه المقولة: ((وكلها مضطربة غير مستقيمة)) لابن عبد البر، وبيان وهَم الزركشي في نسبتها لأبي نعيم، والحُكْمُ حُكْمُ ابن منده. (ت). ٢٦ كيفية معرفة ضبط الراوي ٣٠ ٣٠ كثرة مخالفة الراوي للثقات المتقنين مؤثرة في ضبطه والاحتجاج به. يراعى في المخالفة الكمية والنوعية. (ت) ٣٠ الوهم تارة يكون في الحفظ، وتارة في القول، وتارة يكون في الكتابة .. ... ٣١ مثال وهْم لمسلم حال كتابته، كما قال الشارح نقلاً عن المزي، والتحقيق في ذلك. (ت) ٣١ يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور، ولا يقبل الجرح إلا مبين السبب. ٣٢ ذهب متقدمو الحنفية إلى ذلك، ورجح متأخروهم مذهب الباقلاني. (ت) .. ٣٣ نسبةُ هذا المذهب إلى الشيخين وأبي داود من عند الخطيب، وكذلك استدلاله، والجواب عن ذلك بإسهاب. (ت) ٣٤ أئمة الجرح والتعديل قلّما يتعرضون لذكر السبب في كتبهم، فما العمل؟ ... ٤٢ الأقوال الأخرى الثلاثة في المسألة ٤٥ يقبلان غير مفسّرين إذا صدرا من إمام عارف بأسبابهما، وهو اختيار الباقلاني، ونقله عن الجمهور، وهو المعتمد عمليًّا ٤٦ قول الذهبي: لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشأن على توثيق ضعيف، ولا على تضعيف ثقة ٤٧ هل الجرح والتعديل يثبت بواحد، أو لا بدّ من اثنين؟ ٤٨ ما الحكم إذا اجتمع في الراوي جرح مفسر وتعديل؟ أقوال أربعة مفصلة .... ٤٩ ٢٧٥ الفهرس التفصيلى للمجلد الرابع من تدريب الراوي ٤٩ إذا تعارض الجرح والتعديل من قائل واحد، فما الحكم؟. (ت) عند التطبيق العملي قد يتغير الحكم النظري. (ت) ٤٩ ما الحكم إذا جُرح ببلد وعدِّل في آخر؟. (ت) ٥٢ تنبيه مغلطاي إلى أمر مهم في هذا العلم، وهو توارد اللاحق مع السابق على جرح راو أو تعديله. (ت) ٥٣ إذا قال الراوي: حدثني الثقة، ولم يسمه، هل يُكتفى بذلك؟ ٥٥ قول بعضهم: إن كان القائل كمالك والشافعي، كفى في حق موافقيه في المذهب ٥٦ من المقصود بقول مالك: عن الثقة، عن بكير بن عبد الله بن الأشج؟ ... ٦١ قول أبي الحسن الآبري في توضيح قول الشافعي: أخبرنا الثقة، عن ابن أبي ذئب، وما شابه ذلك ٦٣ تصحیح لنقل هذا القول عن أبي حاتم الرازي. (ت) ٦٤ إذا قال مالك: عن الثقة عن عمرو بن شعيب، فمن هو؟ وكذا إذا قال الشافعي: عن الثقة عن ليث بن سعد، فمن المقصود؟ ٦٥ توضيح بعض الأساليب في ((مسند)) الشافعي شبيهة بما تقدم ٦٦ هل رواية العدل عمن يسميه تعديل له أو لا؟ ٦٨ إنكار أحمد على ابن معين لما رآه يكتب صحيفة معمر، عن أبان، عن أنس، ٦٩ وتعليله ذلك بوب الخطيب في ((الكفاية)): أن رواية الثقة عن غيره ليست تعديلاً له، وقدم الأمثلة على ذلك. (ت) ٧٠ يستفاد من كلام ابن أبي حاتم: أن رواية الثقة عن غير المطعون عليه: تقوِّيه، وهو ظاهر كلام ابن حبان. (ت) ٧٢ ٢٧٦ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي يلاحظ على أمثلة الخطيب وأخباره: أنه نقل نقولاً عامة ونقولاً خاصة. (ت) .... ٧٤ بعض الأئمة لا يروي إلا عن ثقة. (ت) ٧٥ قيل: رواية من لا يروي إلا عن عدل تعديل، وإلا فلا ٧٦ نسبة الزركشي هذا القول إلى الإمامين البخاري ومسلم، نسبة مستنتجة لا من نقل عنهما. (ت) ٧٦ هل عمل العالم وفتياه على وفق حديث رواه، حكم منه بصحته وتعديل لرواته؟، وهل مخالفته له قدح وجرح؟ .. ٧٧ رواية مالك حديث خيار المجلس، وعدم العمل به لعمل أهل المدينة بخلافه، لیس قدحاً في راويه ٧٨ قول ابن كثير في المسألة الأولى - عمل العالم - نظر، وجواب العراقي عنه .. ٧٩ موافقة الإجماع لحديث، هل تدل على صحته، وكذا بقاء خبر تتوفر الدواعي ٨٠ على إبطاله افتراق العلماء على موقفين من حديث واحد: بين محتج به، ومتأول له، لا يدل حقيقة على صحة الحديث. (ت) ٨١ رواية مجهول العدالة مع کونه معروف العین، لا تقبل عند الجماهير. ٨١ رواية المستور يحتج بها بعض من رد الأول ٨٢ یمکن أن یحتج بالرواة الذین تقادم العهد بهم وتعذرت خبرتهم باطنًا ٨٣ الحديث عن مجهول الحال والمستور عند السادة الحنفية بالتفصيل. (ت) ... ٨٤ اتفاق المحدثين مع الحنفية في المستور في المآل. (ت) ٨٥ المستور عند الحنفية إذا كان من رجال القرون الثلاثة الفاضلة: مقبول الرواية، ومن كان من بعدها ينظر فيه. (ت) ٨٥ ٢٧٧ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي أبو هريرة وأنس رضي الله عنهما من الرواة المعروفين بالفقه والاجتهاد عند الحنفية. (ت). ٨٦ ٨٧ هل ترك الإمام أبو حنيفة أحاديث آحاد وقدم القياس عليها؟. (ت) مشاركة بعض المحدثين للحنفية في إطلاق الجهالة على من لم يعرف إلا ٨٨ بحدیث أو حدیثین. (ت) قول الحنفية: المجهول: من لم يعرف إلا بحديث أو حديثين، والمراد به القلة. (ت). .٨٩ ما المراد بقولهم: القرون الثلاثة، وأن رجالها مقبولون من حيث الجملة. (ت) .... ٨٩ رواية مجهول العين مردودة، وعلى ذلك أكثر العلماء ٩٠ رواية الثقة عن مجهول العين تنفعه، يؤكد ذلك: صنيع الحافظ ابن كثير ٩١ والصالحي، وأن الجهالة لا تستلزم ضعف الراوي. (ت) ذكر الشارح أقوالاً أخرى في رواية مجهول العين ٩٢ من روى عنه عدلان عيناه: ارتفعت جهالة عينه عند الخطيب. ٩٣ هل كثرة الرواة العدول ترفع جهالة العين وتثبت العدالة؟. (ت) ٩٤ رد ابن الصلاح على الخطيب برواية البخاري عن مرداس، ومسلم عن ربيعة، ولم يرو عنهما إلا واحد، ومناقشة الشارح له ٩٥ هل تثبت الصحبة برواية واحد عنه، أو لا تثبت إلا برواية اثنين؟. ٩٧ نقل الشارح عن العراقي: أن البخاري ومسلمًا خرجا عن غير الصحابة من لم .. پرو عنهم إلا واحد، وناقش ذلك. ٩٨ سرد الشارح أسماء الرواة الذين جَهَّلهم جماعة من الحفاظ، وهم معروفون بالعدالة، وسرد ما في الصحیحین من ذلك ١٠٢ قول الذهبي في ((الميزان)): ما علمت في النساء من اتهمت ولا من تركوها ..... ١٠٦ ٢٧٨ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي تعديل العبد والمرأة العارفَيْن مقبول، لقبول خبرهما، وخالف بعضهم في ١٠٧٠ المرأة. من عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ونسبه، احتُج به، وفي الصحيحين من ذلك كثير . ١٠٨ قول الراوي: أخبرني فلان أو فلان على الشك، وهما عدلان، احتج به ... ١٠٩ ذكر الشارح اثني عشر حديثًا وقعت في ((صحيح)) مسلم أبهم بعض رجالها وقد ١١١٠ تبین اتصالها من كُفِّر ببدعته - كمنكر علم الجزئيات - لم يحتج به بالاتفاق، وناقش بعضهم في ذلك. ١١٥ قول ابن حجر: التحقيق أنه لا يرد كل مكفّر ببدعته، وتفصيل ذلك. ١١٨ ما المعتمد في ذلك؟ ينظر ما ذكره الشارح ١٢١ من لم يكفر ببدعته: فيه تفصيل للعلماء في ذلك ١١٩ خلاصة ما في المتن من أقوال وهو ما استقر عليه العمل. (ت) ١٢٢ احتج صاحبا الصحيح بكثير من المبتدعة غير الدعاة ١٢٣ تقبل رواية غير الداعية إذا لم يروِ ما يقوِّي بدعته، وبه جزم ابن حجر .. ١٢٥ اعتراض العراقي بأن الشيخين احتجا بالدعاة أيضًا، وجوابه .. ١٢٦ الصواب: عدم قبول رواية الرافضة، ونقل ذلك عن مالك وغيره ١٢٨ كلام للقاضي حسين من الشافعية فيمن سب الشيخين أو الختنين: يكفر أو یفسق؟. (ت) ١٣٠ حكم الاشتغال بعلوم الأوائل كالفلسفة والمنطق، ونحوها ١٣١ المحَرّم من علم المنطق النهاية، لا البدايات، فقد استخدمها كثير من العلماء وینظر التعليق على (مجالس ابن ناصر الدین)). (ت) ١٣٢ ٢٧٩ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي نقل البيهقي عن الخطابي وأبي يوسف القاضي كلامًا في هذا الموضوع. (ت) .. ١٣٣ إحداث السلف لعلم: النحو، والمصطلح، وأصول الفقه، والمنطق، حسب الحاجة إليها. (ت) . ١٣٤ أسباب الاختلاف في التعديل والتجريح عند ابن دقيق العيد. (ت) ١٣٥ تقسیم ابن دقيق العيد علوم الأوائل إلى حق وباطل. (ت) ١٣٥ قول ابن عابدين: ليس في المنطق ما ينافي الشرع المبين والدين المتين. (ت) .. ١٣٥ صرح ابن الصلاح والنووي وغيرهما بالحط على من دأبه الاشتغال بعلوم الأوائل. ١٣٧ أسماء من رمي ببدعة ممن أخرج له البخاري ومسلم أو أحدهما ١٣٩ من رمي بالإرجاء، والنصب، والتشيع، والقدر، والتجهم، والخوارج، ١٤٠ _ ١٤٣ .. والوقف عن القول بخلق القرآن، ومن كان من القَعَدية لو تاب الداعي للإثم وبقي العمل، فهل ينقطع إثم دلالته بتوبته؟. (ت) .... ١٤٣ من كذب في الحديث الشريف ثن تاب، هل تقبل توبته؟. ١٤٣ القول بعدم قبولها، وتأكيد الشارح لذلك، عن الزركشي وغيره ١٤٤ قال النووي: هذا مخالف لقاعدة مذهبنا ومذهب غيرنا، ولا يقوي الفرق بينه وبين الشهادة ١٤٥ احتجاج النووي على قبول رواية الكاذب إذا تاب بقبول رواية الكافر إذا ١٤٦ أسلم. زيادة بيان وتفصيل لهذه الأقوال والنقول والحجج، ثم ترجيح مذهب النووي، مع الأمثلة. (ت) ١٤٧ من الأمور المهمة: تحرير الفرق بين الرواية والشهادة، وذكر الشارح ما تيسر . ١٥٣ له منها ٢٨٠ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي من الفوارق: العدد، واشتراط الذكورية، والحرية، والبلوغ، إلى غير ذلك .... ١٥٤ لا يجوز النظر إلى النساء في الرواية، بخلاف الشهادة، فيجوز، بل قد ١٥٤ یجب. (ت) الأقوال فيما إذا روى ثقة عن ثقة حديثًا، ثم نفاه المسمع لمّا روجع فيه .... ١٥٨ الكلام في هذه المسألة وما يترتب عليها متشعب جداً. (ت). ١٦٠ ذكر الشارح مثالاً للقبول، حديث: «كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم)). ١٦١ إذا قال الأصل: لا أعرف هذا الحديث، أو لا أذكره: لم يقدح فيه .. ١٦٢ من روی حدیثًا ثم نسیه، جاز العمل به على الصحيح، وهو قول الجمهور .... ١٦٢ ذكر الشارح عدّة أمثلة على ذلك، أشهرها: القضاء باليمين مع الشاهد الواحد .. ١٦٢ كره الشافعي وغيره الرواية عن الأحياء، لأن الحي لا يؤمن عليه النسيان .. ١٦٥ من أخذ على التحديث أجرًا، هل تقبل روايته؟ ١٦٦ سبب تسمية إسحاق بن إبراهيم بابن راهويه، ومعناه، وضبطه عند المحدثين وعند غيرهم. ١٦٨ حکم رواية من عرف بالتساهل في سماعه أو إسماعه، کمن ینام حال السماع، أو يحدث من أصل غير مصحح، أو عرف بقبول التلقين مثلاً ١٧١ قول أحمد بن حنبل وغيره: من غلط في حديث فبيّن له، فأصرَّ على روايته، ١٧٢ سقطت رواياته کلها قول المصنف: أعرض الناس في هذه الأزمان عن اعتبار مجموع الشروط ١٧٣ المذكورة، لکون المقصود إبقاء سلسلة الإسناد يكتفى في الضبط: وجود السماع مثبتًا بخط ثقة، وروايته من أصل صحيح موافق لأصل شيخه ١٧٤ ٢٨١ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي قول الذهبي: العمدة في زماننا على المحدثين، والمقيِّدين العدول أسماءَ ١٧٥ السامعین. قول الذهبي: اشتهر عند طوائف من المتأخرين إطلاق اسم الثقة على من لم یجرح. (ت) ١٧٥ التفرقة بين الثقة عند المتأخرين وعند أئمة النقد المتقدمين. (ت) . ١٧٥ طُرَف لبعض الأئمة المتقدمين تعبر عن الواقع العلمي في حياتهم العلمية. (ت) .. ١٧٦ ألفاظ الجرح والتعديل عند ابن أبي حاتم . ١٧٨ أول من زكّى وجرَّح من التابعين: الشعبي وابن سيرين، وقلّة الضعفاء في التابعين. (ت) ١٧٨ كثُر التوثيق والتضعيف في حدود الخمسين ومئة. (ت) ١٧٨ يلاحظ أن ألفاظ كل مرتبة هي ألفاظ متقاربة في مدلولها لا متساوية. (ت) ١٧٩ ... ١٨١ من هو الحاكم والحجة والحافظ، وما مدى صحة هذا الكلام. (ت). أعلى مراتب التعديل عند المصنف: ثقة أو متقن. ١٨٣ ضبط كلمة ((ثبت)) ومعناها في اللغة. (ت). ١٨٣ زاد الذهبي والعراقي مرتبة هي: ما كرر فيه أحد هذه الألفاظ إما بعينه: كثقة ثقة، أو لا كثقة ثبت ١٨٤ زاد ابن حجر الوصف بأفعل كـ: أوثق الناس، وأثبت الناس. ١٨٤ المرتبة الثانية: صدوق، أو محله الصدق، أو لا بأس به، وهو من يكتب ١٨٤ حديثه وينظر فيه . النظر في حديث الرجل لا في الرجل نفسه، يقارن بينه وبين حديث الآخرین. (ت) ١٨٤ ٢٨٢ الفهرس التفصيلي للمجلد الرابع من تدريب الراوي سوّى بعضهم بين: ثقة ولا بأس به، والتعبير بـ: الثقة أرفع من التعبير بـ: لا بأس به . ١٨٧ المرتبة الثالثة: شيخ، يكتب حديثه وينظر، وزاد بعضهم: محله الصدق، إلى ١٨٩٠٠٠ الصدق ما هو، وزاد ابن حجر: صدوق سىء الحفظ، صدوق يهم. ١٨٩، ٢٠٢ تحقيق معنى كلمة: (إلى الصدق ما هو)) وإعرابها. (ت). شرح قولهم: ((صدوق يهم))، وما فيها من لفت نظر الباحث إلى التدقيق في أحاديثه. (ت) ١٩٠ المرتبة الرابعة: صالح الحديث، يكتب حديثه للاعتبار، وزاد بعضهم: صدوق إن شاء الله .. مقبول. .. ١٩١ ..... ألفاظ الجرح مراتب أيضًا، أدناها ما قرب من التعديل، فإذا قالوا: لين الحدیث، کتب حديثه، وینظر ١٩٢ تنبيه الزركشي إلى أنه يجوز القدح في الرجل إذا احتيج إلى الرواية عنه. (ت) .. ١٩٢ من ألفاظ هذه المرتبة: فیه مقال، ضُعِّف، تعرف وتنكر. ١٩٣ قولهم: ليس بقوي، هو دون لین، ودونه: ضعيف الحديث ١٩٣ إذا قالوا: متروك الحديث، أو كذاب، فهو ساقط الحديث، وذكر الشارح ألفاظًا أخرى ١٩٤ من الجرح الشديد عند ابن المبارك قوله: ارم به، وتحرفت على المزي إلى: أکرم به. (ت). ١٩٤ معنى قولهم: هو علی یدي عدل. (ت) ١٩٥ معنى قولهم: فلان له بلايا، وله طامات وأوابد، ويأتي بالعجائب. (ت) .. ١٩٦ معنی قولهم: آفته فلان، أو منکر آفته فلان. (ت) ١٩٦ الفرق بين قولهم: منكر الحديث وروى مناكير. (ت) ١٩٦