النص المفهرس

٣٤١
كتاب التفسير / الباب ١٠٩-٢ / الأحاديث ١١٦٦١ - ١١٦٦٣
١١٦٦١ - وعن أبي الأحوص قال: قال ابن مسعود:
هذا القرآن مأدبة الله، فمن استطاع منكم أن يتعلم منه شيئاً فليفعل، فإن أصْفَرَ
البيوت من الخير، الذي ليس فيه من كتاب الله شيء، وإن البيت الذي ليس فيه من
كتاب الله شيء كخراب البيت الذي لا عَامِرَ له، وإن الشيطان يخرج من البيت يسمع
فيه سورة البقرة .
رواه الطبراني بأسانيد وإسناد هذه الطريق رجالها رجال الصحيح.
١١٦٦٢ - وعن عبد الله بن عمرو:
أن امرأة أتت النبي وَلّ فقالت: إن زوجي مسكين لا يقدر على شيء فقال
النبيِ وَّ لزوجها: ((أَتَقْرَأْ مِنْ القُرْآنِ شَيْئاً؟)) قال: أقرأ سورة كذا وسورة كذا، فقال
النبي ◌ُِّ: ((بخ بخ، زَوْجُكِ غَنِيُّ)) فانزيت(١) المرأة زوجها ثم أتت رسول الله وَّل
فقالت: يا نبي الله قد بسط الله علينا رزقنا.
رواه الطبراني، وفيه: حُيي، وثقه جماعة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
١١٦٦٣ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَل :
((القُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ، وَمَاحِلٌ (١) مُصَدَّقَ، مَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إلى الجَنَّةِ، ومَنْ
جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ)) .
رواه الطبراين، وفيه: الربيع بن بدر، وهو متروك.
١١٦٦١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٦٤٢) و(٨٦٤٤) و(٨٦٤٥)، وانظر الزهد لابن المبارك رقم
(٧٩١).
١١٦٦٢ - ١ - لعلها: فأَبَرَّت.
١١٦٦٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٤٥)، ورواه البزار رقم (١٢٢) وابن حبان في صحيحه رقم
(١٢٤) بإسناد جيد.
١ - ما حل مصدق: أي خصم مجادل مصدق، وقيل: ساع مصدق، من قولهم: محل بفلان. إذا
سعى به إلى السلطان، يعني: أن من اتبعه وعمل بما فيه، فإنه شافع له مقبول الشفاعة، ومصدق عليه
فيما يرفع من مساوئه إذا ترك العمل به .

٣٤٢
كتاب التفسير / الباب ١٠٩-٢ / الأحاديث ١١٦٦٤ - ١١٦٦٧
١١٦٦٤ - وعن معاذ بن جبل قال:
ذكر رسول الله وَّ يوماً الفِتَنَ فَعظهما وشددها فقال علي بن أبي طالب:
يا رسول الله، فما المخرج منها؟ قال: ((كِتَابُ الله، فِيهِ حَدِيْثُ مَا قَبْلَكُمْ ونَبَأُ مَا
بَعْدَكُمْ، وَفَصْلُ مَا بَيْنَكُمْ، مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللهِ، وَمَن تَتَبَّعَ الهُدىْ فِي غَيْرِهِ
أَضَلَّهُ اللهِ، هو حَبْلُ الله المَتِينِ، والذِّكْرُ الحَكِيْمُ، والصِّرَاطُ المُسْتَقِيْمُ، هُوَ الذي لمَّا
سَمِعَتْهُ الجِنُّ قَالوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً﴾(١) هوَ الذي لا تَخْتَلِفُ فِيهِ الأَلْسُنُ ولا
يُخْلِقُهُ كَثْرَةُ الرَّدِّ».
رواه الطبراني، وفيه عمرو بن واقد، وهو متروك.
٧/١٦٥
١١٦٦٥ - وعن أبي أمامة: أَنَّ رجلا أتى النبيَّ وَ﴿ فقال: يا رسول الله،
اشتريت مقسم بني فلان، فربحت(١) فيه كذا وكذا، قال: ((أَلا أَنْبِّتُكَ بِمَا هُوَ أَكْثَرُ
رِبْحاً؟)) قال: وهل يوجد؟ قال: ((رَجُلٌ تَعَلَّمَ عَشْرَ آياتٍ)) فذهب الرجل فتعلم عشر
آيات، فأتى النبي ◌ََّ، فأخبره.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح.
١١٦٦٦ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال:
من أحب أن يعلم أنه يحب الله ورسوله، فلينظر، فإن كان يحب القرآن فهو
یحب الله ورسوله.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١١٦٦٧ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
من أراد العلم فَلْيُثَوِّرِ(١) القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين.
١١٦٦٤ - رواه الطبراني في الكبير (٨٤/٢٠).
١ - سورة الجن، الآية: ١.
١١٦٦٥ - في الكبير رقم (٨٠١٢): فذبحت.
١١٦٦٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٦٥٧).
١١٦٦٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٦٦٤).
١ - فليثور: أي يتفكر في معانيه وتفسيره وقراءته، متدبراً.

٣٤٣
كتاب التفسير / الباب ١١٠ / الأحاديث ١١٦٦٨ - ١١٦٧٠
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح .
٢٩ - ١١٠ - باب القراءة في المصحف وغيره
١١٦٦٨ - عن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي، عن جده قال: قال
رسول الله ◌َالحل :
((قِرَاءَةُ الرَّجُلِ فِي غَيْرِ المُصْحَفِ أَلْفُ دَرَجَةٍ وقِرَاءَتُهُ فِي الْمُصْحَفِ تُضَاعَفُ
على ذَلِكَ اُلْفَي دَرَجَةٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: أبو سعيد بن عون، وثقه ابن معين في رواية، وضعفه في
أخرى، وبقية رجاله ثقات .
١١٦٦٩ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
أديمو النظر في المصحف.
رواه الطبراني، عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وهو
ضعيف.
١١٦٧٠ - وعن عبد الله بن الزُّبير قال: قال رسول الله وَّه :
((مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ ظَاهِراً أَوْ نَظَرَأَ، أَعْطَاهُ اللهِ شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ لَوْ أَنْ غُراباً أُفْرَخَ في
غُصْنٍ مِنْ أَغْصَائِهَا، ثُمَّ طَارَ لْأَدْرَكَهُ الهَرَمُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ وَرَقَها)).
رواه البزار والطبراني إلا أنه قال: ((لَوْ أَنَّ غُرَاباً أَفْرَخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْها ثُمَّ أُدْرَكَ
ذَلِكَ الفَرْخَ فَهَضَ لْأَدْرَكَهُ الهَرَمُ قَبْلَ أَنْ تُقْطَعَ تِلَكَ الوَرَقَةُ)).
وفيه: محمد بن محمد الهجيمي، ولم أعرفه، وسعيد بن سالم القداح مختلف
فيه، وبقية رجال الطبراني ثقات .
وإسناد البزار ضعيف.
١١٦٦٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٠١).
١١٦٦٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨١٨٧).
١١٦٧٠ - رواه البزار رقم (٢٣٢٢) وقال: لا نعلم رواه عن النبي﴾ إلا ابن الزبير.
٠

٣٤٤٠
كتاب التفسير / البابان ١١١ و١١٢ / الأحاديث ١١٦٧١ - ١١٦٧٤ .
٢٩ - ١١١ - باب فيمن عَلَّمَ وُلَدَهُ القرآن
١١٦٧١ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (آلآم
(مَنْ عَلَّمَ ابْنَهُ القُرْآنَ نَظَراً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ومَا تَأَخَّرَ، ومَنْ عَلَّمَهُ إِنَّاهُ
٧/١٦٦ ظَاهِراً بَعَثَهُ اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلى صُوْرَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، ويُقَالُ لابْنِهِ: اقْرَأْ، فَكُلَّمَا قَرَأَ
آيَةً رَفَعَ الله - عزَّ وجلَّ - الأَبَ بِهَا دَرَجَةً حَتَّى يَنْتَهِي إِلى آخِرٍ مَا مَعَهُ مِنَ القُرْآنِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفه .
١١٦٧٢ - وعن أبي هريرة، يَبْلُغُ به النبيَّ ◌َِّ، قال:
((مَا مِنْ رَجُلٍ يُعَلَّمُ وَلَدَهُ القُرْآنَ فِي الدُّنْيَا إِلَّ تُوِّجَ أَبُوهُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِتَاجٍ فِي
الجَنَّةِ يَعْرِفُهُ بِهِ أُهْلُ الجَنَّةِ بِتَعْلِيْمِ وَلَدِهِ القُرْآنَ فِي الدُّنْيَا)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جابر بن سليم، ضعفه الأزدي.
٢٩ - ١١٢ - باب فيمن تعلم القرآن وعلمه
١١٦٧٣ - عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَلِت:
(خِيَارُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: محمد بن سنان القزاز، وثقه الدارقطني،
وضعفه جماعة .
١١٦٧٤ - وعن عبد الله بن مسعود رفعه قال:
((خَيْرُكُمْ مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ وَأَقْرَاهُ)).
١١٦٧١ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٩٥٦) وقال: لم يروهذا الحديث عن الحسن إلا عمر بن
سهل، تفرد به ابن أبي فديك.
١١٦٧٢ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٩٦) وقال: لم يروه عن عباد بن أبي صالح إلا جابر بن سُليم.
١١٦٧٣ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٣٧٩) وشيخه: الحسن بن سهلان العسكري، غير مترجم.
١١٦٧٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٣٢٥).

٣٤٥
كتاب التفسير / الباب ١١٢ / الأحاديث ١١٦٧٥ - ١١٦٧٩
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وإسناده فيه: شريك وعاصم، وكلاهما
ثقة، وفيهما ضعف.
١١٦٧٥ - وعن كليب بن شهاب قال: سمع علي بن أبي طالب ضَجَّةٌ في
المسجد، يقرؤون القرآن ويقرؤونه، فقال: طوبى لهؤلاء، هؤلاء كانوا أحب الناس
إلى رسول الله ێو .
رواه الطبراني في الأوسط، والبزار بنحوه، وفي إسناد الطبراني: حفص بن
سليمان الغَاضِري، وهو متروك، ووثقه أحمد في رواية، وضعفه في غيرها، وفي
إسناد البزار: إسحاق بن إبراهيم الثقفي، وهو ضعيف.
١١٦٧٦ - وعن سعد بن جُنَادة قال: كنت في أول من أتى النبيَّ وَّ من أهل
الطائف، فخرجت من أهلي من السَّراة غُدوة، فأتيت منَّى عند العصر، فصاعدت في
الجبل، ثم هبطت، فأتيت النبي ◌َِّ فأسلمت، وعَلَّمني: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ و﴿إِذَا
زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَها﴾ وَعَلَّمَنِي هَؤلاءِ الكَلِماتِ: ((سُبْحَانَ الله والحَمْدُ لله ولا إلهَ إلاَّ
الله، والله أَكْبَرُ))، وقال: ((هُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ)).
١١٦٧٧ - وفي رواية: ﴿وَقُلْ يا أيُّها الكَافِرُونَ﴾.
رواه الطبراني، وفيه: الحسين بن الحسن العوفي، وهو ضعيف.
١١٦٧٨ - وعن عبد الله بن مسعود: أنه كان يُقرىء الرجل(١) الآية ثم يقول:
لهي خيرٌ مما طلعت عليه الشمس، أو مما على الأرض من شيء، حتى يقول: ذلك
في القرآن كله.
١١٦٧٩ - وفي رواية: كان ابن مسعود إذا أصبح أتاه الناس في داره، فيقول:
على مكانكم، ثم يمر بالذين يقرئهم القرآن فيقول: أيا فلان بأي سورة أنت(١)؟، ٧/١٦٧
١١٦٧٥ - مكرر رقم (١١٦٤٤).
١١٦٧٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٤٨٣).
١١٦٧٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٤٨٢).
١١٦٧٨ - في الكبير رقم (٨٦٦٣): يقرأ للرجل.
١١٦٧٩ - ١ - في الأصل: أتيت. والتصحيح من الكبير رقم (٨٦٦٢).

٣٤٦
كتاب التفسير / البابان ١١٣ و١١٤ / الأحاديث ١١٦٨٠ - ١١٦٨٢
فيخبره [فيقول](٢): في أي آية؟ فيفتح عليه الآية التي تليها، ثم يقول: تعلمها فإنها
خير لك مما بين السماء والأرض. قال: فيظن الرجل أنه ليس في القرآن آية خير
منها، ثم يمر بالآخر فيقول له: مثلَ ذلك، حتى يقول ذلك لكلهم.
رواه كله الطبراني ورجال الجميع ثقات إلا أن من قولي: وفي رواية، من
حديث أبي عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه.
١١٦٨٠ - وعن أبي إسحاق قال: قال عبد الله بن مسعود:
لو قيلَ لأحدكم: لو غدوت إلى القرية كان لك أربعُ(١) قلائِصَ كان يقول: قد
أَنَّى لي أَن أغدو، ولو إنَّ أحدكم غدا فتعلَّم آيَةً من كتاب الله، كانت خيراً له من أربع
وأربع وأربع حتى عَدَّ شيئاً كثيراً .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا إسحاق لم يسمع من ابن
مسعود .
٢٩ - ١١٣ - باب فيمن قرأ القرآن من ذريّة اليهود
١١٦٨١ - عن أبي بردة الظفري قال: سمعت رسول الله و الله يقول:
((يَخْرُجُ مِنَ الكَاهِنِينَ رَجُلٌ يَدْرُسُ القُرْآنَ دِرَاسَةً لَ يَدْرِسُها أَحَدٌ يَكُوْنُ بَعْدَهُ)).
رواه أحمد والبزار والطبراني من طريق عبد الله بن مغيث، عن أبيه، عن جده،
وعبد الله :ذكره ابن أبي حاتم، ومغيث: ذكره البخاري في التاريخ ولم يخرجهما أحد،
وبقية رجاله ثقات .
٢٩ - ١١٤ - باب فيمن تعلَّم القرآن ثم نَسِيَهُ
١١٦٨٢ - عن عُبادة بن الصَّامت قال: قال رسول الله وَّل
٢ - زيادة من الكبير.
١١٦٨٠ - في الكبير رقم (٨٦٦٢): أربع مئة قلائص.
١١٦٨١ - رواه أحمد (١١/٦) والطبراني في الكبير (١٩٧/٢٢، ٣١٤) والبزار رقم (٢٣٢٨).
١١٦٨٢ - مكرر رقم (٩٠٣٤) وهو في المسند (٣٢٧/٥ -٣٢٨).

٣٤٧
كتاب التفسير / البابان ١١٥ و١١٦ / الأحاديث ١١٦٨٣ - ١١٦٨٥
(مَا مِنْ أَمِيْرٍ عَشْرَةٍ إِلَّ جِيءَ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ مَغْلُولَةً يَدُهُ إلىْ عُنُقِهِ حَتَّى يُطْلِقَهُ الحَقُّ
أَوْ يُوثِقَهُ، وَمَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ الله - تَعالى - وَهُوَ أَجْذَمُ)).
رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
٢٩ - ١١٥ - باب اقرؤوا القرآنَ ولا تَغْلُوا فيه وَلا تَجْفَوا عنه
١١٦٨٣ - عن عبد الرحمن بن شِبل الأنصاري: أن معاوية قال له: إذا أتيتُ
قُسطاطي، فقم، فأخبر الناس ما سمعت من رسول اللهوسلم قال: سمعت من رسول الله والهول
يقول: ((اقْرَؤُوا القُرْآنَ وَلا تَغْلُوا فِيْهِ وَلا تَجْفَوْا عَنْهُ وَلا تَأْكُلُوا بِهِ وَلا تَسْتَأْثِرُوا بِهِ))(١). ٧/١٦٨
قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في البيوع.
رواه أحمد والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات.
١١٦٨٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلّ:
((اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ وَلا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ وَلاَ تَغْلُوا فِيهِ، وَلا تَجْفُوا عَنْهُ،
تَعَلَّمُوا الْقُرْنَ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ لِصَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَعَلَّمُوا البَقَرَةَ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةُ وَتَرْكَهَا
حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيْعُها الْبَطَلَةُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه المقدام بن داود، وهو ضعيف.
٢٩ - ١١٦ - باب مثل الذي يقرأ القرآن
١١٦٨٥ - عن القاسم قال: قال عبد الله :
مثل الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به، كمثل ريحانة ريحها طيب ولا طعم لها،
ومثلُ الذي يعمل بالقرآن [ولا يقرؤه](١) كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل
١١٦٨٣ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((كذا بخط المصنف وفي زوائد أحمد بخطه أيضاً: ((ولا تستكثروا
به)) ((فلينظر فيه)». وانظر رقم (٦٦٣١).
١١٦٨٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٦٧٠) وفيه أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف. والمسعودي:
اختلط.
١ - زيادة من الكبير.

٣٤٨
كتاب التفسير / البابان ١١٧ و١١٨ / الحديثان ١١٦٧٦ و ١١٦٨٧
الذي يعمل بالقرآن ويقرؤه(٢) كمثل الأترُجَّة طعمها طيب وريحها طيب، ومثل الذي
لا يقرأ القرآن ولا يعمل، كمثل الحنظلة طعمها خبيث، وريحها خبيث.
رواه الطبراني وإسناده منقطع .
٢٩ - ١١٧ - باب فيمن يَقْرأ القرآن مَنْكُوساً
١١٦٧٦ - عن ابن مسعود قال: جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن أرأيت
رجلاً يقرأ القرآن منكوساً؟ فقال: ذاك منكوس القلب.
فأتي بمصحف قد زُيِّنَ وذُهِّبَ فقال عبد الله بن مسعود: إن أحسن ما زُيِّنَ به
المصحف تلاوته في الحَقِّ .
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٢٩ - ١١٨ - باب في القُرَّاءِ المُرَائين
١١٦٨٧ - عن أبي هريرة قال:
خرج علينا رسول الله ﴿ ﴿ وهو يقول: ((عُوْذُوا بِالله مِنْ جُبِّ الحُزْنِ)) قالوا:
يا رسول الله وما جب الحزن؟ قال: ((جب وادٍ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ في كُلِّ
يَوْمٍ أَرْبَعَ مِئَةٍ مَرَّةٍ، أَعَدَّهُ الله - تَعَالى - لِلْقُرَّاءِ المُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبْغَضَ الخَلْقِ
إِلى الله - عَزَّ وَجَلَّ - قَارَىءٌ يَزُوْرُ العُمَّالَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: بكير بن شهاب الدامغاني، وهو ضعيف.
وقد تقدمت أحاديث فيمن يقرأ القرآن لا يجاوز تراقيه في كتاب الخوارج.
٢ - في الكبير: يتعلم القرآن ويعلمه .
مما يستدرك من الزوائد :
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ريآثار:
((مَنْ كَفَرَ بآيَةٍ من القرآنِ فَقَدْ كَفَرَ)).
رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٢١) وقال: «تفرد به حفص بن عمر العدني» وحفص: ضعيف.
رشيخ الطبراني عباد بن عبد الله العدني : غير مترجم.

٣٤٩
كتاب التفسير / البابان ١١٩ و١٢٠ / الأحاديث ١١٦٨٨ - ١١٦٩٠
٢٩ - ١١٩ - باب الفَتْرَة عن القرآن
١١٦٨٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مؤلفاته:
(إِنَّ لِهَذا القُرْآنِ شِرَّةً(١) وَلِلنَّاسِ عَنْهُ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى القَصْدِ فَنْعِمًّا
هِيَ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الإِعْرَاضِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ بُورٌ (٢)).
٧/١٦٩
رواه أبو یعلی، وفيه: أبو معشر نجیح، وهو ضعیف یعتبر بحديثه.
٢٩ - ١٢٠ - باب تَعَاهد القرآن
١١٦٨٩ - عن عُقبةَ بنِ عامٍ قال: قال رسول الله وسلٍّ:
(تَعَلَّمُوا كِتَابَ الله وَتَعَاهَدُوْهُ وَتَغَنَّا(١) بِهِ، فَوَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلَّتاً مِنَ
النَّعَمِ فِي العُقُلِ)).
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: ((لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّياً(٢) مِنَ المَخَاضِ (٣) في
العُقُلِ)).
ورجال أحمد رجال الصحيح.
١١٦٩٠ - وعن أنس بن مالك، عن رسول الله ويات :
١١٦٨٨ - رواه أبو يعلى رقم (٦٥٥٧).
١ - الشِرَّة: النشاط والرغبة.
٢ - البوار: الهلاك، وبور: هكلى.
١١٦٨٩ - رواه أحمد (١٤٦/٤، ١٥٠، ١٥٣) والطبراني في الكبير رقم (١٧ /رقم ٨٠١ و٨٠٢) وأبو يعلى
رقم (١٧٤٠) بلفظ: ((أشد تفلتاً من العشار من العُقْل)) وابن حبان في صحيحه رقم (١١٩) بلفظ:
«تعلموا القرآن واقتنوه)).
١ - تغنوا به: فسره سفيان بن عيينة بالاستغناء. انظر صحيح البخاري رقم (٥٠٢٤).
٢ - أشد تفصياً: خروجاً، يقال: تفصيت من الأمر تفصياً، خرجت منه وتخلصت.
٣ - المخاض: النوق الحوامل.
١١٦٩٠ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٢١٢٥)، وشيخه هو أحمد بن زهير التستري وليس (ابن الخليل)
وهو ثقة ضابط متقن، انظر تذكرة الحفاظ للذهبي (٧٥٧/٢).

كتاب التفسير / البابان ١٢١ و١٢٢ / الأحاديث ١١٦٩١ - ١١٦٩٣
٣٥٠
((تَعَاهَدُوا القُرْآنَ، فَوَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّياً مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ
الإِبِلِ المُعَلَّقَةِ إِلى أَعْطَانِهَا (١)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني أحمد لم ينسبه،
فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه.
١١٦٩١ - وعن عبد الله بنِ مسعودٍ، عن النبيّ وَلِز قال:
(تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّياً مِنْ صُدُوْرِ الرِّجَالِ مِنَ نَوَازِعِ الطَّيْرِ إلى
أَوْطَانِها)).
رواه الطبراني في الثلاثة إلا أنه قال في الكبير: ((تَعَاهَدُوا القُرْآنَ فَإِنَّهُ وَحْشِيُّ)).
قلت: هو في الصحيح بغير هذا السياق.
ورجال الصغير والأوسط ثقات.
٢٩ - ١٢١ - باب المد في القراءة
١١٦٩٢ - عن أبي بكرة(١) قال:
كانت قراءة رسول الله ﴿ ﴿ المد ليس فيه ترجيع.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفه.
٢٩ - ١٢٢ - باب القراءة بلُحُون العرب
١١٦٩٣ - عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلهو:
١ - الأعطان: جمع عَطَن، وهو مَبْرَكُ الإبل حول الماء.
١١٦٩١ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٣٠٥) والكبير رقم (١٠٣١). وشيخ الطبراني: بكر بن مفضل
البصري، غیر مترجم.
١ - زيادة من الكبير.
١١٦٩٢ - ١ - في المطبوع: أبو بردة.
١١٦٩٣ - رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (١٦٠) وقال: هذا حديث لا يصح، وأبو محمد:
مجهول، وبقية يروي عن الضعفاء ويدلسهم. وانظره في ميزان الاعتدال (٣٣/١، ٥٥٣).

٣٥١
كتاب التفسير / الأبواب ١٢٣ - ١٢٥ / الأحاديث ١١٦٩٤ - ١١٦٩٧
(اقْرَؤُوا القُرْآنَ بِلُحُونِ العَرَبِ وَأَصْوَاتِهَا، وَإِيَّكُمْ وَلُحُونَ أَهْلِ الكتابين وَأَهْلِ
الفِسْقِ فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ بَعْدِي أَقْوَامٌ يُرَجِّعُونَ بِالقُرْآنِ تَرْجِيعَ الغِنَاءِ والرَّهْبَانِيَّةِ وَالنَّوْحِ، لا
يُجَاوِزُ حَتَاجِرَهُمْ، مَفْتُونَةً قُلُوبُهُمْ وَقُلُوبُ مَنْ يُعْجِبُهُمْ شَآَتُهُمْ)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: راولم يسم، وبقية أيضاً.
٢٩ - ١٢٣ - باب القراءة بالحزن
١١٦٩٤ - عن بريدة قال: قال لي رسول الله وسخط}:
((اقْرَؤُوا القُرْآنَ بالحُزْنِ فَإِنَّهُ نَزَلَ بِالحُزْنِ)).
٧/١٧٠
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف.
١١٦٩٥ - وعن ابن عباس أن رسول الله وب ليز قال:
(إِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ قِرَاءَةً مَنْ إِذَا قَرَأَ القُرْآنَ يَتَحَزَّنُ)) .
رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وفيه ضعف.
٢٩ - ١٢٤ - باب الترثُّم بالقرآن
١١٦٩٦ - عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ب الفر قال:
(إِنَّ الله لَمْ يَأْذَنْ كَإِذْنِهِ لِمُتَرَنِّمٍ بِالقُرْآنِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن داود الشاذكوني، وهو كذاب.
٢٩ - ١٢٥ - بلب أَيُّ النَّاسِ أَحْسَنُ قراءة
١١٦٩٧ - عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صل ى: من أحسن الناس صوتاً
بالقرآن؟ قال :
١١٦٩٤ - نسبه في ضعيف الجامع الصغير رقم (١١٦٢) لأبي يعلى، ولم أجده فيه، فلعله في الكبير.
١١٦٩٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٨٥٢).
١١٦٩٧ - رواه البزار رقم (٢٣٣٦) وقال: لم يتابع حميد [بن حماد بن أبي الخوار] على روايته هذه، إنما
يرويه مسعر، عن عبد الكريم، عن مجاهد، مرسلاً. ومسعر لم يحدث عن عبد الله بن دينار بشيء.
وانظر الزهد لابن المبارك رقم (١١٣).

٣٥٢
كتاب التفسير / الباب ١٢٦ / الاحاديث ١١٦٩٨ - ١١٧٠٠
((مَنْ إذا سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ رَأَيْتَ أَنَّهُ يَخْشَى الله عَزَّ وَجَلَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه: حميد بن حماد بن خُوار، وثقه ابن
حبان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
٢٩ - ١٢٦ - باب التّغني بالقرآن
١١٦٩٨ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَّلـ:
(لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ».
رواه البزار والطبراني، ورجال البزار رجال الصحيح .
١١٦٩٩ - وعن عائشة: أن النبي ◌َل﴾ قال:
(لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ)).
رواه البزار، وفيه: أبو أمية بن يعلى، وهو ضعيف.
١١٧٠٠ - وعن ابن الزُبير: أن النبي وَ لاير قال:
(َيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ))(١).
١١٦٩٨ - رواه البزار رقم (٢٣٣٢) والطبراني في الكبير رقم (١١٢٣٩) وقال البزار: إنما ذكرنا هذا لتبيين
الاختلاف على ابن أبي مُلَيكة فيه، فرواه عمرو بن دينار والليث، عنه، عن ابن أبي نهيك، عن
سعد. ورواه نافع بن عمر، عن ابن الزبير، ورواه عسل بن سفيان، عنه، عن عائشة. وفي مسند
أحمد (١٧٢/١) عن سعيد بن حسان، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن
أبي وقاص.
١١٦٩٩ - رواه البزار رقم (٢٣٣٣) ورواه أيضاً رقم (٢٣٣٤) وليس فيه أبو أمية،. وانظر التعليق السابق.
وفيه: عسل بن سفيان: ضعيف. ورواه أبو يعلى رقم (٤٧٥٥) أيضاً من طريق عسل.
١١٧٠٠ - رواه البزار رقم (٢٣٣٥) وانظر ما مرَّ رقم (١١٦٩٨).
١ - قال ابن حبان في صحيحه رقم (٧٥١): قوله ◌ِ ﴿: ((يتغنى بالقرآن)» یرید یتحزَّن به، وليس هذا من
الغنية، ولو كان ذلك من الغنية لقال: يتغانى به، ولم يقل: يتغنّى به، وليس التحزُّن بالقرآن نقاء
الجِرْمِ [يعني: الحلق]، وطيب الصوت، وطاعة اللهوات بأنواع النغم بوفاق الوقاع، ولكن التحزن
بالقرآن، وهو أن يُقارِنهُ شيئان: الأسف والتلهف. الأسف على ما وقَع من التقصير، والتلهف على
ما يُؤْمَّل من التوقير، فإذا تألْم القلب وتوجَّع، وتحزن الصوتُ ورَجَّعَ، بَدَر الجَفْنُ بالدموع، والقلب
باللّمُوعِ، فحينئذ يَسْتَلِذُّ المتهجِّدُ بالمناجاة، ويَفِرُّ من الخلق إلى وَكّرِ الخلوات، رجاءَ غفران السالف
من الذنوب، والتجاوز عن الجنايات والعيوب، فنسأل الله التوفيق له.

٣٥٣
كتاب التفسير / الباب ١٢٧ / الأحاديث ١١٧٠١ - ١١٧٠٤
رواه البزار، وفيه: محمد بن ماهان، قال الدارقطني: ليس بالقوي، وبقية
رجاله ثقات.
٢٩ - ١٢٧ - باب القراءة بالصوت الحسن
١١٧٠١ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَل:
(زَيُِّوا أَصْوَاتَكُمْ بِالقُرْآنِ)).
١١٧٠٢ - وفي رواية: ((أُحْسِنُوا أَصْوَاتَكُمْ(١) بالقُرْآنِ)).
رواه الطبراني بإسنادين. وفي أحدهما: عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان
: وقال: ربما أخطأ، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١١٧٠٣ - وعن عبد الله بن أبي نهيك قال: بينا أنا واقف وعبد الله بن أبي
السائب إذ مرَّ بنا أبو لبابة، فاتبعناه حتى دخل بيته، فاستأذنا فأذن لنا، فإذا رجل رب
المتاع، فقال: من أنتم؟ فانتسبنا إليه فقال: مرحباً وأهلاً بجار كبشه، فسمعته يقول، ٧/١٧١
قال رسول الله تليفون :
(لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ)) قال ابن أبي مليكة: قلت: يا أبا محمد، أرأيت
إن لم يكن حسن الصوت؟ قال: يحسنه ما استطاع.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١١٧٠٤ - وعن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله وقلت :
((زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ)).
١١٧٠١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١١١٣).
١١٧٠٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٦٤٣) وفيه انقطاع: الضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن
عباس؛ وسعيد بن المرزبان البقال، ضعيف مدلس وقد عنعن .
١ - في الكبير: الأصوات.
١١٧٠٤ - رواه البزار رقم (٢٣٢٩) وقال: تفرد بهذا الإسناد صالح، وهو لين الحديث، ولم يتابع على هذا،
وإنما ذكرته لأبيّن علَّته، وإنما يروى هذا عن الزهري ومحمد بن عمرو، من أبي سلمة، عن أبي
هريرة.
مجمع الزوائدج٧ م٢٣

٣٥٤
كتاب التفسير / الباب ٢٧-١ / الأحاديث ١١٧٠٥ - ١١٧٠٩
رواه البزار، وفيه: صالح بن موسى، وهو متروك.
١١٧٠٥ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله اله :
(ِكُلِّ شَيْءٍ حِلْيَةٌ وَحِلْيَةُ القُرْآنِ حُسْنُ الصَّوْتِ)».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن عمرو البجلي، وهو ضعيف.
١١٧٠٦ - وعن أنس قال: قال رسول الله الآتى :
(لِكُلِّ شَيْءٍ حِلْيَةٌ وَحِلْيَةُ القُرْآنِ الصَوْتُ الحَسَنُ)).
رواه البزار، وفيه: عبد الله بن المحرِّر، وهو متروك.
١١٧٠٧ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: سمعت رسول الله (وَل
يقول :
((إِنَّ حُسْنَ الصَّوْتِ تَزْبِينٌ لِلْقُرْآنِ)).
رواه البزار، وفيه: سعيد بن زربى، وهو ضعيف.
١١٧٠٨ - وعن علقمة قال: كنت رجلاً قد أعطاني الله حسن الصوت
[بالقرآن](١) وكان ابن مسعود يرسل إليَّ فأقرأ عليه القرآن، فكنت إذا فرغت من
قراءتي قال: زدنا من هذا، فداك أبي وأمي، فإني سمعت رسول الله صل* يقول:
((حُسْنُ الصَّوْتِ زِيْنَةُ القُرْآنِ)) .
رواه الطبراني، وفيه: سعيد بن أبي زربى، وهو ضعيف.
١١٧٠٩ - وعن أبي موسى: أن النبي ◌َّ وعائشة مرَّا بأبي موسى وهو يقرأ في
بيته، فقاما يستمعان لقراءته، ثم إنهما مَضَيَا، فلما أصبحَ لقي أبا موسى
رسول الله بَّ، فقال: ((يا أَبَا مُوسى مَرَرْتُ بِكَ الْبَارِحَةَ وَمَعَيِ عَائِشَةُ، وَأَنْتَ تَقْرَأْ في
١١٧٠٦ - رواه البزار رقم (٢٣٣٠) وقال: تفرد به عبد الله بن المحرّر، وهو ضعيف الحديث.
١١٧٠٧ - رواه البزار رقم (٢٣٣١) وقال: تفرد به سعید بن زرہی، وليس بالقوي
١١٧٠٨ - ١ - زيادة من الكبير رقم (١٠٠٢٣).
١١٧٠٩ - رواه أبو يعلى رقم (٧٢٧٩).

٣٥٥
كتاب التفسير / الأبواب ١٢٨ - ١٣٠ / الأحاديث ١١٧١٠ - ١١٧١٢
بَيْتِكَ، فَقُمْنَا وَاسْتَمَعْنَا)) فقال له أبو موسى: أما إني يا رسول الله لو علمت لحبّرْتُهُ لك
تَحْبِيراً(١).
رواه أبو يعلى، وفيه: خالد بن نافع الأشعري، وهو ضعيف.
٢٩ - ١٢٨ - باب قراءة القرآن في البيت
١١٧١٠ - عن أنس: أن النبي ◌َّ قال:
(إنَّ البيتَ الذي يُقْرَأْ فِيهِ القُرْآنُ يَكْثُرُ خَيْرُهُ، وَالبَيْتُ الذي لا يُقْرَأْ فِيهِ القُرْآنُ
يَقِلُّ خَيْرُهُ».
رواه البزار وقال: لم يروه إلا أنس، وفيه: عمر بن نبهان، وهو ضعيف.
٢٩ - ١٢٩ - باب في كم يقرأ القرآن
١١٧١١ - عن سَعْدِ(١) بن المنذر الأنصاري أنه قال: يا رسول الله أقرأ القرآن
في ثلاث؟ قال: ((نَعَمْ)) قال: وكان يقرؤه حتى توفي .
٧/١٧٢
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
وقد تقدمت أحاديث في كم يقرأ القرآن في كتاب الصلاة.
٢٩ - ١٣٠ - باب الدُّعاء عند ختم القرآن
١١٧١٢ - عن العرباض بن سَارية قال: قال رسول الله وَلّى :
((مَنْ صَلَّى صَلَاةَ فَرِيْضَةٍ فَلَهُ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، وَمَنْ خَتَمَ القُرْآنَ فَلَهُ دَعْوَةٌ
مُسْتَجَابَةٌ)).
١ - التحبير: التزيين.
١١٧١٠ - رواه البزار رقم (٢٣٢١).
١١٧١١ - لم أجده في المسند، وهو في المعجم الكبير للطبراني رقم (٥٤٨١).
١- في أ: سعید.
١١٧١٢ - رواه الطبراني في الكبير (٢٥٩/١٨).

٣٥٦
كتاب التفسير / الباب ١٣٠ / الحديث ١١٧١٣
رواه الطبراني، وفيه: عبد الحميد بن سليمان، وهو ضعيف.
١١٧١٣ - وعن ثابت:
أن أنس بن مالك كان إذا ختمَ القرآن جَمَعَ أهله وولده، فدعا لهم.
رواه الطبراني ورجاله ثقات(١).
١١٧١٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٧٤) وابن المبارك في الزهد رقم (٨٠٩).
١ - في أ: ((تم المجلد الرابع من (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) والحمد لله وحده، ويليه كتاب التعبير))
الجزء الخامس من مجمع الزوائد.

٣٥٧
شجرة كتاب التعبير
كتاب التعبير
٣٠ - ١ - باب الرؤيا الصالحة.
٣٠ - ٢ - باب فيم كذب في حلمه.
٣٠ - ٣ - باب فيمن رأى ما يحب أو غيره.
٣٠ - ٤ - باب ما يدل على صدق الرؤيا.
٣٠ - ٥ - باب فيما رآه النبي ◌َّ في المنام.
٣٠ - ٦ - باب رؤية النبي ◌ّة في النوم.
٣٠ - ٧ - باب تعبير الرؤيا.

٣٥٩
كتاب التعبير / الباب ١ / الأحاديث ١١٧١٤ - ١١٧١٦
٣٠ - كِتَابُ النَّغْرِ
بسم الله الرحمن الرحيم
٣٠ - ١ بلب الرُّؤيا الصالحة
١١٧١٤ - عن عائشة: أن النبي وَلّ قال:
((لا يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ (١) إِلَّ المُبَشِّرَاتُ)) قالوا: يا رسول الله، ما المبشرات؟
قال: ((الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا العَبْدُ أُوْ تُرَى لَهُ)).
رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: ((يَرَاهَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ)).
ورجال أحمد رجال الصحيح .
١١٧١٥ - وعن ابن عبّاس: أن النبيّ وَّ قال:
((الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِيْنَ جُزْءاً مِنَ النُُّوَّةِ».
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١١٧١٦ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَلّه :
((الرُّؤيا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءاً مِنَ النّبُوَّةِ».
رواه أبو يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١١٧١٤ - رواه أحمد وابنه (١٢٩/٦) والبزار رقم (٢١١٨) و(٢١١٩).
١ - في أحمد: من النبوة شيء.
١١٧١٥ - رواه أحمد رقم (٢٨٩٦) وأبو يعلى رقم (٢٥٩٨) والبزار رقم (٢١٢٣) والطبراني في الكبير رقم
(١١٧٢٧) من رواية سماك عن عكرمة، وهي مضطربة .
١١٧١٦ - رواه أبو يعلى رقم (٢٣٦١) والطبراني في الكبير رقم (١١٦٢٧) وفيه عنعنة ابن جريج.
١٠٠٠

٣٦٠
كتاب التعبير / الباب ١ / الأحاديث ١١٧١٧ - ١١٧٢٠
١١٧١٧ - وعن سليمان بن عريب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلته:
((رُؤْيَا الرَّجُلِ - أَحْسِبه قال - المُؤْمِنِ بُشْرِى مِنَ الله وَهِي جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ(١)
قرء
جُزْءاً مِن النُبُوَّةِ».
٧/١٧٣
قال: فحدثت به ابن عبّاس، فقال ابن عبّاس: قال العباس بن عبد المطلب:
قال رسول الله وَّهِ: ((جُزْءٌ مِن خَمْسِينَ(٢) جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ)).
قلت: حديث أبي هريرة في الصحيح خالياً عن حديث العباس.
رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وأبو يعلى شبه المرفوع، ولكنه قال:
((سِتِينَ جُزْءاً)) وفيه: ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١١٧١٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وسلّه :
(مَنْ رَآنِي فِي المَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ مِي)) - وقال ابن فضيل
مرة: (لا يَتَخَّيَّلُ بِي)) - ((وإنَّ رُؤيا العَبْدِ المُؤْمِنِ الصَّادِقَةَ الصَّالِحَةَ، جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ
جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّةِ)).
قلت: هو في الصحيح غير قوله: سبعين جزءاً.
رواه أحمد، وفيه: کلیب بن شهاب، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر.
١١٧١٩ - وعن جابر: أنه سمع رسول الله وَله يقول:
((ُرُؤيا الرَّجُلِ المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ).
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
١١٧٢٠ - وعن أبي الطّفيل قال: قال رسول الله وآليته :
١١٧١٧ - رواه البزار رقم (٢١٢٤) والطبراني في الكبير رقم (١١٦٢٧) وأبو يعلى رقم (٦٧٠٦) (٦٧٠٧)
وفيهم أيضاً: سليمان بن عريب، غير مترجم.
١ - في أبي يعلى: جزء من أربعين جزءاً.
٢ - في أ: سبعين. وهو مخالف للمطبوع والبزار ...
: ١١٧١٨ - رواه أحمد رقم (٧١٦٨) وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر عليه.
.
١١٧١٩ - رواه أحمد (٣٤٢/٣).
١١٧٢٠ - رواه أحمد (٤٥٤/٥).