النص المفهرس
صفحات 201-220
٢٠٣ الفهرس التفصيلي للدراسة وثبت ابن العجمي صور من مكتبة يوسف آغاط ٧٣ صور من مكتبة البديرية ي. ٧٦ صور من نسخة مكتبة شيخ الإسلام فيض الله ك ٧٩ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي ٨٥ ٨٣ صور من نسخة دار الكتب المصرية أ ٨٩ صور من نسخة دار الكتب المصرية ب ٩٣ صور من نسخة دار الكتب المصرية ج. ٩٧ ثبت ابن العجمي بین یدي «ثبت» ابن العجمي ٩٩ التعريف به وبأسرته من الجانب العلمي ١٠١ ابن العجمي من خلال ((الثبت)) .. ١٠٢ الأمران المهمان في حياة طالب العلم: الصحبة والتلقي. ١٠٢ الجانب الحديثي عند ابن العجمي. ١٠٦ ١٠٨ بعض ما في ((الثبت)) مما يتعلق بقراءة الشيوخ لعلوم الحديث ١٠٩ ابن العجمي من خلال حواشیه علی ((التدریب)» الجانب العام ١٠٩ المنظور العلمي. ١٠٩ المنظور الفني ١١٠ الجانب الخاص ١١٠ القيمة العلمية للحواشي ١١٢ ظهور الجبلة البشرية في بعض نقوله ١١٢ وصف مخطوطة (الثبت)» ١١٤ صور مخطوطة ثبت ابن العجمي، وما كتب على صفحة الغلاف ١١٧ ٢٠٤ الفهرس التفصيلي للدراسة وثبت ابن العجمي (ثبت)) ابن العجمي ١٢٣ مقدمة (ثبت)) ابن العجمي ١٢٥ مولده وابتداؤه للطلب ١٢٥ اصطحاب والده له لزيارة أبي الحسن الزيادي ١٢٥ مشايخ الزيادي ١٢٦ الشيخ الأول من مشاهير الشافعية: أبو الحسن علي بن إبراهيم الحلبي الشافعي .. ١٢٨ إجازة أبي الحسن علي بن إبراهيم الحلبي لابن العجمي .. ١٣٠ الشیخ الثاني: أبو عبد الله محمد بن أحمد الشوبري. ١٣٢ نصّ إجازته لابن العجمي .. ١٣٣ شروطه في الإجازة لابن العجمي ١٣٥ شيوخ ابن العجمي في فقه الإمام الشافعي . ١٣٦ الشيخ الثالث: أبو العزائم سلطان بن أحمد المزاحي ١٣٩ ما أخذه عنه من القراءات ١٤٠ الرابع: محمد بن عبد الرحمن الحموي ١٤٣ الخامس: أحمد بن سلامة القليوبي. ١٤٥ السادس: أحمد بن أحمد الدواخلي ١٤٧ ١٤٥ السابع: عبد الرحمن بن موسى بن خضر الخياري الثامن: محمد حجازي الواعظ ١٤٨ التاسع: محمد بن عبد الله الطبلاوي الشافعي ١٤٨ العاشر: محمد بن علاء الدین البابلي ١٤٩ الحادي عشر: إبراهيم بن محمد الميموني . ١٥٢ الثاني عشر: محيي الدین حفيد شيخ الإسلام زكريا ١٥٢ الثالث عشر: علي الشبراملسي ١٥٣ سنده في القراءات السبع والعشر ١٥٦ ٢٠٥ الفهرس التفصيلي للدراسة وثبت ابن العجمي صحبته لشيخه وصحبة شيخه لشيوخه وهكذا إلى رسول الله وعلاقته الرابع عشر: حجازي الأنبابي ١٦٢ الخامس عشر: محمد المنياوي ١٦٣ السادس عشر: الجلال المحلي ١٦٣ السابع عشر: عبد الرحمن الشنواني ١٦٤ ١٦٣ الثامن عشر: عبد الجواد الحنبلاطي ١٦٤ التاسع عشر والعشرون: خضر وكريمة الشيخ عطية الشوبريان ١٦٤ الحادي والعشرون: أحمد السحيمي الثاني والعشرون: عامر الشبراوي ١٦٥ الأول من مشاهير المالكية: إبراهيم اللقاني ١٦٧ الثاني: أبو الحسن علي الأجهوري ١٧٠ الثالث: الشهاب أحمد المقري ١٧٥ ١٧٦ الرابع: أبو الإسعاد يوسف ابن وفا ١٨٢ الخامس: محمد الروحي السفطي ١٨٤ الأول من مشاهير الحنفية: أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري ١٨٦ الثاني: أحمد بن محمد الخفاجي. الثالث: حسن بن عمار الشرنبلالي ١٩٠ الرابع: محمد فتح الله البيلوني .. ١٩١ الخامس: محمد سري الدين الدروري ١٩١ السادس: عبد القادر أفندي البغدادي ١٩٢ من الحنابلة: منصور بن يونس البهوتي ١٩٤ ومن مشايخ ابن العجمي: أحمد القبابي. ١٩٥ أبو السعود الدُّنْجيْهي ١٩٥ أحمد بن عبد الوارث الصديقي البكري ١٩٥ ١٥٩ ٢٠٦ الفهرس التفصيلي للدراسة وثبت ابن العجمي يوسف القيشي .. ١٩٥ محمد المحبي ١٩٦ خير الدين بن أحمد الرملي. ١٩٦ مرعي المقدسي ١٩٦ أحمد الكلبي المالكي ١٩٦ أحمد البجم الأبياري ١٩٦ أبو الفتح الأبياري ١٩٦ أحمد المرشدي ١٩٦ خاتمة ((الثبت)) ١٩٧ * * ٢٠٧ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي مقدمة الشارح ٥ فضل علم الحديث. ٥ نسبة البيتين اللذين مطلعهما: لسنا - وإنْ كنّا ذوي حَسَب ـ (ت) ٦ سبب شرح السيوطي كتاب ((التقريب والتيسير)) للنووي. ٧ بيان الشارح منهجه في ((التدریب)). ٨ مقدمة فيها فوائد ٩ الأولى : في حدٍّ علم الحديث وما يتبعه ٩ ابن الأكفاني ثلاثة من العلماء، والتعريف بهم، ومن هو مراد الشارح. (ت) .. ٩ ١٤ خلل في نقل البقاعي لكلام ابن الأكفاني وتوجيه ذلك. (ت). ١٦ توجيه تسمية الخطيب كتابه ((الكفاية في علم الرواية)) لا ((الدراية)). (ت) ... للخطيب نظير من واقع معاصريه فمن بعدهم في كتابه ((الكفاية)). (ت) ...... ١٧ ١٠ تعریف علم الحدیث الخاص بالرواية . ((إرشاد القاصد)) لابن الأكفاني، عرَّف فيه بستين علمًا من العلوم الشرعية والعربية والعقلية. (ت) ١٠ تقريره صلى الله عليه وسلم وهَمُّه داخلان في مسمى الحديث، وأقوالُ العلماء ١١ في ذلك. (ت) تعريف الحافظ السخاوي أوفى ما قيل في تعريف: الحديث. (ت) ١٢ ٢٠٨ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي توجيه استعمال هذه الكلمة (أو كما قال) من قِبَل بعض الصحابة رضي الله عنهم. (ت) ١٣ تعريف علم الحديث الخاص بالدراية ١٣ حقيقة الرواية ١٨ هل إذا أُطلقت (السنة) أريد بها الحديث المرفوع؟ وتوجيه ذلك. (ت). ١٨ الفرق بين قولهم: إمام في الحديث، وإمام في السنة. (ت) ٢٠ شروط الرواية ٢١ هل تحمُّل الراوي لما يرويه شرط من شروط روايته؟ ٢١ هل ينحى البقاعي منحى ابن خير الإشبيلي في جعل تحمل الراوي لما يرويه شرطًا من شروط الرواية. (ت) ٢١ أنواع الرواية وأحكامها. وحال الرواة، وشروط الرواة ٢٢ أصناف المرويات ٢٢ أشهر ما كتب في مناهج علماء الحديث في تصنيف كتب السنة وعلومها. (ت) .. ٢٣ فائدة مهمة في شرح طريقة الاستفادة من كل كتاب. (ت) ٢٣ تعريف ابن جماعة لعلم الحديث ٢٤ موضوع علم الحديث ٢٤ غایة علم الحديث ٢٤ تعريف الحافظ ابن حجر لعلم الحديث ٢٤ ترجيح الشارح لحدّ ابن جماعة على حد ابن حجر. (ت) ٢٥ إطلاقات العلم على ثلاثة معانٍ. (ت). ٢٥ الفرق بين تعريف ابن جماعة وابن حجر، وتعريف الكرماني، من وجهين. (ت) .. ٢٧ ٢٠٩ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي تعريف الكرماني لعلم الحدیث ٢٨ الغاية من کل علم غایتان. (ت) ٢٨ تعجب الكافيجي من قولهم: موضوع علم الحديث ذات النبي وَ ال ٢٥ تعجب من هذا التعجب. (ت). ٣٠ تعريف السند، والإسناد، والمسند، وإطلاقات كلمة ((المسند)) ٣١ تعريف المتن عند الطيبي وابن جماعة وغيرهما ومأخذه عندهما وعند الشارح ... ٣٤ ٣٥، ٣٦ تعريف الحديث، والفرق بين الأثر والحديث والخبر. (ت) اصطلاح أهل خراسان في الخبر والأثر ٣٧ الثانية : حدّ الحافظ، والمحدّث، والمسند ٣٨ ألقاب ورتب المحدثين. (ت) ٣٩ ما المراد بطرق الحديث؟. (ت) ٤٠ تعريف العالم عند أبي نصر الشيرازي الفرق بين المحدث والفقیه. (ت). ٤٢ ٤٣ قول أبي شامة: علوم الحديث ثلاثة، ومن سبقه بهذا التقسيم تعليقاً. ٤٤ حديثٌ يتداولهُ الفقهاء هذا من قول وكيع لا الأعمش. (ت) تعقيب ابن حجر على قول أبي شامة ٤٥ فقه أبي ثور وفتواه للمرأة التي كانت تغسل الموتى أيام حيضها، وما في القصة من حسن أدب العلماء. (ت) ٤٧ السلف يُطلقون المحدّث والحافظ بمعنىَ، والحقُّ أن الحافظ أخصُّ. ٥٠ ٣٨ البحث في صحة رواية عيسى بن أبان عن مالك رحمه الله. (ت) ٤١ المحدث في اصطلاح الفقهاء ٤٢ ٢١٠ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي لرتبة الحافظ في عرف المحدثين شروطٌ. (ت). ٥١ لم يوصف بـ ( أمير المؤمنين ) إلا عدد يسير جداً لا يبلغ الثلاثين. (ت) .... ٥٢ (المحدث)) في عند التاج السبكي مع نصيحة منه لطلاب العلم، وكذلك الذهبي ٥٣ خمسة أبيات في ذم الجهلة من طلبة الحديث ٥٧ من هو الحافظ عند المزي والعراقي، ومن هو المحدث عن ابن سيد الناس ٥٨ فائدة: الفهم والحفظ لا يجتمعان على سبيل الكمال. (ت). ٦٠ معنى قول الزهري: لا يُولَد الحافظُ إلا في كلّ أربعين سنة، ومدى صحته .. ٦٢ ٦٣ أقول العلماء في معنى الحفظ، وفي قَدْر حفظ الحفاظ الإمام أحمد کتب وحفظ عشرة ملايين حديث !!. (ت) ٦٤ بيان عدد الأحاديث التي انتقى منها الأئمة كتبهم: البخاري، ومسلم، وأبو داود. (ت) ٦٥ قول إبراهيم الجوهري: کل حديث لم يكن عندي من مئة وجه فأنا يتيم !. (ت) .. ٦٨ مقدار حفظ أبي زرعة وغيره من الأئمة ٦٩ نموذج من الحفاظ في هذا العصر. (ت) ٦٩ جوابهم عن حفظهم الأحاديث الموضوعة. (ت) ٧١ الثالثة : أول من ألف في علم المصطلح، أو مِنْ أول واختلاف النسخ في ذلك، وترجيح الوجه الثاني. (ت) ٧٢ كلمة ((الرامهرمزي)) ضبطها ومعناها وموضعها. (ت). ٧٤ الحاكم: لقب وظيفي قدیم لا رتبة حدیثیة، وأول من نفی هذه الدعوى. (ت) .. ٧٥ ((الكفاية)) للخطيب في قوانين الرواية، و((الجامع)) في آدابها ٧٦ فائدة: في النَّسَب إلى التركيب المزجي خمسة أوجه. (ت). ٧٦ ٢١١ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي قلَّ فنٌّ من فنون الحديث إلا وقد صَنَّف الخطيب فيه كتاباً مفرداً ٧٧ فائدة إملائية: إذا وقع الموصوف بـ (ابن) مضافاً. (ت) ٧٧ کتاب القاضي عياض النفیس ((الإلماع)) ٧٩ يستغرب من ابن حجر ذِكره «ما لا يَسَعُ المحدّثَ جهلُهُ)) وإغفاله ذكْر مقدمة ((التمهيد)). (ت) ٧٩ ٨٠ كلمة ((هامش)) و((حاشية)) والصواب استعمال الثانية. (ت) ٨١ وصف عالٍ لمقدمة ابن الصلاح ٨١ المدرسة الأشرفية بدمشق، وسبب إسناد مشيختها لابن الصلاح. (ت) .. ذكر من تابع ابن الصلاح في ترتيب كتابه ومن خالفه .. ٨٣ الرابعة : أنواعُ علوم الحديث كثيرة لا تُعَدُّ، وبلغت عند ابن الصلاح ٦٥ نوعاً، ومنهم زاد على ذلك ٨٤ بيتان لأبي جعفر الهاشمي الإدريسي في كثرة علوم الحديث. (ت) ٨٤ مما تتعين زيادته على هذه الأنواع: الحديث القدسي، وقد فاتهم ذكره. (ت) .. ٨٦ ٨٨ أول الکتاب وذکر سند السيوطي إلى النووي تخريج حديث البدء بالبسملة، وخلاصة الحكم عليه. (ت) ٨٩ ذكر الشارح بعض الأحاديث الدالة على عظمة البسملة، وتخريجها تعليقاً ... ٩١ الفرق بين: الرحمن والرحيم، وخصائصهما، ومناسبة جمع الأسماء الثلاثة في البسملة ٩٥ الفرق بين الحمد والشكر. (ت) ٩٨ تخريج حديث البدء بالحمدلة، وخلاصة الحكم عليه. (ت) ١٠١ اسم الله الفتاح له معنيان اقتصر الشارح على أحدهما، وذكرتُ الثاني. (ت) .... ١٠٣ ٢١٢ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي معنی اسم الله المنان. ١٠٤ الفرق بين الأوثان والأصنام. (ت) ١٠٤ تفسير الخلة واشتقاقها، والمحبة، وأيّهما أرفع رتبة. ١٠٦ العبودية: من أشرف صفات المخلوق ١٠٩ قال الغنيمي: ظاهر هذا الكلام أن صفة العبودية أشرف من صفة الرسالة والنبوة، و توجيه ذلك. (ت). ١٠٩ الرسول والفرق بينه وبين النبى، زهما وصفان باقيان بعد موت النبى ١١١٠ بيان هل عمت رسالته ويلي الجن والإنس والملائكة ١١٣ ذكر بعض المؤلفات في شرح أسماء النبي وَلا ير. (ت) ١١٦ خص الله نبينا بالمعجزة المستمرة وهي القرآن على مر الزمان ١١٧ شرح كلمة ((الملوان)) و((الجديدان)). (ت) ١١٧ تحديد آل النبي وّ عند الشافعي، وبيان آل إبراهيم عليه السلام ١١٩ تعبير المصنف عن السنة بالحكم ١٢٠ كلام الشارح على قول المصنف ((أما بعد)) ١٢١ علم الحديث من أفضل القُرَب ووسيلة إلى كلّ علم شرعي. ١٢٣ نسبة ابن الصلاح ((الشهرزوري)): ضبطها ومعناها وموضعها. (ت) ١٢٤ أقسام الحدیث : صحیح وحسن وضعیف ١٢٥ تقسيم آخر: صحيح وضعيف، والحسن مُنْدرج في أنواع الصحيح. ١٢٧ الشافعي أطلق ( الحسن ) إلا أنه لم يُرد المعنى الاصطلاحي. (ت) ١٢٨ أقسام الحديث نوعية وصنفية مع تصحيح نسبة هذا القول لقائله. (ت). .١٢٩ النوع الأول : الصحيح. ١٣٢ ٢١٣ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي تعريفه، وسبب عدول النووي عن تعريف ابن الصلاح ١٣٢ قال البرماوي: أصل السند في اللغة. (ت). ١٣٢ العدل المراد به: عدل الرواية، لا عدل الشهادة، وعرَّف البرماوي العدالة في الشرع. (ت) ١٣٤ تنبيهات : الأول : تعريف الخطابي للصحيح و الاعتراض عليه. ١٣٥ يبدو أن الخطابي عقد تعريفه على مذهب الفقهاء. (ت). ١٣٦ المراد بقوله: عدِّلت نقلته. (ت)، والفرق بين قولهم: عدل، و: عدلوه ... ١٣٦، ١٣٩ العدل عند ابن حبان والحاكم. (ت) ١٣٦ حاشية لابن العجمي في العدالة والمروءة والتقوى والمَلَكة. (ت). ١٣٩ اعتراض ابن دقيق العيد على زيادة السلامة من الشذوذ والعلَّة في تعريف الصحيح، وتوجيه العراقي له. ٠ ١٤١ طريقةُ الفقهاء في قبول الأخبار غيرُ طريقة المحدثين ولابن دقيق العيد فضل التنبيه إلى ذلك. (ت) ١٤١ من الأمثلة على ما هو علة عند المحدثين، وليس علة عند الفقهاء. (ت) .. ١٤٣ الثاني : هل يجب أن يقال في تعريف الصحيح: ولا إنكار؟ ١٤٦ الثالث : لم يفصح بمراده من الشذوذ هنا، وذكر في نوعه ثلاثة تعريفات .. ١٤٧ التعليق على قول الشارح ((الظاهر أنه أراد هنا الأول)) وما نسبه ابن حجر إلى الخليلي. (ت) ١٤٨ قصة جمل جابر بن عبد الله، ورواياتها الكثيرة، وتعليق ابن تيمية عليها ... ١٤٩ ليس كلُّ صحيحٍ يُعملُ به، بدليل المنسوخ، وذكر النعماني خمسة أنواع أخرى .. ١٥٢ الرابع : هل يشترط التصريح بكون العلة قادحة في تعريف الصحيح؟ ...... ١٥٣ ٢١٤ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي الخامس: يُحكَم للحديث بالصحة إذا تلقَّه العلماء بالقبول وإن لم يكنْ له إسنادٌ صحيح، و ذكر أمثلة لذلك. ١٥٤ ضبط نسبة ((الإسفرايني)) وموضعها. (ت) ١٥٧ ضبط كلمة ((فورك)) ومعناها و إعرابها من حيث الصرف وعدمه. (ت) .... ١٥٨ ذكر حديثين مراده منهما أن شهرة الحديث بين أهل العلم، وتلقّيهم إياه بالقبول والعمل: کافية مغنية عن تطلّب إسناد صحيح له ١٥٨ من أساليب معرفة صحة الحديث عند ابن الحصار. ١٦٠ السادس : هل يوجد حديث متواتر لم تجتمع فيه شروط الصحيح ١٦٢ السابع : ينبغي تقسيم الصحيح إلى: لذاته، ولغيره . ١٦٢ فائدتان : الأولى : مصدر ابن الصلاح في اشتراط انتفاء الشذوذ. ١٦٣ الثانية : شروط الصحيح المختلف فيها ( ذكر ستة شروط ) ١٦٣ أن يكون راويه مشهوراً بالطلب، وجوابه: اشتراط الضبط يغني عن ذلك .. ١٦٣ أن الصحيح لا يُعرفُ برواية الثقات فقط، وإنما يعرفُ بالفهم والمعرفة .... ١٦٥ أن بعضهم اشترطَ علمه بمعاني الحديث حيثُ يروي بالمعنى ١٦٦ أن أبا حنيفة اشترط فقه الراوي ١٦٦ هل صحيح أن الإمام أبا حنيفة يشترط كون الراوي فقيهاً ليقبل حديثه؟. (ت) .. ١٦٧ استظهار ابن حجر أن ذلك عند المخالفة ١٦٨ اشتراطُ البخاريّ ثبوتَ السماع لكل راوٍ من شيخه، ولم يكتف بإمكان اللقـ ١٦٨ هل اشترط البخاري ثبوت السماع أو اللقاء بین الراويين. (ت) اشترط بعضهم العدد في الرواية كالشهادة ١٦٩ كلام الميانجي على شرط الشيخين وردّ الحافظ عليه .. ١٧١ ٢١٥ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي الكلام على نسبة ((الميانجي)) ضبطها ومكانها. (ت) ١٧١ حديث ((الأعمال)) انفرد به عمر، وهو كالمجمع عليه، وروايته عن أبي سعيد ١٧٣ غلط. بعض النكات الحديثية حول حديث ((إنما الأعمال بالنيات)). (ت). ١٧٤ ذكر عمر له بمحضر الصحابة كالإجماع عليه، والتعليق على هذه الدعوى .... ١٧٧ دعوى ابن العربي على الشيخين أن يكون لكل راوٍ راويان عنه، وردّها .... ١٧٨ التمييز بين إسماعيل ابن علية وابنه إبراهيم. (ت). ١٨١ شرط قبول الخبر عند أبي علي الجبائي ١٨٢ حجج ردِّ خبر الواحد عند المعتزلة. ١٨٤ رد الشافعي والخطيب و غيرهما على شبه المعتزلة. (ت) ١٨٤ توجيه ما استدل به المعتزلة من الأحاديث ١٨٦ آية الحجرات: سبب نزولها والاستدلال بها في خبر الواحد. (ت) ١٨٩ استدلال الشافعي على قبول خبر الواحد بتحويل القبلة وبتحريم الخمر ويغيرهما ... ١٩١ الكلام على كلمة ((هراقه)). (ت). ١٩٢ ادَّعى ابنُ حبان أن روايةَ اثنينٍ عن اثنين إلى أن ينتهيَ لا تُوجد أصلاً .. ١٩٣ نقل أبو منصور البغدادي: أن بعضَهم اشترط: أن يرويه ثلاثة عن ثلاثة إلى منتهاه .١٩٣ شروط الصحيح: خمسة إجمالاً، سبعة تفصيلاً. (ت) ١٩٣ إذا قيل: هذا حديث صحيح فمعناه اتصل سنده مع الشروط المذكورة ..... ١٩٣ المحدثون لم يَقصروا جهودهم في التصحيح والتضعيف على خدمة ما يسمّى ١٩٤ بـ ( النقد الخارجي ). (ت). بيان معنى قولهم ((نفس الأمر)) و ((الواقع)). (ت) ١٩٤ ٢١٦ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي ما يفيده خبر الواحد وسرد آراء العلماء ١٩٥ ٢٠٢ إذا قيل: هذا حديثٌ غيرُ صحیح فمعناه لم یصحَّ إسناده، لا أنه كذب ٢٠٢ سؤال لابن الصلاح في هذا المعنى وجوابه من ((فتاويه)). (ت) المختار: أنه لا يُجزم في إسناد أنه أصحُّ الأسانيد مطلقاً. ٢٠٤ الحكم على إسناد معين بأنه أصح على الإطلاق ترجيح بغير مرجع ٢٠٦ لم يحفظ عن أحد من أئمة الحديث أنه قال: حديث كذا أصح الأحاديث .. ٢٠٧ حديث واحد في ((المسند)): أحمد، عن الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ورواية الشارح له بسنده ٢٠٨، ٢١٧ ذكر اختيار العلماء لخمس سلاسل وصفت بأنها أصح الأسانيد ٢٠٩ سلسلة اصح الأسانید عند و کیع، ثم أحمد وابن راهويه ٢٠٥ ٢٠٩ سلسلة أصح الأسانيد عند ابن المديني و الفَلاَّس وسليمان بن حرب. ٢١١٠ سلسلة أصح الأسانيد عند ابن معين، ثم: ابن أبي شيبة وعبد الرزاق .. إذا اختلف نافع وسالم في رواية حديث عن ابن عمر، فمن المقدّم. (ت). ٢١٣ ٢١٣ بعض ما قيل في سلسلة: مالك، عن نافع، عن ابن عمر .. أربعة وثمانون حديثاً رُويت بهذه السلسلة. (ت). ٢١٥ تنبيهات . ٢٢٣ الأول : اعتراض مغلطاي على التميمي في ذكره الشافعي أنه أجل من روى عن مالك - برواية أبي حنيفة. ٢٢٣ الفرق بين موطأ ابن وهب، وموطأ مالك برواية ابن وهب. (ت) ٢٢٣ جواب البلقيني على اعتراض مغلطاي ٢٢٤ تحقيق الكوثري عدم صحة ما ينقل من رواية أبي حنيفة عن مالك. (ت) .. ٢٢٦ ٢١٧ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي الإمام أحمد يسمع الموطأ من الشافعي بعد سماعه له من ابن مهدي، وقال: لأني رأيته فيه ثبتاً. ٢٢٧ مقارنة بين الرواة عن مالك. (ت) ٢٢٩ ٢٢٨ أثبت الناس في الموطأ قيل في ابن وهب: سيء التحمل وقيل فيه: أتقن الرواة عن مالك، وتوضيح ذلك بالتفصيل ٢٣٠ تنبيه مهم من أجل مراجعة الأصول وعدم الركون للنقول. (ت) ٢٣١ الثاني : أقوال أخرى في سلاسل وصفت بأنها أصح الأسانيد ٢٣٣ سلسلة أصح الأسانيد عند حجاج بن الشاعر، وابن معين، والشاذكوني ... ٢٣٣ سلسلة أصح الأسانید عند أحمد، وسليمان بن داود الهاشمي. (ت) ...... ٢٣٥ ذكر ترجيحات لبعض الأسانيد عند بعض الأئمة ٢٣٦ الثالث : قول الحاكم: ينبغي تخصيصُ القول في أصحِّ الأسانيد بصحابيّ، أو بلد مخصوص ٢٣٩ أصحُ أسانيد الصديق، ثم عمر رضي الله عنهما ٢٣٩ الحاكم: أصحُّ أسانيد أهل البيت، وتعليق الشارح عليه ٢٤٠ أصحُّ أسانيد أبي هريرة عند الحاكم وابن المديني . ٢٤٢ أصح أسانيد ابن عمر، وعائشة، وابن مسعود، وأنس، وسعد ..... ٢٤٢ - ٢٤٤ ... ٢٤٤ قول شعبة: كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة. (ت) أثبتُ أسانيد أهل المدينة، وأهل مكة، والیمن ٢٤٦ أثبت أسانيد المصريين، والخراسانيين، والشامیین ٢٤٧ ٢١٨ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي كان جماعة لا يقدِّمون على حديث الحجاز شيئاً، والنقل عن بعضهم بخلاف ذلك ٢٤٨ أهمية حديث أهل الحجاز، ومفاضلة بينه وبين حديث العراقيين ٢٥١ ما قيل في حديث أهل العراق من مدح وغيره وتعليل ذلك. (ت) ٢٥٣ ذكر الخطيب مزايا حديث بعض الأمصار. ٢٥٥ اتفق العلماء على الاحتجاج بما صححه أهل العلم بالحديث من أي مصر ٢٥٧٠ کان. (ت) قول البيهقي: مذهب الأكثر ترجيح رواية أهل الحجاز، هو في محل النظر. (ت) .. ٢٥٧ الرابع : حكاية البرديجي بعض ما أُجمع على صحة إسناده ٢٥٨ فوائد . ٢٦٠ الأولى: أحمد سمع ((الموطأ)) من الشافعي، وفيه الكثير من روايته عن نافع، عن ابن عمر، ولم يصل إلينا بهذا السند إلا حديث واحد، فلماذا؟ ........ ٢٦٠ الثانية: منهج العراقي في ((تقريب الأسانيد))، وبيان سبب تأليفه، ورأي الحافظ فيه. ٢٦٠ الثالثة : توجيه قولهم: أصح شيء في الباب كذا، وأقدم من استعمله ٢٦٢ الرابعة : الحاكمُ والبُلْقيني ذكرا هنا أَوْهَى الأسانيد، وأخَّرها الشارح ٢٦٤ المسألة الثانية : أول مصنف في الصحيح المجرد: ((صحيح البخاري)) ٢٦٤ أسباب تأليف البخاري لـ ((صحيحه))، وفي كم سنة ألفه . ٢٦٥ ألف البخاري ((صحيحه)) في بضعَ عَشْرةَ سنةً .. ٢٦٧ من أسباب النهي عن كتابة الحديث، ثم وجه الإذن بکتابته ٢٦٨ أول من جمع الأحاديث بحسب الأمصار ٢٦٨ ٢١٩ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي البقاعي: أول من دوّن في السنة: الحسن البصري، وتوجيه ذلك. (ت) .... ٢٧٠ صنَّف ابن أبي ذئب بالمدينة ((موطأ)) أكبرَ من ((موطأ مالك) ٢٧١ قول ابن فهر: لم يسبق مالكاً أحد إلى هذه التسمية، ومعنى ((الموطأ)): الممهَّد. (ت) ... ٢٧١ ٢٧٢ معنى قول الدارقطني فيه: لم يَخْرج، أي: لم يشتهر. (ت) أول من جمعَ حديثاً إلى مثله في باب واحد: الشعبي، وأبو العالية، وعروة. (ت) . ٢٧٣ التصنيف على طريقة المسانيد قديمة. (ت) ٢٧٤ عبد العزيز بن مروان عنده مسند أبي هريرة، وذلك عام ٧٥ تقريباً. (ت) .. ٢٧٥ كان تدوين الحديث: على رأس المئة في خلافة عمر بن عبد العزيز بأمره ٢٧٧ للزهري تنبيه : أول من صنف في الصحيح يصدُق على مالك باعتبار انتقائه وانتقاده ٢٧٩ للرجال. (ت) أول من صنف الصحيح المعتبر عند أئمة الحديث: البخاري ثم مسلم. (ت) ... ٢٧٩ معنی قولهم: فلان روی له البخاري أو مسلم أصولاً واحتجاجاً، وفلان رویا له ٢٧٩ متابعة واستشهاداً أبو زرعة: لو حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك التي بـ ((الموطأ)) أنها صحاح كلّها: لم يحنث. (ت) ٢٨٠ الكلام على حديث عبد الكريم أبي أمية وعطاء الخراساني في ((الموطأ)). (ت) .. ٢٨١ ومثل ((الموطأ)) في الأولية كتاب ((الآثار)) لأبي حنيفة، ومن رواه عنه من ٢٨٢ أصحابه. (ت) عمل الحافظ كتاب ((الإيثار في معرفة رجال الآثار)) بطلب من تلميذه قاسم بن قُطْلُوبُغا ٢٨٣ ٢٢٠ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي جواب العراقي: أن مالكاً لم يُفْرد الصحيح، بل أدخلَ فيه المرسَل، والمنقطع، والبلاغات ٢٨٤ ٢٨٤ کتاب مالك صحیح عنده وعند من یقلّده، على ما اقتضاه نظره ٢٨٥ الفرقُ بين ما في ((الموطأ)) من المنقطع وبين ما في ((صحيح)) البخاري تلا البخاريّ في تصنيف ((الصحیح)) مسلم بن الحجاج، فكتاباهما أصح الكتب .. ٢٨٦ الشافعي أطلق على ((الموطأ)) أفضلية الصحة بالنسبة إلى الجوامع قبله. (ت) .... ٢٨٨ ٢٨٩ ((صحيح)) البخاري أصح، وعليه الجمهور، وذلك من وجوه. ٢٩٠ ١ - المتكلم فيهم ممن انفرد بهم البخاريُّ ٨٠، وعند مسلم ١٦٠ عرض بالأرقام لمن اتفق البخاري ومسلم على الرواية له، ومن انفرد به كل منهما. (ت) ٢٩٠ ٢ - الذين انفرد بهم البخاريُّ ممن تُكُلّم فيه لم يُكْثر من تخريج أحاديثهم .. ٢٩١ ٣ - الذين انفرد بهم البخاري ممن تُكُلّم فيه، أكثرُهم من شيوخه، بخلاف مسلم ٢٩١ ٤ - البخاري يُخْرج عن الطبقة الثانية انتقاءً وتعليقاً، ومسلمٌ يخرج عن هذه أصولاً ٢٩٢ ٥ - مسلم يحكم بالاتصال للمعنعن إذا تعاصرا وإن لم يثبت اللَّقيُّ، والبخاري لا حتی یثبت ٢٩٢ مناقشة مذهب البخاري ومسلم في الاتصال. (ت) ٢٩٢ الأحاديث التي انْتُقدتْ على الصحيحين (٢١٠) أحاديث، للبخاري ٧٨ حديثاً ... ٢٩٤ غالب الظن أن مسلماً انتهج منهجه في ((صحيحه)) من خلال معرفته بكتاب ٢٩٥ البخاري قبل أن يلقاه. (ت) قول الدارقطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء. ٢٩٦ ٢٢١ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي ٢٩٦ بعضهم فضل كتاب مسلم على البخاري، وتوجيه ذلك. ٢٩٧ التحقيق في كلمة أبي علي النيسابوري هذه. (ت) الكلام على صيغة ((أفعل)). (ت) ٢٩٩ ثناء أحمد علي الدستوائي، فذهل الحافظ وجعله في بشر بن المفضل. (ت) ... ٣٠١ ... ٣٠٢ توقُّع العلائي أن أبا علي النيسابوري لم يقف على كتاب البخاري . لعل تقديم أبي علي كتاب مسلم أن البخاري كان يسمع الحديث في بلد، ویکتبه في بلد آخر ٣٠٣ الجواب عن هذه الشبهة بالتفصيل. (ت) ٣٠٦ مزايا ((صحيح)) مسلم على ((صحيح)) البخاري، وما يندرج تحت هذه ٣٠٣ المزايا. (ت) مسلم متأثر بشيخه الإمام أحمد في حرصه على تمييز الألفاظ في السند والمتن. (ت). ٣٠٤ زيادة في شرح مزايا ((صحيح)) مسلم. (ت) ٣٠٨ جمع الحافظ ما في ((صحيح)) مسلم من الموقوفات والمقطوعات. (ت) ... ٣٠٩ ٣١١ ... لا يحفظ عن أحد من علماء المغاربة تقييد الأفضلية بالأصحية عبد الملك بن زيادة الله الطّبْني هو الذي حكى عن بعض شيوخه تفضيل ٣١١ ... ((صحيح)) مسلم على البخاري. (ت). قال الحافظ: يعتمد كثيرٌ ممن ألف في الأحكام من المغاربة على كتاب مسلم في سياق المتون، دون البخاري لتقطيعه لها . ٣١٤ درس وتوجيه لطالب العلم أن لا يتسرع في أمور العلم عامة، وفي النفي خاصة. (ت) ٣١٤ ٢٢٢ الفهرس التفصيلي للمجلد الثاني من تدريب الراوي يوجد في مسلم عدد يسير من الأحاديث المكررة، وعددها (٧٤) حديثاً. (ت) .. ٣١٤ الترجمة تَرد في كلام العلماء على ثلاثة معان. (ت) ٣١٥ من التراجم التي في ((صحيح)) البخاري ما حَيَّر الأفكار ٣١٥ اعتماد ابن حجر على قول ابن أبي جمرة: ما قُرئ ((صحيح)) البخاري في شدَّة إلا فُرجت، ولا رکب به في مرکب فغرق ٣١٥ فوائد ٣١٦ الأولى عن ابن الملقّن: رأيت بعض المتأخرين قال: إن الكتابين سواء، ونحوه الطوفي. ٣١٦ ترجمة موجزة عن الطوفي. (ت) ٣١٧ ٣١٨ ذَكر مسلم في مقدمة ((صحيحه)) أنه يقسم الأحاديث ثلاثة أقسام اختصار موهم من الإمام النووي، وبیانه. (ت). ٣٢٠ رأي الحاكم والبيهقي في عدم وفائه بوعده، واستدراك عياض عليهما .... ٣٢٠ استدراك على قول عياض: وأتى مسلم بأحاديث الطبقة الثالثة، فإنه نصّ على ٣٢٠ طرحها. (ت). وعدَ مسلم أنه سيوضح الأخبار المعلَّلة إذا أتى عليها، وقد وفّى بذلك .... ٣٢١ أُخِذ على مسلم روايتُه في ((صحيحه)) عن بعض الضعفاء، وجواب ذلك .. ٣٢٢ ٣٢٣ ذكر ابن الصلاح ما يفعله مسلم في عَرْض أحاديث الباب. انتقدوا على مسلم إخراجه حديث أحمد بن عبد الرحمن الوَهْبي، والجواب عنه. (ت) .. ٣٢٤ عرض مسلم كتابه على أبي زرعة، وذكر انتقاداته له، وتوجيه الذهبي: أن كتاب مسلم غير كتابه ((الصحيح)). (ت) ٣٢٧