النص المفهرس

٣٦١
شجرة كتاب ذكر الأنبياء
ذكر الأنبياء
٣٥ - ١ - باب ذكر أبينا آدم أبي البشر وَلهو.
٣٥ - ٢ - باب في ذكر إدريس وَّ.
٣٥ - ٣ - باب في ذكر نوح ﴾.
٣٥ - ٤ - باب في ذكر إبراهيم الخليل وبنيه
صلى الله على نبينا وعليهم وسلم.
٣٥ - ٥ - باب ذكر إسماعيل الذبيح ◌َ﴾.
٣٥ - ٦ - باب ذكر إسحاق رض﴾ ..
٣٥ - ٧ - باب ذکر یوسف ﴾ .
٣٥-٨- باب ذكر موسى الكليم ﴾.
٣٥ - ٩ - باب ذكر المسيح عيسى بن
مريم شديد .
٣٥ - ١٠ - باب ذكر نبي الله داود وَلقر.
٣٥ - ١١ - باب ذكر نبي الله سليمان بن داود
عليهما السلام.
٣٥ - ١٢ - باب ذكر نبي الله أيوب عليه
السلام .
٣٥ - ١٣ - باب في ذكر يحيى بن زكريا
عليهما السلام .
٣٥ - ١٤ - باب ذكر يونس عليه السلام.
٣٥ _ ١٥ - باب ذكر الأنبياء.
٣٥ - ١٦ - باب ما جاء في الخضر عليه
السلام.
٣٥ - ١٧ - باب ما جاء فى خالد بن سنان.

٣٦٣
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١ / الحديث: ١٣٧٤٧
٣٥ - کتاب فيه ذكر الأنبياء
صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا محمد وعليهم أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٥ - ١ - باب ذكر أبينا آدم أبي البشر والقتل
١٣٧٤٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال:
(إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَعَ مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ جَعَلَهُ طِيْئاً، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ حَمَأْ مَسْئُوناً
خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، ثُمَّ تَرَكَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ صَلْصَالاً كَالفَخَّارٍ - قَالَ: فَكَانَ إِبْلِيْسُ یَمُرُّ بِهِ
فَيَقُولُ: لقد خُلِقْتَ لَِّمْرِ عَظِيْمٍ - ثُمَّ نَفَخَ اللَّهُ فِيهِ مِنْ رُوْحِهِ فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ جَرَىْ فِهِ
الرُّوحُ بَصَرَهُ وَخَيَاشِيْمَهُ فَعَطَسَ فَلَقَّهُ اللَّهُ حَمِدَ رَبِّهِ، فَقَالَ الرَّبُّ: يَرْحَمُكَ رَبُّكَ، ثُمَّ
قَالَ: يَا آدَمِ إِذْهَبْ إِلَىْ أُولَئِكَ النَفَرِ، فَقُلْ لَهُمْ وَانْظُرْ مَا يَقُولُونَ، فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ
فَقَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَجَاءَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ: مَاذَا قَالُوا لَكَ؟ - وَهُوَ أَعْلَمُ
بِمَا قَالُوا لَهُ - قَالَ: يَا رَبُّ لَمَّا سَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ قَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ، قَالَ:
يَا آدَمُ هَذِهِ تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ.
قال: يَا رَبِّ وَمَا ذُرِّيَّتِي؟ قالَ: اِخْتَرْ [يَدَْ](١) يا آدَمُ قَالَ أَخْتَارُ يَمِيْنِ رَبِّي وَكِلْنَا
يَدَيْ رَبِّي يَمِيْنَ فَسَطَ اللَّهُ كَفَّهُ فَإِذَا كُلُّ مَا هُوَ كَائِنٌ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ - عَزَّ
وَجَلَّ)) - فَذكر الحديث.
رواه أبو يعلى، وفيه: إسماعيل بن رافع. قال البخاري: ثقة مقارب الحديث،
وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٧٤٧ - ١ - زيادة من أبي يعلى رقم (٦٥٨٠).

٣٦٤
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١ / الأحاديث: ١٣٧٤٨ - ١٣٧٥١
١٣٧٤٨ - وعن أبي موسی رفعه قال:
(َمَّا أَخْرَجَ اللَّهُ آدَمَ مِنَ الجَنَّةِ زَوَّدَهُ(١) مِنْ ثِمَارِ الجَنَّةِ، وَعَلَّمَهُ صَنْعَةً كُلِّ شَيْءٍ
فَثِمَارُكُمْ هَذِهِ مِنْ ثِمَارِ الجَنَّةِ غَيْرَ أَنَّ هَذِهِ تَغَيِّرُ وَتِلْكَ لَا تَغَيَّرُ)).
رواه البزار والطبراني ورجاله ثقات.
١٣٧٤٩ - وعن بريدة رفعه قال:
((لَوَ أَنَّ بُكَاءَ دَاوُدَّ ◌َِّ - وَبُكَاءَ جَمِيْعَ أَهْلِ الْأَرْضِ يُعْدَلُ بِيُّكَاءِ آدَمَ مَا عَدَلَهُ)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
١٣٧٥٠ - وعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله آدم أنّبِيٌّ كان؟ قال: ((نَعَمْ كَانَ
نَبِّ رَسُولًا كَلَّمَهُ اللَّهُ قَبْلًا قَالَ لَهُ: ﴿يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ﴾(١).
رواه الطبراني في الأوسط وأحمد بنحوه في حديث طويل وفيه المسعودي وقد
اختلط .
١٣٧٥١ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَله :
(أَلَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ المَلَائِكَةِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَفْضَلُ النَّبِينَ آدَمُ وَأَفْضَلُ
الأَيَّامِ يَوْمُ الجُمُعَةِ وَأَفْضَلُ الشُّهُورِ شَهْرُ رَمَضَانَ وَأَفْضَلُ اللَّيَالِي لَيْلَةُ القَدْرِ وَأَفْضَلُ
النِّسَاءِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ)).
١٣٧٤٨ - رواه البزار رقم (٢٣٤٤) مرفوعاً، و(٢٣٤٥) موقوفاً.
١ - في البزار: تزوّد.
١٣٧٤٩ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٤٣) وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٤٤) وقال: ((قال ابن
عدي: لم يأت به في مسعر موصولاً غير أحمد بن بشير، وعن أحمد غير يحيى بن سليمان، فلا
أدري من أيهما الوهم؟ وأكثر ظني أنه من أحمد)). وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن مسعر
إلا أحمد بن بشير، تفرد به يحيى بن سليمان)) وأحمد بن بشير: هو أبو زرعة الهمداني، صدوق
أخرج ه البخاري في صحيحه، وهو غير البغدادي، ذاك متروك. وسليمان بن بريدة: لم يسمع من
أبيه. ورواه أحمد في الزهد (٤٧) موقوفاً.
١٣٧٥٠ - ١ - سورة البقرة، الآية: ٣٥.
١٣٧٥١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٣٦١) مختصراً.

٣٦٥
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١ / الحديثان: ١٣٧٥٢ و ١٣٧٥٣
رواه الطبراني، وفيه: نافع بن هرمز، وهو متروك.
١٣٧٥٢ - وعن عبد الرحمن بن قتادة السُّلَمي: سمعت رسول اللّه وَ ل يقول:
((خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ)) قال: فذكر الحديث.
رواه الطبراني وإسناده حسن.
١٣٧٥٣ - وعن أبي برزة قال:
((إن آدم لما طوطى عن كلام الملائكة، وكان يستأنس لكلامِهِمْ بكى على باب
الجنة مئة سنة، فقال الله تعالى له: يا آدُ ما يحزنُكَ قال: كيف لا أحزَنُ وقد أُهْبَطْتَني
من الجنة ولا أدري أعودُ إلَيْهَا أُمْ لَا؟ فقال الله: يا آدم قل: اللهم لا إله إلا أنتَ وحدَكَ
لا شريكَ لكَ سبحانكَ [اللهمَّ] وبحمدِكَ، رب إني عملتُ سُوْءاً وظلمتُ نفسي
فاغفرْ لي، إنكَ أنتَ أرحمُ الرَّاحِمينَ.
والثانية: اللهمُ لا إله إلا أنتَ وحدك لا شريكَ لكَ سبحانكَ، ربَّ إني ظلمتُ
نفسي فاغفرْ لي إِنَّك أَنْتَ أَرْحَمُ الراحمين .
والثالثةُ: اللَّهُمَّ لا إله إلا أنت سُبْحانكَ وبحمدِكَ لا شريكَ لَكَ، رَبِّ عملت
سوءاً وظلمتُ نفسي فاغفرْ لي إِنَّك أنتَ التَوَّابُ الرَّحِيْمُ.
فهذه الكلمات التي أنزل الله على محمد بََّ. ﴿فَتَلَقَّى آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ
عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾(١) قال: وهي لولده من بعده، وقال آدم لابن له يقال له:
هبة الله، ويسميه أهل التوراة و[أهل] الإنجيل شيث: تعبَّدْ لِرَبِّكَ وسَلْهُ يردُّني إلى
الجنة أم لا؟ فتعبد وسأل، فأوحى الله إليه إني أردُهُ إلى الجنة، قال: أي رب إني لم
آمن أبي أحسب أنَّ أبي سيسألني العلامة، فألقى الله إليه سواراً من أسورةِ الجنة،
فلما أتاه قال: ما وراءك؟ قال: أَبْشِرْ، قد أخبرني أنه رَادُّكَ إلى الجنة، قال: فما سألته
العلامة؟ فأخرج السوار، فعرفه فخرَّ ساجداً فبكى حتى سال من عينيه نهرٌ من دموع
وآثاره تعرف بالهند، وذكر أن كنز الذهب بالهِنْد مما ينبت من ذلك السوار، ثم قال:
١٣٧٥٣ - ١ - سورة البقرة، الآية: ٣٧.
٥

٣٦٦
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١ / الأحاديث: ١٣٧٥٤ - ١٣٧٥٦
استطعم لي رَبَّكَ من ثمر الجنَّةِ، فلما خرج من عنده ماتَ آدَمُ، فجاء جبريلُ عليه
السلامُ فقال: إلى أين؟ فقال: إن أبي أرسلني أن أطلب إلى ربي أن يطعمه من ثَمَرِ
الجَنَّةِ، قال: فإن رَبَّهُ قضى أن لا يأكل منها شيئاً حتى يُعَادَ إليها، وإنه قد ماتَ،
فارجع فوارِهِ، فأخذ جبريل عليه السلامَ فغسله وكَفَّنْهُ وحَتَّطَهُ، وَصَلَّى عليه ، ثم قال
جبريل: هكذا فاصنعوا بِمَوْتُمْ.
رواه الطبراني، وفيه: سوَّار بن مصعب، وهو متروك.
١٣٧٥٤ - وعن أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله وَلّه:
((إِنَّ آدَمَ غَسَلْهُ المَلائِكَةُ بِمَاءٍ وَسَدْرٍ وَكَفَّنُوهُ وَأَلْحَدُوا لَهُ وَدَفْتُوهُ وَقَالُوا هَذِهِ
سُنَتْكُمْ يَا بَنِيْ آدَمَ [في مَوْتَكُمْ].
١٣٧٥٥ - وفي رواية: ((لما تُوُفِّيَ آدَمُ غَسَلْتُهُ المَلائِكَةُ بالماءِ وِتْراً وَلَحَدَتْ لَهُ
وقالَتْ: هَذِهِ سُنَّةُ آدَمَ وَوَلَدِهِ)) .
رواه كله الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما: الحسين بن أبي السَّري،
وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وكذلك روح بن أسلم في السند الآخر: وثقه ابن
حبان، وضعفه الجمهور.
١٣٧٥٦ - وعن عُتَيِّ قال: رأيت شيخاً بالمدينةِ يتكلمُ فسألت عنه، فقالوا:
هذا أُبيُّ بنُ كعب فقال:
((إن آدم صلى الله عليه وسلم حضرَهُ الموت فقال لبنيه: أيْ بُنَيَّ إني أشتهي من
ثِمارِ الجنة، فذهبوا يطلبون له، فاستقبلَتْهُمُ الملائكةُ مَعَهُمْ أكفاتُهُ وحُنوطُهُ ومعهم
الفؤوسُ والمَسَاحِي والمَكَاتِلُ، فقالوا: يا بَنِي آدَمَ مَا تريدون؟ وما تطلبون؟ أو ما
تريدون؟ وأين تذهبون؟ قالوا: أبونا مريضٌ، فاشْتَهَى مِنْ ثِمارِ الجنة قالوا لهم:
ارْجِعُوا فَقَدْ قَضَى قَضَاء أبيكم فجاوُّوا، فلما رأتْهُمْ حوَّاءُ عرفْتْهُم، فلاذَتْ بآدم، فقال:
إليك عني فإنَّما أَتِيْتُ من قَبلِك خَلِّي بيني وبين ملائكةِ ربِّي - تبارك وتعالى - فقبضوه،
١٣٧٥٦ - رواه عبد الله (١٣٦/٥).

٣٦٧
کتاب فيه ذكر الأنبياء / البابان: ٢ و ٣ / الحديثان: ١٣٧٥٧ و ١٣٧٥٨
وغسلوه، وکفنوه، وحنطوه، وحفروا له، ولحدوا له، فصلّوا علیه، ثم دخلوا قبره،
فوضعوه في قبره، ووضعوا عليه اللَّبِنَ، ثم خرجوا مِنَ القَبْرِ ثم حَثَوا عليه ثم قالُوا:
یا بَنِي آدَمَ ھَذِهِ سُٹگمْ.
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عُنِّيّ بن ضمرة وهو ثقة.
٣٥ - ٢ - باب في ذكر إدريس ◌َيّد.
١٣٧٥٧ -عن أم سلمة، أن رسول الله وَالله قال:
((إِنَّ إِدْرِيسَ وَ كَانَ صَدِيقاً لِمَلِكِ المَوْتِ فَسَأَّلَهُ أَنْ يُرِيَهُ الجَنَّةَ وَالنَّارَ فَصَعِدَ
بَادْرِيْسُ فَأَرَاهُ النَّارَ فَفَزِعَ مِنْهَا وَكَادَ يُغْشَى عَلَيْهِ فَالْتَفَّ عَلَيْهِ مَلَكُ المَوْتِ بِجَنَاحِهِ فَقَالَ
مَلَكُ المَوْتِ: أَلَيْسَ قَدْ رَأَيْتَهَا، قَالَ: بَلَىْ وَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمٍ قَطُّ، ثمّ انْطَلَقَ بِهِ حَتَّى أَرَاهِ
الجَنَّةَ، فَدَخَلَها فَقَالَ مَلَكُ المَوْتِ: انْطَلِقْ، قَدْ رَأَيْتَهَا، قَالَ: إِلى أَيْنَ؟ قالَ مَلَكُ
المَوْتِ: حَيْثُ جِئْتَ؟ قَالَ إِذْرِيسُ: لا والله لا أُخْرُجُ مِنْهَا بَعْدَ إِذْ دَخَلْتُها، فَقِيلَ لَمَلِكَ
المَوْتِ: أَلَيْسَ أَنْتَ أُدْخَلْتَهُ إِيَّاهَا؟ وأَنَّهُ لَيْسَ لِإِحَدٍ دَخَلَهَا أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا))؟
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي، وهو
متروك .
٣٥ - ٣ - باب في ذكر نوح إلا
١٣٧٥٨ - عن عائشة زوج النبي ◌ّير: أن رسول الله وَّم قال:
(لَوْرَحِمَ اللَّهُ مِنْ قَوْمِ نُوْحٍ أَحَداً لَرَحِمَ أُمَّ الصَّبِيِّ)).
قال رسول الله ټالتر :
((كَانَ نُوْحُ - وََّ - مَكَثَ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّ خَمْسِينَ عَاماً يَدْعُوْهُمْ حَتَّى كَانَ
آَخِرَ زَمَانِهِ وغَرَسَ شَجَرَةً فَعَظُمَتْ وَذَهَبَتْ كُلَّ مَذْهَبٍ ثُمَّ قَطَعَهَا، وَجَعَلَ يَعْمَلُهَا سَفِيْنَةً
ويَمُرُّونَ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ فَيَقُولُ: أَعْمَلُهَا سَفِيْنَةً، فَيَسْخَرُونَ مِنْهُ، وَيَقُولُونَ: تَعْمَلُ
سَفِيْنَةً فِي الْبَرِّ، وَكَيْفَ تَجْرِي؟ قَالَ: سَوْفَ تَعْلَمُونَ، فَلَّمَّا فَرَغَ مِنْهَا، وَفَارَ التَّنُورُ وكَثُرَ

٣٦٨
كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٤ / الحديث: ١٣٧٥٩
المَاءُ فِي السِّكَكِ، خَشِيَتْ أُمُّ الصَّبِيِّ عَلَيْهِ، وَكَانَتْ تُحِبُّهُ حُبًّا شَدِيْداً، فَخَرَجَتْ إلى
الجَبَلِ حَتَّى بَلَغَتْ تُلُثَهُ، فَلَمَّا بَلَغَهَا المَاءُ خَرَجَتْ حَتَّى بَلَغَتْ ثُلُغَيْ الجَيَلِ، فَلَمّا بَلَغَهَا
المَاءُ خَرَجَتْ بِهِ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الجَبَلِ . فَلَمَّا بَلَغَ المَاءُ رَقَبَتَهَا رَفَعَتْهُ بِيَدَيْهَا حَتَّى
ذَهَبَ بِهِمَا المَاءُ فَلَوْ رَحِمَ اللَّهُ مِنْهُمْ أَحَداً رَحِمَ أُمَّ الصَّبِيِّ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: موسى بن يعقوب الزّمعي، وثقه ابن معين
وغيره، وضعفه ابن المديني، وبقية رجاله ثقات.
٣٥ - ٤ - باب في ذكر إبراهيم الخليل
وبنيه صلى الله على نبينا وعليهم وسلم
١٣٧٥٩ - عن أبي الطّفيل قال: قلت لابن عباس: يزعم قومُك أنَّ النبي ◌َله
سعى بين الصفا والمروة، وأن ذلك سنة؟ قال: صدقوا إن إبراهيم - عليه السلام - لما
أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه، فسبقه إبراهيم - عليه السلام -
ثم ذهب به جبريل - عليه السلام - إلى جمرة العَقَبَةِ، فَعَرَضَ له الشيطان - قال
سريج : شيطان - فرماه بسبع حَصَيات حتى ذهب، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى
فرماه بسبع حصيات، قال [قد تَلَّه](١) قال يونس: ثمَّ تَلَّه للجبين، وعلى إسماعيل
قميص أبيض، قال: أبتِ ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره، فاخلعه حتى تكفنني فيه،
فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه (أَنْ يا إبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقَتْ الرُّؤْيَا) فالتفت إبراهيم،
فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين.
قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في الحج.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عاصم الغنوي وهو ثقة.
وقد تقدم له طريق رواها أحمد والطبراني وفيها: أن الذبيح إسحاق، وفيها:
عطاء بن السائب، وقد اختلط.
١٣٧٥٩ - رواه أحمد رقم (٢٧٠٧) مطولاً من أوله وآخره والطبراني في الكبير رقم (١٠٦٢٨).
١ - تله: ألقاه وصرعه .

٣٦٩
كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٤ / الأحاديث: ١٣٧٦٠ - ١٣٧٦٣
١٣٧٦٠ - وعن عبد الله - يعني: ابنَ مسعودٍ - قال: قال رسول الله وَلّى:
(إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ إبْرَاهِيمَ خَلِيلاً)).
رواه الطبراني، وفيه: يحيى الحِمَّاني، وهو ضعيف.
١٣٧٦١ - وعن سَمُرَةَ قال: كان رسول الله وَلّ يقول لنا:
(إِنَّ الْأَنْبِيَاءِ يَوْمَ القِيَامَةِ كُلُ اثْنٍ مِنْهِم خَليلانِ دُونَ سَائِرِ هِمْ)) قال: فَخَلِيلٌ مِنْهُم
يَوْمَئِذٍ خَلِيْلُ الله إبْراهِيمُ عليه السلام)).
رواه الطبراني وفيه: من لم أعرفهم.
١٣٧٦٢ - وعن جابر، عن النبي وَ لقر قال:
(َمَّا عُرِجَ بِبْراهِيمَ رَأَنْ رَجُلا يَفْجُرُ بِامْرَأَةٍ فَدَعَا عَلَيهِ فَأهْلِكَ، ثُمَّ رَأَىْ رَجُلًا
على مَعْصِيَةٍ فَدَعَا عَلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ إِنَّهُ عَبْدِي، وَإِنَّ مَصِيرَهُ مِنِّي خِصَالٌ ثَلَاثُ: إِمَّا
أَنْ يَتُوبَ فَأَتُوبُ عَلَيْهِ، وَإِمَّا أَنْ يَسْتَغْفِرَنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، وَإِمَّ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ صُلْبِهِ مَنْ
يَعْبُدَنِ، يَا إِبْرَاهِيمُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مِنْ أَسْمَائِي إِنِّي أَنَا الصَّبُورُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: علي بن أبي علي اللّهبي، وهو متروك.
١٣٧٦٣ - وعن أبي هريرة، أنَّ رسول الله وَلِّ قال:
(إنَّ في الجنَّةِ قَصْراً(١) مِنْ دُرَّةٍ لَ صَدْعَ(٢) فِيهِ وَلَ وَهَنَ أَعَدَّهُ اللَّهُ لِخَلِيلِهِ
إبراهيمَ وَّ نُزُلاً)) .
رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه ورجالهما رجال الصحيح .
١٣٧٦٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٢٥٦) مطولاً.
١٣٧٦١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٠٥٢).
١٣٧٦٣ - رواه البزار رقم (٢٣٤٦) و(٢٣٤٧) وقال: لا نعلم أسند إلا يزيد بن هارون والنضر بن شُميل،
ویرویه غيرهما موقوفاً .
١ - في المطبوع: ذُخراً.
٢ - في البزار: فصم.
مجمع الزوائد ج ٨ م ٢٤

٣٧٠
كتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٤ / الأحاديث: ١٣٧٦٤ - ١٣٧٦٧
١٣٧٦٤ - وعن جابرٍ، عن النبي وَلّ قال:
(أُرِيتُ الأَنْبِيَاءَ فَأَنَا شَبِيهُ إبراهيمَ عليه السَّلامُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه مقدام بن داود، وهو ضعيف.
١٣٧٦٥ - وعن عائشةَ، عن النبي ◌ّ قال:
((إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسِيَ مِنَ الخَلائِقِ إِبراهيمُ - يَعْنِي: يومَ القيامةِ)).
رواه البزار وفيه: ليث بن أبي سُليم، وهو مدلس.
١٣٧٦٦ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالت :
((لمّا أُلْقِيَ إبراهيمُ في النَّارِ قال: اللهمَّ إِنَّكَ فِي السَّماءِ وَاحِدٌ وأنا في الأَرْضِ
وَاحد أُعْبُدُكَ)).
رواه البزار، وفيه: عاصم بن عمر بن حفص، وثقه ابن حبان وقال: يخطىء
ويخالف، وضعفه الجمهور.
١٣٧٦٧ - وعن العباس، عن النبي وَّر قال:
((قَالَ دَاوُدُ ◌َ: أسألُكَ بِحَق آبائِي إبراهيمَ وإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، قَالَ: أَمَّا إبراهيمُ
فَأُلْقِيَ في النّارِ فَصَبَرَ مِنْ أَجْلِيٍ، وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ لَمْ تَلْكَ، وَأما إسحاقُ فَبَذَلَ نَفْسَهُ لِيُذْبَحَ
فَصَبَرَ مِنْ أَجْلِي وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ لَمْ تَنَلْكَ، وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَغَابَ عَنْهُ يُوسُفُ وَتِلْكَ بَلِيَّةٌ لم
تَنَلْكَ)».
١٣٧٦٤ - ورواه أبو يعلى رقم (٢١٨٧) أيضاً. وهو عند مسلم في صحيحه رقم (١٦٧) بسياق آخر.
١٣٧٦٥ - رواه البزار رقم (٢٣٤٨) وليث: ضعيف لاختلاطه، ولم يذكر في المدلسين.
١٣٧٦٦ - رواه البزار رقم (٢٣٤٩) وفيه: أبو جعفر عيسى بن عبد الله بن ماهان، صدوق سيىء الحفظ.
وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي: مجمع على ضعفه، وعاصم: هو ابن أبي النجود وليس ابن
عمر بن حفص. وانظر الضعيفة رقم (١٢١٦).
١٣٧٦٧ - رواه البزار رقم (٢٣٣٨) وقال: تفرد به أبو سعيد الحسن بن دينار، عن علي بن زيد، فيما أعلم،
وأبو سعيد فليس بالقوي في الحديث. وقد روى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن النبي وَل﴾، مرسلاً.

٣٧١
کتاب فیه ذکر الأنبياء / البابان: ٥ و ٦ / الأحاديث: ١٣٧٦٨ - ١٣٧٧١
رواه البزار من رواية أبي سعيد، عن علي بن زيد، وأبو سعيد لم أعرفه،
وعلي بن زيد ضعيف وقد وثق.
١٣٧٦٨ - وعن عبدِ الله - يعني: ابن مسعودٍ - عن النبي ◌َّ أنه سُئِلَ مَنْ أکرمُ
الناس ؟ قال: ((يُوسُفُ بنُ يعقوبَ بن إسحاقَ ذَبِيحِ الله)).
رواه الطبراني، وبقية: مدلس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
١٣٧٦٩ - وعن أبي الأحوصِ قال: فاخرَ أسماءُ بنُ خارجةَ رجلا فقال: أنا ابنُ
الأشياخِ الكرامِ. فقال عبدُ الله: ذاكَ يُوسُفُ بنُ يعقوب بن إسحاق ذبيحِ الله بن
إبراهيم خليلِ الله .
رواه الطبراني موقوفاً بإسنادين رجال أحدهما ثقات غير أن مشايخ الطبراني لم
أعرفهم.
١٣٧٧٠ - وعن ابن عبّاس قال: قيل: يا رسول الله مَن السَّيد؟ قال:
((يُوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إِسحَاقَ بن إِبراهِيمَ))، قالوا: فَمَا في أُمَّتِكَ سَيِّدٌ؟ قال: ((بَلى
رَجُلٌ أُعْطِيَ مَالاَ حَلَاَلَاً وَرُزِقَ سَمَاحَةً فَأَذْنَى الْفَقِيرَ وقلَّتْ شِكَاتَهُ فِي النَّاسِ ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: نافع أبو هرمز، وهو متروك.
٣٥ - ٥ - باب ذكر إسماعيل الذبيح مَثّر.
تقدم الحديث في أول الباب قبل هذا
٣٥ - ٦ - باب ذكر إسحاق را لل
١٣٧٧١ - عن العبّاس - يعني: ابنَ عبدِ المطلب -، عنِ النبي ◌َّ قال:
(الذَّبِحُ إسحاقُ»
١٣٧٦٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٢٧٨).
١٣٧٦٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٩١٦) وصححه ابن كثير في تفسيره (٤ /١٧).
١٣٧٧١ - رواه البزار رقم (٢٣٥٠) وقال: رواه جماعة عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن الأحنف،
عن العباس، موقوفاً.

٣٧٢
کتاب فيه ذكر الأنبياء / البابان: ٧ و ٨ / الأحاديث: ١٣٧٧٢ - ١٣٧٧٦
رواه البزار، وفيه: مبارك بن فضالة، وقد ضعفه الجمهور.
١٣٧٧٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَطّتٍ :.
((إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَغْفِرَ لِنِصْفِ أُمَّتِي أَوْ شَفَاعَتِي، فَاخْتَرَتُ شَفَاعَتِي
وَرَجَوْتُ أَنْ تَكُونَ أَعَمَّ لُإِمَّتِي وَلَوْلَا سَبْقُ الَّذِي دَعَا إِلَيهِ العَبْدُ الصَّالِحُ لَعَجِلْتُ دَعْوَتِي
إِنَّ اللَّهَ لَمَّا فَرَّجَ عَنْ إِسحَاقَ كَرْبَ الذَّبْحِ قِيلَ لَهُ: يا إسحاقُ سَلْ تُعْطَهُ، قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ
لَتَعَجَّلَّهَا قَبْلَ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ، اللهم مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئاً قَدْ أَحْسَنَ فَاغْفِر
له)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف،
وشيخ الطبراني لم أعرفه.
٣٥ - ٧ - باب ذکر یوسف
صَلىالله
وستلم
١٣٧٧٣ - عن عبدِ الله - يعني : ابنَ مسعودٍ - قال:
أُعطي يوسفُ وأمُه ثُلثَي حسنِ الناسِ في الوجه والبياض وغير ذلك، فكانت
المرأة إذا أتته غُطِي وجهُه مَخافَةً أَنْ تَفْتَتْنَ.
رواه الطبراني موقوفاً ورجاله رجال الصحيح .
١٣٧٧٤ - ورواه الطبراني أيضاً فقال: أعطي يوسف وأمه ثلث الحسن.
والظاهر أنه وَهَم والله أعلم.
١٣٧٧٥ - وعن أنس قال: أعطي يوسف شطر الحسن.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .
٣٥ - ٨ - باب ذكر موسى الكليم
صَلى الله
وسلم
١٣٧٧٦ - عن ابن عبّاسٍ قال: قال رسول الله وَله :
١٣٧٧٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٥٥) و(٨٥٥٧).
١٣٧٧٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٥٦) وفيه: أبو نعيم ضرار بن صرد، متروك.
١٣٧٧٥ - رواه أبو يعلى رقم (٣٣٧٣)، ورواه أحمد (١٤٨/٣، ٢٨٦) ومسلم رقم (١٦٢) مطولاً مرفوعاً.

٣٧٣
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٨ / الحديثان: ١٣٧٧٧ و ١٣٧٧٨
(إِنَّ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - نَاجَى مُوسى بمئةِ أَلْفٍ وأْرَبَعِينَ أَلفِ كَلِمَةٍ فِي ثَلاثَةِ أَيامٍ،
فَلَّمَّا سَمِعَ مُوسَى كَلَمَ الآدَمِينَ مَقَتَهُمْ لَمَّا وَقَعَ فِي مَسَامِعِهِ مِنْ كَلامِ الرَّبِّ جَلَّ وَعَزَّ،
وَكَانَ فِيَمَا نَاجَى بِهِ أَنْ قَالَ: يَا مُوسى إِنَّهُ لَمْ يَتَصَنَّعْ لِيَ المُتَصَنَّعُونَ بِمِثْلِ الزُّهْدِ فِي
الدُّنْيَا، وَلَمْ يَتَقَرَّبْ إِلَيَّ المُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الوَرَعِ عَمَّا حَرَّمَتْ عَليهِم، ولَمْ يَتَعَبَّدْ
المُتَعَبِّدُونَ بِمِثْلِ الْبُكَاءِ مِنْ خَشْيَتِي.
قالَ مُوسَى: يَا رَبِّ الْبَرِّيَّةِ كُلِّهَا، وَيَا مَالكَ يَومِ الدِّينِ، وَيَا ذَا الجَلَالِ والإِكْرَامِ
مَاذَا أَعْدَدْتَ لَهُمْ؟ وَمَاذَا جَزَيْتَهُمْ؟ قالَ: أَمَّا الزَّهَادُ فِي الدُّنْيَا فَإِنِّي أَبَحْتُهُمْ (١) جَنَّتِي
يَتَّبَوَّوُنَ مِنْهَا حَيثُ شَاؤُوا، وأَمَّا الوَرِعُونَ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلْيْهِمْ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ
لَمْ يَبْقَ عَبْدٌ إِلَّ نَاقَشْتُهُ وَحَاسَبْتُهُ(٢) إِلَّ الوَرِعُونَ فَإِنِّي أَسْتَحْسِهِمْ وَأْجِلَّهُمْ وَأَكْرٍ مُهُمْ
فَأُدْخِلُهُمْ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَأَمَّا الْبَكَّاؤُونَ مِنْ خَشْيَتِي فَأُولَئِكَ لَهُمُ الرَّفِيقُ الْأُعَلَى
لَا يُشَارِكُونَ فِیهِ)).
رواه الطبراني، وفيه: جويبر وهو ضعيف جداً.
١٣٧٧٧ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَله:
(لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ يُبْصِرُ دَبِيبَ النَّملِ عَلى الصَّفَا فِي اللَّيْلَةِ المُظْلِمَةِ (١)
مِنْ مَسیرَةِ عَشَرَةٍ فَرَاسِخَ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: الحسين بن أبي جعفر الجُفري، وهو متروك.
١٣٧٧٨ - وعن أبي ذر قال: قال رسول الله وَله :
(إِذَا سُئِلْتَ أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسى؟ فَقُلْ: خَيرَهُمَا وأَتمّهُمَا وَأَبْرَّهُمَا، وَإِنْ
سُئِلْتَ أَّ المَرْأَتَيْنِ تَزَوَّجَ؟ فَقُلْ: الصُّغْرَى مِنْهُمَا، وَهِيَ التِي جَاءَتْ فَقالَتْ: يَا أَبَتِ
اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ القَويَّ الْأَمِينُ، قَالَ: مَا رَأَيْتِ مِنْ قُوَتِهِ؟ قَالَتْ: أَخَذَ
١٣٧٧٦ - ١ - في الكبير رقم (١٢٦٥٠): أبيهم.
٢ - في ا: فتنته. وفي الكبير: الحساب.
١٣٧٧٧ - ١ - في الصغير رقم (٧٧): الظلماء.

٣٧٤
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٨ / الأحاديث: ١٣٧٧٩ - ١٣٧٨١
حَجَراً ثَقِيلًا فَأَلْقَاهُ عنِ (١) الِثْرِ، قَالَ وَمَا الَّذِي رَأَيْتٍ مِنْ أَمَانَتِهِ قَالَتْ: قَالَ: أَمْشِي
خَلْفِي وَلاَ تَمْشِي أَمَامِي)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط والبزار باختصار، وفي إسناد الطبراني
عوَيْدْ بن أبي عمران الجوني، ضعفه ابن معين وغيره، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال
الطبراني ثقات.
وقد تقدمت أحاديث هذا الباب في سورة القصص.
١٣٧٧٩ - وعن جابرٍ بن عبدِ الله قال:
سُئِلَ رسولُ اللهَ﴿ أَيُّ الأجلين قضى موسى؟ قال: ((أَوْقَاهُمَا)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه موسى بن سهل(١)، ولم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف.
١٣٧٨٠ - وعن عبد الله بن مسعودٍ قال: قال رسول اللهِ وَل:
(كَأَنِّي أَنْظُرْ إلى مُوسَى فِي هَذَا الوَادِي مُحْرِماً بَيْنَ قَطَوانِيَّتَينٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: يزيد بن سنان الرّهاوي، وهو متروك.
١٣٧٨١ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
كانَ طولُ موسى وَِّ اثني عشر ذراعاً، وعصاهُ اثني عَشَرَ ذراعاً، ووثبته اثني
عشر ذراعاً، فضَرَبَ عِوجَ بنَ عِنَاق فما أصابَ [منه](١) إِلا كَعْبُهُ.
رواه الطبراني، وفيه: المسعودي، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
١٣٧٧٨ - ١ - في الأصل: على والتصحيح في الصغير رقم (٨١٥).
١٣٧٧٩ - ١ - موسى بن سهل: هو أبو عمران الجوني البصري، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(١٤٦/٨) والذهبي في تذكرة الحفاظ (٧٦٣/٢) وهو ثقة حافظ.
١٣٧٨٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٢٥٥) والأوسط (١٥٠ - مجمع البحرين) أيضاً، وأبو يعلى رقم
(٥٠٩٣) أيضاً . -
١٣٧٨١ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٨٩٠٣).

٣٧٥
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٨ / الحديثان: ١٣٧٨٢ و ١٣٧٨٣
١٣٧٨٢ - وعن جابرٍ قال:
لما كلِّم الله - تبارك وتعالى - موسى نَّمَ - يومَ الطَّورِ كَلَّمَه بغيرِ الكلامِ الذي
كَلِّمَه بهِ يومَ ناداه، فقال له موسى: يا ربِّ، هذا كلامُكَ الذي كلمتني به؟ قال:
يا موسى، إنما كلمتك بقوةٍ عَشْرةِ آلاف لسانٍ، ولي قوةُ الألسنِ كلها وأقوى من ذلك،
فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل، قالوا: يا موسى، صف لنا كلام الرحمن عز وجل؟
قال: لا تستطيعونه، ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل(١) في أجلى حلاوة،
سمعتموه؟ فذاك قریب منه ولیس به .
رواه البزار، وفيه: الفضل بن عيسى الرقاشي، وهو ضعيف.
١٣٧٨٣ - وعن أبي هريرة، عن النبي وَّ قال:
(كَانَ مَلَكُ المَوتِ يَأْتِي الناسَ عِياناً قَالَ: فَأَتَى موسى فَلَطَّمَهُ فَفَقَأَ عَيْنَيْهِ فَأَتَّى
رَبَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فَقَالَ: يَا رَبِ عَبْدُكَ مُوسَى فَقَأُ عَيْنِي، وَلَولَ كَرَامَتُه عَلَيكَ لَعَتِبْتُ (١)
بِه - قَالَ يُونُسُ: لشَقَقْتُ عَلَيه - قَالَ لَه: اذهَبْ إلى عَبْدِي، فَقُلْ لَهُ: لِيَضَعْ يَدَهُ عَلَى
جِلْدٍ أَوْ مِسْكِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ وَارَتْ يَدُهُ سَنَةٌ، فَأَتَّهُ فَقَالَ: مَا بَعْدَ هُذَا؟ قالَ:
الموتُ، قالَ: فَالآنَ، قَالَ: فَشَمَّهُ شَمَّةً فَقَبَضَ رُوحَهُ - قَالَ يُونُسْ: فَرَدَّ اللَّهُ - عَزَّ
وَجَلَّ - إليْهِ عَيْنَهِ، فَكَانَ يَأْتِي النَّاسَ خُفْيَةً)).
قلت: في الصحيح طرف منه .
١٣٧٨٢ - رواه البزار رقم (٢٣٥٣) وقال: لا تعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، والطبراني في
الأوسط رقم (٩٩١) بلفظ: ((عن جابر: أنه سمع كعب الأحبار يقول: لما كلم الله - عز وجل - موسى
بالألسنة قبل لسانه، طفقه موسى يقول: أي ربِّ، لا أفقه هذا. حتى كلمه آخر الألسنة قبل لسانه،
فقال: أي رب، فهل من خلقك شيءٌ يشبهُ كلامك؟ قال: لا، قال: وأقربُ خلقي شبهاً بكلامي أشدُّ
ما يُسْمَعُ من الصواعق)).
١ - تصل. بدل: تقبل. وأجلى: أوضح.
١٣٧٨٣ - رواه أحمد (٥٣٣/٢) والبزار رقم (٨٥٦) وقال: ((لا نعلم أسنده بهذا اللفظ إلا أبو هريرة)).
ويستفاد من هذا الحديث مجيء ملك الموت سابقاً عياناً. وأنهم يتأذون من بني آدم، وقد يصيب
أحدهم عين المَلَك، وأن الملك يشعر بالغضب ولا يمنعه عن الانتقام لذاته إلا كرامة العبد على الله .
١ - في أحمد؟: لعنفت.
1

٣٧٦
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٩ / الأحاديث: ١٣٧٨٤ - ١٣٧٨٧
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح .
١٣٧٨٤ - وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله ؤلات :
(رَأَيْتُ مُوسى - ◌َ﴾ - عِنْدَ الكَثِيبِ الأُخْمَرَ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ).
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: صِلَة بن سليمان، وهو متروك.
١٣٧٨٥ - وعن ابن عبّاسٍ :
أنَّ النبيِ نَِّ مَرَّ على موسى - عليه السلام - وهو قائمٌ يُصلِّي في قبره.
رواه الطبراني، وفيه: فياض بن محمد، وجماعة لم أعرفهم، وقد روى عن
فياض ثلاثة موسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله النجار الرقي وأبو يوسف
الصيدلاني .
١٣٧٨٦ - وعن الشّعبي، عن جابر بن عبدِ الله أو غيره من أصحاب رسول
الله وَلّم قال: قال رسول الله وآله:
((أَنَا أَوَّلُ إِفَاقَة، فَأَرْفَعِ رَأْسِي، فَإِذَا رَجُلٌ بَيْنِي وَبَيْنَ العَرشِ فَقِيْلَ: هَذَا
مُوسَىْلٍَّ فَإِنْ كَانَ فِي الأَرْضِ فَقَدْ أَفَاقَ قَبْلِي)) .
رواه البزار، وفيه: مجالد بن سعيد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
٣٥ - ٩ - باب ذكر المسيح عيسى بن مريم
١٣٧٨٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ◌َلإر قال:
١٣٧٨٤ - رواه البزار رقم (٢٣٥٢) وقال: لا نعلمه يروى إلا بهذا الوجه، ولا نعلم أحداً رواه عن عوف إلا
صِلة، ولم يتابع عليه، وصِلة بصري انتقل إلى واسط، وقد وقع في حديثه الخطأ، وقد روي هذا
الحدیث عن أنس، رواه عنه حميد وسليمان التيمي.
١٣٧٨٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٢٠٧).
١٣٧٨٦ - رواه البزار رقم (٢٣٥١) وقال: لا نعلمه عن جابر إلا بهذا الإسناد، وقد رواه زكريا بن أبي زائدة،
عن الشعبي، عن أبي هريرة.
١٣٧٨٧ - رواه أحمد (٢٩٨/٢) مرفوعاً، و(٢٩٨/٢، ٢٩٩) موقوفاً.

٣٧٧
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ٩ / الأحاديث: ١٣٧٨٨ - ١٣٧٩١
(إِنِّي لَأَرْجُو إِنْ طَالَ بِي عُمُرٌ أَنْ أَلْقَى عِيْسِى بَنَ مَرْيَمَ ◌َ، فَإِنْ عَجِلَ بِي مَوْتٌ
فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيُقْرِئُهُ مِنِّي السَّلامَ».
رواه أحمد مرفوعاً وموقوفاً ورجالهما رجال الصحيح.
١٣٧٨٨ - وعن أبي هريرة قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِِّ :
((أَلَا إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٍّ وَلَ رَسُولُ إِلَّ أَنَّهُ خَلِيْفَتِي فِي أَمَّتِي
مِنْ بَعْدِي، أَلَ إِنَّهُ يَقْتُلُ الدَّجَّالَ، وَيَكْسُرُ الصَّلِيْبَ، وَيَضَعُ الجِزْيَةَ، وَتَضَعُ الحَرْبُ
أَوْ زَارَهَا، أَلَا فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلامَ)).
قلت في الصحيح بعضه.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: محمد بن عقبة السّدوسي، وثقه ابن
حبان، وضعفه أبو حاتم.
١٣٧٨٩ - وعن أبي هريرة، أن رسول الله {﴾ قال:
(يَنْزِلُ عيسى ابنُ مَرِيمَ فَيَمْكُثُ فِي النَّاسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
١٣٧٩٠ - وعن أوس بن أوس، عن النبي ◌َ﴿ قال:
(يَنْزِلُ عيسى ابنُ مَرِيمَ عِنْدَ المَنَّارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيٍّ(١) دِمَشْقَ)).
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١٣٧٩١ - وعن الشّعبي قال:
قال رجل عندَ المغيرةِ بنِ شُعْبَةً: صلى الله على محمدٍ خاتَمِ الأنبياءِ لا نَبِيَّ
١٣٧٨٨ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٢٥) وقال: ((تفرد به ابن عقبة)) وفيه أيضاً: محمد بن عثمان بن
سنان القرشي، متروك.
١٣٧٩٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٩٠).
١ - في الأصل: في. بدل: شرقي. والمثبت في الكبير.
١٣٧٩١ - رواه الطبراني في الكبير (٤١٤/٢٠).

٣٧٨
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١٠ / الأحاديث: ١٣٧٩٢ - ١٣٧٩٤
بعده، فقال المغيرة: حَسْبُكَ أن تقول خاتم الأنبياء، فإنا كنا نُحَدَّثُ أنَّ عيسى ابنَ
مریم خارجٌ، فإن كان خارجاً فقد كان قبله وبعده.
رواه الطبراني، وفيه: مخالد بن سعيد، وهو ضعيف، وقد ضعفه جماعة
ووثِّق، وبقية رجاله ثقات .
١٣٧٩٢ - وعن عبد الله بنِ سَلَامٍ قال:
يدفن عيسى ابنُ مريم عليه السلام مع رسولِ الله وٍَّ وصاحبيه - رضي الله
عنهما - فیکون قبره رابع .
رواه الطبراني، وفيه: عثمان بن الضَّحَّاك، وثقه ابن حبان، وضعفه أبو داود،
وقد ذكر المِزِّي رحمه الله هذا في ترجمته وعزاه إلى الترمذي وقال: حسن ولم أجده
في الأطراف والله أعلم.
١٣٧٩٣ - وعن فاطمةَ بنتِ رسولِ الله وم لل قالت: قال لي رسول الله وَالچور:
((إِنَّ عيسى ابنَ مَرِيمَ مَكَثَ في بني إسرائيلَ أَرْبَعِينَ سَنَةً)).
رواه أبو يعلى، عن الحسين بن علي بن الأسودِ، ضعفه الأزدي، ووثقه ابن
حبان، ويحيى بنُ جعدة لم يدرك فاطمة .
٣٥ - ١٠ - باب ذكر نبي الله داود وَاليه
١٣٧٩٤ - عن ابن عبّاس قال: قالَ رسول الله ◌َّةٍ:
(أَوَّلُ مَنْ جَحَدَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - إِنَّ الله - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا
خَلَقَهُ مَسَحَ ظَهْرَهُ وَأَخْرَجَ ذُرِّيَّتَهُ، فَعَرَضَهُمْ [عَلَيْهِ] فَرَأَىْ فِيْهِمْ رَجُلًا يُزْهَرُ (١) فَقَالَ: أَيْ
رَبِّ، مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا ابْنُكَ دَاوُدَ. قَالَ: كَمْ عُمُرُهُ؟ قَالَ: سِتُّونَ. قَالَ : أَْ رَبِّ زِدْ
١٣٧٩٣ - رواه أبو يعلى رقم (٦٧٤٢).
١٣٧٩٤ - رواه أحمد (٢٥١/١ - ٢٥٢ - ٢٩٩، ٣٧١) وأبو يعلى رقم (٢٧١٠) بنحوه أيضاً وفيه أيضاً:
يوسف بن مهران، لين الحديث.
١ - يَزْهَرُ: يضيء وجهة حسناً من الزهرة وهي الحسن والبياض وإشراق الوجه .

٣٧٩
کتاب فیه ذکر الأنبياء / الباب: ١٠ / الحديثان: ١٣٧٩٥ و ١٣٧٩٦
فِي عُمُرِهِ. قَالَ: لا إِلَّ أَنْ تَزِيدَهُ أَنْتَ مِنْ عُمُرٍكَ، فَزَادَهُ أَرْبَعِينَ سَنَةً مِنْ عُمُرِهِ، فَكَتَّبَ
اللَّهُ عَلَيْهِ كِتَاباً وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ المَلَائِكَةَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقْبِضَ رُوْحَهُ، قَالَ: قَدْ بَقِيَ مِنْ
أَجْلِي أَرْ بَعُونَ. فَقِيْلَ لَهُ: إِنَّكَ قَدْ جَعَلْتَهُ لابْنِكَ دَاوُدَ، قَالَ: فَجَحَدَ، فَأَخْرَجَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ الكِتَابَ وَأَقََّ عَلَيْهِ البَيِّنَةَ، فَأَّمَّهَا لِدَاوُدَ مِئَةَ سَنَةٍ، وَأَتَّمَّهَا لِدَمَ عُمُرَهُ أَلْفَ سَنَةٍ)).
رواه أحمد والطبراني(٢) وقال في أوَّلِهِ: لَمَّا نَزَلَتْ آيةُ الدَّيْنِ، وَقَالَ: كَمْ عُمُرُهُ
قالَ: سِتُونَ سَنَةٌ، والباقي بمعناه، وفيه علي بن زيد وضعفه الجمهور، وبقية رجاله
ثقات.
١٣٧٩٥ - وعن أبي الدرداء قال:
وكان رسول الله ﴿ إذا ذكر داودَ وَه قال: ((كانَ أُعْبَدَ البَشَرِ)) رواه البزار - وفيه
حدیث طویل - وإسناده حسن.
١٣٧٩٦ - وعن أبي هريرة، أن رسول الله وَ الر قال:
(كانَ داوُدُ النَُّّ ◌َ فِيهِ غَيْرَةٌ شَدِيدَةٌ فَكَانَ إِذَا خَرَجَ أَغْلِقَتْ الأَبْوَابُ فَلَمْ يَدْخُلْ
عَلى أَهْلِهِ أَحَدٌ حتى يَرْجِعَ قال: فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ وَغُلَّقَتْ الأَبْوَابُ (١) فأقبلتْ إمرَأَتَهُ
تَطَّلِعُ إلى الدَّارِ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ وَسَطَ الدَّارَ، فَقَالَتْ لِمَنْ فِي البَيْتِ: مِنْ أَيْنَ دَخَلَ هَذَا
الرَّجُلُ الدَّارَ، والذَّارُ مُغْلَقَةٌ؟ وَاللَّهِ لَيُفْتَضَحَنَّ بِداودَ، فَجَاءَ دَاوُدُ فَإِذَا الرَّجُلُ قَائِمٌ وَسَطَ
الذَّارِ، فَقَالَ لَهُ دَاودُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنا الذي لَ أَهَابُ المُلُوكَ وَلَا يَمْتَنِعُ مِنِّي
الحِجَابُ(٢)، قَالَ لَهُ دَاوُدَ أَنْتَ إذاً والله مَلَكُ المَوْتِ مَرْحَباً بِأَمْرِ الله فَزَمَّلَ دَاوُدُ مَكَانَهُ
حَيْثُ قُبِضَتْ تَفْسُهُ(٣) حَتَّى فَرِغَ مِنْ شَأْتِهِ، وَطَلَعَتْ عليهِ الشَّمْسُ، قَالَ سُليمانُ للَّيرِ:
أَظِلِّي على دَاوَدَ فَأَظَلَّتْ عَليهِ الطَّيرُ حَتَّى أَظْلَمَتْ عَليهِمُ الأَرْضُ، قَالَ لَهَا سُلِيمَانُ وَّه:
٢ - وهو في أحمد أيضاً بنفس اللفظ ..
١٣٧٩٥ - رواه اليزار رقم (٢٣٥٤) مختصراً كما هنا، وقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد،
ومحمد بن فضيل: روى أحاديث لم يشاركه فيها غيره.
١٣٧٩٦ - ١ - في أحمد (٤١٩/٢): الدار.
٢ - في أحمد: شيء. بعل: الحجاب.
٣ - فى أحمد: روحه.

٣٨٠
کتاب فيه ذكر الأنبياء / الباب: ١١ / الأحاديث: ١٣٧٩٧ - ١٣٧٩٩
◌ِقْبِضِي جَنَاحاً)). فقال أبو هريرة يُرينا رسول الله وَ لّ كيف فعلت الطيرُ، وقَبَضَ
رسولُ اللهِ وَ يَدَهُ(٤) وَصَلَّتْ(٥) عليْهِ يَومَئِذٍ المُصَرِّخِيَّةِ))(٦).
رواه أحمد، وفيه: المطلب بن عبد الله بن حَنْطب، وثقه أبو زرعة وغيره، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
١٣٧٩٧ - وعن أبي الدرداء: أن رسول الله وَّر قال لأصحابه:
(لَقَدْ قَضَ اللَّهُ رُوحَ دَاودُ - عليه السلام - مِنْ بَيْنِ أصحَابِهِ فَمَا فُتِنُوا وَلاَ بَدَّلُوا
وَلَقَدْ مَكَثَ أَصْحَابُ المَسِيحِ عَلَى سُنَنْهِ وَهَدْبِهِ مِثْتَي سَنَّة)).
رواه الطبراني ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف.
٣٥ - ١١ - باب ذكر نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام
١٣٧٩٨ - عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ قال:
(أَوَّلُ مَنْ صُنِعَتْ لَهُ النُّوْرَةُ وَدَخَلَ الحَمَامَ سُليمانُ بنُ داودَ، فلمَّا دَخَلَه وَوَجَدَ
حَرَّهُ وَغَمَّهُ قَالَ: أَوَّهُ مِنْ عَذَابِ الله أَوِّهْ أَوَّهْ قَبْلَ أَنْ لا يَنْفَعَ أُوِّهْ))
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي،
وهو ضعيف.
١٣٧٩٩ - وعن ابن عبّاس، عن النبي وَلّ قال:
((كَانَ سُليمانُ نَبِيُّ الله ◌ِ وَِّ - إذا قَامَ في مُصَلَّهُ رَأَى شَجَرَةً نَابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ (فَيَقُولُ
لَهَا: مَا اسْمُكِ؟ فَتَقُولُ: كَذَا، فَيَقُولُ: لِإِّ شَيْءٍ أَنْتِ؟ فَتَقولُ: لِكَذَا، فَإِنْ كَانَتْ
٤ - ليس في أحمد: يده.
٥ - في أحمد: وغلبت.
٦ - المُصَرِّغُ: المغيث والمعين.
١٣٧٩٨ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٤٦٤).
١٣٧٩٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٢٨١) والبزار رقم (٢٣٥٥) و(٢٣٥٦) وقال: لا نعلم أسنده إلا
إبراهيم بن طهمان، وقد رواه جماعة عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
موقوفاً .