النص المفهرس
صفحات 621-630
٦٢١ قال أبو عيسى : حديثُ ابنِ مُمَرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ . ورُوِىَ عن لزهرىِّ عن عبدِ اللهِ بنِ مُمَرَ عن أبيهِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم هذا الحديثُ أيضاً . ٤٩١ - حدثنا بذلك قُتَيْبَةُ أخبرنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ عن ابن شهابٍ عن عبد الله بن عبدِ اللهِ بنِ مُمَرَ عن عبدِ الله بن مُمَر عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَه . بلفظ : حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة الحديث . وأخرجه ابن أبى شيبة فى الصنف . وأما حديث عائشة فأخرجه الشيخان عنها قالت : كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالى فيأتون فى العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح الحديث وفيه : فقال النبى صلى الله عليه وسلم: لو تطهر تم ليومكم هذا . وأخرج البزار عن عائشة أن النى صلى الله عليه وسلم قال: من أتى الجمعة فليغتسل ، ذكره العينى فى شرح البخارى . وأما حديث أبى الدرداء فلينظر من أخرجه . قوله ( حديث ابن عمر حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة وله طرق كثيرة ، ورواه غير واحد من الأئمة ، وعد ابن مندة من رواه عن نافع فبلغوا فوق ثلثمائة نفس، وعد من رواه من الصحابة غير ابن عمر فبلغوا أربعة وعشرين صحابيا . قال الحافظ : وقد جمعت طرقه عن نافع فبلغوا مائة وعشرين نفسا .. قوله ( وروی عن الزهری عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه إلخ) یعنی روی هذا الحديث عن الزهرى على وجهين أحدهما عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبى صلى اللهعليه وسلم ، والثانى عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم وكلاهما صحيح كما نقل الترمذى عن الإِمام البخارى : قوله ( إذ دخل رجل ) هو عثمان رضى الله عنه كما جاء فى عدة روايات . قال ابن ٦٢٢ وقال محمدٌ: وحديثُ الزهرىِّ من سالمٍ عن أبيهِ وحديثُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ عن أبيه ، كلا الحديثيْنِ مِحٌ. وقال بعضُ أصحاب الزهرىِّ عن الزهريِّ قال: حدثنى آلُ عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ عن ابن ◌ُمَرَ بَيْنَا عُمَرُ بن الخطابِ يَخْطبُ يومَ الجمعةِ إِذْ دَخَلَ رجلٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال : أَيّةُ ساعةٍ هذه ؟ فقال : ما هُوَ إِلا أن سَمِعْتُ النِّدَاءَ وما زِدْتُ على أن تَوَضَّأْتُ قال: ((والوُضوء أيضاً وقد علمتَ أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمرَ بالْفُسْلِ)). ٤٩٢ - حدثنا بذلك محمدُ بنُ أبانَ أخبرنا عبد الرزاقِ عن مَعْمَرٍ عن الزهرىِّ . ٤٩٣ - حدثنا عبدُ الله بنُ عبدِ الرحمنِ أخبرنا عبدُ الله بن صالحٍ عن الليثِ عن يونسَ عن الزهرىِّ بهذا الحديثِ . عبد البر: لا أعلم خلافا فى ذلك (فقال) أى عمر رضى الله عنه فى أثناء الخطبة (أية ساعة هذه) بتشديد التحتية تأنيث أى وهذا الاستفهام استفهام إنكار وتوبيخ على تأخره إلى هذه الساعة ، وكأنه يقول لم تأخرت إلى هذه الساعة (فقال) أى الرجل (ماهو) الضمير للشأن ( إلا أن سمعت النداء وما زدت على أن توضأت) وفى رواية البخارى: قال إنى مشغلت فلم أنقلب إلى أهلى حتى سمعت التأذين . وفى رواية فى الموطأ فقال يا أمير المؤمنين انقلبت من السوق فسمعت النداء فما زدت على أن توضأت والمراد من النداء الأذان بين يدى الخطيب ( والوضوء أيضا ) قال العراقى: المشهور فى الرواية النصب أى توضأت الوضوء انتهى وقال الحافظ فى الفتح فى روايتنا بالنصب ، وعليه اقتصر النووى أى والوضوء أيضا اقتصرت عليه واخترته دون الغسل ، والمعنى: ما اكتفيت بتأخير الوقت وتفويت الفضيلة حتى تركت الغسل واقتصرت على الوضوء . وجوز القرطى الرفع على أنه مبتدأ وخبره محذوف أى الوضوء أيضا يقتصر عليه انتهى. ٦٢٣ ورَوَىَ مالكٌ هذا الحديثَ عن الزهرىِّ عن سالمٍ قال «بينما عُمَرُ يَخطُبُ بومَ الْجُعَةِ)) فذكَر الحديثَ. قال أبو عيسى : سألتُ محمداً عن هذا فقال: الصحيحُ حديثُ الزهرىِّ عن سالمٍ عن أبيهِ . قال محمد: ((وقد رُوِىَ عن مالكٍ أيضاً عن الزهرىِّ عن سالمٍ عن أبيه نحوُ هذا الحديث. قوله ( وروى مالك هذا الحديث عن الزهرى عن سالم قال بينما عمر الخ ) أى لم يذكر مالك عبد الله بن عمر بل رواه منقطعا بخلاف معمر ويونس فإنهما روياه عن الزهرى موصولا بذكر عبد الله بن عمر (سألت محمدا عن هذا) أى عن حديث الزهرى عن سالم قال بينما عمر الخ ( فقال الصحيح حديث الزهرى عن سالم عن أبيه) كما روى معمر ويونس (قال محمد . وقد روى عن مالك أيضا عن الزهرى عن سالم عن أبيه نحو هذا الحديث ) رواه البخارى فى صحيحه قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهرى عن سالم بن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه بينا هو قائم فى الخطبة الحديث . قال الحافظ فى الفتح : وهو عند رواة الموظأ عن مالك ليس فيه ذكر ابن عمر ، جلى الاسماعيلى عن البغوى بعد أن أخرجه من طريق روح بن عبادة عن مالك أنه لم يذكر فى هذا الحديث أحد عن مالك عبد الله ان عمر غير روح بن عبادة وجویریة انتهى. وقد تابعهما أيضا عبد الرحمن بن مهدى أخرجه أحمد بن حنبل عنه بذكر ابن عمر . وقال الدارقطنى فى الموطأ : رواه جماعة من أصحاب مالك الثقات عنه خارج الموطأ موصولا عنهم ، فذكر هؤلاء الثلاثة ثم قال وأبو عاصم النبيل وإبراهيم بن طهمان والوليد بن مسلم وعبد الوهاب بن عطاء وذكر جماعة غيرهم فى بعضهم مقال ثم ساق أسانيدهم إليهم بذلك انتهى . فهرس الجزء الثانى من كتاب تحفة الأحوذى صفحة الموضوع باب ماجاء فی الرجلیصلی وحده ٣ ثم يدرك الجماعة ((ماجاء فى الجماعة فى المسجد ٦ قد صلى فيه مرة ١٢ ((ماجاء فى فضل العشاء والفجر فى جماعة (( ماجاء فى فضل الصف الأول ١٥ (((( فى إقامة الصفوف ١٦ ١٨. ((((ليلينى منكم أولو الأحلام والنهى (( ماجاء فى كراهية الصف ٢١ بین السواری (( ماجاء فى الصلاة خلف ٢٢ الصف وحده (( ماجاء فى الرجل يصلى ٢٦ ومعه رجل (( ماجاء فى الرجل يصلى مع ٢٧ الرجلين (( ماجاء فى الرجل يصلى ومعه ٢٩ رجال والنساء باب من أحق بالإمامة ٣٠ ٣٥ باب ماجاء إذا أم أحدكم الناس فليخفف الموضوع صفحة باب ماجاء فى تحريم الصلاة ٣٨ و تحليلها باب فى نشر الأصابع عند ٤٢ التكبير (( فى فضل التكبيرة الأولى ٤٤ (( ما يقول عندا فتاح الصلاة ٤٧ باب ماجاء فى ترك الجهر يبسم الله ٥٣ الرحمن الرحيم ٥٦ باب من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ٥٨ باب فى افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين باب ماجاء أنه لاصلاة إلا بفاتحة ٥٩ الكتاب (( ماجاء فى التأمين ٦٥ (( ماجاء فى فضل التأمين ٧٨ (( ماجاء فى السكنتين ٧٩ ( ماجاء فى وضع اليمين على ٨٢ الشمال فى الصلاة ٩٦ ((ماجاء فى التكبير عند الركوع والسجود ٩٩ باب رفع اليدين عند الركوع ٦٢٥ : الموضوع باب ماجاء فىوضع اليدين على ١١٣ الركبتين فى الركوع ١١٦ (( ماجاء أنه يجافى يديه عن جنبيه فى الركوع ١١٨ (( ماجاء فى التسبيح فى الركوع والسجود ١٢٢ ((ماجاء فى النهى عن القراءة فى الركوع والسجود ١٢٤ ((ماجاء فيمن لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود ١٢٨ (( ماجاء ما يقول الرجل إذا رفع رأسه من الرّرع باب منه آخر ١٣١ باب ماجاء فى وضع الركبتين ١٣٣ قبل اليدين فى السجود بابه منه آخر ١٣٦ باب ماجاء فى السجود على ١٤١ الجبهة الأنف (( ماجاء أين يضع الرجل وجهه إذا سجد ١٤٦ (( ماجاء فى السجود على سبعة أعضاء ١٤٨ ((ماجاء فى التجافى فى السجود (( ماجاء فى الاعتدال فى ١٥٠ السجود صفحة ١٥٢ الموضوع باب ماجاء فى وضع اليدين ونصب القدمين فى السجود (( ماجاء فى إقامة الصلب إذا ١٥٣ رفع رأسه من الركوع والسجود ١٥٥ ((ماجاء فى كراهية أن يبادر الإمام فى الركوع السجود (( ماجاء فى كراهية الإقعاء ١٥٧ بين السجدتین باب فى الرخصة فى الإقعاء ١٥٩ ((ما يقول بين السجدتين ١٦١ ((ماجاء فى الاعتماد فى السجود ١٦٣ ((كيف النهوض من السجود ١٦٥ « منه أيضا ١٦٨ (( ماجاء فى التشهد ١٧١ (( منه أيضا ١٧٤ (( ما جاء أنه يخفى التشهد ١٧٦ ١٧٧ باب كيف الجلوس فى التشهد ١٨١ (( منه أيضا ((ما جاء فى الإشارة ١٨٢ (( (( فى التسليم فى الصلاة ١٨٦ ((منه أيضا ١٨٨ (( أن حذف السلام سنة ١٩٠ ما يقول إذا سلم ١٩٢ :(( فى الأنصراف عن يمينه ٢٠٣ وعن يساره ٦٢٦ الموضوع باب ما جاء فى وصف الصلاة ٢٠٥ (( (( فى القراءة فى الصبح ٢١٣ (((( فى الظهر والعصر ٢١٦ « فى القراءة فى المغرب )) ٢١٩ (( فى القراءة فى صلاة ٢٢٤ (( العشاء ٢٢٦ باب ما جاء فى القراءة خلف الإمام ٢٣١ باب ما جاء فى ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام بالقراءة ٢٥٣ باب ماجاء ما يقوله عند دخوله المسجد ٢٥٥ باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين ٢٥٩ باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ٢٦٢ باب ما جاء فى فضل بنيان المسجد ٢٦٧ (( (( فى كراهية أن يتخذ على القبر مسجداً باب ما جاء فى النوم فى المسجد ٢٧٠ (((( فى كراهية البيع ٢٧١ والشراء وإنشاد الضالة والشعر فى المسجد ٢٧٧ باب ماجاء فى المسجد الذى أسس على التقوى باب ما جاء فى الصلاة فىمسجدقبا ٢٧٩ ٢٨١ (((( فى أى المساجد أفضل صفحة الموضوع ٢٨٧ باب ما جاء فى المشى إلى المسجد ٢٩١ (( ((فى القعود فى المسجد وإنتظار الصلاة من الفضل باب ما جاء فى الصلاة على الخمرة ٢٩٣ (( فى الصلاة على الحصير ٢٩٥ على البسط )) ٢٩٧ ٣٩٩ فى الحيطان )) فى سترة المصلى )) )) ٣٠٠ (( فى كراهية المرور بين ٣٠٢ یدی المصلى باب ماجاء لا يقطع الصلاة شىء ٣٠۵ : (( أنه لا يقطع الصلاة ٠٣٠٧ إلا الكلب والحمار والمرأة ٣١١ باب ما جاء فى الصلاة فى الثوب الواحد باب ما جاء فى أبتداء القبلة ٣١٤ ((((أن ما بين المشرق ٣١٧ والمغرب قبلة ٣٢١ باب ما جاء فى الرجل يصلى لغير القبلة فى الغيم باب ما جاء فى كراهية ما يصلى ٣٢٣ إليه وفيه باب ما جاء فى الصلاة فى ٣٢٧ مرابض الغنم ومعاطن الإبل باب ما جاء فى الصلاة على الدابة ٣٣١ حیث ما توجهت به باب ماجاء فى الصلاة إلى الراحلة ٣٣٢ صفحة الموضوع ٣٣٤ باب ما جاء إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء باب ما جاء فى الصلاة عند النعاس ٣٣٧ باب ما جاء من زار قوماً فلا ٣٣٨ يصل بهم باب ما جاء فى كراهية أن ٣٤٠ يخص الأيام نفسه بالدعاء ٣٤٤ باب ماجاء من أم قوماً وهم له کارهون ٢٤٨ باب ماجاء إذا صلى الإمام قاعداً فصلوا مقعوداً ٣٥٣ باب منه ٣٥٧ باب ما جاء فى الإمام ينهض فى الركعتين ناسياً ٣٦١ باب ماجاء فى مقدار القعود فى الركعتين الأولين ٣٦٣ باب ماجاء فى الإشارة فى الصلاة ٣٦٦ (((( أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ٣٦٧ باب ماجاء فى كراهية التثاؤب فى الصلاة ٣٦٨ باب ماجاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ٣٧٣ باب فيمن يتطوع جالساً ٦٢٧ الموضوع صفحة ٣٧٥ باب ماجاء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال إنى لأسمع بكاء الصبى فى الصلاة فأخفف ٣٧٧ باب ماجاء لاتقبل صلاة الحائض إلا بحمار ٣٧٩ باب ماجاء فى كراهية السدل فى الصلاة ٣٨٢ باب ماجاء فى كراهية مسح الحصى فى الصلاة ٢٨٤ باب ماجاء فى كراهية النفخ فى الصلاة ٣٨٧ باب ماجاء فى النهى عن الاختصار فى الصلاة ٣٨٩ باب ماجاء فى كراهية كف الشعر فى الصلاة 1 ٣٩١ ياب ماجاء فى التخشع فى الصلاة ٣٩٤ (((( فى كراهية التشبيك فى الصلاة ٣٩٦ باب ماجاء فى طول القيام فى الصلاة ٣٩٧ باب ماجاء فى كثرة الركوع والسجود ٤٠١ باب ماجاء فى قتل الأسودين فى الصلاة ٤٠٣ باب ماجاء فى سجدتى السهو قبل السلام ٤٠٩ باب ماجاء بعد السلام والكلام ٦٢٨ الموضوع صفحة باب ماجاءفى التشهدفیسجدتی ٤١٢ السهو ٤١٥ باب فيمن يشك فى الزيادة والنقصان ٤٢٠ باب ماجاء فى الرجل يسلم فى الركعتين من الظهر والعصر ٤٣٠ باب ماجاء فى الصلاة فى النعال ٤٣٢ (((( فى القنوت فى صلاة الفجر ٤٣٥ باب فى ترك القنوت ٤٣٧ (( ماجاء فى الرجل يعطس فى الصلاة ٤٣٩ باب ماجاء فى نسخ الكلام فى الصلاة ٤٤٢ باب ماجاء فى الصلاة عندالتوبة ((((متى يؤمر الصبي بالصلاة ٥٥٦ (( (( فى الرجل يحدث ٤٤٧ بعد التشهد ٤٥١ باب ماجاء إذا جاء المطر فالصلاة فى الرحال ٤٥٤ باب ماجاء فى التسبيح فىأدبار الصلاة ٤٥٨ باب ماجاء فى الصلاة على الدابة فى الطين والمطر ٤٦٠ باب ماجاء الاجتهاد فى الصلاة ٤٦٢ (( (( أن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة صفحة ٤٦٥ الموضوع باب ما جاء فيمن صلى فى يوم وليلة ثنتى عشرة ركعة من السنة ما له من الفضل باب ما جاء فى ركعتى الفجر من الفضل ٤٦٨ باب ما جاء فى تخفيف ركعتى ٤٧٠ الفجر والقراءة فيها باب ما جاء فى الكلام بعد ٤٧٢ ر کعتی الفجر باب ما جاء لا صلاة بعدطلوع ٤٧٤ الفجر إلى ركعتين باب ما جاء فى الاضطجاع بعد ٤٧٦ ر کمتی الفجر ٤٨١ باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة ، لا صلاة إلا المكتوبة باب ماجاء فيمن تفوته الركعتان ٤٨٧ قبل الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح باب ما جاء فى إعادتها بعد ٤٩٢ طلوع الشمس باب ما جاء فى الأربع قبل ٤٩٥ الظهر باب ما جاء فى الركعتين بعدالظهر ٤٩٨ باب آخر ٤٩٩ باب ما جاء فى الأربع قبل ٥٠٣ العصر ٦٢٩ الموضوع صفحة باب ما جاء فى الركعتين بعد ٥٠٦ المغرب والقراءة فيها ٥٠٨ باب ماجاء أنه يصليهما فى البيت (( (( فى فضل التطوع ست ٥١٠ ركعات بعد المغرب باب ما جاء فى الركعتين بعد ٥١٢ باب ما جاء فى فضل صلاة ٥١٦ الليل باب ما جاء فى وصف صلاة ٥١٧ النبى صلى الله عليه وسلم ٥٢٠ باب منه ٥٢١ باب منه باب ما جاء فى نزول الرب ٥٢٤ تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا کل ليلة ٥٢٦ باب ما جاء فى القراءة بالليل ٥٢٩ باب ماجاء فى فضل صلاة التطوع فى البيت الموضوع صفحة أبواب الوتر ٥٣٣ باب ماجاء فى فضل الوتر ٥٣٦. (( (( أن الوتر ليس بحتم (((( فى كراهية النوم ٥٤٠ قبل الوتر باب ما جاء فى الوتر من أول ٥٤٣ الليل وآخره باب ما جاء فى الوتر بسبع ٥٤٤ ٥٥٩ فى (( ما يقرأ في الوتر باب ما جاء فى القنوت فى الوتر ٥٦٢ (( (( فى الرجل ينام ٥٦٨ عن الوتر أو ينسى باب ما جاء فى مبادرة الصبح ٥٧١ " بالوتر باب ما جاء في لا وتران فى ٥٧٤ ليلة باب ما جاء فى الور على الراحلة ٥٧٨ ٥٨١ (( (( في صلاة الضحى العشاء باب ما جاء أن صلاة الليل : ٥١٣ مثنى مثنی فى ((خمس ٥٤٦ فى ((بثلاث ٥٤٨ فى ((بركعة ٦٣٠ ٥٨٧ باب ما جاء فى الصلاة عند الزوال باب ما جاء فى صلاة الحاجة ٥٨٩ صلاة (((فى ٥٩١ الاستخارة ٥٩٤ باب ما جاء فى صلاة التسبيح (((( فى صفة الصلاة ٦٠٣ على النبى صلى الله عليه وسلم باب ما جاء فى فضل الصلاة ٦٠٧ على النبى صلى الله عليه وسلم أبواب الجمعة ٦١٣ باب فضل صلاة الجمعة ٦١٤ باب فى الساعة التی ترجی فى يوم الجمعة ٦٢٠ ((ما جاء فى الاغتسال يوم الجمعة تم بحمد الله الجزء الثانى من كتاب ((تحفة الأحوذي بشرح جامع التربزى)) ويليه الجزء الثالث وأوله ((بَابٌ فِى فَضْلِ الْمُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ)) 4