النص المفهرس

١٦١
كتاب الأدب / الباب: ١٠٦ / الحديثان: ١٣٠٨٤ و ١٣٠٨٥
فَجَعَلْتُ أَكْرَ مَكُمْ أَتْقَاكُمْ فَأَبْتُهُمْ إِلَّ أَنْ تَقُوْلُوا: فُلانٌ بِنُ فلاٍ خَيْرٌ مِنْ فلانٍ بنِ فلاٍ،
فَالْيَوْمَ أَرْفَعُ نَسَبِي، وَأَضَعُ نَسَبَكُمْ، أَيْنَ المُتَّقُوْنَ؟)) .
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: طلحة بن عمرو، وهو متروك.
١٣٠٨٤ - وعن قُنْبُرِ حَاجِبٍ معاوية قال:
كان أبو ذر يُغْلِظُ لمعاوية، قال فَشَكَاهُ إِلَى عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، وَإِلَى أَبِي
الدَّرْدَاءِ، وَإِلَى عَمْرٍوِ بنِ العَاصِ، وَإِلَىْ أَمِّ حَرَامٍ فَقَالَ: إِنَّكُمْ صَحِبْتُمْ كَمَا صَحِبَ
وَرَأَيْتُمْ كَمَا رَأَىُ فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُكَلِّمُوهُ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ، فَجَاءَ، فَكَلَّمُوهُ، فَقَالَ:
أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ فَقَدْ أَسْلَمْتَ قَبْلِي وَلَكَ السِّنُّ وَالْفَضْلُ عَلَيَّ، وَقَدْ كُنْتُ أَرْغَبُ بِكَ
عَنْ مِثْلِ هَذَا المَجْلِسِ ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ فَإِنْ كَادَتْ وَفَاةُ رَسُولِ اللهِوَّ
لَقُوتُكَ(١) ثُمَّ أَسْلَمْتَ فَكُنْتَ مِنْ صَالِحِي الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّ أَنْتَ يَا عَمْرو فَقَدْ جَاهَدْتَ
مَعَ رَسُولِ اللهِ وَّةَ، وَأَمَّا أَنْتِ يَا أُمَّ حرامٍ فَإِنَّمَا أَنْتِ امْرَأَةٌ وَعَقْلُكِ عَقْلُ امْرَأَةٍ، فَمَا أَنْتَ
وَذَاكَ؟ فَقَالَ عُبَادَةُ: لَاَ جَرَمَ لَا جَلَسْتُ مِثْلَ هَذَا المَجْلِسِ أَبَداً ..
رواه أحمد، وفيه: قنبر حاجبُ(٢) معاوية، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يوثقه [ولم
يجرحه]، وبقية رجاله ثقات .
٣٣ - ١٠٦ - باب فيمن افتخر بأهل الجاهلية
١٣٠٨٥ - عن ابن عباس أن النبي وَلّ قال:
((لاَ تَفْخَرُوا بِآبَائِكُمْ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِمَا يُدَهْدِهُ(١)
الجُعَلُ بِمَنْخَرَيْهِ خَيْرٌ مِنْ آبَائِكُمُ الَّذِينَ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ)).
١٣٠٨٤ - ١ - في أحمد (١٤٧/٥): أن تفوتك.
٢ - في الأصل: صاحب. والتصحيح من أحمد وتعجيل المنفعة.
١٣٠٨٥ - رواه أحمد رقم (٢٧٣٩) والطبراني في الكبير رقم (١١٨٦١) و(١١٨٦٢).
١ - يدهده: يدحرج.
مجمع الزوائد ج ٨ م ١١

١٦٢
مسر
كتاب الأدب / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ١٣٠٨٦ - ١٣٠٨٨
رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال: ((لَلْخُرْءُ يُدَهْدِهُ
الجِعْلَانُ بِأَنْفِهِ خَيْرٌ مِنْهُمْ)) .
ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٣٠٨٦ - وعن أبي رَيْحَانة، أن رسول الله وَلّ قال:
((مَنِ انْتَسَبَ إِلَىْ تِسْعَةِ آبَاءٍ كُفَّارٍ يُرِيدُ بِهِمْ عِزَّا وَكَرَامَةً فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ».
رواه أحمدُ والطبرانيُّ في الكبير والأوسط وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات.
١٣٠٨٧ - وعن أبي بن كعب قال: انْتَسَبَ رَجُلانٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِوَلّـ
فَقَالَ أَحَدُهُمَا أَنَا فُلَانٌ بِنُ فُلانٍ، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟! فَقال رسول الله ◌ِّى :
((انْتَسَبَ رَجُلاَنٍ عَلَى عَهْدِ مُوسَى ◌ِّهِ؛ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانٌ بِنُ فُلانٍ حَتَّى
عَدَّ تِسْعَةً، فَمَنْ أَنْتَ لَاَ أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ: أَنَا فُلَانٌ بِنُ فُلانٍ إِنُ الإِسْلاَمِ، قَالَ: فَأَوْحَىْ
اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسى ◌ََّ؛ إِنَّ هُذَيْنِ المُنْتَسِبَيْنِ؛ أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا المُنْتَمِي أَوْ المُنْتَسِبُ إِلَى
تِسْعَةٍ فِي الَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا المُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الجَنَّةِ فَأَنْتَ
ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ)) .
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد
وهو ثقة .
١٣٠٨٨ - وعن معاذ بن جبل، عن النبي ◌ُّمِ قال: ((انْتَسَبَ رَجُلَانِ مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيلَ عَلَى عَهْدِ مُوسَى وََّ، أَحَدُهُمَا مُسْلِمٌ وَالآخَرُ مُشْرِكٌ، فَانْتَسَبَ الْمُشْرِكُ فَقَالَ:
أَنَا فُلَانٌ بِنُ قُلَانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةَ آبَاءٍ ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِهِ انْتَسِبْ لَ أُمَّ لَكَ! فَقَالَ: أَنَا
٢ - في الأصل: الذي، والتصحيح من الكبير.
١٣٠٨٦ - رواه أحمد (١٣٤/٤) وأبو يعلى رقم (١٤٣٩) والطبراني في الأوسط رقم (٤٤٦).
١٣٠٨٧ - رواه أحمد (١٢٨/٥) وفيه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، سيىء الحفظ. وقد رواه عن معاذ كما في
الحديث التالي .
١٣٠٨٨ - رواه الطبراني في الكبير (١٣٩/٢٠ - ١٤٠) وأحمد (٢٤١/٥) موقوفاً وأبو داود رقم (٤٧٥٩)
والترمذي رقم (٣٥١٦) و(٣٥١٧) وقال: حديث مرسل عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ.

١٦٣
كتاب الأدب / الباب: ١٠٧ / الأحاديث: ١٣٠٨٩ - ١٣٠٩١
غُلَانٌ بِنُ فُلاَنٍ وَأَنَا بَرِيءُ مِمَّا وَرَاءَ ذَلِكَ، فَنَادَى مُوسَى فِي النَّاسِ فَجَمَعَهُمْ، ثُمَّ قَالَ:
١٠،َ))، الَّذِهِ، إِنْسَبْتَ الَىْ تِسْعَةِ آبَاءٍ فَإِنَّكَ تُوَفِيهِمُ العَاشِرَ فِي النَّارِ،
وَأَمَّا أَنْتَ الّذِي انْتَسَبْتَ إِلَى أَبَوَيْك فانت امرؤ مِنَ اهَّ أُإِ سدمِ)).
رواه الطبراني وأحمد موقوفاً على معاذ وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال
الصحیح وكذلك رجال أحمد.
١٣٠٨٩ - وعن حذيفة قال: قال رسول الله وَالطفل :
(كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ، لَينْتَهِيَنَّ قَوْمٌ يَفْخَرُونَ بِآبَائِهِمْ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ
عَلَى الله مِنَ الْجِعْلَانِ)).
رواه البزار، وفيه: الحسن بن الحسين العرني، وهو ضعيف.
١٣٠٩٠ - وعن هشام بن عروة قال: سمعت عبد الله بن الزبير ذُكِرَ عِنْدَهُ شَرَفُ
الجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ: دَعُوا هَذَا فَإِنَّ الإِسْلاَمَ عَمِّرَ بُيُوتاً كَانَتْ خَامِلَةً، وَأَخْمَلَ بُيُوتاً كَانَتْ
عَامِرَةُ، فَإِنْ أَبْتُمْ فَإِنَّ أَخَا بَنِي تَمِيمٍ بِنِ جَدْعَانَ لَّمَّا مَاتَ تَقْسِمُ النَّاسُ المَجْدَ بَعْدَهُ.
رواه الطبراني، وفيه: ابن أبي الزناد، وهو ضعيف.
٣٣ - ١٠٧ - باب فيمن يُعير بالنسب أو غيره
١٣٠٩١ - عن أبي هريرة قال : .
سَبَيْتُ رجلًا في الإسلام بأمٍّ له في الجاهلية فاسْتَعْدَى على رسول الله له فقال
رسول الله ﴾:
(إِنَّ فِيْكَ شُعْبَةً(١) مِنَ الكُفْرِ)) فَلَمَّا ذَكَرَ الكُفْرَ اضْطَرَبَتْ رِجْلَايَ فقلت: يا
رسول الله، والذي بعثك بالحقِّ لا أُسُبُّ مسلماً بعده أبداً ..
١٣٠٨٩ - رواه البزار رقم (٢٠٤٣) و(٣٥٨٤) وقال: لا نعلمه يروي عن حذيفة إلا بهذا الإسناد.
١٣٠٩٠ - ١ - في المطبوع: الرتلاء.
١٣٠٩١ - رواه البزار رقم (٢٠٣٧) وقال: لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.
١ - في البزار: لشعبة.

١٦٤
كتاب الأدب / الباب: ١٠٨ / الأحاديث: ١٣٠٩٢ - ١٣٠٩٤
رواه البزار، وفيه: يعقوب بن محمد الزهري، وثقه ابن حبان، وضعفه
الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
١٣٠٩٢ - وعن أنس قال: كان للنس ميها. ١١ جددة
ء
والسي ريه يسمع فقال احدهما لصاحبه: يا حبشيّ وقال الآخر: يَا قَبَطِيْ فقال
النبي ملحو :
((لَا تَقُولُوا هَذَا إِنَّمَا أَنْتُمَا رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ◌ِ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: ((يَا قِبْطِيُّ)» مكان
(يَا نَبَطِيُّ)) وقال: ((مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ)) مكان أَصْحَابٍ مُحَمَّدٍ وَ).
وفي إسنادهما: يزيد ابن أبي زياد، وهو على ضعفه حسن الحديث.
١٣٠٩٣ - وعن ثوبان، عن النبي وَ ل﴿ قال:
((لَا تُؤْذُوا عِبَادَ اللهِ، وَلاَ تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَ تَطْلُبُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَطَلَّبَ(١)
عَوْرَةَ أَخِيْهِ المُسْلِمَ طَلَبَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يَفْضَحَهُ فِي بَيْتِ».
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة.
٣٣ - ١٠٨ - باب مثل المؤمن من أهل الإيمان
١٣٠٩٤ - عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي ◌َّر قال:
(إِنَّ المُؤْمِنَ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لِهْلِ
الْإِيمَانِ كَمَا يَأْلُمُ الجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأْسِ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن مصعب بن ثابت وهو ثقة.
ورواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة الرملي
وهو ثقة .
١٣٠٩٢ - رواه أبو يعلى رقم (٤١٤٦) والطبراني في الصغير رقم (٥٧٣) أيضاً.
١٣٠٩٣ - ١ - في أحمد (٢٧٩/٥): طلب.
١٣٠٩٤ - رواه أحمد (٣٤٠/٥) والطبراني في الكبير رقم (٥٧٤٣).

١٦٥.
كتاب الأدب / الباب: ١٠٩ / الأحاديث: ١٣٠٩٥ - ١٣٠٩٩
١٣٠٩٥ - وعن أبي هريرة وأبي سعيد، عن النبي ◌َّ قال:
((المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: صالح بن نبهان، وهو ضعيف.
ويأتي حديث بشير بن سعد في البر والصلة.
٣٣ - ١٠٩ - باب المؤمن يألف ويؤلف
١٣٠٩٦ - عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال: ((المُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ، وَلَ خَيْرَ
فِيْمَنْ لاَ يَأْلَفَ وَلاَ يُؤُلَفُ)).
رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٣٠٩٧ - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله والده:
(المُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ (١)، ولَ خَيْرَ فِيْمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: مصعب بن ثابت، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه
ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.
١٣٠٩٨ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: ((المُؤْمِنُ يَأْلَفُ (١)، وَلَ
خَيْرَ فِيْمَنْ لاَ يَأْلَفُ وَلاَ يُؤْلَفُ)).
رواه الطبراني، وفيه: المسعودي، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٠٩٩ - وعن جابر قال: قال رسول الله وَالآتى:
(المُؤْمِنُ يَأَلْفُ وَيُؤْلَفُ وَلَاَ خَيْرَ فِيْمَنْ لاَ يَأَلَفُ وَلاَ يُؤْلَفُ)).
١٣٠٩٦ - رواه أحمد (٢ /٤٠٠) والبزار رقم (٣٥٩١).
١ - في أحمد: المؤمن مؤلف.
١٣٠٩٧ - في أحمد (٣٣٥/٥) والطبراني في الكبير رقم (٥٧٤٤): المؤمن مألفة. بدل: يألف ويؤلف.
١٣٠٩٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٩٧٦) وفيه أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف.
١ - في الكبير: مألف.

١٦٦
كتاب الأدب / الباب: ١١٠ / الأحاديث: ١٣١٠٠ - ١٣١٠٢
رواه الطبراني في الأوسط، من طريق علي بن بهرام، عن عبد الملك بن أبي
كريمة، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣٣ - ١١٠ - باب الأرواح جنود مُجَنّدة فما تعارف منها ائتلف
١٣١٠٠ - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ول):
((الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةُ؛ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا انْتَلَفَ، وَمَا تَتَكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
١٣١٠١ - وعن الحارث بن عميرة قال: انطلقتُ حَتَّى أتيت المَدَائِنَ فَإِذَا أَنا
برجل عليه ثيابٌ خِلْقَان وَمَعَهُ أَدِيْمُ أَحْمَرُ يَعْرِكُهُ، فالتفتُّ فنظَرَ إِلَيَّ؛ فأوماً بيده: مكانك
يا عبد الله، فقمت فقلت لمن كان عندي: مَن هذا الرجل؟ قالوا: هذا سلمانُ،
فدخل بيته فلبس ثياباً بياضاً، ثم أقبل وأخذ بيدي وصافحني وسائلني، فقلتُ: يا أَبا
عبدِ الله ما رأيتَني فيما مضى، ولا رأيتُك ولا عرفتَنِي ولا عرفتُكَ، قال: بلى والذي
نفسي بيده لقد عرفت روحي روحك حين رأيتك، ألست الحارث بن عميرة؟ قلت:
بلى قال سمعت رسول الله وَ ﴾ يقول :.
((الْأَرْوَاحُ جُنُوْدٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا فِي الله اخْتَلَفَ وَمَا تَتَاكَرَ مِنْهَا فِي الله
اخْتَلَفَ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد باختصار.
وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن أبي المساور، وهو متروك.
وفي بقيتها: الحجاج بن فَرَافِصة، وثقه ابن معين وغيره، وفيه ضعف، وأبو عمرو
أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه، وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات.
١٣١٠٢ - وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: كانت امرأةٌ بمكة مَزَّاحَةٌ فَتَزَلَتْ
١٣١٠٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٥٥٧).
١٣١٠١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦١٧٢).

١٦٧
كتاب الأدب / البابان: ١١١ و١١٢ / الأحاديث: ١٣١٠٣ - ١٣١٠٥
عَلَى امرأة شَبَهاً لها(١)، فبلغ ذلك عائشةَ فقالت: صدق حبي، سمعت
رسول الله ێ يقول:
((الْأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اخْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)).
قال: ولا أعلم إلا قال في الحديث ولا تعرف تلك المرأة.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح .
٣٣ - ١١١ - باب أحبب حبيبك هوناً ما
١٣١٠٣ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله والتر :
((أَحْبِبْ حَبِيْبَكَ هَوْناً مَا عَسَىْ أَنْ يَكُونَ بَغِيْضَكَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيْضَكَ هَوْناً
مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِْيَكَ يَوْماً ما)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: جميل بن زيد وهو ضعيف.
١٣١٠٤ - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وَالت : .
:(أَحْبِبْ حَيْيَكَ هَوْنَاً ما عَسى أَنْ يَكُوْنَ بَغِيْضَكَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيْضَكَ هَوْناً
مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيْبَكَ يَوْماً ما)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: محمد بن كثير الفِهري، وهو
ضعيف .
٣٣ -١١٢ - باب ما جاء في المزاح
١٣١٠٥ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وَله .
((إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحَدِّثُ بِالْحَدِيْثِ مَا يُرِيْدُ بِهِ سُوْءاً إِلَّ لِيَضْحَكَ بِهِ [القَوْمُ] فَيَخِرُ بِهِ
أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عطية العوفي، وثقه ابن معين وهو ضعيف.
١٣١٠٢ - ١ - في أبي يعلى رقم (٤٣٨١): مثلها.

. ١٦٨
كتاب الأدب / الباب: ١١٣ / الأحاديث: ١٣١٠٦ - ١٣١٠٩
١٣١٠٦ - وعن ابن عمر قال: قالَ رسولُ الله وَلفته :
(إنِّي لَأَمْزَحُ لَا أَقُوْلُ إِلَّ حَقًّا)).
رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن.
١٣١٠٧ - وعن عبيد بن عمير قال: سمعت رجلاً يقول لابن عمر: أَلَمْ تسمعْ
رسولَ الله پ یقول:
(إِنِّي لَأَمْزَحُ وَلَ أَقُولُ إِلَّ حَقًّا)).
[قال: نعم](١). رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: من لم أعرفه.
١٣١٠٨ - وعن قرّة قال: قلت لابن سيرين: هل كانوا يتمازحون؟ قال: ما
کانوا إلا کالناس کان ابنِ عمر یمزح وینشد :
يُحِبُّ الخَمْرَ مِنْ مَالِ النَّدَامِىْ وَيَكْرَهُ أَنْ تُفَارِقَهُ الفُلُوسُ
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
ويأتي حديث أبي هريرة في علامات النبوة في حسن خلقه.
٣٣ - ١١٣ - باب تنقه وتوقه
١٣١٠٩ - عن ابنِ عُمَرَ:
أنَّ النبيَّ وَ قَالَ لَرَجُلٍ: (تَقَّهْ وَتَوَقَّه)).
رواه الطبراني في الصغير والكبير وقال: مَعْنَى هَذا عِنْدَنا - وَالله أَعْلَمُ - أَنَّكَ تَنَقَّ
الصَّدِيْقَ وَاحْذَرْهُ وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ فَسَّرَهُ بِمَعْنَىِّ آخَرَ قال: معناهُ: أَتَّقِ
الذُّنُوبَ وَاحْذَرْ عُقُوْبَتَهَا.
١٣١٠٦ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٧٩) والأوسط رقم (٩٩٩) أيضاً. وقال: لا يروى عن ابن عمر إلا
بهذا الإسناد.
١٣٠١٧ - ١ - زيادة في الكبير رقم (١٣٤٤٣).
١٣١٠٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٠٦٦).
١٣١٠٩ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٥٤) وفيه أيضاً: القاسم بن محمد الدلال شيخ الطبراني، ضعفه
الدارقطني .

١٦٩
كتاب الأدب / الأبواب: ١١٤ - ١١٧ / الأحاديث: ١٣١١٠ - ١٣١١٣
وفيه: عبد الله بن مسعر بن كدام، وهو متروك.
٣٣ - ١١٤ - باب احترسوا من الناس بسوء الظن
١٣١١٠ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله الطيار:
((احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوْءِ الظَّرِّ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: بقية بن الوليد، وهو مدلس، وبقية رجاله
ثقات.
٣٣ - ١١٥ - بلب ستکون الناس ذئاب
١٣١١١ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ولايته:
(يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ هُمْ ذِئَابٌ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذِئْبَآَ أَكَلَتْهُ الذُّتَابُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفه، وزياد النميري مختلف فيه.
٣٣ - ١١٦ - باب فیمن یُتَّقی شره ولا يُرْجی خيره وعكسه
١٣١١٢ - عن أنس أن النبي ◌َّ قال:
((أَلَ أَنْبِئُكُمْ بِشِرَارِكُمْ))؟ قالوا: بلى قال: ((شِرَارُكُمْ مَنْ يُتْقَى شَرُّهُ وَلَا يُرْجَى
خَيْرُهُ، وَخِيَارُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلَا يُتَّقَى شَرُّهُ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: مبارك بن سحيم، وهو متروك.
٣٣ - ١١٧ - باب لا يُلدغ المؤمن من جُحر مرتین
١٣١١٣ - عن عمرو بن عوف المزني قال: قال رسول الله وَله :
١٣١١٠ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٦٠٢) وفيه أيضاً: معاوية بن يحيى الصدفي، ضعيف. وقال: لم
يرو هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به بقية، وانظر الضعيفة رقم (١٥٦).
١٣١١١ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٧٤٠).
١٣١١٢ - رواه أبو يعلى رقم (٣٩١٠).
١٣١١٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٧٨) والكبير (٢٠/١٧).

١٧٠
كتاب الأدب / الأبواب: ١١٨ - ١٢٠ / الأحاديث: ١٣١١٤ - ١٣١١٧
(لَا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جْحْرٍ مَرِّتَيْنٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير من طريق إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِي، عن
كثير بن عبد الله المزني، وهما ضعيفان وقد وثقا.
٣٣ - ١١٨ - باب من اختبر الناس هجرهم
١٣١١٤ - عن أبي الدرداء، عن النبي ◌َّه قال: ((أَخْبَرْ تَقْلَهْ)).
رواه الطبراني، وفيه: أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف.
١٣١١٥ - وعن أبي الدرداء أنه كان يقول: ثِقْ بالناس رويداً.
وقال أبو الدرداء: أُخْبَرْ تَقْلَهْ)).
رواه الطبراني، وفيه: أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف.
٣٣ - ١١٩ - باب اعتبر الناس بإخوانهم
١٣١١٦ - عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال:
ئے
(اعْتَبِرُوا النَّاسَ بِإِخْوَانِهِمْ))(١).
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن كثير بن عطاء، وثقه ابن معين وغيره، وفيه
ضعف .
٣٣ - ١٢٠ - باب ما جاء في السَّمت والهدى
١٣١١٧ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله رَله :
١٣١١٤ - ورواه البزار رقم (١٨٩) وقال: لا نعلمه يروى مرفوعاً إلا بهذا الإسناد، وقد روي موقوفاً على أبي
الدرداء، وأسنده بقية، وأخاف أنه لم يسمعه من أبي بكر، فإن أبا بكر ثقة، وعطية لا بأس به، ورفع
الحديث منكر. ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (١٨٥)، ونسبه في ضعيف الجامع الصغير رقم
(٢٢٢) لأبي يعلى ولم أجده فيه .
١٣١١٦ - ١ - في الكبير رقم (٨٩١٩): بأخذانهم. وتصح: بأخدانهم.
١٣١١٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٦٠٩).

١٧١
كتاب الأدب / الباب: ١٢١ / الأحاديث: ١٣١١٨ - ١٣١٢٠
(الهَدْيُ الصَّالِحُ، والسَّمْتُ الصَّالِحُ، والاقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً
مِنَ النَّبُوَّةِ)).
قلت: له عند أبي داود ((خَمْسَةٍ وَعِشْرِيْنَ جُزْءاً مِنَ النُّوَّةِ».
رواه الطبراني، وفيه: عثمان بن فائد، وهو ضعيف.
١٣١١٨ - وعنه، عن النبي ◌َّ قال:
(الهَدْيُ الصَّالِحُ وَالسَّمْتُ الصَّالِحُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ».
رواه الطبراني، وفيه قابوس بن أبي ظبيان، وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
١٣١١٩ - وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله يل ر:
(إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا رَضِيَ هَذْيَ الرَّجُلِ وَعَمَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الوهاب بن الضَّحّاك، وهو متروك.
٣٣ - ١٢١ - باب ما جاء في النشاط
١٣١١٢٠ - عن أبي أمامة، عن رسول الله وَ ل﴿ قال:
(إِنَّ الله - عَزَّ وَجَلَّ - لَيْلُومُ عَلَى العَجْزِ؛ فَأَبِلْ(١) مِنْ نَفْسِكَ الجَهْدَ، فَإِنْ غُلْتَ
فَقُلْ: تَوَكَّلْتُ عَلَى الله أَوْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيْلُ)).
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن المغيرة الشهروري وهو ضعيف.
١٣١١٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٦٠٨).
١٣١١٩ - رواه الطبراني في الكبير (٣٣٤/١٧) وفيه أيضاً: إسماعيل بن عياش، ضعيف.
١٣١٢٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٤٧٥).
١ - في المطبوع: فابذل. وفي الكبير: قابل.

١٧٢
كتاب الأدب / الباب: ١٢٢ / الأحاديث: ١٣١٢١ - ١٣١٢٦
٣٣ - ١٢٢ - باب ما جاء في الغيبة والنميمة
١٣١٢١ - عن جابر بن عبد الله قال:
كُنَّا مَعَ النَّبِّ وََّ، فارتفعت ريحٌ منتنة فقال رسول الله وَّ: ((أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ
الرِّيحُ؟ هَذِهِ رِيحُ الَّذِيْنَ يَغْتَابُونَ المُؤْمِنِينَ)).
رواه أحمد ورجاله ثقات .
١٣١٢٢ - وعن ابن عمر قال:
نهانا رسول اللّه وَّ عن الغِيْبَة وعن الاستماع إلى الغيبة.
١٣١٢٣ ۔ وبسنده قال :
نهى رسول الله وَّه عن النَّمِيْمَةِ والاسْتِمَاعِ إلى النميمة.
رواهما الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: فرات بن السائب، وهو متروك.
١٣١٢٤ - وعنه قال: سمعت رسول الله و الله يقول : .
((الَّمِيْمَةُ وَالشَّتِيْمَةُ وَالحِمِيَّةُ فِي النَّارِ [وَلَا يَجْتَمِعْنَ فِي صَدْرٍ مُؤْمِنٍ](١)).
رواه الطبراني من رواية محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، وكلاهما ضعيف،
وقد وثقا.
١٣١٢٥ - وعن علي: أنه كان يقول:
القائلُ الفاحشةَ والذي يسمعُ في الإثم سواءٌ.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير حسان بن كريب، وهو ثقة.
١٣١٢٦ - وعن عبد الله بن بسِرٍ، عن النبي ◌َّ قال:
١٣١٢١ - رواه أحمد (٣٥١/٣) وأبو يعلى رقم (٢٣١٠) بنحوه وإسناده صحيح، وفي إسناد أحمد: خالد بن
عرفطة: لم يوثقه غیر ابن حبان .
١٣١٢٤ - ١ - زيادة في الكبير رقم (١٢٦١٥).
١٣١٢٥ - رواه أبو يعلى رقم (٥٥٣).

١٧٣.
كتاب الأدب / الباب: ١٢٢ / الأحاديث: ١٣١٢٧ - ١٣١٣٠
((لَيْسَ مِنَّ ذُو حَسَدٍ وَلَ نَمِيْمَةٍ وَلَ كَهَانَةٍ وَلَ أَنَا مِنْهُ)) ثم تلا رسولُ اللهِ وَِّ هذه
الآية ﴿والذين يُؤْذُونَ المُؤْمُنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدْ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً
مُبِيْنَا﴾(١).
رواه الطبرانى، وفيه: سليمان بن سلمة الخاء
١٣١٢٧ - وعن أبي برزة قال: سمعت رسول الله اله يقول:
((أَلَ إِنَّ الْكَذِبَ يُسَوِّدُ الوَجْهَ، وَالنَّمِيْمَةُ مِنْ عَذَابٍ (١) الْقَبْرِ)).
رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه: زياد بن المنذر، وهو كذاب.
١٣١٢٨ - وعن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري، قالا: قال
رسول الله پی :
(الغَيْبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزَّنَا)) فَقَيْلَ: وكيف؟ قال: ((الرَّجُلُ يَزْنِي ثُمَّ يَتُوبُ فَيَتُوبُ اللَّهُ
عَلَيْهِ وَإِنَّ صَاحِبَ الغَيْبَةِ لَا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك.
١٣١٢٩ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله الآتى :
((مَنْ أَكَلَ لَحْمَ أُخِيْهِ فِي الدُّنْيَا قُرِّبَ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ لَهُ: كُلْهُ حَيَّا كَمَا أَكَلْتَهُ
مَيْتاً فَيَأْكُلُهُ وَيَكْلَحُ(١) وَيَصِْحُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن إسحاق، وهو مدلس، ومن لم أعرفه .
١٣١٣٠ - وعنه قال: قال رسول الله وَل :
(يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا، فَيُقالُ لَهُ: كُلْ لَحْمَ أَخِيْكَ
مَيْتاً كَمَا أَكَلَتْهُ حُيًّا)) فذكر نحوه.
١٣١٢٦ - ١ - سورة الأحزاب، الآية: ٥٨.
١٣١٢٧ - رواه أبو يعلى رقم (١/٧٤٤٠) وفيه أيضاً: نافع بن الحارث أبو داود الأعمى، متهم بالوضع.
١ - في أبي يعلشى: والتميمة عذاب.
١٣١٢٩ - رواه الطبري في الأوسط رقم (١٦٧٧).
١ - يكلح : يعبس.

١٧٤
كتاب الأدب / الباب: ١٢٢ / الأحاديث: ١٣١٣١ - ١٣١٣٤
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١٣١٣١ - وعن ابن عباس قال : .
١٠٠٠-" الله عَليه،نظر فى النار فإذا قومٌ يأكلون الجِيَفَ قال: ((مَنْ
هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ؟)) قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومُ الناسُ، وَرَّى رَجَّد
جَعداً [شِعثاً إذا رأيته] قال: ((مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟)) قالَ: هذا عاقرُ الناقةِ.
رواه أحمد، وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٣١٣٢ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله وَلٍّ لأصحابه: ((تَدْرُونَ أَزْنَى الزِّنَا
عِنْدَ الله؟)) قالوا: اللَّهُ وَرسولُه أعلمُ !! قال: ((فَإِنَّ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ اسْتِحْلَالُ عِرْضِ
امْرىءٍ مُسْلِمٍ)) ثم قرأ ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾(١).
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
١٣١٣٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالآتى : .
(إِنَّ مِنْ أَزْنَى الزِّنَا اسْتِطَالَةُ المَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيْهِ».
رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير محمد بن أبي نعيم
وهو ثقة وفيه ضعف.
١٣١٣٤ - وعن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن النبي ◌َلّز قال:
(إِنَّ أَزْ نَىْ الزَّنَا اسْتِطَالَةُ أَحَدِكُمْ فِي عِرْضِ أَخِيْهِ المُسْلِم).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه محمد بن موسى (١) الأبلِيّ، عن
عمرو بن يحيى الأبلِّي، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
١٣١٣١ - رواه أحمد رقم ٢٣٢٤ مطولاً.
١ - زيادة من أحمد، وفي المطبوع: أزرق جداً.
١٣١٣٢ - رواه أبو يعلى رقم (٤٦٨٩).
١ - سورة الأحزاب، الآية: ٥٨.
١٣١٣٣ - ١ - البزار رقم (٣٥٦٩) و(٣٥٧٠): أربا الربا.
١٣١٣٤ - ١ - محمد بن موسى الأبلي:"قال الطبراني في الصغير رقم (٨٦٢): أبو عبد الله المفسر المقرىء.

١٧٥
كتاب الأدب / الباب: ١٢٢ / الأحاديث: ١٣١٣٥ - ١٣١٣٨
١٣١٣٥ - وعن أبي بَكْرَة قال: بَيْنَا أنا أُمَاشِي رسول الله وَّ وهو آخِذٌ بيدي
وَرَجُلٌ عن يساره فإذا نحن بقبرين أمامنا، فقال رسول الله (آت:
(إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كَبِيْرٍ وَبِلَىْ، فَأَيُّكُمْ يَأْتِيْنِي بِجَرِيْدَةٍ)؟ فَاسْتَقْنَا
فَسَبَقْتُهُ فأتيته بجريدة، فكسرَها نصفين فألقى على ذَا القبرِ قِطْعة وعَلَى ذا القبرِ قِطْعة،
قال: ((إِنَّهُ يُهَوَّنَ عَلَيْهِمَا مَا كَانَتَا رَطْبَيْنٍ، وَمَا يُعَذَّبَانِ إِلَّ فِي الغَيْبَةِ وَالْبَوْلِ)).
قلت: عند ابن ماجه بعضه .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرّار وهو ثقة .
١٣١٣٦ - وعن أنس: أن رسول الله وَ هُ مَرَّ برجل يعذب في قبره في النَّمِيمَةِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: خليد بن دعلج، وهو متروك.
١٣١٣٧ - وعن يعلى بن سيابة: أنه عَهِدَ النبي ◌َّر وأتى على قبر يعذب صاحبه
فقال: ((إِنَّ هَذَا كَانَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ)) ثُمَّ دَعَا بِجَرِيْدَةٍ رَطْبَةٍ فَوَضَعَهَا عَلَى قَبْرِهِ،
وَقَالَ: (لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُ مَا دَامَتْ هذه رَطْبَةً)).
رواه الطبراني في الأوسط وأحمد في حديث طويل يأتي في علامات النبوة،
وفيه: عاصم بن بهدلة، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات .
١٣١٣٨ - وعن أسماء بنت يزيد، أن رسول الله وَ ل قال:
((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟)) قالوا: بلى يا رسول الله قال: ((الَّذِينَ إِذَا رُؤُّوْا ذُكِرَ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ)) ثُمَّ قَالَ: ((أَلَ أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ المَشَّاوُّونَ بِالنَّمِيمَةِ، المُفْسِدُونَ بَيْنَ
الأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنْتَ))(١).
١٣١٣٥ - رواه أحمد (٣٥/٥ -٣٦).
١٣١٣٦ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٠٥٨) مطولاً.
١٣١٣٧ - ليس في أحمد (٤ /١٧٢): إن هذا كان يأكل لحوم الناس.
١٣١٣٨ - رواه أحمد (٤٥٩/٦) والطبراني في الكبير (١٦٧/٢٤) أيضاً.
١ - في أحمد: العنت، وفى الأصل: العيب. والعنت: المشقة والفساد والهلاك والإثم والغلط،
والخطأ والزنا.

١٧٦
كتاب الأدب / الباب: ١٢٢ / الأحاديث: ١٣١٣٩ - ١٣١٤٢
رواه أحمد، وفيه: شهر بن حوشب، وقد وثقه غير واحد، وبقية رجال أحد
أسانيده رجال الصحيح .
١٣١٣٩ - وعن عبد الرحمن بن غَنْم، يَبْلُغُ بِهِ النّبِيَّ ◌ٍَّ : .
(خِيَارُ عِبَادِ الله الَّذِينَ إِذَا رُؤُّوْا ذُكِرَ اللَّهُ، وَشِرَارُ عِبَادِ اللهِ المَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ،
المُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ العَنَتَ))(١).
رواه أحمد، وفيه: شهر بن حوشب، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٣١٤٠ - وعن عبادة بن الصامت، أن رسول الله وسلم قال:
((خِيَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ إِذَا رُؤُّوْا ذُكِرَ اللَّهُ، وَإِنَّ شِرَارَ أُمَّتِي المَشَّاوُونَ بِالنَّمِيمَةِ،
المُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْأُحِبَّةِ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ العَنَتَ)).
رواه الطبراني، وفيه: يزيد بن ربيعة، وهو متروك.
١٣١٤١ - وعن البراء قال: خَطَبَنا رسول الله وَِّ حتى أَسْمَعَ العَوَاتِقَ في بيوتها
أو قال: في خُدُورها فقال: ((يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ، وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ
لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلاَ تَتَبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ يَتْبَعْ عَوْرَةَ أَخِيهِ يَتْبَعُ اللَّهُ عَوْرَتَهُ،
وَمَنْ كَانَ يَتْبَعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي جَوْفٍ بَيْتِهِ)).
رواه أبو یعلی ورجاله ثقات.
١٣١٤٢ - وعن بريدة قال: صلينا الظُّهْرَ خلف رسول الله وَّ فلما انْفَتَلَ مِن
صلاته أقبل علينا غضبانَ فنادى بصوتٍ أسمعَ العَوَاتِقَ في أَجْوَافِ الخدُورِ فقال:
(يَا مَعْشَزَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ لَا تَذُمُّوا المُسْلِمِينَ وَلَ تْبَعُوا (١)
١٣١٣٩ - ١ - في أحمد (٢٢٧/٤): العنت، وفي الأصل: العيب.
١٣١٤١ - رواه أبو يعلى رقم (١٦٧٥).
١ - العواتق: يقال: عَتَّقَت الجارية، فهي عاتِق. وكل شيء بلغ إِنَاهُ فقد عَتُقَ، والعتيق: القديم.
وربما يراد بها: العواكف.
١٣١٤٢ - ١ - في الكبير رقم (١١٥٥): تطلبوا.

١٧٧
كتاب الأدب / الباب: ١٢٢ / الأحاديث: ١٣١٤٣ - ١٣١٤٥
عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَطَلَّبَ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ هَتَكَ اللَّهُ سِتْرَهُ وَأَبْدَىْ عَوْرَتَهُ، وَلَوْ كَانَ
فِي سِتٍ بَيْتِهِ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وقال بدل: ((لَا تَذُّمُّوا المُسْلِمِيْنَ،
لاَ تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ))، وفيه: رميح بن هلال الطائي قال أبو حاتم: مجهول لم يرو عنه
غير أبي تميلة يحيى بن واضح .
(١٣١٤٣ - وعن ابن عباس قال: خطب رسول الله وَّ خُطْبَةً أسمع العَوَاتِقَ في
خُدُورِ هِنَّ فقال:
(يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لَا تُؤْذُوا المُؤْمِنِينَ، وَلَا تَتْبَعُوا
عَوْرَاتِهِمْ؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَتْبَعْ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ هَتَكَ اللَّهُ سِتْرَهُ، وَمَنْ يَتْبَعْ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ
وَلَوْ فِي جُوْفٍ بَيْتِهِ».
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١٣١٤٤ - وعن أبي هريرة قال: كُنّا عند النبي وَلّ فقال رجل فقال:
يا رسول الله: ما أعْجَزَ أو قال: مَا أضعف فلاناً !! فقال النبيِوََّ: ((اغْتَبْتُمْ صَاحِبَكُمْ
وَأَكَلْتُمْ لَحْمَهُ».
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ولفظه: إِنَّ رَجُلًا قام عند النبيِ نَّ فَرَأُوْا
في قيامه عَجْزاً فقالوا: ما أعجزَ فلاناً؟ فقال رسول الله وَّ: ((أَكَلْتُمْ أَخَاكُمْ
وَاغْتَبْتُمُوهُ)) .
في إسنادهما محمد بن أبي حميد، ويقال: حماد، وهو ضعيف جداً.
١٣١٤٥ - وعن عبد الله - يعني : ابن مسعود - قال:
كنا عند النبي ◌َّ فقام رجلٌ فَوَقَعَ فيه رجلٌ مِنْ بَعْدِهِ، فقال النبيَِ: ((تَخَلَّلْ))
قال: وَمِمَّا أتخلل يا رسول الله؟ أكلت لحماً فقال: ((إِنَّكَ أَكَلْتَ لَحْمَ أَخِيْكَ)).
١٣١٤٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٤٤٤) وفيه: إسماعيل بن شيبة، واهٍ.
١٣١٤٤ - رواه أبو يعلى رقم (٦١٥١) والطبرياني في الأوسط رقم (٤٦١).
١٣١٤٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٠٩٢).
مجمع الزوائد ج ٨ م١٢

١٧٨
كتاب الأدب / البابان: ١٢٣ و١٢٤ / الأحاديث: ١٣١٤٦ - ١٣١٤٨
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٣١٤٦ - وعن معاذ بن جبل قال: كنت عند النبي ◌َّ فذكروا رجلاً عنده،
فقالوا: ما أعْجَزَهُ؟ فقال النبيِ رَ: ((اغْتَبْتُمْ أُخَاكُمْ)) قالوا: يا رسول الله قلنا ما فيه؟
قال: ((إِنْ قُلْتُمْ مَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّمُوهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: علي بن عاصم، وهو ضعيف.
٣٣ - ١٢٣ - باب فيمن ذكر أحداً بما ليس فيه
١٣١٤٧ - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله وَلّى:
(مَنْ ذَكَرَ امْرَأَ بِمَا لَيْسَ فِيْهِ لِيَعِيَْهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ حَبَسَهُ اللَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَأْتِيَ
بِفَاذِ مَا قَالَ فِیهِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه مقدام بن داود، وهو ضعيف.
٣٣ - ١٢٤ - باب فيما يُجْتنب من الكلام
١٣١٤٨ - عن العاصي بن عمرو الطّفاوي قال: خرج أبو الغادِيةِ وحبيبُ بنُ
الحارث وأمُ العلاء(١) مهاجريْنَ إِلَى رسول الله ◌َّ فأسلموا، فقالت المرأة: أوصني
یا رسول الله قال : .
(ِيَّاكِ وَمَا يَسُوءُ الأُذُنَ)).
رواه عبد الله والطبراني إلا أنه قال: عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال:
حدثتني عمتي قالت: دخلت مع ناس على النبي وسلم فقلت: حَدِّثْنِي حديثاً ينفعني الله
به قال: ((إِيَّاكِ وَمَا يَسُوءُ الأُذُنَ)).
١٣١٤٦ - رواه الطبراني في الكبير (٣٩/٢٠) وفيه أيضاً: عاصم بن علي بن عاصم، ضعيف.
١٣١٤٧ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (٦٨٦).
١٣١٤٨ - رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه (٧٦/٤).
١ - في المسند: أم الغادية .

١٧٩
كتاب الأدب / البابان: ١٢٥ و١٢٦ / الأحاديث: ١٣١٤٩ - ١٣١٥٢
وفيه: العاصي بن عمرو الطفاوي، وهو مستور، روى عنه محمد بن عبد
الرحمن الطفاوي وتمام بن بزيع؛ وبقية رجال المسند رجال الصحيح .
١٣١٤٩ - وعن أبي سعيد يَرْفَعُهُ قال:
دِاَّ إِلَّجُاَ لَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لاَ يُرِيْدُ بِهَا بَأْساً لِيَضْحَكَ بِهَا القَوْمُ وَإِنَّهُ لَيَقَعُ مِنْهَا
أَبْعَدَ مِنَ السّمَاءِ».
رواه أحمد، وفيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة، وهو ضعيف.
٣٣ - ١٢٥ - باب فيمن ذبَّ عن مسلم غيبة
١٣١٥٠ - عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله داخل:
(مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيْهِ بِالْغَيْبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ)).
رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن.
٣٣ - ١٢٦ - باب في ذي الوجهين واللسانين
١٣١٥١ - عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله وَ له يقول:
(ذُو الوَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا بَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَهُ وَجْهَانِ مِنْ نَارٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: خالد بن يزيد العمري، وهو كاذب.
١٣١٥٢ - وعن أنس: أَنَّ رسولَ الله ◌َِّ قالَ:
(مَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: مقدام بن داود، وهو ضعيف.
ورواه البزار بنحوه، وأبو يعلى، وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي، وهو
ضعيف.
١٣١٤٩ - رواه أحمد (٣٨/٣) وفيه أيضاً: عطية العوفي، ضعيف.
رواه أحمد (٤٦١/٦) والطبراني في الكبير (١٧٥/٢٤ - ١٧٦) وابن المبارك في الزهد رقم (٦٨٧)
وفيهم: شهر بن حوشب وعبيد الله بن أبي زياد القداح، ضعيفان.
١٣١٥٢ - رواه البزاررقم (٢٠٢٥) وأبو یعلی رقم (٢٧٧١).

١٨٠
كتاب الأدب / الباب: ١٢٧ / الأحاديث: ١٣١٥٣ - ١٣١٥٦
١٣١٥٣ - وعن جندب بن عبد الله البجلي، عن النبي ◌َّر قال :.
(مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيًا
جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
قلت: في الصحيح منه ((مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِى اللَّهُ بِهِ)) فقط.
بري· ونية، عبد الحكيم بن منصورَ، وهو متروك.
((١٣١٥٤ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود قال : .
(إِنَّ ذَا اللِّسَائَيْنِ في الدنيا له لسانانٍ مِنْ نارٍ يومَ القيامةِ.
رواه الطبراني، وفيه: المسعودي، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات.
٣٣ - ١٢٧ - باب فيمن يقوم بالمسلمين مقامَ رياءٍ وسمعةٍ
١٣١٥٥ - عن أبي هند الداري قال: سمعت رسول الله له يقول:
((مَنْ قَامَ بِأَخِيْهِ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ أَقَامَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَوْمَ القِيَامَةِ وَسَمَّعَ بِهِ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
١٣١٥٦ - وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله وَّ: ((مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُومُ فِي
الدُّنْيَا مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ إِلَّ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ عَلَى رُؤُسِ الخَلَائِقِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) .
رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم. قلت: وتأتي أحاديث نحو هذا في باب
الرياء .
١٣١٥٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٦٩٧).
١٣١٥٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩١٦٨) وفيه أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف.
١٣١٥٥ - رواه البزار رقم (٢٠٢٦) و(٣٥٦٤) وقال: لا نعلم روى أبو هند إلا هذا ولا له إلا هذا الطريق.
١٣١٥٦ - رواه البزار رقم (٣٥٧١) والطبراني في الكبير (١١٩/٢٠) أيضاً وفيه انقطاع، قال البرار: لا نعلم
لشراحيل العنسي سماعاً من معاذ.