النص المفهرس
صفحات 161-180
- ١٦١ - لبن حرب الأبر شُ احولائئُ هو محمد بن حرب إن حَرْمَلَةَ هو عبد الرحمن الأسْلَمِىُّ ابن أبى حرملة هو محمد بن أبى حرملة القرشى ابن حزم فى حديث الإسراء هو أبو بكر بن محمد بن حزم ابن أبى حسين اثنان ؛ عبد الله بن عبد الرحمن، وعمر بن سعيد الدَّوْفِيُّ المكى ابن الْحَضْرَ مِيُّ هو العلاء ابن أبى حَفْصَةَ اثنان ؛ سالم بن أبى حفصة وعمارة بن أبى حفصة تقدم ان ◌ُید الرازى هو محمد ابن أبى ◌َُيْدٍ هو محمد بن أبى حميد المدنی الملقب محماد ابن حَنْبَلٍ هو الإمام أحمد بن محمد ابن حقبل ابن الْفَفِيَّةِ هو محمد بن على بن أبی طالب ابن حدين ثلاثة ؛ عبيد وأخوه عبد الله وإراهيم بن عبدالله بن حنین ابن حَيْوَئِيلَ هو قرة بن عبد الرحمن ء(١) المَافِرِئُ(١) ابن حى ثلاثة؛ صالح بن صالح بن حى تقدم ، والحسن بن صالح بن صالح بن حى ، وعلى بن صالح ابن صالح حرف الخاء ابن أبى خالد هو إسماعيل الأحَسِيُّ / البَجَلَى (٢) ابن أبى خَثْمَ هو عمر بن عبد الله ابن خُفَمِ هو عبد الله بن عثمان ابن خُثيم ابن خِراش هو أحمد بن الحسن بن خراش ابن أبى خِزَامَةً ابن خُزَيْمَةَ بن ثابت الأنصارى هو عمارة (١٠) معافر أبوحي يمان من حمدان . ٠ (٢) بح لة - قبيلة عدنانية من أعمار ين نزار إخوة خثعم. (١١ - مقدمة تحفة الأحوذي ٢) -١٦٢- ابن الخليل اسمه عبد الله | ابن خلاَّد هو السائب حرف الدال ابن داود الْرَنْيُّ هو عبد الله بن داود بن عامر الحَمْدَانِىُّ ابن دُكَيْن هو الفضل بن دكين ابن الدَّبْلَىُّ اثنان؛ عبد الله بن فيروز وأخوه الضحاك بن فيروز ابن دينار هو عبدالله بن دينار المَدَوِئُ وعمرو بن دينار المكى حرف الذال المعجمة ان أبی ذُباپٍ اثنان ؛ عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد والحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبى ذباب ابن ذر هو عمر ابن أبى ذئب اسمه محمد بن عبدالرحمن ابن المغيرة حرف الراء ابن أبی رافع هو عبيد الله ، وعبد الرحمن بن أبی رافع ابن رَباح الأنصارى هو عبد الله ابن أبى رباح هو عطاء ابن أبى الرجال هو عبد الرحمن بن أبى الرجال وأخوه حارثة بن أبى الرجال ابن أبى رزمة اثنان؛ عبدالعزيز وابنه محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة ابن الرَّمَّاح هو عمر بن ميمون ابن أبى روَّاد هو عبد المجيد بن عبد العزيز وأبوه عبد العزيز ابن أبى رواد - ١٦٣- حرف الزاى المعجمة ابن أبى زائدة هو زكريا وابنه يحيى ابن ز کریا بن أبی زائدة ابن زَبر هو عبدالله بن العلاء بن زبر ابن زَحْرِ هو عبيد الله بن زحر ابن أبی الزِّناد هو عبد الرحمن ابن زنجوَيْهِ هو محمد بن عبد الملك أبو بكر ابن زيد هو محمد بن زید بن مهاجر ابن قنفذ حرف السين ابن سابط هو عبدالرحمن بن عبدالله ابن سابط تقدم ابن سابق هو محمد بن سابق التَّحِيمِيُّ ابن سارة هو جعفر بن خالد ابن سِباع هو محمد بن ثابت ابن السبّاقِ هو عبيد ابن سِرْجِسٍ هو عبد الله ابن سعید بن جُبیر هو عبد الله ابن أبى سعيد اُدْرِىُّ هو عبدالرحمن ابن سَفِيفَةً مولى أم سلمة هو عمر ابن سلمة بن الأكوع هو إياس ابن سلمة عن ابن إسحاق هو محمد بن سلمة الْرَّانىُ(١) ابن أبى سلمة الماجشون هو عبدالعزيز ابن عبد الله ابن أبى سليمان هو عبد الملك العرزمى ابن السَّمْطِ هِو شُرَّحْبِيلُ بن السَّطِ ابن أبى سنان الدُّؤَلِىُّ(٢) هو سنان ٠١(٢) ابن سواء هو محمد ابن سوادة هو عبد الله بن سوادة ابن حنظلة القُشيرئُ(٣) ابن أبى سودة هو عثمان ابن سُوقَّةً هو محمد ابن أبى سُؤَبْدِ اسمه محمد ابن سَلام الإسرائيلى هو عبد الله ابن سيرينَ هو محمد (١) حران : بلدة بالشام ، والنسبة حرنانى . (٢) الدول أبو قبيلة عدنانية ليست بذات عدد من الهون بن خزيمة. (٣) قشير - بطن من بطون فى عامر بن صعصعة. - ١٦٤ - حرف الشين المعجمة ابن الشّاذَ گُونی ابن أبى شَبِيبٍ هو ميمون ابن الشَّخير هو مطرف بن عبد الله وأبوه عبد الله بن الشُّخِير ابن أبى الشّعْنَاءِ هو أشعث بن سليم ابن شماسة المهْرِئُ(١) هو عبد الرحمن ابن شهاب الزُّهْرِىُّ هو محمد بن مسلم ابن أبى الشوارب هو محمد بن عبد الملك ابن شَوْذَبٍ هو عبد الله حرف الصاد ابن صفوان بن أمية القرشى ابن صفوان هو أمية ابن صفوان هو صفوان بن عبد الله / ابن الصَّلْتِ الأسدى هو محمد حرف الطاء ابن طاؤس اسمه عبد الله بن ظاؤس بن کَیْسَانَ حرف الظاء المعجمة ابن ظالم هو عبد الله حرف العين المهملة ابن عائذ اليَحْصُيُّ اسمه عبد الرحمن الثُّالِىُّ (٢) حفص العِيشِيِّ ٤(٣) ابن عبْادٍ هو عبد الله بن الزبير ھو ھی ابن عائش اسمه عبد الرحمن الحضرمى ابن عباد المكى هو محمد ابن عائشة هو عبيد الله بن محمد بن (١) مهرة بن حيدان - حى من يمان - إليهم تنسب الإبل المهرية. (٢) ثمالة - قبيلة يمانية من أزد شنوءة من بطونها محصب. (٣) عيش - بالكسر - علم لىطون فى قبائل عديدة منها قضاعة ومزينة وغطفان. - ١٦٥ - ابن عباد عن سمرة هو ثعلبة بن عباد ابن عباس الحبر هو عبد الله ابن عبد الله بن مُغَفّل اسمه یزید ابن عبيد بن عمیر هو عبد الله ابن عبيد بن نسطاس هو أبو بعفور عبد الرحمن ابن عَثْمَةً هو محمد بن خالد ابن ◌َمْلاَنَ هو محمد ابن أبى عَدِئْ هو محمد بن إبراهيم ابن أبى عروبة هو سعيد ابن عسكر هو محمد بن سهل بن عسكر ابن أبى العشرين هو عبد الحميد بن حبيب ابن عصام المُزَنىُّ عن أبيه لا یعرف حاله ، قیل اسمه عبدالرحمن ، وقيل عبد الله من الثالثة ابن عطاء بن أبى رباح كأنه يعقوب وإلا فمجهول من السابعة ، كذا فى التقریب، وقال فى تهذيب التهذيب : روی عنه عن ابن عباس فى الشرب وعنه الجزرى وهو يعقوب إن شاء الله تعالى ابن عُكَّْمٍ هو عبد الله ابن عُلَيَّةَ هو إسماعيل بن إبراهيم ابن أبی عمار المکی هو عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر هو عبد الله تقدم ابن أُبی عمر هو محمد بن محیی بن أبى عمر العدنی ابن أبى عمرو بن العاص هو عبد الله ابن عَوْسجة هو عبد الرحمن ابن عوف هو عبد الرحمن الصحابى ابن عون هو عبد الله ابن العلاء هو محمد بن العلاء بن كريب أبو بكر تقدم ابن علاقةً هو زياد ابن عيَّاش هو أبو بكر بن عياش وإسماعيل بن عياش وعلى بن عياش ابن أبی عیاش هو الضمان ابن عُيَيْنَة هو سفيان -١٦٦- حرف الغين المعجمة ابن غَزِيَّةَ هو عمارة ابن غنم هو عبد الرحمن ابن أبى غنية هو يحيى بن عبد الملك ابن أبى غنية حرف الفاء ابن أبى فُدَيْكٍ مو محمد بن إسماعيل ابن أبى فَرْوَةَ هو إسحاق بن عبدالله ابن أبى فروة ابن الفضل هو عبد الله الهاشمى ومحمد ابن الفضل السَّدُوسِيُّ (١) أبو النعمان عارم ابن فُضَيْلٍ هو محمد بن فضيل بن غَزَوَانَ ابن فيروزَ الديلى هو عبد الله وأخوه الضحاك حرف القاف ابن فارظ هو إبراهيم بن عبد الله ابن فارظ ابن القارى هو عبد الله بن عثمان ابن غَیْثَمِ ابن أبى قَتَادة هو عبد الله ابن قَسیط هو یزید بن عبد الله ابن قَمْتَبُ هو عبد الله بن مسلمة ابن أبی قیس مو عبد اله حرف الكاف ابن أبى كبشة اليَحْمَدِىُّ هو الحسين سلمة ابن أبى كثير هو يحي ابن كثير هو محمد العبدی ومی ابن كعب بن مالك (١) سدوس - تقدم أنها بطن من طيء. وسدوس أيضاً بطن من بطون شيبان من بكر بن وائل. (٢) بنو العنبر - بطن من بطون بى تميم من يربوع. - ١٦٧ - حرف اللام ابن ◌َيَةً هو عبد الله ابن أبی لیلی هو عبد الرحمن وابناه محمد وعیسی وابن ابنه عبد اله ابن عيسى حرف الميم ابن الماحِشُون هو عبد العزيز بن عبدالله ابن مافَنَّه هو كثير بن زيد الأسْلمِيُّ ان مامَك هو یوسف ابن المبارك هو عبد الله ابن المثنى هو محمد أبو موسى ابن ◌ُمَّيْرِيزِ هو عبد الله الْجُمَحِئُ(١) ابن مُحَيْصِنِ اسمه عمر بن عبد الرحمن ابن محيْصة هو حَرامُ بن سعد تقدم ابن مَدويه هو محمد بن أحمد ابن مَرْبَعٍ هو زيد، وقيل عبد الله، وقیل یزید ابن أبى مريم هو يزيد بن أبي مريم البصری ویزید الشامى وسعيد ابن الحكم المصرى ابن مسافر هو عبد الرحمن بن خالد الفَهْمِىُّ(٢) ابن مسهر هو على ابن المسيب هو سعيد ابن معقل هو عبد الله المزَفىّ ابن أم معقل هو معقل بن أبى معقل ابن أبى المعلى ابن مُغَفَّل هو عبد الله ابن المغيرة هو شعبة اسمه حمزة ابن المغيرة الثّقَفِىُّ هو عثمان ابن مقدم هو عمر بن على المَقْدَمِىُّ ابن مكرم العمى هو عقبة ابن مملك هو يعلى ابن أبي مليكة هو عبدالله بن عبيد الله ابن مُنَبِّهٍ هو عام وأخوه وهب ابن المنذر اثنان ؛ إبراهيم الخِزَامِئُ المدنى وعلى الطريقى الكوفى ابن منصور ثلاثة ؛ إسحاق السَّكُولِىُّ وإسحاق الكَوْسج ومحمد بن منصور الطَّوحِئُ (١) جمع: جطن فى قريش من هصيص من كسب بن لؤى. (٢) فهم - قبيلة قيسية - إخوة عدوان - منهم تأبط شراً. - ١٦٨ - ابن المنكدر هو محمد تقدم ابن منير هو عبد الله المَرْوَزِئُّ ابن منية هو يعلى بن أمية وصفوان ابن يعلى بن أمية ابن مهاجر هو محمد الأنصارى وإسماعيل بن إبراهيم وأبوه إبراهيم بن مهاجر ابن مهدی هو عبد الرحمن ابن مَوْهِبٍ المَمْدَانىُّ هو عبد الله والتیمی عبيد الله بن عبد الله ابن ميمون هو عبد الله ومحمد الخياط المکی وغیرما ابن أبى ميمونة هو إبراهيم ابن ميناء هو زياد وسعيد حرف النون ابن نافع الصائغ هو عبد الله ابن أبى تجیح اسمه عبد الله ابن نَسى هو عبادة ابن نسیر ھو قطن ١ ابن أبى نَهْ هو عبد الرحمن ابن نُغَيْر هو جُبَيْ ابن تُفَيْل هو عبدالله بن محمد النُّفَيْلِيُّ ابن نُصَيْر هو محمد بن عبد الله بن غير وأبوه ابن نهيك هو بشير ابن نوفل بن مساحق هو عبد الملك ابن نِيَار بن مكرم هو عبد الله تقدم ابن بَيْزَك هو أحمد بن محمد البغدادى ٤ حرف الهاء ابن الماد هو يزيد بن عبد الله وعبيد الله بن شداد ابن هُبَيْرَةَ هو عبد الله السَّمَاِىِ ابن أبى الهذَيْل هو عبد الله ابن مُرْمُزَ هو عبد الله بن هر من الغدّ کی تقدم ویزید بن حسن وعبد الله بن مسلم وعبد الرحمن ابن هر من الأعرج این أبی هند هو داود وسعيد وعبدال ابن أبى هلال هو سعيد - ١٦٩ - حرف الواو ابن واسع هو محمد ابن واقد هو الحسين بن واقد ابن وَثِيْمَةَ اسمه زُفَر ابن وزیر ھو محمد الواسطى ابن وعلة هو عبد الرحمن ابن الوليد هو عبد الله المدنى ابن وهب بن منبه ابن وهب هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى المصرى حرف الياء ابن أبی یزید المکی هو عبيد الله ابن بساف هو هلال ابن يعقوب هو عبد الرحمن أبو العلاء مولى الحرقة این أبی يعقوب هو محمد بن عبد الله ابنِ يَعْمُرَ هو يحيى ابن يَمْلَی هو صفوان س ابن يمان هو يحمي ابن يوسف القَّنِيِسِى هو عبد الله فصل فیمن قیل فیه ابن أخی فلان ابن أخى الحارث الأعور ابن أخى الزهرى هو محمد بن عبدالله ابن مسلم ابن أخی ابن شهاب ابن أخى عبد الله بن سلام مجهول ابن أخى زينب التَّقَفِيَّة فصل فيمن قيل فيه ابن أم فلان ابن أم مكتوم الأعمى اسمه عمرو بن قيس ويقال عبد الله این أم هانی - ١٧٠ - باب فی النساء أسماء بنت أبى بكر الصديق أسماء بنت سعيد جدة رَباح أسماء بنت ◌ُمَيْسٍ الْقِيَّةُ أسماء بنت يزيد بن السكن أم سلمة الأنصارية أميمة بنت رقيقة وهى أم أميمة بنت عبد الله بن مجاد أمية بنت عبد الله بُسْرَةُ بنت صفوان جدامة بنت وهب الأسدية أخت عكاشة بن محصن لأمه جويرية بنت الحارث الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين حبيبة بنت عبيد الله بن جحش الأسدية حفصة بنت سيرين أم المذَّيْل الأنصارية حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق حفصة بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خنيس بن حذافة سنة ثلاث وماتت سنة خمس وأربعين حفصة بنت أبى كثير المخزومية خْلَةُ بنت جحش الأسدية حميدة بنت عبيد بن رفاعة الأنصارية الزرقية حمیضة بنت ياسر خولة بنت حكيم السلمية خولة بنت قبيس امرأة حمزة بن عبد المطلب خيرة أم الحسن البصرى مولاة أم سلمة دُحيبة بنت عليبة المَعْبَرِيَّةُ الرَّباب بنت صُلَيْعِ الرَّبَيِّعُ بنت مَعَوِّذٍ بن عَفْرَاء الرُّبَيِّعُ بنت النضر رملة بنت أبى سفيان بن حرب الأموية أم المؤمنين أم حبيبة مشهورة بكنيتها ماقت سعة اثنتين أوأربع وقيل تسع وأربعين وقيل خمسين رُمَيْئَة بنت الحارث - ١٧١- الرُّمَيْضَاء وهى أم سليم بنت مِلْحَانَ فى الكنى زينب بنت جحش أم المؤمنين زينب بنت أبى سلمة بن عبد الأسد الأسدية المخزومية ربيبة النبى صلى الله عليه وسلم ماتت سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عمر جنازتها زينب بنت كعب بن عُجْرَةَ الأنصارية زينب بنت معاوية ويقال بنت عبداله ابن معاوية ويقال زينب بنت أبى معاوية الثَّقَفَيَّةُ زوج ابن مسعود حابية ولها رواية عن زوجها سُبَيْعَةُ سلمَى الْبَكْرِيَّةُ سفى أم رافع مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وزوج أبى رافع لها أحاديث سودة بنت زمعة أم المؤمنين صفية بنت الحارث بن طلحة أم طلحة الطَلَحَات محابية لها عن عائشة وذكرها ابن حبان فى التابعين صفية بنت حيى بن أخطب أم المؤمنين صفية بذت شيبة صفية بذت عُلَيْبَةٌ الصماء بنت بُشْر المازنية أخت عبد الله بن بُسْر ضُبَاعَةُ بنت الزبير بن عبد المطلب صحابية لما حديث عائشة بنت أبى بكر الصديق أم المؤمنين عائشة بنت سعد بن أبى وقاص الزُّهْرِيَّةُ عائشة بنت طلحة عُدَيْسَةُ بنت أهبان بن صَيْفَى عمرة بنت عبد الرحمن الغُمَيْصَاء ويقال الرُّمَيْضَاءُ وهى أم سليم فى الكنى فاختة بنت أبى طالب می أم هانی فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت أبى حیش فاطمة بنت الحسين فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية - ١٧٢ - أخت الضحاك صحابية مشهورة و کانت من المهاجرات الأول فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الفُرَيْعَةُ بنت مالك أخت أبى سعيد الخدری صحابية قَيْلَةُ بنت مخرمة كبشة بنت ثابت الأنصارية كبشة بنت كعب بن مالك لُبَابَةُ بنت الحارث أم الفضل وذكرت فى الكنى لؤلؤة مولاة الأنصارية ليسلی مرجانة والدة علقمة تكنى أم علقمة روت عن معاوية وعائشة وعنها ابنها علقمة مقبولة من الثالثة مسة الأردية أم بسة مَُيْكَةُ مُعَاذَةُ المَدَوِيَةُ مُنْيَةُ بنت عبيد بن أبى برزة ميمونة بنت الحارث زوج التى صلى اّه عليه وسلم ميمونة بنت سعد أو سعيد خادمة النبي صلى الله عليه وسلم هاحدیث نُسَيْبَةُ أم عطية الأنصارية هند بنت أبى أمية أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هند بنت الحارث بسيرة أم ياسر الكنى من النساء أم الأسود أم أيوب الأنصارية هى امرأة أبى أيوب أم تُجَيْدٍ أم جُنْدُبٍ الأزدية أم حبيبة بنت جحش أم حبيبة بنت العرباض بن سارية أم حَرَام بنت مِلحان أم الحرير أم الحسن البصرى اسمها خيرة أم الحصين الأحمسية أم الدرداء. أم الرائح اسمها الرباب بنت سُكَيْح أم سعد ـة - ١٧٣ - أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اسمها هند أم سلمة الأنصارية اسمها أسماء بنت يزيد بن السَّكن أم سليم بنت ملحان أم شُرَاحِيلَ أم تَرِيكِ العامرية صحابية أم صالح بنت صالح أم عاصم هى أم ولد لسنان بن سلمة أم عطية هى نَسِيبَةُ أم عمارة بنت كعب الأنصارية أم فروة الأنصارية أم الفضل بنت الحارث بن حزن اسمها أُبَابَةُ الهلالية زوج العباس ابن عبد المطلب وأخت ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم قال ابن حبان : ماتت بعد العباس فى خلافة عثمان أم قيس بنت محصن أم كُرْزِ بضم أوله وسكون الراء بعدها زاى الكعبية المكية صحابية لما أحاديث أم ◌ُلْتُومَ بنت عقبة أم كلثوم الليثية المكية أم مالك البَهْزِيَّةَ أم مُبَشِّرٍ أم محمد بن أبى رَزِينٍ أم مُسَاوِرٍ الْخِيَرِيَّةِ أم معقل الأسدية أم المنذر الأنصارية أم هانى بنت أبى طالب الهاشمية أم المُذَيْلِ هى حفصة بنت سيرين أم ولد لعبد الرحمن بن عوف . أم ياسر هى يُسَيْرَةَ - ١٧٤ - الفصل السابع مشر فى شرح بعض ألفاظنا التى استعملناها فى الشرح أو فى مقدمته وهى محتاجة إلى الشرح والإيضاح. فمنها لفظ الحافظ : فإذا أطلقناه وقلنا قال الحافظ أو صرح الحافظ أو عند الحافظ مثلا ، فالمراد به الحافظ ابن حجر العسقلانى . قال الشوكانى فى البدر الطالع: وشهد له بالحفظ والإتقان القريب والبعيد والعدو والصديق حتى صار إطلاق لفظ الحافظ عليه كلمة إجماع انتهى . ومنها لفظ الفتح : فإذا قلنا كذا فى الفتح أو قال الحافظ فى الفتح مثلا فالمراد به فتح البارى شرح صحيح البخارى للحافظ ابن حجر العسقلانى ومنها لفظ التقريب : فإذا أطلقناه فالمراد به تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر المذكور ومنها لفظ الخلاصة: فالمراد به خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للعلامة الحافظ صفى الدين بن أحمد بن عبد الله الخزرجى . ومنها لفظ العمدة : فإذا قلنا كذا فى العمدة أو قال العينى فى العمدة مثلا فالمراد به عمدة القارى شرح صحيح البخارى للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العينى الحنفى . ومنها لفظ القارى : فإذا أطلقنا وقلنا قال القارى مثلا فالمراد به على بن سلطان محمد الهروى القارى صاحب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح . ومنها لفظ المرقاة : فإذا قلنا كذا فى المرقاة ، أو قال القارى فى المرقاة ، فالمراد به مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح . ومنها لفظ المجمع: فإذا كذا فى المجمع مثلا فالمراد به مجمع بحار الأنوار للعلامة محمد طاهر بن على الهندى الفتنى المتوفى سنة ست وثمانين وتسعمائة . - ١٧٥ - ومنها لفظ الجزرى : فإذا قلنا قال الجزری ، أو قال الجزرى فى النهاية مثلا، فالمراد به الإمام العلامة مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد الجزرى المعروف بابن الأثير الجزرى صاحب النهاية في غريب الحديث والأثر وجامع الأصول فى أحاديث الرسول المتوفى سنة ست وستمائة . ومنها لفظ النهاية : فإِذا قلها كذا فى النهاية ، أو قال الجذرى فى النهاية مثلا ، فالمراد به النهاية فى غريب الحديث والأثر للجزرى المذكور . ومنها لفظ المغنى : فإذا قلنا كذا فى المغنى أو قال صاحب المجمع فى المغنى فالمراد به المغنى فى ضبط أسماء الرواة للعلامة محمد طاهر المذكور . ومنها لفظ الكشف : فإذا أطلقنا وقلها كذا فى الكشف ، أو قال صاحب الكشف ، فالمراد به كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون ، للعلامة ملا كاتب جلب . ومنها لفظ التذكرة : فإذا أطلقنا فالمراد به تذكرة الحفاظ المحافظ الذهبى ومنها لفظ الثانية والثالثة إلى الثانية عشر، فإذا قلنا فى تراجم الرواة من الثانية أو من الثالثة مثلافالمراد بهذه الألفاظ طبقات الرواة التى ذكرها الحافظ ابن حجر فى أوائل كتابه التقريب بقوله وأما الطبقات فالأولى - الصحابة على اختلاف مراتبهم وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره . الثانية - طبقة كبار التابعين كابن المسيب ، فإن كان مخضرما صرحت بذلك . الثالثة - الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين . الرابعة - طبقة تليها جُل روايتهم عن كبار التابعين كالزهرى وقتاده. الخامسة - الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالأعمش . A - ١٧٦ - السادسة - طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة کابن جريج السابعة - طبقة كبار أتباع التابعين كمالك والثورى الثامنة - الطبقة الوسطى منهم كابن عيينة وابن عُلَيّة التاسعة - الطبقة الصغرى من أتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعى وأبى داود الطيالسى وعبد الرزاق العاشرة - كبار الآخذين عن تبع الأتباع ممن لم يلق التابعين كأحمد ابن حنبل الحادية عشر - الطبقة الوسطى من ذلك كالأهلى والبخارى الثانية عشر - صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذى وألحقت بها باقى شيوخ الأئمة الستة الذين تأخرت وفاتهم قليلا كبعض شيوخ النسائى انتهى ومنها قولنا بعد قول الترمذى ( هذا حديث حسن أو هذا حديث حسن صحيح أو هذا حديث حسن غريب ونحوه ) وأخرجه البخارى ومسلم مثلا؛ فرادنا به أنهما أخرجا أصل الحديث سواء كان بإسناد الترمذى أو بغيره، وسواء كان بلفظ الترمذى أو بغير لفظه وليس مرادنا به أنهما أخرجاه بعين لفظ الترمذى وإسناده ومنها لفظ التدريب : فإذا قلنا كذا فى التدريب، أو قال السيوطى فى التدريب مثلا فالمراد به تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى للعلامة الإمام الحافظ جلال الدين السيوطى . ومنها لفظ التلخيص ، فإذا قلنا كذا فى التلخيص أو قال الحافظ فى التلخيص فالمراد به التلخيص الحبير فى تخريج أحاديث الرافعى الكبير للحافظ بن حجر العسقلانى . : ٠ - ١٧٧ - خاتمة المقدمة ﴿فائدة) وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها من النسخ المطبوعة فى الهند: باب ما يقول إذا خرج من الخلاء حدثنا محمد بن حميد بن إسماعيل أخبرنا مالك بن إسماعيل عن إسرائيل الخ وقلت فى الشرح قوله (حدثنا محمد بن حميد ابن إسماعيل) كذا فى النسخ المطبوعة فى الهند وإنى لم أجد فى كتب الرجال رجلا اسمه محمد بن حميد بن إسماعيل من شيوخ الترمذى. وفى النسخة المصرية حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا حميد، قال حدثنا مالك بن إسماعيل الخ وإنى لم أجد فى كتب الرجال رجلا اسمه حميد وهو من تلامذة مالك بن إسماعيل ومن شيوخ محمد بن إسماعيل فتفكر وتأمل . وقال بعضهم لعل لفظ حميد ههنا زائد فى كلتا النسختين والصحيح هكذا: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال حدثنا مالك بن إسماعيل ، ويدل على ذلك ما قال فى الدر المغالى شرح إرشاد المتجلى بعد ما ذكر رواية أنس: كان النبي صل الله عليه وسلم إذا خرج من الغائط قال غفرانك . قال عقب ذلك: وكذا رواه البخارى فى الأدب المفرد. وعنه رواه الترمذى عن عائشة . وأورد رواية عائشة هذه بهذا للتن والسند وقال فى ابتداء السند حدثنا مالك بن إسماعيل ، فظهر من هذا ومن النسخة المصرية أن الترمذى روى هذا الحديث عن محمد بن إسماعيل أعنى البخارى دون محمد بن حميد انتهى كلام البعض بلفظه . قلت ثم وقفت بعد ذلك على ما أفاده العلامة الشيخ محمد شمس الحق العظيم آبادى فى هذا المقام حيث قال: قوله حدثنا محمد بن حميد بن إسماعيل أخبرنا مالك بن إسماعيل عن إسرائيل هكذا فى النسخ المطبوعة فى المطبع الأحمدى، وهكذا فى نسخة قية عليها خطوط للفاضل حسن على اللكنوى من تلامذة الشيخ الأجل عبد العزيز المحدث الدحلوى ، وأما فى المطبوعة المصرية فهكذا : حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا حميد أخبرنا مالك بن إسماعيل " عن إسرائيل ( ١٢ - مقدمة تحفة الأحوذي ٢) - ١٧٨- الخ. قال والذى فى هذه النسخ كلها هو غلط وسهو من الناسخ لامرية فيه ، لأن محمد بن حميد بن إسماعيل ليس من شيوخ الترمذى بل ليس من رجال الكتب الستة وإنما أكثر الترمذى عن شيخه محمد بن حميد بن حيان الرازى الحافظ ، ولأن محمد بن إسماعيل البخارى لم يرو هذا الحديث عن حميد بل روى عن مالك بن إسماعيل فالعبارة الصحيحة هى مافى تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للحافظ جمال الدين المزى مانصه : أبو بردة بن أبى موسى الأشعرى عن عائشة حديث دت سى ق : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء قال غفرانك فى الطهارة (د) عن عمرو بن محمد الناقد عن هاشم بن القاسم، (ت)عن محمد بن إسماعيل عن مالك بن إسماعيل كلاهما عن إسرائيل عن يوسف بن أبى بردة عن أبيه به، قال الترمذى حسن غريب ، (سى) فى اليوم والليلة عن أحمد بن نصر النيسابورى ، (ق) فى الطهارة عن أبى بكر بن أبى شيبة كلاهما عن يحيى بن أبى بكير عن إسرائيل به انتهى بلفظه. فالصحيح حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل. انتهى كلام الشيخ شمس الحق . ( فائدة أخرى) وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها فى باب كراهة رد السلام غير متوضئء فى قوله: ( وفى الباب عن المهاجر بن قنفذ وعبد الله بن حنظلة وعلقمة بن الشفواء ) بالشين المعجمة والفاء وهو غلط ، والصحيح علقمة بن الفغواء بناء مفتوحة وغين معجمة ساكنة . وكذلك وقع فى هذا الكتاب فى باب كراهية التسليم على من يبول ، وكذلك وقع بالفاء والغين المعجمة فى مجمع الزوائد فى باب قراءة الجنب . وكذلك وقع فى رواية الدارقطنى والطحاوى من طريق عبد الله بن محمد بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن أبيه . وقال ابن حبان : علقمة بن الغفواء بقاء مفتوحة ومعجمة ساكنة له صحبة ، وكذا ضبطه صاحب مجمع البحار فى المغنى بقاء مفتوحة وسكون غين معجمة. جـ - ١٧٩ - ﴿فائدة أخرى﴾ وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها من النسخ المطبوعة فى الهند فى باب ماجاء فى العمرة من الجعرانة فى حديث محرش الكعبى حتى جاء مع الطريق بلفظين: أحدهما جاء بصيغة الماضى من المجىء، وثانيهما مع الطريق، وكذا فى نسخة قلمية مكتوبة سنة ١٢٥٩ هـ مقروءة على العلامة الشيخ محمد إسحاق الدلوى، والظاهر أنه غلط، والصحيح ما فى نسخة صحيحة عتيقة من جامع الترمذى جامع الطريق بصيغة الماضى المعلوم من الجامعة ، وهكذا وقع فى النسخة المصرية ، وهكذا وقع فى مسند الإمام أحمد بن حنبل ، وكذا نقله الحافظ ابن حجر فى الإصابة عن جامع الترمذى فى ترجمة محرش الکمبی ، وهکذا وقع فى المواهب وزاد المعاد لابن القيم ، ومعنى جامع الطريق اجتمع مع الطريق من قولهم جامعه على أمر كذا اجتمع معه كذا فى القاموس ومختار الصحاح ووقع فى رواية أبى داود حتى لقى طريق المدينة . ﴿فائدة أخرى): وقع فى النسخة الأحمدية فى باب الوليمة : حدثنا ابن أبى عمر أخبرنا سفيان بن عيينة عن وائل بن داود عن ابنه نوف عن الزهرى إلخ . قلت : فى الشرح قوله ( عن ابنه نوف) بفتح النون وسكون الواو ، وفى رواية أبى داود عن ابنه بكر بن وائل وليس فى التقريب ولا فى الخلاصة ولا فى تهذيب التهذيب ، ذكر نوف بن وائل فلينظر . وأما بكر ابن وائل ابن داود فصدوق . روى عن الزهرى وغيره ، وروى عنه أبوه وائل بن داود وغيره انتهى . قلت : ما وقع فى رواية أبى داود أعنى عن ابنه بكر بن وائل هو الصحيح(١). ﴿فائدة أخرى﴾ وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها من النسخ المطبوعة فى الهند فى باب فضل الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم حدثنا أبو داود سليمان (١) ههنا بياض فى الأصل. - ١٨٠ - ابن مسلم بميم وسين ولام وميم أخرى ، وكذا طبع فى متن شرحنا وهو غلط والصحيح : حدثنا أبو داود سليمان بن سلم بفتح سين وسكون لام وبجيم ، وهو من شيوخ الترمذى ومن تلاميذ النضر بن شميل . وأما أبو داود سليمان بن مسلم بالميم والسين واللام والميم الأخرى ، فليس من شيوخ الترمذى ولا من تلاميذ النضر بن شميل بل ليس فى الصحاح الستة راو اسمه سليمان بن مسلم وكنيته أبو داود فاحفظ هذا. (فائدة أخرى﴾ وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها فى باب ما يستحب عليه الإفطار ( وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة عن عاصم الأحول عن حفصة ابنة سيرين عن الرباب عن سليمان بن عامر) بزيادة لفظ ((عن شعبة)) بعد قوله : وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث ووقع فى بعض النسخ ( وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن عاصم الأحول عن حفصة ابنة سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر ) بإسقاط لفظ عن شعبة بعد قوله وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث وهذه النسخة هى الصحيحة . وأما ما وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها من زيادة لفظ عن شعبة فغلط ، والدليل على ذلك قول الترمذى ( وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم عن حفصة ابنة سيرين عن سلمان بن عامر ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب ) فتأمل وتفكر . ﴿فائدة أخرى) وقع فى النسخة الأحمدية وغيرها من النسخ المطبوعة فى الهند فى باب مثل الله عز وجل لعباده من أبواب الأمثال: وأبو عثمان النهدى اسمه عبد الرحمن بن مل وسليمان التيمى هو ابن طرخان وإنما كان ينزل بنى تيم فنسب إليهم . قال فى الشرح: ( وسليمان التيمى هو ابن طرخان إلخ ) ليس بسليمان التيمى ذكر فى هذا الباب أصلا : فإيراد الترمذى ترجمته ههنا لا يظهر له وجه فتأمل انتهى .