النص المفهرس

٢٢٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في رَدِّه حكمَ العائِدِ في
صدقته إلى العائد في قَيْتِه، مَنْ هو؟
كتاب الحج
١٥٩
١٥٧
٢٣٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ في السبب الذي به قطع رسولُ * ما كان
المشركون عليه من تحريمهم العُمْرَة في الوقت الذي كانوا
يحرِّمونها فيه من الزمان
١٥٩
٢٣١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِهِ: ((لا
صرُورَةَ في الإسلامِ»
١٧٦
٢٣٢- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن رسول الله * في جعله قضاء الحجّ
عن مَنْ قد كان وَجَبَ عليه كقضاء الدَّيْنِ الذي قد كان وجب عليه
١٨٢
٢٣٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيمَنْ لم يحج عن نفسِهِ
١٩١
حجَّةَ الإسلامِ هل له أنْ يحجَّ عن غيره حجة الإسلام أم لا؟
٢٠٤
٢٣٤ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الصبي أن له حجّاً
٢٣٥- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمره ضُباعة بنت
الزبير بن عبد المطلب أن تشترِطَ في إحرامها أن جِلَّها حَيْثُ تُحْبَسُ
٢١٠
٢٣٦- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من قوله: «أتاني
جبريلُ عليه السَّلامُ، فأمرني أنْ آمُرَ أصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أصواتهم))
٢٢٤
٢٣٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله ﴾ في الطّواف الواجب
على القارن للعُمرة والحج هل هو طوافٌ واحد أو طوافان؟
٢٣٣
٢٣٨- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ من قولِه: ((الطّوافُ
بالبيتِ صَلاةٌ إلاَّ أنَّ اللهَ تعالى أَحَلَّ فيه المَنْطِقَ، فَمَنْ نَطَقَ، فلا
يَنْطِق إلا بخير)»
٢٥٥
٢٣٩ - بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((الطواف
بالبيتِ صَلاةٌ إلاَّ أنَّ الله تعالى أحلَّ فيه المَنْطِقَ، فَمَنْ نَطَق -يعني
فيه- فلا يَنْطِقْ إلَّ بخيرٍ))
٢٥٩
- ٦١-

٢٤٠ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * في المرادِ بقولِ الله
عَزَّ وجَلَّ: ﴿إِنَّ الصَّفا والمروة مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ البَيْتَ أَوْ
اعْتَمَرَ فلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بهما﴾ [البقرة: ١٥٨]
٢٦٠
٢٤١- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن جابر بنِ عبد الله أنَّ رسولَ الله *
وأصحابه لم يطوفوا بين الصَّفا والمرةِ بَعْدَ أن أحرموا بالحجِّ غيرَ
طوافهم الذي كانوا طافوه على أنهم في حجة، ثم حوَّلُوها إلى عُمرة
وحلّوا منها، إلا من كان منهم معه الهدي
٢٦٧
٢٤٢- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن رسول الله * فيما أمر به أصحابه
في الحِجَّةِ التي حجُّوها معه لما طافوا بالبيت وبالصَّفا والمروة أن
يحلُّوا إلا مَنْ كان معه الهدي
٢٧٠
٢٤٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله لعلي لما قَدِمَ
عليه من اليمن في حجته: (بماذا أهْلَلْتَ؟ فقال: قلتُ: اللهُمَّ إنّي أُهِلُّ
بما أهلَّ به رسولُكَ ومن أمره إيَّاه أن يمكث على إحرامه حتى يَجِلَّ
من حجه، وما رُوِيّ عنه في أبي موسى بعد إعلامه إيَّاه أَنَّه أهلَّ
كإِهلاله أن يَطُوفَ ويسعى ويَحِلَّ
٢٧٩
٢٤٤- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في الحجة التي كانت
قبل حجته من التأمير فيها، ومن قراءة براءة على الناسِ فيها، ومن
كان أميره فيها، ومن كان المبلغ عنه فيها من أبي بكر ومن علي
٢٨٢
٢٤٥ - بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله # بعثته أبا بكر على
الحج في تلك الحجة التي ذكرناها في الباب الذي قبل هذا الباب من
انشماره إلى ذي المجاز. كما رُوِيّ عن ابنِ عبَّاس مما يُخالفُ
حديث جابر الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب
٢٩١
٢٤٦- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسولِ الله * في الدليلِ على مُرادٍ
الله عزَّ وجلَّ بقولِه: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ
المَشْعَرِ الحَرامِ) الآية [البقرة: ١٩٨]
٢٩٦
- ٦٢ -

٢٤٧ - بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسولِ الله * في حديثِ عُروة بنِ
مُضَرِّسٍ: ) ومَنْ لَمْ يُدْرِكِ الوُقُوفَ بِجَمْعٍ، فَلا حَجَّ لَهُ))
٢٩٩
٢٤٨- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيّ عن رسولِ الله * من قولِهِ: (وارْفُعوا
عن بَطْنِ حُرَنَةَ)) يعني في الوقوفِ
٣٠٦
٢٤٩- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسولِ الله * من قوله: (منْ أدرك
عَرَفَة، فقد أدْرَكَ الحَجَ)
٣١١
٢٥٠- بابُ بيانِ مشكلِ الصحيح مما يختلِفُ أهلُ العلمِ في وقتِه من يومٍ
النحرِ الذي تُرمى فيه جمرة العقبة التي يجزئ رميُها فيه: هل هو
قبلَ طلوع الشمسِ أو بعد طلوعها بما يُروى عن عن رسولِ الله *
في ذلك
٣١٤
٢٥١- بابُ بيانٍ مشكلٍ ما رُوِيَ عن ابنِ عباسٍ، وعن جابر، في قولهما:
ما ندري بكم رمى رسول الله رسول الله * الجمرة من الحصى، ثم
ما روى غيرهما مما فيه ذكر عدد ما رماها به
٣٢٠
٢٥٢ - بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيّ عن رسولِ الله * فيما يفعلُه في يومٍ
النّحْرِ من ضَحَّى في شعره وفي أظفاره
٣٢٩
٢٥٣- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُويَ عن رسولِ الله * من ما كان منه في
حَجَّتَه من أمره أمَّ سلمة زوجته أن تُوافي معه صلاةَ الصُّبحِ في يومٍ
النحر بمكة
٣٣٠
٢٥٤ - بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسولِ الله * في قوله لسائله: إنَّه
سعى قبل أن يَطُوفَ: (لا حَرَجَ)
٣٣٧
٢٥٥- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيّ عن رسولِ الله * في استغفارِهِ يومٌ
الحُدَيَبيَّةِ للمحلَّقِينَ مرتينِ والمقصرين مرةٌ
٣٤٥
٢٥٦ - بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسولِ الله * في الأيامِ المُرادَةِ في
قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَاذْكُرُوا اللهَ في أيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ في
يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عليه لِمَنْ اتَّقَى)
٣٥١
- ٦٣-

٢٥٧- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيّ عن رسولِ الله * في إذْنِهِ للعباس بنِ
عبد المطلب في البَيْتُوتَةِ بمكّة ليالِيَ مِنى من أجل السَّقَايَةِ
٣٥٣
٢٥٨- بابُ بيانِ مشكلِ ما رُوِيَ عنه عليه السَّلامُ من قولِه: "مَنْ كُسِرَ أو
عَرِجَ، فَقَدْ حَلَّ وعليه حِجَّةٌ أُخرى)
٣٥٦
٢٥٩- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِه لِنسائه بعدّ
حجة الوداع: ((هذه الحجة، ثم ظهورَ الحصرِ))
٣٦١
٢٦٠- بابُ بيانِ مشكلٍ ما رُوِيَ عن رسولِ الله * من ودِّه أَنَّه لم يكن
دَخَلَ الكعبَةَ بَعْدَما كَانِ دَخَلَها
٣٦٧
٢٦١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * مِن قوله: (بين قبري
ومنبري روضة من رياض الجنة»
٣٧٠
٢٦٢ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في رخصته للمُحْرِمِ
أن يُضَمِّدَ عينيه بالصَِّرِ إذا اشتَكاهُما
٣٧٨
٢٦٣ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في لياسِ الرِّجالِ
الخِفافَ في الإحرامِ، أَمُباحٌ ذلك لهم، كما يُباحُ في الإحلالِ، أَو مُباحٌ
لهم في حال الإعوازِ من النّعالِ بعدَ قطعها أسفلَ من الكعبين؟
٣٨١
٢٦٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * في قبوله من العباس
تزويجه إيّاه ميمونة
٣٩٣
٢٦٥- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: ((لا يَنْكِحُ
المُحرِمِ ولا يُنْكِحُ ولا يخطب)). ومما رُوِيّ عنه مع ذلك في الحالِ
التي تزوَّجَ فيها ميمونة من حرمٍ أو حلِّ
٣٩٥
٢٦٦- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول اللـه * في خَلَى مكة: هل هو
حرمتُه في الأحوال كلها، أو على حرمته في حالٍ دون حالٍ وبفعلٍ
دون فعل؟
٤٠٨
٢٦٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * مِن قوله في شجرِ مَكَّة
وفي خَلاها ومن قول العباس له عند ذلك لما وقف على منعه منه:
إلا الإذْخِرْ، ومن قوله له جواباً لِكلامه: ((إلا الإذخر))
٤١٣
- ٦٤-

٤٢١
٢٦٨ - بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في حُرمة صيدٍ
المدينة، وفي الواجب على منتهكها فيه
٢٦٩- بابُ بيانٍ مُشكل ما رُويَ عن رسول الله * في الدليل على المرادِ
بقول الله عَزَّ وجَلَّ: ﴿وَحُرِّمَ عَلَّيْكُمْ صَيْدُ البَرِّ مَا نُمْتُمْ حُرُماً﴾
[المائدة: ٩٦]
٤٣٠
٢٧٠ - بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في نهيه عن لُقطة
الحاج
٤٣٧
٢٧١ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِه: (مَنْ رَأى
منكُم هِلالَ ذِي الحجةِ، فأرادَ أن يُضَحِّي فلا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَأُظْفَارِهِ
حَتَّى يُضَحِّيَ)»
٤٣٨
٢٧٢ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عنه في أمره عليَّ ابنَ أبي طالب في
٤٤٩
حَجِّه بالقيامِ على بُدُبِهِ وبما أمره به في ذلك وخاطبه به فيه
٢٧٣ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في العددِ الذين يجوزُ
٤٥٦
أن يُضَحَّى بالبَدَنَة عنهم
٢٧٤ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ في البُذْنِ أمن الإبل هي خاصة أم من
الإبل ومن البقر جميعاً؟
٤٦٥
٢٧٥- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * مِنْ قولِهِ لأَبِي بُرْدَةَ بنِ
نِيَار في أُضحيتِه التي ذبحها: (أُعِدْ أُخْرَى مكانها))، ومن قوله له،
لما قال له: إنَّ عندي جذعةٌ خيرٌ مِن مُسِنَّةٍ، فقال له: ((اذبحها ولا
تُجْزِئُ عن أحدٍ بَعْدَكَ))
٤٧٥
٢٧٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن عقبة بن عامر في أمره إيَّاه أن
يُضحي بعتود
٤٨٣
كتاب النكاح
٢٧٧ - بابُ بيانِ مشكل ما رُوي عن رسول الله * من قوله: ((الأَيِّمُ أَحقُّ
بنفسِها مِنّ وليّها، والبِكْرُ تُستَأْذَنُ، وإذنُها صُماتها)»
٤٨١
٤٨٢
- ٦٥-

٢٧٨- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله لأُمِّ سلمة لما
خطبها، فقالت: إنّه لَيْسَ أحدٌ من أوليائي شاهداً. ليس عمر، وهو
صغيرٌ لم يَبْلُغُ، [فَزوَّجَها رسولَ الله *] بأمرها
٤٩٧
٢٧٩- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيّ عَنْ رسولِ الله * في تزوجِهِ المرأةَ التي
وَهَبَتْ له نفسَها الرجلَ الذي سأله أنْ يُزَوِّجَها إيَّاهُ بغيرِ رجوعٍ منه
٥٠٤
إليها في ذلك ولا مؤامرة منه إيَّاها فيه
٢٨٠- بأبُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْ رسولِ الله * مما يَدُلُّ على الوجه
مما أهلُ العلم مختلفون فيه من الشيء يكون بَيْنَ الشريكَيْنِ هل
لأحدهما أن يستعمِلَه بحقُّه فيه أم لا؟
٥٠٧
٢٨١- بأبُ بيانِ مُشكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِه: ((إِنَّ أَحَقَّ ما
وَقَيْتُم بِهِ مِن الشَّروط ما استحللتم به الفروجَ))
٥٠٩
٢٨٢- بابُ بيانٍ مُشكلٍ ما رُوي عن عمر رضي الله عنه من نَهْيِه أن
يُغالَى في صَدْقَاتِ النّساءِ، ومن احتجَاجِه في ذلك بأَصدِقَةِ رسول الله ◌ِ﴾
نساءَه، ومن أَصدقةِ أزواجٍ بناتِه بناتَه
٥١٣
٢٨٣- بابُ بيانِ مشكل ما رُوي عن رسولِ الله * في الحباء والعدة
والصَّداق قبل عصمة النكاح وفي ذلك بعد عصمته
٥٢٥
٢٨٤- بابُ بيانِ مُشكل ما رُوِيَ عن رسولِ الله * عن الجمعِ بَيْنَ
٥٢٧
العمتين، والجمع بين الخالتين، وعن الجمع بَيْنّ الخالة والعمةِ
٢٨٥- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيّ عَنْ رسولِ الله * في الوُقوعِ على
٥٣٥
الحامل المسبية وهي كذلك
٢٨٦- بابُ بيانِ مُشْكِلِ ما رُوِيَ عن رسول الله * في استبراءِ المَسْبِيَّات
من الحَوَامِلِ وممن سواهُنَّ
٥٣٩
٢٨٧- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في السبايا الوثنيات
من حِلِّ وطئِهِنَّ للمسلمين ومن دليل على نسخٍ لذلك
٥٤٢
٢٨٨- بابُ بيانِ مشكل ما رُوي عن رسول الله * فيما يقضي بين
المختلفين من أصحابه في المرادات بقوله: ﴿والمحصنات من النساء
إلا ما مَلَكت أيمانكم) [النساء: ٢٤]
٥٤٩
-٦٦-

٢٨٩- بابُ بيان مشكل ما رُوي عن رسول الله * من قوله: ((لا ينكح
الزاني إلا مجلوداً مثله)
٥٥٨
٢٩٠- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ ممَّا كانّ منه في
المُستعيذةِ منه من نسائهِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عليه
٥٦٤
٢٩١- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عَنْهُ عليهِ السَّلامُ في المرأةِ الّتِي تَزَوَجَّها،
فلما أُدْخِلَتْ عليه رَأى بِكَشْحِها بَيَاضاً، وما كانَ منه في أمرِها بعد
ذلك
٥٧٠
٢٩٢- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ في قُتَيْلَة ابنة قيس التي
لم يدخل بها بعد تزويجه إيَّاها حتى تُوفّي عنها
٥٨١
٢٩٣- بابُ بيانِ مُشْكِل الصحيح مِن ما اختلفَ فيه أهلُ العلم من هِية
المرأة نفسَها من رجلٍ على سبيلِ التزويجِ، هل يكونُ ذلك تزويجاً
أو لا يكونُ تزويجاً، وما رُوِيّ فيه من الآثارِ
٥٨٦
٢٩٤- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول اللـه * فيمن كان وَهَبَ له
نفسّه من النساء، هل كان منه في شيء منهن قبولاً واحتباساً لها
زوجة أو لم يكن؟
٥٩١
٢٩٥- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ في السَّببِ الذي نزلَ في قوله تعالى:
﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأُتُوا حَرْثَّكُمْ أَنّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]، وما كان
من النبي * عند نزولها مما أعلم الناس به المراد بها
٥٩٢
٢٩٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في الغَيْلِ مِن كراهةٍ
له، ومن همَّ بنهي عنه، ومن نهي عنه، ومما سوى ذلك مما كان
منه فيه
٦٠٩
٢٩٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من كراهية عزل الماء
عن محله
٦١٧
٢٩٨ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في العَزْلِ، وأنّه الوَأْدُ
٦٢٢
الخَفِيُّ، وفيما رُوِيَ عنه في تكذيبه مَنْ قَالَ ذلك
٢٩٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوي عن رسول الله * فيمن أصاب امرأته
وهي حائض
٦٣٠
-٦٧-

أبواب المجلد الرابع
٣٠٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في ماء الرجل وماء
المرأة وفي عمل كُلّ واحدٍ منهما في الولد الذي خلق منهما
٣٠١ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في سؤال الملَك في
الرَّحِمِ ربَّه عز وجل عن المخلوقِ من النطفة: أذكَرٌ أو أنثى بعدما
أتى على النّطفةِ للرحم قبل ذلك ما أتى عليها مِنَ الزَّمان، وهل هو
مخالف لما قد ذكرناه في الباب الذي قبلُ أم لا؟
٨
٣٠٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما اختلفَ أهلُ العلمِ فيه من أكثرِ مدةِ الحملِ بما
رُوي عن رسول الله * في ذلك
١٢
٣٠٣ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في ضرب الرجال
نساءهم من منع ومن إباحة
٢٠
٣٠٤ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله ـ في التي كان لا يَقْسِمُ
لها من نسائِه التِّسْع اللاتي تُوُفّ عنهن من هي منهنّ؟
٢٣
٣٠٥- بابُ بيان مشكل ما رُوي عن رسولِ الله من قوله عند قسمته
بين أزواجه بالعَدْلِ عليهن: «اللَّهُمَّ إِنَّ هذه قِسْمَتِي فيما أُمَّلِكُ، فلا
تُمْنِي فيما تَمْلِكُ ولا أَمْلِكُ))
٢٦
٣٠٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * فيما كان منه في ابن
أمةِ زمعةَ الذي ادَّعاه سعدٌ لأخيه وادعاه عبدُ بنُ زمعة لأبيه
٢٨
٣٠٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من سرورِه بقولِ
مجزِّزِ المُدلجِي في زيد بن حارثة وأسامة ابنِه لمَّا رأى أقدامَهما
باديةٌ ووجوهَهما مغطاةٌ: إن هذه لأقدامٌ بعضُها من بعض
٤٢
٣٠٨- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ في الشيءِ الَّذِي يُذْهِبُ
المذَمَّةَ فِي الرَّضاعِ عن المُرْضَعِ لِمَنْ أَرْضَعَهُ
٥٥
صفحة
-٦٨-

٣٠٩- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * مِن إطلاقه للفريعة
النّقلة في عدتها من وفاة زوجها من الدار التي جاءها فيها بغتةٌ
ومن أمره إيَّاها بعدَ ذلك أن تمكث فيا حتى يَبْلُغَ الكِتابُ أجَلَهُ
٣١٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله # في قضائه بحضانة
ابنة حمزة رضي الله عنها لخالتها أسماء ابنة عُميس، وترك منعه
إيّاها من ذلك بالزوج الذي لها وهو جعفر بن أبي طالب رضي
الله عنه، إذ كان غير ذي رحم محرمٍ منها
٦٨
٧٣
٣١١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ في الطفل والطّفلة إذا تنازعه أبواه
أيُّهما أولى أن يكونَ عنده منهما
٣١٢- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من قوله: إيّما عبدٍ
تزويج بغير إذنِ مواليه فهو عاهر
٨١
٣١٣ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما يقضى بين أهل
العلم فيما اختلفوا فيه من تزويج العربي الأمةَ لِغيره بإذن مولاها
الذي هو عربي أو غيرُ عربي، فَتَلِدُ منه هل يكونُ ولدُها رقيقاً
لمولاها أم لا؟
٨٧
٣١٤ - بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رواه أبو هريرة عنه عليه السَّلامُ أنه قال:
(وَلَدُ الزّنى شَرُّ الثلاثة))
٩٥
٣١٥ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ أنه قال: ((لا يَدْخُلُ
٩٨
الجنة ولد زنية»
٣١٦- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُويَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله في عتاق ولد
الزنى: ((إنّه لا خير فيه))
١٠٢
٣١٧ - بابُ طلاقِ الرجالِ نساءَهُمْ اللاتِي يَكْرَهُهنَّ آبَاؤُهُمْ، هل ذلكَ مما
عليهم في برِّ آبائِهِم أَمْ لا؟
١٠٤
-٦٩-
٥٨

٣١٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويّ عن عائشة رضي الله عنها أنه كان
نزل عشر رضاعات يُحرَّمْنَ في القُرآنِ فَنُسِخْنَ بخمسِ رضاعاتٍ
وأنَّ رسولَ الله * تُوفِيَ وهُنَّ مِما يُقرأ من القُرآن
١٠٦
٣١٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله* في الرضاع الذي
تجب به الحرمةُ: هل له عددٌ معلومٌ أم لا؟
٣٢٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ («لا عَنّاقَ، ولا طَلاَق
في إغْلاقٍ»
١٢٥
٣٢١ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قولِه: ((لا طَلَقَ
إلاَّ من بعد نكاحٍ، ولا عتاقَ إلا مِنْ بَعْدٍ مِلْكٍ»
١٢٩
٣٢٢- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله لِعبد الله بن
عمر في امرأته التي كان طلقها وهي حائض أن يُراجِعها فإذا
طهرت، طلَّقها وهي طاهر أو حامل
١٤٠
٣٢٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما تعلّق به قومٌ من
أن العبد لا طَلَاقَ له
١٤٦
٣٢٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في طلاقه حفصةً
وفي مراجعته إيَّاها بعد ذلك
٣٢٥ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * في تمتيع النساءِ
المطلقات
١٥٩
١٥٥
٣٢٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمرِهِ زَوْجَةً
النَّحَّامِ أنْ لا تُكَحَلَ ابنتَها في عِدَّتِها مِنْ وفاةِ زوجِها بعدَ أنْ أعلمتْهُ
خوفَها على عينِها إنْ لم تفعل ذلك
١٦٦
كتاب المعاملات
١٧٣
٣٢٧ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ من قوله: ((إِنَّ الْتُّجَّارَ
هُمُ الغُجَارُ))
١٧٥
- ٧٠ -
١٠٩

٣٢٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في المعنى الذي يَحِلُّ
به لمن اشترى طعاماً جزافاً أن يَبِيعَه
١٨٢
٣٢٩- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من نهيهِ عن قَفِيزِ
الطَّحَّانِ
١٩٠
٣٣٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ رسول الله عليه السَّلامُ مِن نهيه
عن بيع التُّيًّا
١٩٢
٣٣١- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من باع تالداً سلَّط
١٩٦
الله عليه تالفاً
٣٣٢- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في أثمانِ الكلابِ،
فِي حِلِّها،وفي النهي عنها
١٩٩
٣٣٣- بابُ بيانِ مُشكل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ مما أجابَ به زيد بن
أرقم، والبراء بن عازب الأنصاريين فيما كانا سألاهُ عنه من
ابتياعهما شيئاً بنسيئة، وشيئاً بنقدٍ، وكلاهما مما لا يَصْلُحُ فيه
النِّساءُ، وقوله لهما: (ما كان يداً بيد، فخذوه، وما كان نسيئة،
فردوه»
٢١٩
٣٣٤ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما استدلَّ به محمدُ
بنُ الحسنِ مما كانَ أبو حنيفة رحمه الله يقوله في إباحة الرِّبًا بين
المسلمين وبين المشركين في دار الحرب
٢٢٤
٣٣٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول اللـه * مِنْ نهيه عن بيع
الطعامِ حتى يجري فيه الصَّاعَانِ
٢٣١
٣٣٦ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في اختلاف
المتبايعين في الثمن
٢٣٣
٣٣٧- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما اختلف ألوانُه
من الحنطةِ ومن الشعير ومن التمر ومن الملح أنه لا بأس به
مثلين بمثل
٢٣٨
- ٧١-

٣٣٨- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن فضالة بن عُبيدٍ في القِلادة ذاتٍ
الذهبِ والخَرَزِ التي بيعَت بذهبٍ، وما رواه بعضهم في ذلك مما
رفعه إلى النبيّ * أنَّها لا تُباع حتى تُفصلَ، وما رواه بعضهم
موقوفاً على فَضالةٌ
٢٤٠
٣٣٩- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * في نهيه عن بيع
الرطب بالتمر
٢٥٥
٣٤٠ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في الزيادات في
أثمان الأشياء المبيعات: هل تلحق بالأثمان التي عقدات تلك
البياعاتُ عليها أم لا؟
٢٦٢
٣٤١- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في الزيادة فيما لا
تجوزُ الزيادة فيه، بل ترجعُ إلى زائدها، أو تكونُ هبةً منه للذي
زادها إياه
٢٦٧
٣٤٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِهِ جواباً لابن
عمرَ لما سألَهُ عن أخذِهِ الدنانيرَ بالدراهمِ، والدراهمَ بالدنانير في
البيع: «إذا كانَ ذلك من صرفِ يومِكُمَا واقتَرِقْتُمَا وليسَ بينَكُما شيءٌ
فلا بأس))
٢٦٩
٣٤٣- بابُ بيانِ مُشْكلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في الأشياء
الموزوناتِ أنَّها كَالأَشْياءِ المَكِيلاتِ في دُخُولِ الرّبا فيها كَدُخُولِهِ
في الأشياءِ المَكيلاتِ
٢٧٢
٣٤٤ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِهِ: (الوزنُ
وزنُ أهلِ مكةَ، والمكيالُ مِكْيالُ أهلِ المدينةِ))
٢٧٧
٣٤٥ - بابُ بيانِ مُشكل ما رواه نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﴾
في المتبايعينِ أنهما بالخيار حتى يتفرَّقا، إلا بيعَ الخيارِ
٢٧٩
٣٤٦ - بابُ بيانٍ مُشْكل ما رواه عبد الله بن دينار عن ابن عمر، عن
رسول الله * في هذا المعنى
٢٩٠
- ٧٢-

٣٤٧- بابُ بيانٍ مُشْكل ما روى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن
النبي * في هذا المعنى
٣٤٨- بابُ بيانِ مُشْكل ما رواه حكيم بن حزام عن النبي * في هذا
المعنی
٢٩٢
٢٩٤
٣٤٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما روى أبو بَرْزَةَ عن النبي * في هذا المعنى
٣٥٠- بابُ بيانٍ مُشكل ما رواه أبو هريرة عن النبي * في هذا المعنى
٢٩٦
٣٥١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رواه سَمُرَة بن جُنْدب عن النبي * في هذا
المعنى
٢٩٨
٢٩٩
٣٥٢- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من تَخييره الأعرابيّ
بعد ابتياعيه منه ما كان ابتاعه منه
٣٠٠
٣٥٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما اختلف فيه أهلُ العلمِ من البيع الَّذِي يَقَعُ بَيْنَ
النَّاسِ بالأثمانِ التي لا يَتَغَابَنُونَ فيها، هَلْ يَكُونُ ذلك بيعاً منعقداً أو لا
يكونُ كذلك
٣٠٥
٣٥٤- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في عُهدة الرقيق
٣٠٦
٣٥٥- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في نهيه عن بيعٍ
الحَصَاةِ
٣١٠
٣٥٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في إثباتِ الحَجْرِ
على السَّفِيهِ في ماله، وفي نفي الحَجْرِ عنه
٣١٣
٣٥٧- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * فيما كان منه في
الجمل الذي ابتاعه من جابر بن عبد الله في إطلاقه له ركوبَه إلى
المدينة: هل كان ذلك بشرط وقع البيع بينه وبينه عليه أم بخلاف
ذلك؟
٣٢٣
٣٥٨- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله في الرهن:
(الظَّهْرُ يُركَبُ بنفقَتِه إذا كان مرهوناً، وَبَنْ الدَّرْ يُشْرَبُ بِنَفَقَتِه إذا
كان مرهوناً»
٣٣٢
- ٧٣ -

٣٥٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في العارية مما يحتجُّ
به مَنْ يُوجبُ ضمانها ومما سوى ذلك، مما روي عنه فيها
٣٣٤
٣٦٠- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في الماء الذي يمر
على الأرضينَ، ويكون مروره على بعضها قبلَ بعض كيف الحكم
فيه؟ وفيما يَحْبِسُه أهلُها حتى يبلغَ منها ما يبلُغُ، ثم يرسلونه بعد
ذلك؟
٣٤٥
٣٦١- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: (مَنْ ظَلَمَ
شِيْراً من الأرضْ طُوّقَهُ مِن سَبْعِ أَرَضِينَ))
٣٤٨
٣٦٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في عُقوبةٍ من أخذ
شبراً من الأرض في الدُّنيا، كيف هي يومَ القيامةِ؟ مما يُخالِفُ ما
في الباب الأول
٣٥٣
٣٦٣- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيمن زرع في أرض
رجل بغير أمره زرعاً لمن يكونُ ذلك الزرعُ مِنْ ربِّ الأرض
ومن زارعه
٣٥٥
٣٦٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * فيمن زرع في أرض
غيره زرعاً على مُزَارَعَةٍ فاسدةٍ كيف الحكم فيه
٣٥٧
٣٦٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في الذَّلِّ فى الزّرْع
٣٥٩
٣٦٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في المساقاة على
النّخل يجزء من أجزاء ثمرها وفي المعاملة على الأرض بجزء
مما يخرج منها
٣٦١
٣٦٧- بابُ بيانِ مُشكلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في حريمِ النخلة
٣٧٨
٣٨٢
٣٦٨- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في طلوع النّجْمِ الذي
ترتفعُ بطلوعه العَاهَةُ أو تخف أيُّ النّجومِ هُوَ ؟
١٥٠٠
٣٦٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من قولِهِ: «إذا اختلفتم
في طريقٍ، فاجعلُوهُ سبعةَ أذرعِ
٣٨٥
- ٧٤ -

٣٧٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في نهيه عن إخافةٍ
الأنفس بالدين
٣٨٨
٣٧١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ من قولِه: (مَنْ أنظر
مُعْسِراً، فله بكُلِّ يومٍ صدقة)، و(من أنظر مُعسراً، فله بكُلِّ يومٍ
مثله صدقة»
٣٩٥
٣٧٢- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في قوله: (مَنْ أَنظر
مُعسيراً، ووضع عنه، أظلَّهُ اللهُ عز وجل في ظله يومَ لا ظِلَّ إِلاَّ
ظلَّهُ»
٣٩٨
٣٧٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله # من قوله: (من
أقرض قرضين، كان له أجر أحدهما لو تصدق به)
٤٠٤
٣٧٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من أتبع على مليء
٤٠٦
فليتبع
٣٧٥ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله: {فَيُّ الواجد
يُحِلُّ عِرضَهُ وعقوبته)
٤١١
٣٧٦ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول اللـه * في أكلِ ذي الدِّينِ
من مالٍ مَنْ له عليه ذلك الدينُ بطيبِ نفسِهِ: هل ذلك مباح له أم
لا؟
٤١٤
٣٧٧ - بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في بيعه حرًّاً في دَيْنٍ
كان عليه لَمَّا لم يَجِدْ لَه مالاً يقضِي ذلك الدَّيْن عنه منه
٤٢٣
٣٧٨- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما قد اختلفَ النَّاسُ فيه من المعسر بالدّين الذي
عليه: هل يُؤَاجِر في ذلك حتى يقضِي دَيْنَه من أُجرته أم لا؟ وهل
رُوِيّ عن رسول الله # في ذلك شيءٌ أم لا؟
٤٣٠
٣٧٩ - بابُ بيانِ مُشْكِل الواجبِ فيما اختلف فيه أهلُ العلمِ في الرجل
يشتري السَّلْعة فَيُفْلِس أو يموت، وعليه ديونٌ، هل يكونُ بائِعُها
أحقَّ بها من غُرمائه أم لا؟
٤٣٢
- ٧٥ -

٣٨٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل القضاء بينَ المختلفَيْنِ مِنْ أهلِ العلم في الصلح
من الأشياءِ المعلومة مقاديرُها على الأجزء من أجناسها المجهولة
بما يرُوى عن رسول الله * في ذلك
٤٣٩
٤٤٥
٣٨١- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أحكامِ اللَّقَطَةِ
٣٨٢- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن رسول الله * في لقطة مكة
٣٨٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في أمره الملتقِطَ
بالإشهاد على ما التقطه، وفي المراد بذلك ما هو
٣٨٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في أمره الملتقط
بالإشهاد على ما التقطه
٤٦١
٤٦٥
٣٨٥- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في أحكامِ الضَّوَال
٣٨٦- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من نهيه عن كسب
الإماء
٤٧٩
٣٨٧- بابُ بيانِ مُشكلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في الولاءِ بالمُوالاةِ
٤٨٤
٣٨٨- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول اللـه * فيما يَدُلُّ على مرادٍ
اللهِ عز وجل بقوله في آية المُكاتَبِين: (وآتُوهُم مِن مال الله الذي
آتاكُمْ﴾ [النور: ٣٣]
٤٨٩
٣٨٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ في حديث عائشة رضي الله عنها عن
رسول الله * في أمره إياها بابتياع بريرة وهي مكاتبة قبل
خروجها منها
٥٠١
٣٩٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ مما قد اختلف فيه أهلُ العلمِ في بيعِ
الأمة ذات الزوج، فيقول بعضهم: إنَّه طلاق لها، ويقول بعضه:
إنَّه غيرُ طلاق لها بما قد رُوِيَ عن رسول الله * أنه كان منه في
بريرة
٥٠٣
-٧٦-
٤٥٦
٤٥٨

٣٩١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * مِن تخييره بريرة
بينَ فراق زوجها وبَيْنَ المقام معه: هل كان ذلك للعتاقِ الذي وقع
عليها على كُلِّ أحوالِ زوجها من حرية أم من عبودية خاصة دون
الحرية
٥١٠
٣٩٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الخيارِ الذي
جعله لبريرة لما أعتقت هل هو كخيارها لو خيَّرها زوجها أو
بخلاف ذلك
٥٢١
٣٩٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله فيما تصدق
به على بريرة فأهدته إلى عائشة: ((هُوَ عَلَيْها صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ))
٥٢٦
٣٩٤- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما كان منه في
بريرة لما سأل أهلُها عائشةً أن يكون ولاؤها لهم بأدائها مكاتبتها
إليهم أو بابتياعها إياها، أو إعتقاها بعد ذلك
٥٣١
٣٩٥ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * مما استَدَلَّ به غيرُ
واحدٍ من أهل العلم على جواز بيع الرجل عبده من رجل على أن
يُعْتِقَه
٥٤٦
٣٩٦- بابُ بيانٍ مُشْكل ما يُقضى بين المختلفين في بيع الولاء وفي هبته
بما يُروى عن رسولِ الله * في ذلك
٥٥٠
٣٩٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في تفريقه بَيْنَ عتق
النَّسَمَةِ وَفَكِّ الرَّقَبَةِ
٥٥٣
٣٩٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من اكتتابِه العُهدة
التي اكتتبها للعَدَّاء بنِ خالد بن هَوْذَةً في بيعه إِيَّاه عبداً أو أمةٌ بَيْعَ
المسلم للمسلمٍ لا داءَ ولا غائِلَةً ولا خِيْثَة
٥٥٦
٣٩٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ في ثواب من أعتق
رقبة وفي من قَصَدَ إليه بذلك من الرقاب من الذُكران ومن الإناث
٥٥٩
- ٧٧-

٤٠٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ فيما كان أمر به الذين
ذكروا له من بني سُلَيمٍ أن صاحباً لهم أوجبَ في العتاق لذلك
٥٦٦
٤٠١- بابُ بيانٍ مُشكلٍ ما رُوِيّ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله: (قد هَمَمْتُ
أن لا أُصَلِّيَ عليه)) يعني المُعتقَ لعبيده الستة الذين هم جميعُ ماله
عندَ موته، ومن غضبه من ذلك
٥٧١
٤٠٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من قولِهِ: (أَنْ يَجزِيَ
ولدٌ والداً إلّ أنْ يَجِدَهُ مملوكاً فيشتريَهُ فَيَعْتِقَهُ))
٥٨٠
٤٠٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول اللـه * مما يحتجُّ به مَنْ
ذهب إلى إطلاق بيع المُدَبَّر
٥٨١
٤٠٤- بابُ بيانٍ مُشكل ما رواه سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه،
عن رسول الله * في العبدِ يكونُ بينَ الشَّرَكَاءِ، فيعتقه أحدهم مع
يسار منه بقيمة أنصباء شركائه فيه، ومن سوى ذلك من
اعتباريتها
٥٩٥
٤٠٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رواه نافعٌ مولى عبد الله بن عمر، عن عبد
الله بن عمر، عن رسول الله * في هذا المعنى
٥٩٧
٤٠٦- بابُ بيانٍ مُشتكل ما رواه أبو هريرة عن رسول الله * في هذا
المعنى
٦١٣
٤٠٧- بابُ بيانٍ مُشْكِل الواجب فيما اختَلَفَ فيه أهلُ العلم في تمثيل
الرجل بعَبْدِه من عتاق عليه بذلك ومن سواه مما لا عَتَاقَ معه
٦١٩
- ٧٨-

أبواب المجلد الخامس
صفحة
كتاب القضاء والأحكام والحدود
٥
موضوعات كتاب القضاء والأحكام والحدود
٦
٤٠٨ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ عليه السَّلامُ فيه نهِيه أبا ذَرٍّ أَنْ
يَتَوَلَّى قَضَاءً بين اثنينِ وأنْ يُؤوي أمانة
٧
٤٠٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في القضاةِ مَنْ منهم
في النار، ومَن مِنهم في الجنة؟
١٥
٤١٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله: ((لا يَقْضي
الحَاكُمْ بينَ اثنينِ وهو غَضْبَانٌ))
١٩
٤١١- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * مما يُقضى بينَ
المختلفين من أهلِ العلمِ في الارتزاق على القضاءِ مما يُبيحه
بعضُهم، ومما يمنع منه غيرُهم منه
٢٢
٤١٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله # من قوله: (مَنْ دُعِيّ
إلى حُكم الرسولِ، ليقضيّ بَيْنَه وبَيْنَ خَصْمه، فلم يجىءٌ، فلا حقٍّ
له))
٢٩
٤١٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الدليل على
الواجب فيما اختلف فيه أهلُ العلمِ في حكم الحَكَمِ الذي يحكمه
الرجلان بينهما هَلْ يكونُ جائزاً عليهما كما يكونُ حكم الحاكم
عليهما به، وحتى لا يكونَ لِلحاكم إذا رُفعَ إليه نقضُه إذا كان مما
يراهُ بعض أهل العلم وإن كان هو يرى خلافَه
٣١
٤١٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما اختلف أهلُ العلم في كيفية الشهاداتِ في
الحقوقِ عندَ الحكّام بما رُويَ عن رسول الله * في ذلك
٣٤
٤١٥- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من البَيِّنَةِ على المُدَّعي
واليمين على المُدَّعى عليه، هَلْ يقومانِ عنه من طريق الإسناد أم
لا؟
٣٨
-٧٩-

٤١٦- بابُ بيان مشكل ما رُوي عن رسول اللـه * ما يقضي بَيْنَ
المُختلفين في الرقبة المؤمنة، هل يُجزئ فيها مَنْ لم يَصُمْ، ولم يُصَلِّ
ممن قد أقرِّ بالإيمان، أم لا؟
٤١٧- بابُ بيانِ مُشْكل حديث أبي موسى في البعيرِ الّذي ادعاه رجلانٍ،
فقضى به رسول الله * بينهما، وما اختلف فيه أن ذلك كان ببينةٍ
أقامها كُلُّ واحدٍ منهما أو لما سوى ذلك
٥٠
٤١٨- بابُ بيانِ مُشكل الواجبِ فيما اختلف فيه أهلَ العلمِ من قولٍ
الرجلُ: لِفلان عليَّ ما بَيْن كذا إلى كذا، بما رُوِيّ عن رسول الله﴾
٤١٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * فيما أَفْسَدَتِ المواشي
شيئاً من الزَّرْعِ في الليل وفي النّهارِ
٦٢
٦٦
٤٢٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ في أمر الرجلين اللذين كانا اختصما
إليه في أشياء قد كان تَقَادَمَ أَمرُها، وذهب مَنْ يَعْرِفُها أن يَقْسِماها
بينهما، وأن، يحلل كُلُّ واحد منهما بعد ذلك صاحبه
٧٠
٤٢١- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في إقراعِه بينَ
المدَّعيينِ عندَهُ في اليمينِ أيُّهما يَبدأُ به فيها
٧٤
٤٢٢ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * ي إجَازَتِهِ قضاءَ عليّ
بن أبي طالب رضي اللهُ عنه في القوم الذين سَقَطُوا في الزَّبية
المحفورة باليمينِ المتعلّقين بعضُهم ببعضٍ حتَّى كان موتهم لذلك
٤٢٣- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه من
قولِه لأبي برزة لما استأذنه في قتل الرجل الذي استأذنه في قتله:
إنَّها لم تَكُن لأحدٍ بعدَ رسول الله ﴾، وفي ذلك الشيء ما هو؟
٨١
٧٦
٤٢٤- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله عليه السَّلامُ من قوله:
(إنَّ الأمير إذا ابتغى الرِّيبةَ في الناس أفسدهم))
٨٩
٤٢٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما روى بعضُ الناسِ عن رسول اللـه * في رَدّ
شهادةِ المحدود في الإسلام
٩٥
٤٥
- ٨٠-