النص المفهرس
صفحات 701-712
٤٢٨- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا يُجْلَدُ فوق عشر جلدات إلاَّ في حدٍّ من حدود الله عز وجل) وفي وجوب الاقتصار على ذلك وفيما رُوِيّ عنه مما يوجب خلاف ذلك وفي الأولى منهما ما هو ١١٥ ٤٢٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * مما يَدُلُّ على لزومٍ الكفالات بالأنفس ١٢٨ ٤٣٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * ممَّا رُوِيَ عنه فيما كان فعله بالذين أغاروا على لِقَاحِهِ وارتدُّوا عن الإسلام هل كان ذلك عقوبةً منه لهم لمحارَبَتِهِم بما يكون عقوبةٌ للمحاربين لذلك مُرتدِين كانوا أو غير مرتدين، أو لارتدادِهِم مع أفعالهم التي فعلُوها ١٣٤ ٤٣١- بيانُ مُشكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في كيفيَّةٍ عقوبات أهل اللَّقاح ١٤٦ ١٥٤ ٤٣٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في اللّقاح التي كان من عقوبته لآخذيها ما كان هل كانت من إبل الصدقة أو كانت لرسول الله # ٤٣٣- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله ﴾ من قوله: ((المسلمون تكافُأ دمَاؤُهم ويَسعى بذِمَّتِهِم أَدْنَاهُم وهم يدّ على مَنْ سِواهم لا يُقْتَلُ مؤمنٌ بكافر ولا ذو عهدٍ في عهدِه)) ١٦١ ٤٣٤- بابُ بيانِ ما أشكل علينا مما رويناه عن النبيِّ عليه السَّلامُ من قوله: (وعلى المقتتلين أن يَنْحَجِزُوا الأدنى، فالأدنى، وإن كانت امرأةٌ)) ١٦٨ ٤٣٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قولِهِ: (مَنْ أَشارَ بحديدةٍ إلى أحدٍ من المسلمين يريدُ بها قتلَهُ فقد وَجَبَ دَمُهُ» ١٧٢ ٤٣٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله في حديث النِّسْعَة لأخي المقتولِ المذكورِ فيه: أما إنّك إن قتلته -يعني قائلَ أخيه- كنت مثلَه ١٧٦ ٤٣٧- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: (مَنْ قَتَلَ عمداً، فقودُ يده)) ١٨١ -٧٠١ - ٤٣٨- بابُ بيانِ مُشْكِل قول الله عزَّ وجلَّ في آيةِ القَصاص: ﴿فَمَنْ عُفِيَ له مِنْ أخيه شيءٌ، فَاتَّبَاعٌ بالمعروفِ وأداءٌ إليه بإحْسَانِ﴾ [البقرة: ١٧٨] وما اختلف أهلُ العلم فيه بما رُوِيَ عن رسولَ الله * في ذلك ١٨٨ ٤٣٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في القتلِ، هل يكونُ منه شيئْهُ عَمْدٍ كما يقول الكوفيون، أو لا شِبْهَ عمدٍ فيه كما يقولُ الحجازيون؟ ١٩٢ ٤٤٠- بابُ بيانٍ مُشْكل ما اختلف الناس فيه من أسنان الدِّيّة من الإبل الواجبة في القتل الخطأ، ما هي؟ بما قد رُويّ عن رسول الله - في ذلك ١٩٨ ٤٤١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله « في الغُرَّة التي قضى بها في الجنين، وما مقدارها من الدَِّةِ ٢٠٢ ٤٤٢- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله * فيما اختلف أهلُ العلم فيه في القتيلِ يُوجدُ بين ظهراني قومٍ ولا يعلَمُ مَنْ قتله هل تَجِبُ بذلك ديتُه عليهم أم لا؟ ٢١١ ٤٤٣- بابُ بيانٍ مُشكل كيفية القَسامة كيف كانت مما رُويَ عن رسول الله ﴾ فيه ٢٢٦ ٤٤٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في القسامَةِ التي قُضى بها على اليهودِ، وجَعَلَ الديةَ عليهم هل تكونُ كذلك الأحكام فيمن بَعْدَهُمْ تكونُ الدية على ساكني الموضع الموجود فيه ذلك القتيل، وإن لم يكونوا يَمْلِكونَه أو على مالكيه؟ ٢٣٠ ٤٤٥- بابُ بيانِ مُشْكِل الواجب بالقَسامةِ هل يكونُ فيه سفك دم من يُقسم عليه كما قاله مالك، أو غرم ديته كما قال مخالفوه ٢٣٢ ٤٤٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ في الدّية التي ودي بها الأنصاريُّ، هل كانت من عند رسول الله *، أو من إبل الصدقة، أو من عند اليهود؟ ٢٣٣ ٤٤٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في اكتتابه على كُلِّ بطن عُقُولَه ٢٣٦ ٤٤٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * مما كانّ منه في الذي طُعِنَتْ رِجِلُه بقَرْنِ، فسأل القودَ فَأَقاده، فَشَلَّتْ رجلُ المقتص، وبرأت رجل المقتص منه ٢٣٩ - ٧٠٢ - ٤٤٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في رفعه القِصَاص عن العبدِ الذي قَطَع أُذن عبدٍ لغيرِ مواليه ٢٤٣ ٤٥٠- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في الذي عضَّ ذراع رجلٍ فانتزعها، فسقطتْ ثَنِيَّتًا العاضِ ٢٤٨ ٤٥١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في اللطمةِ هل فيها قصاص أم لا؟ ٢٥٢ ٤٥٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في الذي كان من الأعرابي إليه في جره رداءه على رقبته حتى حمَّرها ومن طلبه منه القودّ في ذلك ٢٥٧ ٤٥٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله # في الواجب في إتلاف الأشياء التي ليست موزوناتٍ ولا مكيلاتٍ ما الواجب على مثلفها مكانها ٢٥٩ ٤٥٤- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في أحكام الغصوب في الجاهلية التي اختصموا إليه فيها في الإسلام ٢٦٥ ٤٥٥ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * من أمرِهِ بقطعِ المَخْزُوِمِيَّةِ التي كانت تُسْتَعِيرُ الحُلِيَّ فتجَحَدُهُ ٢٦٨ ٤٥٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله لِصفوان بن أُميَّة لما تصدَّق بردائه على سارقِه منه بعد أمر النبي * بِقَطْعِهِ: ((فهلاً قبلَ أَنْ تأتيني به)» ٢٧١ ٤٥٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ في حديث أبي هريرة أن سعدَ بنّ عبادة قال له: يا رسول الله أرأيتَ إن وجدتُ مع امرأتي رجلاً، أُمْهِلُهُ حتى آتي بأربعة شهداء، قال: (نعم)) ٢٧٩ ٤٥٨- بابُ بيانِ مُشْكل ما في جواب كُلِّ واحدٍ من أبي بكر ومن عمر ومن سهيل بن بيضاء رسول الله # عند سؤاله إيَّاه: ما يفعل برجلٍ لو وجده مع امرأته؟ ٢٨٢ ٤٥٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن عُمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ الرجمَ مِمَّا أنزله اللهُ تعالى في كتابه وما رُوِيّ عن غيرِه من أصحاب رسول الله * مِنْ نسخ الله عز وجل ذلك من القرآن ٢٨٥ - ٧٠٣- ٤٦٠- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * مما يقضي بَيْنَ المختلفين من أهلِ العلم في الواجب على قاذِفِ الجماعة: هل هو حدٍّ واحدٌ أو حدّ لِكُلّ واحدٍ منهم؟ ٢٩٠ ٤٦١- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((إذا زَنَتِ الأَمَةُ ولم تُحصن فاجْلِدُوها، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فاجلِدُوها، ثمَّ إن زَنَت فاجلدوها، ثم إن زَنَتْ فَبِيعوها ولو بضفيرٍ)) ٢٩٣ ٤٦٢- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن رسول الله * في إقامته حَدَّ الزّنى على المُقِرِّ به عنده من المرأة التي أنكرت ذلك ٣٠٧ ٤٦٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * فيمن وَقَعَ على ذاتِ مَحْرَمٍ منه ٣١١ ٤٦٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * فيمن وجد يعمل بعمل قوم لوط ٣١٢ ٤٦٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * فيما أنزل اللهُ عليه في أهلِ الكتاب إذا تحاكموا إليه في حُدودهم من الحكم بينهم فيها، ومن الإعراض عنهم فيها، وهل نسخ ذلك بقوله: ((وأن احكم بينهم بما أنزل الله﴾ أم لا؟ ٣١٦ ٤٦٦- بابُ بيانِ مُشكلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله # في حدود أهل الكتاب في الزنى، وهل هي الرجمُ، وهل هُوَ باقٍ فيهم إلى يوم القيامةِ، أو قد نُسِخَ ذلك، وأُعيد إلى غيره ٣٢١ ٣٢٧ ٤٦٧- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ في رجمه مَنْ رجمه من اليهود: هل كان ذلك بشهادة مَنْ سواهم من اليهود عليهم وما يدخُلُ في ذلك من قبول شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض، ومِن رَدِّها ٤٦٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * في أمره اليهودّ لما جاؤوه بالرجل والمرأةِ اللذين زنيا منهم مُحَكِّمين له فيهما أن يأتوه بالتوراة في شأن الرجم، ورجمه إياهما بعد ذلك ٣٣٢ - ٧٠٤- ٤٦٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في أمره عليَّ بنَ أبي طالبٍ عليه السَّلامُ في القبطي الذي كان يختلف إلى ماريةَ أم إبراهيم ابنِ رسولِ الله * أَنْ يَقْتَلَهُ ٣٣٤ ٣٣٨ ٤٧٠- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله * في من وقع على بهيمة ٤٧١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((الولَدُ للفراش، وللعَاهِرِ الحَجَرُ) هل يُوجَدُ ذلك مضادُّه ما رُوِيَ عنه * في نفي الولدِ باللِّعان؟ ٣٤١ ٤٧٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله ﴾، من قوله بعد ملاعَنَتِهِ بين الزَّوجين الَّذَين لاعَنَ بينهما: (فَعَلَّها أن تجِيء به أسود جَعْداً) وأنَّهاجاءتْ به كذلك ٣٤٧ ٤٧٣- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله * في هذا المعنى ٣٥٠ ٤٧٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﴾ في هذا المعنى ٣٥٤ ٤٧٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن أنس بن مالك، عن رسول الله * في هذا المعنی ٣٥٥ ٤٧٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن سهل بن سَعْدِ السَّاعدي، عن رسول الله * في هذا المعنى ٣٥٧ ٤٧٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما قد تنازَعَه أهلُ العلم بعد ذلك في وجوب اللَّعانِ بالحَمْلِ المنفِّي، وفي سُقوطِ اللَّانِ به ٣٦٠ ٤٧٨- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * من قوله للملاعن بعد فراغه وبعد فراغٍ زوجته من اللّعان: ((لا سبيلَ لك عليها) ٣٦٥ ٣٧٠ كتاب الجهاد والمغازي موضوعات كتاب الجهاد والمغازي ٣٧١ ٤٧٩- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في جهاد ذوي الأبوين العدوَّ أَهُوَ أَفْضَلُ له أو لزومُ أَبَوَيْه وتركُه جهاد العدو ٣٧٢ - ٧٠٥- ٣٨٠ ٤٨١- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله ﴾ في الشُّهداء، مَنْ هُمْ؟ ٤٨٢- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في الرجلين اللَّذين كانا هاجرا إليه فاستُشهِدَ أحدُهُما، وعاشَ الآخرُ بعدَهُ سنةٌ، ثم تُوُقِّي، فَفَضَلَ صاحبه المستشهدِ قبله ٣٨٩ ٤٨٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوي عن رسول الله * مما قد تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا من انقطاع عمل الرجل بموتِهِ إلاّ من الثلاثة الذي ذكرناهم في الباب الذي قبل هذا الباب ٣٩٦ ٤٨٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في رسلِ الكُفَّارِ أنَّهم لا يُقتلون وإنْ كانَ منهم ما لو لم يكونوا رُسلاً وَجَبَ به له قتله ٣٩٨ ٤٨٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوي عن رسول الله * من نهيه عن قتل أصحاب ٤٠٢ الصَّوامعِ ٤٨٦- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من تركه عقوبةَ حاطب بنِ أبي بلتَعَةَ على ما كان منه في كتابه إلى أهل مكة من كُفَارِ قريش يُخبرُهم ببعض أمر رسول الله ﴾ ٤٠٦ ٤٨٧- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في بعثِهِ مَنْ كان بعثه في قتال مَنْ بعثه لِقتاله بلا أمْرَةٍ كان أمره في ذلك ٤١٣ ٤٨٨- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ فيما كان عن رسولِ الله * في أشهرِ الحُرُمِ مِنْ غَزْوٍ لأعدائه، أو تركٍ لذلك حتى تنقِضي ٤١٥ ٤٨٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في القتيل الذي أدركه سَلَّمَةٌ بنُ الأَكْوَعِ حتى قتله دونَ من كان بحضرته من النّاسِ لا في معمعمةٍ حربٍ، ومن قوله : (ه سَلَبُهُ أَجمع))، يعني لِسَلَمَة ٤١٩ ٤٩٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * من قوله: (لو كان مُطْعِمُ بنُ عدي حياً وكلّمني في هؤلاء النتنى -يعني أسر بدر -، لأطلقتهم له)) ٤٢٣ ٤٩١ -بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويّ عن رسول الله* مما كان منه في سبايا هوازن ٤٢٥ لمَّا سألوه أن يَمُنَّ عليهم وأنَّه لم يفعل ذلك إلا بعد رضا المسلمين به -٧٠٦- ٤٩٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * فيما كان منهُ مِن الرجوع إلى أقوال عرفاء المسلمين فيما ذكروه له مما كان من القوم الذين هم عرفاؤهم في السبايا اللائي أراد إطلاقهم لقومهم ٤٣٠ ٤٩٣- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في الأسارى هل جائز أن يقتلوا أم لا؟ ٤٣٢ ٤٩٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله للناس في قلادة ابنته زينب لما رآها في الأموال المجتمعة لِفداء الأسرى: ((إن رأيتُم أن تُطلِقوا لها اسيرَها وتَرُدُّوا عليها الذي لها، فافْعَلُوا)) ٤٤١ ٤٩٥- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ في إعتاقه مَنْ خرج إليه من عبيدِ الطائف وأن ممن خرج إليه منهم أبا بكرة، وأنه بذلك مولى لرسول الله ٤٤٣ ٤٩٦- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله: (وَلَنْ يُؤْتَى اثنا عَشَرَ ألفاً مِنْ قِلَّةٍ)) ٤٤٨ ٤٩٧- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْ رسولِ الله * في استعانَتِهِ بمن طلب الاستعانة به من الكفّار وفي منعه مَنْ مَنَعَهُ مِنَ الكفّار من القتال معه ٤٥٤ ٤٩٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في المَدَدِ يَقْدَمُونَ على الإمام في دار الحرب بعدما غَنِمَ فيها غنائم، ولم يخرج منها ولم يَقْسِمْها ولم يَبِعْها، هل يشركون مَنْ معه في تلك الغنائم أم لا؟ ٤٦٥ ٤٩٩ - بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في حمل رؤوسِ القتلى المقتولين نكالاً من بلدٍ إلى بلد، ومن ناحيةٍ إلى ناحية من الإبحة وما رُوِيّ عن أبي بكر رضي الله عنه مما يُخَالِفُ ذلك ٤٧٣ ٥٠٠- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: (فَقْلَةٌ كَغَزْوَةٍ)) ٤٧٨ ٥٠١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله: (لِلْغازي أجرُه، وللجاعِلِ أجرُّهُ وأجرُ الغازي)) ٤٨٠ ٥٠٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في المقتول في الغزو مما نعلمُ يقيناً أنَّه أراد إذا كان مجتعلاً في غزوة أنه الأجير إلى أقصى قطرةٍ من دمه ٤٨٤ -٧٠٧- ٥٠٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُويَ عن رسول الله * في التزام عبد الله بن المُغَفَّل الجراب الشحمّ الذي دُلِي يَوْمَ خيبر ومن قوله مع ذلك: لا أُعطي أحدا اليوم منه شيئا، وتبسم رسول الله * عند ذلك ٤٨٥ ٥٠٤- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من تقديمه المُحَرَّرِينَ في ٤٩٠ العطاء على غيرهم من الناسِ ما كان مراده في ذلك ٥٠٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من خروجه على مَخْرَمَةً أبي المِسْوَرِ ابنِ مَخْرمة وهو لابس القَباء الذي كان خبَّهُ له ٤٩٣ ٥٠٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * فيما كان مِن عليٍّ رضي الله عنه في قسمته خَمْسَ ما بُعِثَ في قسمته من السَّبي ووقوع الوصيفة التي كانت فيه في آله وما كان منه فيها من وطئه لها، ومن تناهي ذلك إلى رسول الله * بلا استبراء مذكور فيه، وترك إنكار ذلك عليه ٤٩٦ ٥٠٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من نهيه رسلَه إلى الكُفَّارِ في قتالِهم أن يُنْزِلُوا أهلَ حَصن من الحصون التي يُحاصِرُونَها على حُكْمٍ الله عزَّ وجلَّ ٥٠٠ ٥٠٨- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عَنْهُ عليه السَّلامُ من قوله لابنِ عمر ولأصحابه لما رَجَعُوا إليه بَعْدَ فِرارهم من الزَّحْفِ، وقولهم له: نحن الفَرَّارون، قال: بل أنتم العَكْارون ٥٠٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من نهيه أن يُسَافَرَ بالقُرآنِ إلى أَرْضِ العَدَوّ ٥٠٧ ٥١٠ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في المجوسِ، وفيما ذُكِرَ عن عليٍّ رضي الله عنه أنَّهم كانوا أهلَ كتابٍ ٥١٤ ٥١١- بابُ بيانٍ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * في دخول المواضع التي قد ٥٢٣ قد غَضِبَ اللهُ عز وجلَّ على أهلها من نهي ومن إباحة ٥١٢- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في الوادي الذي مَرُّوا به في غزوة تبوك أنَّه وادٍ ملعونٌ ٥٢٦ -٧٠٨ - ٥١٠ ٥١٣- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * في الغازي يَغُلُّ مِنْ قتله ومن إحراق رحله ٥٣٠ ٥١٤- بابُ بيانِ مُشْكِل حديث رسول الله ﴾ «أَعفُّ النّاسِ قِتْلَةُ أَهْلُ الإيمانِ» في إسناده ومتنه ٥٣٤ ٥١٥- بابُ بيانٍ مُشْكل ما رُوِيَ عن رسول الله * في القائل في الحربِ، من يقتله من العدو هل يستحق بذلك سَلّبه، أم لا؟ ٥٣٩ ٥١٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في سَلَبِ المَدَّدِيِّ - صاحب عوف- الذي دَفَع إليه خالدُ بنُ الوليد بعضَه، ومنعه بقيته، ثم أمره رسول الله * بتسليم بقيته إليه، ثم أمره بأن لا يفعل ذلك ٥٤٣ ٥١٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * فيما كان منه في سَلَبِ أبي جهل، ومن نفله إيَّاه من الناسِ، وفيما احتجَّ به محمدُ ابنُ الحسن مما ذكر أن ما رُوِيَ في ذلك يُوجب ما قاله فيه ٥٤٦ ٥١٨- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * في أمره عمر أو عُميراً مولى آل آبي اللّحم لما سأله ما ساله من غنائم خيبر أن يتقلّد السيفَ قبل أن يأمرّ له بشيءٍ منها ٥٤٩ ٥١٩- بابُ بيانٍ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * من قوله في جيش الأمراء: (الأميرُ زيدٌ، فإنْ قُبَلَ زِيدٌ، فالأميرُ جعفرٌ، فإنْ قُتِل جعفرٌ، فالأميرُ عبدُ الله بن رواحة))، واستخراج ما فيه من الفِقْهِ كتاب السيرة موضوعات كتاب السيرة ٥٥٩ ٥٦٠ ٥٢٠- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: (شَهِدْتُ مع عمومتي حِلْفَ المُطَيِّينَ)) ٥٦١ ٥٢١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ مما اختلف فيه أهلُ العلم في الحلفاء، هل يعقِلون مع مَنْ حالفوه جنايةً بعضهم، أو هَلْ يَعْقِل عنهم من حالفوهم جناياتهم مما رُويّ عن رسول الله # في ذلك ٥٦٩ ٥٢٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويَ عن رسول الله * في إمامته في الليلة التي أُسْرِيَ به فيها إلى بيت المقدس، هل كانَتْ لِكُلِّ الأنبياء صلواتُ الله عليهم، أو لبعضهم دونَ بعض؟ ٥٧٣ -٧٠٩- ٥٥٣ ٥٢٣- بابٌ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ في نوم علي رضي الله عنه في مكان النبي * ولَبُوسِهِ بُرده في الليلة التي خرج فيها رسول الله * من مكة يريد دار الهجرة ٥٨٢ ٥٢٤- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُويّ في مقدار المدة التي كان ابو بكر رضي الله عنه أقامها مع رسول الله * في الغار الذي كان استترا فيه من الزمان ٥٨٤ ٥٢٥- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ في السبب الذي من أجله قيل: بيعةُ ٥٩٢ الرضوان، كان سبَّبُها عثمان بن عفان مع غيبته عنها ٥٢٦- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من أخذِهِ على أصحابه في بيعته إيَّاهم أنْ لا يَعْضَهَ بعضُهم بعضاً ٥٩٧ ٥٢٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُويَ عن رسول الله * في تركه قتل مسيلمة الكذابِ لما قَدِمَ عليه المدينةَ، وأبى أن يؤمن به إلا أن يجعلَ له الأمر من بعده ٦٠٠ ٥٢٨- بابُ بيانِ ما رُوِيَ مما يَدُلُّ على إمكان ما قال مَنْ قال من أهل الأخبار: إن ممن بايع رسول الله * يوم بايع الناس بمكة، ابنٌ صغيرٌ لعبد الله بن أبي بكر، أو لعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ٦٠٢ ٥٢٩- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * ممَّا كان منه يومَ فتحِ مكةً من أمانةِ الناسِ جميعاً إلاَّ الأربعةَ الرجال الذين سمَّاهم وإلاّ القَيْئَتَيْنِ اللتين كانا سمَّاهُما معهم ٦٠٥ ٥٣٠ - بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا يُقْتَلُ قُرَشِيٍّ بَعْدَ اليومِ صَبراً» ٦٠٧ ٥٣١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في الهِجْرِةِ وهل قَطَعَها فَتْحُ مَكَّةَ أَمْ لم يَقْطَعْهَا؟ ٦١٠ ٥٣٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * فيما كان منه في قبر أبي رغال وفي إخباره الناس أنه من ثمود، وأن الحرم منعه من مَّا نَزَلَ بسائر ثمود سواه حتى خرج منه، فأدركته النّقمة فأُهْلِكَ ٦٢٣ - ٧١٠- ٦٣٢ ٥٣٣- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيّ عن رسول الله * في كتابه ببحر أيْلَة لِمَلِكِها ٥٣٤ - بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله عليه السَّلامُ فيما كانَ منه في هَدِيَّتِهِ إلى النّجاشي، ومِن وعدِهِ بها أمَّ سَلَّمَةٌ إِنْ رَجَعَتْ إِليه بموتٍ النّجاشي قبل وصولِها إليه، ومن إعطائِهِ بعدَ رُجُوعها إليه أمَّ سَلَمَة بعضَها، وسائر نسائِهِ سِواها بَقِيَّتَها ٦٣٦ ٥٣٥- بابُ بيانِ مشكل ما رُوِيَ عَنْ رسول الله * من قوله: ((ما بعثَ الله من نبيّ ولا استخلَّفَ من خَليفةٍ إلاَّ وله بِطَائتان: بِطَّانةٌ تَأْمُرُه بالخير وتَحضُّه عليه، وبِطانَةٌ لا تألوه خَبَالاً)) ٦٤٢ ٥٣٦- بابُ بيانِ مُشْكل ما روى أبو بَحْرِيَّة عن عُمَرَ في طلحة بنِ عُبيد الله رضي الله عنهما من موت رسول الله * وهو عليه عاتب ٦٤٨ ٥٣٧- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيّ عن رسول الله * من قوله لبني النضير لما أمر بإجلائهم من المدينة عند قولهم له: إن لنا ديوناً لم تحل: (ضَعُوا وتَعَجِّلُوا)) ٦٥٥ ٥٣٨- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عَنْ رسول الله عليه السَّلامُ فيما كان مِن بعثه محمد بن مسلمة ◌ِقتله كَعْبَ بنّ الأشرفِ، بما يدفع التضاد عن ما تَوَهَّمَ بعضُ الناس أنه قد ضادَّ ما فيه ٦٦٣ ٥٣٩- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من أمره بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ٦٦٧ ٥٤٠- بابُ بيانِ مُشْكِلٍ ما رُوِيَ عن رسول الله * من قوله: ((لا حِلْف في الإسلام وتمسّكُوا بِحِلْفِ الجَاهِيَّةِ)) ٦٧٤ ٥٤١- بابُ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ عن رسول اللـه * في بَيْعَةِ المُهَاجر، وفي بَيْعَةِ الأعرابي ما يلزم كلُّ واحد منهما في بيعتِهِ التي بايعها٥٤٣ - باب ٦٨٠ بيانِ مُشْكِل ما رُوِيَ رسول عليه السَّلامُ من قوله لأزواجه رضي الله عنهن: (أُسْرَ عُكُنَّ بِي لَحَاقَاً أَطْوَلُكُنَّ يَدَيْنِ)) ٦٨٤ - ٧١١- ٥٤٢- بابُ بيانِ مُشْكل ما رُوِيّ عن رسول الله * في إطلاقِهِ لأسلم أن يَبْدُوا في الشِّعَاب والأوْدية بعد بَيْعَتِهِم إيَّاه قبل ذلك على الهجرة ٦٨٨ ٥٤٤- بابُ بيانٍ مُشْكل ما اختلف فيه أصحاب رسول اللـه * في سِنَه التي مات عليها فيما رُوِيَ عنه كان قاله في حياته ٦٩٠ تم الصف والإخراج الفني بدار الفلاح بالفيوم هاتف: ٠٠٢/٠١٢٣٣٤٠١٩٥ - ٧١٢-