النص المفهرس
صفحات 81-100
٤٢٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * في الوعيد على الشفاعة في الحُدود التي لله عز وجل ١٠٣ ٤٢٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في إِقَالَةِ ذَوِي الهيئات عَثَرَاتِهِمٍ إلَّ في حدٍّ من حدود الله عز وجل ١٠٦ ٤٢٨- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: ((لا يُجْلَدُ فوق عشر جلدات إلاّ في حدّ من حدود الله عز وجل)) وفي وجوب الاقتصار على ذلك وفيما رُويّ عنه مما يوجب خلاف ذلك وفي الأولى منهما ما هو ١١٥ ٤٢٩- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * مما يدلُّ على لزومِ الكفالات بالأنفسِ ١٢٨ ٤٣٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * ممَّا رُوِيّ عنه فيما كان فعله بالذين أغاروا على لِفَاحِهِ وارتدُوا عن الإسلام هل كان ذلك عقوبةٌ منه لهم لمحارَبَتِهِم بما يكون عقوبةً للمحاربين لذلك مُرتدّين كانوا أو غير مرتدين، أو لارتدادهم مع أفعالهم التي فعلُوها ٤٣١- بيانُ مُشكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في كيفيَّةٍ عقوبات أهل اللّقاح ١٣٤ ١٤٦ ٤٣٢- بابُ بيانِ مُشكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في اللّقاح التي كان من عقوبته لآخذيها ما كان هل كانت من إبل الصدقة أو كانت لرسول الله * ١٥٤ ٤٣٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * من قوله: «المسلمون تكافُأَ دمَاؤُهم ويَسعى بذِمَّتِهم أَدْنَاهُم وهم يدٌ على مَنْ سِواهم لا يُقْتَلُ مؤمنٌ بكافرٍ ولا نُو عهدٍ في عهدِه) ١٦١ ٤٣٤- بابُ بيانٍ ما أشكل علينا مما رويناه عن النبيِّ عليه السَّلامُ من قوله: (وعلى المقتتلين أن يَنْحَجِزُوا الأدنى، فالأدنى، وإن كانت امرأةٌ» ١٦٨ - ٨١ - ٤٣٥ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِهِ: (مَنْ أَشارَ بحديدةٍ إلى أحدٍ من المسلمين يريدُ بها قتَلَهُ فقد وَجَبَ دَمُهُ) ١٧٢ ٤٣٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله في حديث النَّسْعَة لأخي المقتول المذكور فيه: أما إنّك إن قتلته -يعني قائلَ أخيه- كنت مثلَه ١٧٦ ٤٣٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول اللـه * من قوله: (مَنْ قَتَلَ عمداً، فقودُ يده» ١٨١ ٤٣٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ قولِ الله عزَّ وجلَّ في آيةِ القَصاص: ﴿فَمَنْ عُفِيَ له مِنْ أَخِيه شيءٌ، فاتّبَاعٌ بالمعروفِ وأداءٌ إليه بإِحْسَانِ) [البقرة: ١٧٨] وما اختلف أهلُ العلم فيه بما رُوِيَ عن رسولَ اللـه * في ذلك ١٨٨ ٤٣٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في القتلِ، هل يكونُ منه شِئْهُ عَمْدٍ كما يقول الكوفيون، أو لا شِبْهَ عمدٍ فيه كما يقولُ الحجازيون؟ ١٩٢ ٤٤٠- بابُ بيانٍ مُشكل ما اختلف الناس فيه من أسنان الدِّيّة من الإبل الواجبة في القتل الخطأ، ما هي؟ بما قد رُويَ عن رسول الله # في ذلك ١٩٨ ٤٤١- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله « في الغُرَّة التي قضى بها في الجنين، وما مقدارها من الدِّيَّةِ ٢٠٢ ٤٤٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * فيما اختلف أهلُ العلم فيه في القتيلِ يُوجدُ بين ظهراني قومٍ ولا يعلَمُ مَنْ قتله هل تَجِبُ بذلك ديتُه عليهم أم لا؟ ٢١١ ٤٤٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ كيفية القَسامةِ كيف كانت مما رُوِيَ عن رسول الله * فيه ٢٢٦ - ٨٢- ٤٤٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله # في القسامَةِ التي قَضى بها على اليهودِ، وجَعلَ الديةَ عليهم هل تكون كذلك الأحكام فيمن بَعْدَهُمْ تكونُ الدية على ساكني الموضع الموجود فيه ذلك القتيل، وإن لم يكونوا يَمْلِكونَه أو على مالكيه؟ ٢٣٠ ٤٤٥- بابُ بيانِ مُشْكِل الواجب بالقَسامةِ هل يكونُ فيه سفكُ دم من يُقسم عليه كما قاله مالك، أو غرم ديته كما قال مخالفوه ٢٣٢ ٤٤٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ في الدِّية التي ودي بها الأنصاريُّ، هل كانت من عند رسول الله *، أو من إبل الصدقة، أو من عند اليهود؟ ٢٣٣ ٤٤٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في اكتتابه على كُلِّ بطنٍ عَقُولَه ٢٣٦ ٤٤٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * مما كانّ منه في الذي طُعِنَتْ رِجُه بِقَرْنِ، فسأل القودَ فأقاده، فَشَلَّتْ رجلُ المقتص، وبرأت رجلُ المقتصّ منه ٢٣٩ ٤٤٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في رفعه القِصَاص عن العبد الذي قَطَع أُذن عبدٍ لغيرِ مواليه ٢٤٣ ٤٥٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ في الذي عضَّ ذراعَ رجلٍ فانتزعها، فسقطتْ ثَنِيَّتا العاضِ ٢٤٨ ٤٥١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في اللطمةِ هل فيها قصاص أم لا؟ ٢٥٢ ٤٥٢- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في الذي كان مِن الأعرابي إليه في جره رداءه على رقبته حتى حمَّها ومِن طلبه منه القودّ في ذلك ٢٥٧ -٨٣- ٤٥٣-بابُ بيانِ مُشكل ما رُوِيَ عن رسول الله* في الواجب في إتلاف الأشياء التي ليست موزوناتٍ ولا مكيلاتٍ ما الواجب على مثلفها مکانھا ٢٥٩ ٤٥٤- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أحكام الغصوب في الجاهلية التي اختصموا إليه فيها في الإسلام ٢٦٥ ٤٥٥- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * من أمره بقطعٍ المَخْزُومِيَّةِ التي كانت تَسْتَغِيرُ الحُلِيِّ فتجَحَدُهُ ٢٦٨ ٤٥٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله لِصفوان بن أُميَّة لما تصدّق بردائه على سارقِهِ منه بعد أمرِ النبي * بِقَطْعِهِ: (فهلاً قبلَ أنْ تَأْتِيَنِي به)) ٢٧١ ٤٥٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ في حديث أبي هريرة أن سعدَ بنَ عبادة قال له: يا رسولَ الله أرأيتَ إن وجدتُ مع امرأتي رجلاً، أُمْهِلُهُ حتى آتي بأربعة شهداء، قال: (نعم) ٢٧٩ ٤٥٨- بابُ بيانِ مُشْكل ما في جواب كُلِّ واحدٍ من أبي بكر ومن عمر ومن سهيل بن بيضاء رسول الله * عند سؤاله إيَّه: ما يفعل برجل لو وجده مع امرأته؟ ٢٨٢ ٤٥٩- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن عُمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ الرجمَ مِمَّا أنزله اللهُ تعالى في كتابه وما رُوِيَ عن غيره من أصحاب رسول الله * من نسخ الله عز وجل ذلك من القرآن ٢٨٥ ٤٦٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله # مما يقضي بَيْنَ المختلفين من أهل العلم في الواجب على قاذِفِ الجماعة: هل هو حدّ واحدٌ أو حدّ لِكُلّ واحدٍ منهم؟ ٢٩٠ ٤٦١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * مِن قوله: (إذا زَنَتِ الأَمَةُ ولم تُحصن فاجْلِدُوها، ثُمَّ إِنْ زَنّتْ فَاجِدُوها، ثمَّ إِن زَنَت فاجلِدوها، ثم إن زَنَتْ فَبيعوها ولو بضغيرٍ)) ٢٩٣ - ٨٤- ٤٦٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في إقامته حَدَّ الزّئى على المُقِرِّ به عنده من المرأة التي أنكرت ذلك ٣٠٧ ٤٦٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول اللـه * فيمن وَقَعَ على ذاتٍ مَحْرَمٍ منه ٣١١ ٤٦٤- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله * فيمن وجد يعمل بعمل قوم لوط ٣١٢ ٤٦٥- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما أنزل اللهُ عليه في أهل الكتاب إذا تحاكموا إليه في حُدودهم من الحكم بينهم فيها، ومن الإعراض عنهم فيها، وهل نسخ ذلك بقوله: (وأن احكم بينهم بما أنزل الله) أم لا؟ ٣١٦ ٤٦٦- بابُ بيانِ مُشكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في حدودِ أهلِ الكتاب في الزنى، وهل هي الرجمُ، وهل هُوَ باقٍ فيهم إلى يوم القيامةِ، أو قد نُمِخَ ذلك، وأُعيد إلى غيره ٣٢١ ٤٦٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في رجمه مَنْ رجمه من اليهود: هل كان ذلك بشهادة مَنْ سواهم من اليهود عليهم وما يدخُلُ في ذلك من قبول شهادةِ أهل الكتاب بعضهم على بعض، ومن ردها ٣٢٧ ٤٦٨- بابُ بيانِ مُشكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمره اليهود لما جاؤوه بالرجل والمرأةِ اللذين زنيا منهم مُحَكَّمين له فيهما أن يأتوه بالتوراة في شأنِ الرجم، ورجمه إياهما بعد ذلك ٣٣٢ ٤٦٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمره عليَّ بنَ أبي طالبٍ عليه السّلامُ في القِبطي الذي كان يختلِف إلى ماريةً أم إبراهيم ابنِ رسولِ الله * أنْ يَقْتْلَهُ ٣٣٤ ٤٧٠- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في من وقع على ٣٣٨ بهيمة - ٨٥- ٤٧١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله * من قوله: ((الولّدُ للفراش، وللعَاهِرِ الحَجَرُ) هل يُوجَدُ ذلك مضادُّه ما رُوِيَ عنه * في نفيِ الولدِ باللِّعان؟ ٣٤١ ٤٧٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن عبد الله بن مسعود، عن رسول اللـه *، من قوله بعد ملاعَنَتِه بين الزَّوجين اللَّذَين لاعَنَ بينهما: (فَعَلَّها أن تجيء به أسود جَعْداً) وأنّهاجاءتْ به كذلك ٣٤٧ ٤٧٣- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويّ عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله * في هذا المعنى ٣٥٠ ٤٧٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله * في هذا المعنى ٣٥٤ ٤٧٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن أنس بن مالك، عن رسول الله * في هذا المعنى ٣٥٥ ٤٧٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن سهل بن سَعْدِ السَّاعدي، عن رسول الله * في هذا المعنى ٣٥٧ ٤٧٧- بابُ بيانِ مُشْكل ما قد تنازَعَه أهلُ العلم بعد ذلك في وجوب اللِّعانِ بالحَمَّلِ المنفّي، وفي سُقوطِ اللَّعانِ به ٣٦٠ ٤٧٨- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله للملاعن بعد فراغه وبعد فراغ زوجته من اللعان: (لا سبيلَ لك عليها)) ٣٦٥ ٣٧٠ كتاب الجهاد والمغازي موضوعات كتاب الجهاد والمغازي ٣٧١ ٤٧٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في جهاد ذوي الأبوين ٣٧٢ العدوَّ أَهُوَ أَفْضَلُ له أو لزومُ أَبَوَيْه وتركُه جهاد العدوِّ ٤٨١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الشُّهداء، مَنْ هُمّ؟ ٣٨٠ -٨٦- ٤٨٢- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * في الرجلين اللَّذين كانا هاجرا إليه فاستشهدَ أحدُهُما، وعاشَ الآخرُ بعدَهُ سنةٌ، ثم تُوُفِّي، فَفَضَلَ صاحبَه المستشهدِ قبله ٣٨٩ ٤٨٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن رسول الله * مما قد تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا من انقطاع عمل الرجل بموتِهِ إلَّ من الثّلاثة الذي ذكرناهم في الباب الذي قبل هذا الباب ٣٩٦ ٤٨٤- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في رسلِ الكُفَّارِ أنَّهم لا يُقتَلُونَ وإنْ كانَ منهم ما لو لم يكونوا رُسلاً وَجَبَ به له قتله ٣٩٨ ٤٨٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من نهيه عن قتل أصحاب الصَّوامعِ ٤٠٢ ٤٨٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من تركه عقوبةً حاطب بنِ أبي بلتَعَةَ على ما كان منه في كتابه إلى أهل مكة من كُفار قريش يُخبِرُهم ببعض أمر رسول الله # ٤٠٦ ٤٨٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في بعثِهِ مَنْ كان بعثه ٤١٣ في قتال مَنْ بعثه لِقتاله بلا أمْرَةٍ كان أمره في ذلك ٤٨٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ فيما كان عن رسولِ الله * في أشهر الحُرُمِ مِنْ غَزوٍ لأعدائه، أو تركٍ لذلك حتى تنقضي ٤١٥ ٤٨٩- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * في القتيل الذي أدركه سَلَّمَةُ بنُ الأَكْوَعِ حتى قتله دونَ من كان بحضرته من النّاسِ لا في معمعمةِ حربٍ، ومن قوله *: (ه سَلَّبُهُ أجمع))، يعني لِسَلَمَة ٤١٩ ٤٩٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: (لو كان مُطْعمُ بنُ عدي حياً وكلّمني في هؤلاء النتنى -يعني أسر بدر-، لأطلقتهم له)) ٤٢٣ ٤٩١ -بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله # مما كان منه في سبايا هوازن لمَّا سألوه أن يَمُنَّ عليهم وأنّه لم يفعل ذلك إلا بعد رضا المسلمين به ٤٢٥ -٨٧- ٤٩٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * فيما كان منهُ مِن الرجوع إلى أقوال عرفاء المسلمين فيما ذكروه له مما كان من القوم الذين هم عرفاؤهم في السبايا اللائي أراد إطلاقهم لقومهم ٤٣٠ ٤٩٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله # في الأسارى هل جائز أن يقتلوا أم لا؟ ٤٣٢ ٤٩٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * مِن قوله للناس في قلادة ابنته زينب لما رآها في الأموال المجتمعة لفداء الأسرى: ((إن رأيتُم أن تُطلِقوا لها اسيرها وتَرُدُّوا عليها الذي لها، فافْعَلُّوا)) ٤٤١ ٤٩٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ في إعتاقه مَنْ خرج إليه من عبيد الطائف وأن ممن خرج إليه منهم أبا بكرة، وأنه بذلك مولى لرسول الله # ٤٤٣ ٤٩٦- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله: (وَلَنْ يُؤْتِى اثنا عَشَرَ أَلْفاً مِنْ قِلَّةٍ)) ٤٤٨ ٤٩٧- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْ رسولِ الله * في استعانتِهِ بمن طلب الاستعانة به من الكفّار وفي منعه مَنْ مَنَعَهُ مِنَ الكفّار من القتال معه ٤٥٤ ٤٩٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ في المَدَدِ يَقْدَمُونَ على الإمامِ في دار الحرب بعدما غَيْمَ فيها غنائم، ولم يخرج منها ولم يَقْسِمْها ولم يَبِعْها، هل يشركون مَنْ معه في تلك الغنائم أم لا؟ ٤٦٥ ٤٩٩- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في حمل رؤوسٍ القتلى المقتولين نكالاً من بلدٍ إلى بلد، ومن ناحيةٍ إلى ناحية من الإبحة وما رُوِيَ عن أبي بكر رضي الله عنه مما يُخَالِفُ ذلك ٤٧٣ ٥٠٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: (قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ)» ٤٧٨ -٨٨- ٤٨٠ ٥٠١- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * من قوله: (الْغازي أجرُهُ، وللجاعِلِ أُجرُهُ وأجرُ الغازي)) ٥٠٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله * في المقتول في الغزو مما نعلمُ يقيناً أنَّه أراد إذا كان مجتعلاً في غزوة أنه الأجير إلى أقصى قطرةٍ من دمه ٤٨٤ ٥٠٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * في التزام عبد الله بن المُغَفَّل الجراب الشحمَ الذي دُلي يَوْمَ خيبر ومِن قوله مع ذلك: لا أُعطي أحداً اليوم منه شيئاً، وتبسم رسول الله * عند ذلك ٤٨٥ ٥٠٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * من تقديمه المُحَرَِّينَ ٤٩٠ في العطاءِ على غيرهم من الناسِ ما كان مراده في ذلك ٥٠٥- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من خروجه على مَخْرَمَةَ أبي المِسْوَرِ ابنِ مَخْرمة وهو لابس القَباء الذي كان خبَّأْهُ له ٤٩٣ ٥٠٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما كان مِن عليٍّ رضي الله عنه في قسمته خُمْسَ ما بُعِثَ في قسمته من السَّبي ووقوع الوصيفة التي كانت فيه في آله وما كان منه فيها من وطئه لها، ومن تناهي ذلك إلى رسول الله # بلا استبراء مذكور فيه، وترك إنكار ذلك عليه ٤٩٦ ٥٠٧- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * مِن نهيه رسلَه إلى الكُفَّارِ في قتالِهم أن يُنْزِلُوا أهل حصن من الحصون التي يُحَاصِرُونَها على حُكْمِ الله عزَّ وجَلَّ ٥٠٠ ٥٠٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله لابنِ عمر ولأصحابه لما رَجَعُوا إليه بَعْدَ فِرارهم من الزَّحْفِ، وقولهم له: نحن الفَرَّارون، قال: بل أنتم العَكَّارون ٥٠٧ ٥٠٩- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله # من نهيه أن يُسَافَرَ بالقُرآنِ إلى أَرْضِ العَدَوّ ٥١٠ -٨٩- ٥١٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في المجوس، وفيما ذُكِرَ عن عليّ رضي الله عنه أنَّهم كانوا أهلَ كتابٍ ٥١٤ ٥١١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في دخول المواضع ٥٢٣ التي قد قد غَضِبَ اللهُ عز وجلَّ على أهلها من نهي ومن إباحة ٥١٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الوادي الذي مَرُّوا به في غزوة تبوك أنَّه وادٍ ملعونٌ ٥٢٦ ٥١٣- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ في الغازي يَغُلُّ مِنْ قتله ومن إحراق رحله ٥٣٠ ٥١٤- بابُ بيانِ مُشْكِل حديث رسول الله * «أعفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإيمانِ)) في إسناده ومتنه ٥٣٤ ٥١٥- بابُ بيانِ مُشكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في القائل في الحربِ، من يقتله من العدو هل يستحق بذلك سَلَبه، أم لا؟ ٥٣٩ ٥١٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في سَلَبِ المَدَدِيِّ - صاحب عوف- الذي دَفَع إليه خالدُ بنُ الوليد بعضَه، ومنعه بقيته، ثم أمره رسول الله * بتسليم بقيته إليه، ثم أمره بأن لا يفعل ذلك ٥٤٣ ٥١٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * فيما كان منه في سَلَبِ أبي جهل، ومن نفله إيَّاه من الناسِ، وفيما احتجَّ به محمدُ ابنُ الحسن مما ذكر أن ما رُوِيَ في ذلك يُوجب ما قاله فيه ٥٤٦ ٥١٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في أمره عمرَ أو غُميراً مولى آل آبي اللّحم لما سأله ما ساله من غنائم خيبر أن يتقلَّد السيف قبل أن يأمرَ له بشيءٍ منها ٥٤٩ ٥١٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله في جيش الأمراء: (الأميرُ زيدٌ، فإنْ قُتِلَ زِيدٌ، فالأميرُ جعفرٌ، فإنْ قُتِل جعفرٌ، فالأميرُ عبدُ الله بن رواحة))، واستخراجٍ ما فيه من الفِقْهِ ٥٥٣ - ٩٠- ٥٥٩ كتاب السيرة موضوعات كتاب السيرة ٥٦٠ ٥٢٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: (شَهِدْتُ مع عمومتي حِلِفَ المُطَيِِّينَ)) ٥٦١ ٥٢١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ مما اختلف فيه أهلُ العلم في الحُلفاء، هل يعقِلون مع مَنْ حالفوه جنايةَ بعضهم، أو هَلْ يَعْقِل عنهم من حالفوهم جناياتهم مما رُوِيَ عن رسول اللـه * في ذلك ٥٦٩ ٥٢٢- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في إمامته في الليلة التي أُسْرِيَ به فيها إلى بيت المقدس، هل كانَتْ لِكُلِّ الأنبياء صلواتُ الله عليهم، أو لبعضهم دون بعض؟ ٥٧٣ ٥٢٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ في نوم علي رضي الله عنه في مكان النبي * ولَئُوسِهِ بُرده في الليلة التي خرج فيها رسول الله * من مكة يريد دار الهجرة ٥٨٢ ٥٢٤- بابُ بيانِ مُشكل ما رُويَ في مقدار المدة التي كان ابو بكر رضي الله عنه أقامها مع رسول الله * في الغار الذي كان استترا فيه من الزمان ٥٨٤ ٥٢٥- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ في السبب الذي من أجله قيل: بيعةُ الرضوان، كان سبَّبُها عثمان بن عفان مع غيبته عنها ٥٩٢ ٥٢٦- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ من أخذِهِ على أصحابه في بيعته إيَّهِم أَنْ لا يَعْضَهَ بعضُهم بعضاً ٥٩٧ ٥٢٧- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في تركه قتل مسيلمة الكذابِ لما قَدِمَ عليه المدينةَ، وأبى أن يؤمن به إلا أن يجعلَ له الأمر من بعده ٦٠٠ -٩١- ٥٢٨- بابُ بيانِ ما رُوِيَ مما يَدُلُّ على إمكان ما قال مَنْ قال من أهل الأخبار: إن ممن بايع رسول الله * يوم بايع الناس بمكة، ابنٌ صغيرٌ لعبد الله بن أبي بكر، أو لعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ٥٢٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * ممَّا كان منه يومَ فتحِ مكةَ من أمانةِ الناسِ جميعاً إلاَّ الأربعةَ الرجال الذين سمَّاهم وإلا ٦٠٢ ٦٠٥ القَيْنَتَنِ اللتين كانا سمَّاهُما معهم ٥٣٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ اليومِ صَبَراً)) ٦٠٧ ٥٣١- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في الهِجْرة وهل قَطَعَها فَتْحُ مَكّْةٌ أَمْ لم يَقْطَعْهَا؟ ٦١٠ ٥٣٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما كان منه في قبر أبي رغال وفي إخباره الناس أنه من ثمود، وأن الحرم منعه من مَا نَزَلَ بسائر ثمود سواه حتى خرج منه، فأدركته النِّقمة فأَهْلِكَ ٦٢٣ ٥٣٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في كتابه ببحر أيْلَة لِمَلِکھا ٦٣٢ ٥٣٤- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله عليه السَّلامُ فيما كانَ منه في هَدِيَّتِهِ إلى النِّجاشي، ومِن وعدِهِ بها أَمَّ سَلَمَة إِنْ رَجَعَتْ إليه بموتِ النّجاشي قبلَ وصولِها إليه، ومن إعطائِهِ بعدَ رُجُوعها إليه أُمَّ سَلَمَةٌ بعضَها، وسائر نسائِهِ سواها بَقِيَتَها ٦٣٦ ٥٣٥- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْ رسول الله * من قوله: (ما بعثَ الله من نبيّ ولا استخلَفَ من خَليفةٍ إلاَّ وله بِطَائتان: بِطَانَةٌ تأمُرُه بالخير وتحضُّه عليه، وبِطَانَةٌ لا تَأْلُوه خَبَالاً)» ٦٤٢ ٥٣٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما روى أبو بَحْرِيَّة عن عُمَرَ في طلحة بنِ عُبيد ٦٤٨ الله رضي الله عنهما من موت رسول الله # وهو عليه عاتب -٩٢- ٥٣٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله لبني النضير لما أمر بإجلائهم من المدينة عند قولهم له: إن لنا ديوناً لم تحل: (ضَعُوا وَتَعَجَّلُوا)) ٥٣٨- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ مَا رُوِيَ عَنْ رسول الله عليه السَّلامُ فيما كان مِن بعثه محمد بن مسلمة لِقتله كَعْبَ بنَ الأشرفِ، بما يدفع التضاد عن ما تَوَهَّمَ بعضُ الناس أنه قد ضادَّ ما فيه ٥٣٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوي عن رسول الله * من أمره بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ٦٦٧ ٥٤٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا حِلْف في الإسلام وتمسّكُوا بحِلْفِ الجَاهِلِيَّةِ» ٦٧٤ ٥٤١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في بَيْعَةِ المُهَاجِرِ، وفي بَيْعَةِ الأعْرابي ما يلزم كلُّ واحد منهما في بيعتِهِ التي بايَعَها ٦٨٠ ٥٤٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في إطلاقِهِ لأسلم أن يَبْدُوا في الشّعَاب والأوْدِية بعد بَيْعَتِهِم إيَّاه قبل ذلك على الهجرة ٦٨٤ ٥٤٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ رسول عليه السَّلامُ من قوله لأزواجه رضي الله عنه: (أُسْرَ عُكُنَّ بِي ◌َحَاقاً أَطْوَلُكُنَّ يَدَيْنِ)) ٦٨٨ ٥٤٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما اختلف فيه أصحاب رسول الله # في سِنْه التي مات عليها فيما رُوِيّ عنه كان قاله في حياته ٦٩٠ - ٩٣- ٦٥٥ ٦٦٣ أبواب المجلد السادس كتاب الرؤيا موضوعات كتاب الرؤيا ٦ ٥٤٥- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله: («الرؤيا على ٧ رِجْلٍ طائرٍ ما لم تُعْبَرْ، فإذا غُبِرَتْ سَقَطَتْ) ٥٤٦- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول اللـه * في الرؤُّيا، كَمْ هي ٨ من جزءٍ من الأجزاءِ التي هِي النُّبُوَّة ٥٤٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله # من قوله: ((رُؤيا المؤمنِ جُزْءٌ من الأجزاءِ التي أخبر أنَّها منها من النَبوَّةِ)) ١٤ ٥٤٨- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن عبد الله بن عباس من قوله: كانت رُؤيا الأنبياءِ وحياً مما نُحيط علماً أنَّه لم يَقُلْهُ رأياً، وإنما قاله من أخذه إيَّاه من حيث يؤخذ مثلُه ١٦ ٥٤٩- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ في تعبيرِ أبي بكر رضي الله عنه بأمره الرؤيا التي عبرها وَمِنْ قولِه له في عبارته إياها: «أصبتَ بعضاً، وأخطأتَ بعضاً)) ١٧ ٥٥٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ في حديثِ الظُّلَةِ الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب من قوله لأبي بكر فيه: ((لا تُقْسِمْ))، هل هو الكراهية القسم، أم لما سوى ذلك؟ ٢١ ٢٧ كتاب الأيمان والنذور ٢٨ موضوعات كتاب الأيمان والنذور ٥٥١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قولِه: (مَنِ اقْتَطَع ٢٩ مالَ امرئٍ مُسلِمٍ بيمِينِهِ حَرَّمَ اللهُ عليهِ الجَنَّةَ، وأوجَبَ له النَّارَ)) ٥٥٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * في الاستثناء في الأيمان إن شاء الله ٣٤ -٩٤- صفحة ٥ ٥٥٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في الأَيْمَانِ الموصولِ بعضُها ببعضٍ. بخَتّمِ إنْ شاء الله، هل يكون ذلك استثناءً في جميعها أو استثناءً في اليمين الآخرةِ منها؟ ٣٨ ٥٥٤ - بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * ممَّا يدلُّ على الصحيح فيما اختلف فيه أهلُ العلم في الاستثناء في الأيْمان إذا قُدّم منها ذكر الطلاق أو أُخَّر منها، هل يكونان سواء؟ أو يكونان بخلاف ذلك؟ ٤١ ٥٥٥- بابُ بيانِ مُشْكِلِ ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ فيمن اسْتَلْجَجَ بيمينِ على أهلِه ٤٦ ٥٥٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ من نهيه عن الحَلِفِ بغير الله تعالى، ومن ما رُوِيَ عنه من حَلفِه بغيره تعالى، وما نُسِخَ من ضدّه منه ٤٨ ٥٥٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ فيمن حَلَفَ بغيرِ اللـه تعالى، ما حُكْمُهُ في ذلك ٥٤ ٥٥٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ مما أمر به من حَلَفَ باللات والعُزَّى أن يقولَ ٥٧ ٥٥٩- بابُ بيانٍ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ فيمن حَلَفَ بِملَّةٍ سوى ملَّةِ الإسلام كاذباً ٥٩ ٥٦٠- بابُ بيانٍ مُشكلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: (يَمِينُكَ على ما صدَّقَكَ عليه صَاحِبُّكَ)) ٦١ ٥٦١- بابُ بيانِ مشكل ما رُوي عنه عليه السَّلامُ في النذر أنه لا يُؤَخْرُ ٦٤ شيئا ٥٦٢- بابُ بيانِ مُشكل ما رُوِيّ عن أصحاب رسول الله * في النَّذْرِ بما هو معصية ٦٨ - ٩٥- ٥٦٣- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لانَذْرَ في معصيةِ اللهِ، وكفَّارته كفَّارةُ اليمينِ)) ٧٤ ٥٦٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا نَذْرَ في غضبٍ، وكفّرته كفَّارة يمينٍ» ٧٦ ٥٦٥ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمره أبا إسرائيل لما نَذَرَ أَنْ يَقُومَ فيِ الشمسِ وأن لا يتكلَّمَ بما أمره به في ذلك ٧٩ ٥٦٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في النذرِ في الشركِ مما لو نذره المسلمُ وجب عليه أن يفي به، ثم أسلم الذي نذر ذلك: هل يجب عليه في إسلامه الوفاءُ بذلك أم لا؟ ٨٠ ٥٦٧- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في الكافِرِ الذي قد كان في أصحابِهِ، فنذرَ رجلٌ منهم إنْ قَدَرَ عليه أن يقتُلَهُ، فحالَ بينَه وبينَ ذلك إسلامهُ فلم يَقْتَلْهُ لذلك ٨٦ ٥٦٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من جوابه أسامة لما ٩١ قال له: انزل في دارٍك بمكّة: وهل ترك لنا عقيل من رِبَاعِ أو دُورٍ ٨٩ كتاب المواريث والوصية والهبة موضوعات كتاب المواريث والوصية والهبة ٩٠ ٥٦٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * في المواريثِ التي قُسِمَتْ في الجاهلية وفي المواريث التي أدركها الإسلامُ من مواريث الجاهلية قبل أن تُقسم ٩٢ ٥٧٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في المراد بالكَلالَةِ، ٩٤ من هو؟ ٥٧١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * في المرادِ بقولِ اللـه ١٠٦ عَزَّ وجَلَّ: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِساءً فوقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثْلُنا ما ترِكَ﴾ -٩٦- ٥٧٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: والخالُ وارثُ من لا وارِثَ لَهُ ١٠٩ ٥٧٣- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * مِن قوله: (ُحرِزُ المرأةُ ثلاثةَ مواريث: عتيقُها ولقيطَها وولدَها الذي تُلاعِنُ عليه)) ٥٧٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في المقدارِ الذي وَرِثَّه الجَدّ من ابن ابنه ١١٣ ١١٨ ٥٧٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول اللـه * فيما كان منه في بَرْوَعَ ابنةٍ واشقٍ، وتصحيح أسانيده عنه، وبيان ما فيه من الأحكام ٥٧٦- بابُ بيانٍ مُشْكل حديث النبي * في تركه أخذّ ميراثٍ مولاه الذي سقطَ من نخلةٍ فمات، فأمرَهُ بدفعٍ ميراثه إلى أهل قريته ١٢١ ١٣١ ٥٧٧ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول اللـه * فيما أجابَ به مَنْ سأله عن ميراث رجلٍ من الأزْد في يده لما ذكر له أنّه لم يَجِدْ أزدِيّاً ١٣٧ ٥٧٨- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: ((ما تركتُ بعدَ نفقةِ أهلي ونفقةٍ عاملي فهو صدقةٌ» ١٤٣ ٥٧٩- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ في أمٌ عبد الله بن شَدَّاد عنه، وعن أهل الأنسابِ، من هي من الأخوات المؤمنات؟ ما رُوي عن رسول الله # في ذلك ١٤٤ ٥٨٠- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في إسلام الرجل على يدِ الرجل أنَّه يكونُ بذلك أولى الناسِ بمحياه وبمماتِه هَلْ يكونُ بذلك مولى له أو لا يكونَ بذلك مولى له حتى يكونَ بينَه وبينَه موالاةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ ١٤٦ ٥٨١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في دفعه ميراث المتوفى في زمنه إلى مولاه الأسفل الذي كان أعتقه ١٥١ -٩٧- ٥٨٢- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا ينبغي أو لا يَحِلُّ لرجلٍ يؤمن بالله واليومِ الآخرِ يَبِيتُ ليلتَينِ إلاَّ ووصيَّتُه عندَه مكتوبةٌ» ١٥٦ ٥٨٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله لسعدٍ لما عادَه في مرضه الذي كان عاده فيه لما قال له سعدٌ: أُميِّتَّ أنا من مرضي هذا في الدار التي هاجرتُ منها؟ فقال له: ((إني أرجو لَيَرْفَعَنْكَ الله حتى يُنْفَعَ بك قومٌ، ويُضرَّ بك آخرونَ)) ١٥٩ ٥٨٤- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في الرُّجُوعِ في الهبة ومِن تشبيهِهِ إِيَّاه برجوعِ الكَلْبِ في قَيْئِه ١٦٣ ٥٨٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ من قوله: ((لا يَحِلُّ للواهبِ أن يَرْجِعَ في هِبَتِه، إلا الوالد لولده)) ١٦٧ ٥٨٦- بابُ بيانِ مُشكلٍ ما رُوي عن رسول اللـه * من ما ذَكَرهَ النعمانُ بن بَشيرٍ عنه من نَحْلِه أبيه إياه شيئاً، ومن قول النبيِّ * له لمَّا أَشهَدَه على ذلك: ((أَكُلَّ وَلَيِكَ نَحَلْتَ مثلَ هذا؟)) قال: لا، قال: (فارجعه» ١٧٢ ٥٨٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله # في الرَّقْبی ١٨١ ٥٨٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول اللـه * في العُمْرى: في كيفيتها، وفي الحُكْمِ فيها ١٨٣ ٥٨٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في هدايا الكفّار إليه من قبول منه لها، ومن رَدّ منه إيَّاها ١٩٤ ٥٩٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الهدايا إلى وُلاة الأمورِ ١٩٩ ٥٩١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قبولِهِ الهَدَايا مِن ملوكِ الأعاجمِ واستئثاره بها، وما رُوِيَ مما يَدُلُّ على أنّه * في ذلك بخلاف من تولى أمور المسلمين بعدّه ٢٠٦ -٩٨- كتاب اللباس والزينة موضوعات كتاب اللباس والزينة ٥٩٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * في رفيع اللَّاسِ وفي ٢١٧ خسيسه ٥٩٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله # في خطابه لأبي أبي الأحوص المختلف في اسمه، فقائل يقول: إنه عوفُ بنُ مالك، وقائل يقول: إنَّه مالك بن عوف وذكر البخاريُّ أنَّه عوف بن مالك بن نضلة، ولا يختلفون أنه من بني جُشَم بقوله له -: إذا آتاك الله عَزَّ وَجَلَّ مالاً فليُرَ عليك ٢٢٠ ٥٩٤- بابُ بيانِ مُشْكِلِ حُكم المُعَصْفَرِ: هل هو من الطِّيب أو ليس مِن الطيب فيما يرُوِيّ عن رسول الله ﴾. ٢٢٤ ٥٩٥- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في المَشْيِ في الفعلِ الوَاحِدَةِ وفي الخُفِّ الواحدِ ٢٢٥ ٥٩٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * فى نهيه عن الركوب على جلود السباع ٢٢٨ ٥٩٧- بابُ بيانِ مشكلِ مُرادِ رسولِ الله * بِلَعْنِهِ الوَاصِلَة والمُستَوْصِلَةً ٢٣٤ ٥٩٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من النهي عن التبرج بالزينة قبْلَ محلها ٢٣٩ ٥٩٩- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في لبسِ النساءِ الذهبَ من تحليل ومن تحريم ٢٤٠ ٦٠٠- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في لبسِ النساء الحَرِيرَ من تحريمٍ، ومِنْ تحليل ٢٥٥ ٦٠١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * مما تأوله ابن الزبير عليه من تحريمه لبسَ الحريرِ في الدنيا: أن مَنْ لَبِسَهُ فيها لم يدخُلِ الجنَّةَ، هل هو كما تأوله عليه، أم لا؟ ٢٦٠ ٢١٥ ٢١٦ -٩٩- ٦٠٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله * من تربية الشعر على الرؤوس من الجُمَمِ ومن فَرَقَهُ ومن سَدَّلَهُ ٢٦٣ ٦٠٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله # في الخضاب للشعر من كراهة ومن إباحة ٢٦٨ ٦٠٤- بابُ بيانِ مُشكلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في تصفير اللحيةٍ من كراهةٍ، ومن إباحةٍ، ومن استحسان لذلك، وتقديم له على ما سواه ٢٧٧ ٦٠٥ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في إباحيِهِ تَحْلِيَة السَّيْفِ بِالفِضَّةِ ٢٨٢ ٦٠٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في استعمالِهِ الفِضَّةَ بُرَةٌ لِهَدْیهِ ٢٨٥ ٦٠٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمرِهِ الذي أُصيبَ أَنْفُهُ أن يتخذَ مكانّهُ أنفاً من ذهبٍ ٢٨٧ ٦٠٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ في الشُّربِ في آنيةٍ الذهبِ، وفي آنيةِ الفِضَّةِ، وهل يَدخُلُ في ذلكَ الأواني من الخشب المضبََّةُ بالفضَّةِ أم لا؟ ٢٩٣ ٦٠٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من نهيه عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان ٣٠٤ كتاب الأطعمة والأشربة ٣٠٧ موضوعات كتاب الأطعمة والأشربة ٣٠٨ ٦١٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ فيما سكت الله تعالى عنه ٣٠٩ ٦١١- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله عليه السَّلامُ مما كان أمَرَ بِهِ عُمَرَ بنَ أبي سَلَمَة من الأكل مما يليه من الطعام دون ما سواه منه وما يدخل في هذا المعنى سواه ٣١١ - ١٠٠ -