النص المفهرس

٣٨١
كتاب الحدود والديات / الباب ٩ / الأحاديث ١٠٥١٠ - ١٠٥١٢
فأنا رأيت ابن هشام حين عُزل وولي عمال الوليد فطوفوه .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سلمة بن سيسن، ووثقه ابن حبان.
٢٧ - ٩ - باب رفع القلم عن ثلاثة
١٠٥١٠ - عن ابن عبّاس، أن رسول الله وَ ل ◌َه قال:
((رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، والمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، والصَّبِّ
حَتَّى يَعْقِلَ أو يَحْتَلِمَ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال: لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا
الإسناد، وفيه: عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، وهو ضعيف.
١٠٥١١ - وعن أبي إدريس الخولاني قال: أخبرني غير واحد من أصحاب
النبي ◌َّ منهم شداد بن أوس وثوبان: أن رسول الله وَلآل قال:
((رُفِعَ القَلَمُ فِي الحَدِّ عَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ، وعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتْقِظَ، وعَنِ
المَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وعَنِ المَعْتُوهِ الهَالِكِ)).
رواه الطبراني، ورجاله ثقات .
١٠٥١٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ ل:
((رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلاثٍ: عَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ، وعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ،
وعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ)).
رواه البزار، وفيه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص، وهو متروك.
١٠٥١٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١١٤١).
١٠٥١١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧١٥٦).
١٠٥١٢ - رواه البزار رقم (١٥٤٠).

٣٨٢
كتاب الحدود والديات / البابان ١٠ و١١ / الأحاديث ١٠٥١٣ - ١٠٥١٥
٢٧ - ١٠ - بلب حد البلوغ لإيجَاب الحَدِّ
١٠٥١٣ - عن أسلم بن بَجْرة، عن رسول الله ◌ِ ﴾ٍ:
أنه جَعَلَهُ على أُسَارىْ قُرَيظة، فكان ينظرُ إلى فَرِجِ الغلام، فإذا رآه قد أَنْبَتَ
٦/٢٥٢ الشَّعَرِ ضَربَ عنقه، وأخذَ من لم ينبت، فجعله في مغانم المسلمين.
رواه الطبراني، وفيه: إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة، وهو متروك.
----
٢٧ - ١١ - باب في الحَامل يَجِبُ عليها الحدّ
١٠٥١٤ - عن ابن عباس قال:
فَجَرَتْ خادم لآل رسول الله ﴿ فقال: ((يَا عَلِيُّ حِدَّهَا)) قال: فتركها حتى
وضعت ما في بطنها، ثم ضربها خمسين، ثم أتى رسول الله﴿ فذكر، فقال:
((أَصَبْتَ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: مِندل بن علي، وهو ضعيف.
١٠٠١٥ - وعن أنسٍ :
أن امرأة اعترفت بالزنا أربع مرات وهي حُبلى، فقال لها النبي ◌َّ: «ارْجِعِي
حَتَّى تَضَعِي».
ثم جاءت وقد وضعته، قال: ((أَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِیهِ)).
ثم جاءت فرجمت، فذكروها فقال: ((لَقَدْ تَابَتْ تَوْيَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ
مَكْسٍ (١) لَغُفِرَ لَهُ)).
١٠٥١٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٠٠) والأوسط رقم (١٦٠٨) أيضاً، وقال: لا يروى هذا الحديث
عن أسلم الأنصاري إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزبير بن بكار.
١٠٥١٤ - رواه أبو یعلی رقم (٢٤٨٩).
١٠٥١٥ - رواه البزار رقم (١٥٤١) وقال: تفرد به الأعمش.
١ - صاحب مكس: أي الذي يجبي على ما كان في الجاهلية.

٣٨٣
كتاب الحدود والديات / الباب ١٢ / الأحاديث ١٠٥١٦ - ١٠٥١٨
رواه البزار ورجاله ثقات إلا أن الأعمش لم يسمع من أنس وقد رآه.
٢٧ - ١٢ - باب الحد يجب على الضّعيف
١٠٥١٦ - عن أبي سعيد:
أن مقعداً ذكر منه زَمَانَةَ كان عند دار(١) أم سعد، فظهر بامرأة حمل، فسُئلت،
فقالت: هو منه، فسئل منه، فاعترف، فأمر به النبي ◌َّ أَن يُجْلد بأُتْكَال عذق النَّخل.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٠٥١٧ - وعن أبي أمامة قال : .
أُتي النبي ◌ََّ برجل قد زنى، فسأله، فاعترف، فأمر به فَجُرِّدَ، فإذا هو
حَمْشُ(١) الخلق، فَقَعَدَ فقال: ((مَا يُبْقِيِ الضَّرْبُ مِنْ هَذا شَيْئاً؟)) فدعا بأُتكول فيه مئةٍ
شِمْرَاخ، فضربه به ضربة واحدة.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .
١٠٥١٨ - وعن سهل بن سعد السَّاعدي :
أن رسول الله ﴿ أُتي بشيخ أَحْبَن(١) مُصْفَرٌ، قد ظهرت عروقه، قد زنى بامرأة،
فضربه رسول الله وَرَ بِضِغْثٍ، فيه: مئة شِمْرَاخٍ .
قلت: رواه النسائي باختصار.
رواه الطبراني، وفيه: أبو بكر بن أبي سَبْرة، وهو متروك.
١٠٥١٦ - ١ - في الكبير رقم (٥٤٤٦): جدار.
١٠٥١٧ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٦٦٤).
١ - حمش: دقيق ضعيف.
١٠٥١٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٨٢٠).
١ - الأحين: الذي في بطنه استسقاء.

٣٨٤
كتاب الحدود والديات / البابان ١٣ و١٤ -١ / الأحاديث ١٠٥١٩ - ١٠٥٢٢
٢٧ - ١٣ - باب لا يحل دم امرِىء مسلم إلا بإحدى ثلاث
١٠٥١٩ - عن جابر قال: قال رسول الله ولده :
((مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ اللهِ، وأَنّي رَسُولُ اللهِ، حُرِّمَ عَلَيْهِ دَمُهُ إِلَّ بِثَلَاثٍ: النَّارِكُ
دِينَهُ، والشَّيْبُ الزَّانِ، ومَنْ قَتَلَ نَفْساً ظُلْماً)).
رواه البزار، وفيه: محمد بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ.
٦/٢٥٣
١٠٥٢٠ - وعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله وَالآتى :
(لا يَحِلُّ دَمُ الْمُؤْمِنِ إلَّ فِي إِحْدَىْ ثَلاثٍ: النَّفْسُِ بِالنَّفْسِ، والثّب الزَّانِي،
والمُرْتَدّ عَنِ الإِيمَانِ)).
رواه الطبراني، وفيه: أيوب بن سويد، وهو متروك، وقد وثقه ابن حبان وقال:
رديء الحفظ .
قلت: وقد تقدمت أحاديث في كتاب الإيمان من نحو هذا.
٢٧ - ١٤ - ١ - باب فيمن جَرَّدَ ظهرَ مسلم بغير حَقِّ
١٠٥٢١ - عن أبي أمامة قال: قال النبي ◌ِّ:
((مَنْ جَرَّدَ ظَهْرَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقِّ لَقِيَ الله وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ)) .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وإسناده جيد.
١٠٥٢٢ - وعن عصمة قال: قال رسول الله وَلّه :
((ظَهْرُ المُؤْمِنِ حِمىٍّ إلَّ بِحَقِّهِ)).
رواه الطبراني، وفيه: الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
١٠٥١٩ - رواه البزار رقم (١٥٣٩) وقال: لا نعلم عن جابر إلا من هذا الوجه.
١٠٥٢١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٥٣٦) والأوسط رقم (٢٥٢٤)، وفيهما: اليمان بن عدي، وهو
ضعيف، وانظر الضعيفة رقم (١٢٧٥).
١٠٥٢٢ - رواه الطبراني في الكبير (١٧ /١٨٠) وفيه أيضاً: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين، كذاب.

٣٨٥
کتاب الحدود والديات / البابان ١٤- ٢ و١٥ / الأحاديث ١٠٥٢٣ - ١٠٥٢٦
٢٧ - ١٤ - ٢ - باب في التّجريد
١٠٥٢٣ - عن ابن مسعود قال:
لا يجل في هذه الأمة التجريد ولا مد ولا صَفْرِ (١).
رواه الطبراني، وهو منقطع الإسناد، وفيه: جُويبر، وهوضعيف.
٢٧ - ١٥ - باب فيمن أخافَ مُسْلِماً
١٠٥٢٤ - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وخلقه :
(مَنْ نَظَرَ إِلَى مُسْلِمٍ نَظْرَةً يُخِيفُهُ فِيهَا بِغَيْرِ حَقِّ أَخَافَهُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ)).
رواه الطبراني، عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عِقال، ضعفه أبو عَرُوبة .
١٠٥٢٥ - وعن عامر بن ربيعة: أن رجلاً أخذ نعل رجل، فغيَّها، وهو يمزح،
فذكر ذلك للنبي وصله، فقال النبي ◌ِّ:
((لا تُرَوِّعُوا المُسْلِمَ، فإِنَّ رَوْعَةَ المُسْلِمِ ظُلْمٌ (١) عَظِيمٌ)).
رواه الطبراني والبزار، وفيه: عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.
١٠٥٢٦ - وعن أبي حسن - وكان عَقبياً بَدرياً - قال:
كنا جلوساً مع(١) رسول الله ﴿ فقام رجل ونسي نعليه، فأخذها رجل،
فوضعهما تحته، فرجع الرجل فقال: نعليَّ، فقال القوم: ما رأيناهما، فقال هُوَذَهْ؟
فقال: ((فَكَيْفَ بِرَوْعَةِ المُؤْمِنٍ؟)) فقال: يا رسول الله إنما صنعته لاعباً، فقال: ((فَكَيْفَ
بِرَوْعَةِ المُؤْمِنٍ؟)) مرتين أو ثلاثاً.
١٠٥٢٣ - ١ - في الكبير رقم (٩٦٩٠): صفد. والصَّفْر: الجوع.
١٠٥٢٥ - رواه البزار رقم (١٥٢٣) من طريق عامر بن عبد الله بن ربيعة عن أبيه، فالحديث من مسند
عبد الله بن ربيعة .
١ - في البزار: إن روعة المسلم عند الله عظيم.
١٠٥٢٦ - رواه الطبراني في الكبير (٣٩٤/٢٢) والبزار رقم (١٥٢٢) أيضاً بنحوه عن أبي حسين.
١ - في أ: عند. وهو مخالف للمطبوع والكبير.
مجمع الزوائد ج ٦ م٢٥

٣٨٦
كتاب الحدود والديات / الباب ١٥ / الأحاديث ١٠٥٢٧ - ١٠٥٣٠
٦/٢٥٤
رواه الطبراني، وفيه: حسين بن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي، وهو ضعيف.
١٠٥٢٧ - وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله وسلم يقول:
(مَنْ أَخَافَ مُؤْمِناً كَانَ حَقّاً عَلى الله أَنْ لا يُؤْمِّنَهُ مِنْ أَفْزَاعٍ يَوْمِ القِيَامَةِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن حفص الوَصّابِي، وهو ضعيف.
١٠٥٢٨ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَلّه:
(لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أو مُؤْمِنٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِماً)).
رواه البزار، وفيه: عبد الكريم أبو أمية، وهو ضعيف.
١٠٥٢٩ - وعن النُّعمان بن بشير قال:
كنا مع رسول الله وَّ في مسير، فخفق رجل عن راحلته، فأخذ رجل سهماً من
كنانته، فانتبه الرجل، ففزع، فقال رسول الله التالي :
(لا يَجِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمَا)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الكبير ثقات.
١٠٥٣٠ - وعن سُليمان بن صُرد: أن أعرابياً صلى مع رسول الله وَّر ومعه
قرن، فأخذها بعض القوم، فلما سَلَّم النبي وَ ر، قال الأعرابي: القرن، فكأن بعض
القوم ضحك، فقال النبي شملت :
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليَوْمِ الآخِرِ فَلا يُرَوِّعَنَّ مُسْلِماً)).
١٠٥٢٨ - رواه البزار رقم (١٥٢١) وقال: لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وعبد الكريم: ليس
بالقوي، وإنما يكتب ما ينفرد به على أنه روى عنه أيوب ومالك وجماعة ممن ينتقد الحديث، وهو
بصري .
١٠٥٣٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٤٨٧) وفيه: يعقوب بن حميد بن كاسب، وفيه كلام.

٣٨٧
كتاب الحدود والديات / الأبواب ١٦ - ١٨-١ / الأحاديث ١٠٥٣١ - ١٠٥٣٣
رواه الطبراني من رواية ابن عيينة عن إسماعيل بن مسلم، فإن كان هو العبدي
فهو من رجال الصحيح، وإن كان هو المكي فهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات .
٢٧ - ١٦ - باب اجْتناب الفَواحش
١٠٥٣١ - عن أبي هريرة قال: قيل للنبي وَلّ أما تغار؟ قال:
(والله إِنِّي لُأَغَارُ، والله أَغْيَرُ مِنِّي، ومِنْ غِيْرَتِهِ نَهِى عَنِ الفَوَاحِشِ)).
رواه أحمد ورجاله ثقات .
٢٧ - ١٧ - باب التَّحذير من مَوَاقَعَةِ الحدود
١٠٥٣٢ - عن ابن عبّاس قال: سمعت رسول الله وَل يقول:
(أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ(١) أَقُولُ: إِنَّكُمْ وجَهَنَّمَ، إِنَّكُمْ والحُدُودَ، إِيَّاكُمْ وجَهَّمَ،
إِنَّكُمْ والحُدُودَ، إِيَّكُمْ وجَهَنَّمَ، إِيَّكُمْ وَالحُدُودَ - ثلاث مرات - فَإِذَا أَنَا مِتُّ تَرَكْتُكُمْ،
وأَنَّا فَرَطُكُمْ (٢) عَلَىْ الخَوْضِ، فَمَنْ وَرَدَ أَفْلَحَ)) قلت: فذكر الحديث.
رواه البزار، وفيه: ليث بن أبي سليم، والغالب عليه الضعف.
٢٧ - ١٨ - ١ - باب ذَمّ الزِّنا
١٠٥٣٣ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وله :
(ِيّكُمْ والزَِّا، فإِنَّ فِيهِ أَرْبَعَ خِصَالٍ: يُذْهِبُ الْبَهَاءَ عَنِ الوَجْهِ، ويَقْطَعُ الرِّزْقَ، ٤/٢٥٥
ويُسْخِطُ الرَّحْمنَ، والخُلُود فِي النَّارِ)).
١٠٥٣١ - مكرر رقم (٧٧٢٨) وهو في أحمد (٣٢٦/٢).
١٠٥٣٢ - رواه البزار رقم (١٥٣٦) والطبراني في الكبير رقم (١٢٥٠٨) أيضاً بنحوه، وقال البزار: لا نعلم
رواه عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه إلا ليث بن أبي سليم
١ - الحجزة: معقد الإزار.
٢ - في البزار: فرط لكم. والفَرَط: المتقدم.

٣٨٨
كتاب الحدود والديات / الباب ١٨-١ / الأحاديث ١٠٥٣٤ - ١٠٥٣٧
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عمرو بن جميع، وهو متروك.
١٠٥٣٤ - وعن عبد الله بن بُسر، عن النبي ◌َّ قال:
(إِنَّ الزُّنَاةَ يَأْتُونَ تَشْتَعِلُ وُجُوهَهُمْ نَاراً».
رواه الطبراني من طريق محمد بن عبدالله بن بسر، عن أبيه، ولم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات.
١٠٥٣٥ - وعن عبد الله بن يزيد(١) قال: سمعت رسول الله وَل يقول:
((يا نَعَايا (٢) العَرَبِ، يَا نَعَايَا العَرَبِ، إِنَّ أُخْوَفَ ما أَخَافُ عَلَيْكُمُ الزُّنَا(٣)
والشَّهْوَةَ الخَفِيَّةَ)).
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير عبد الله بن بُدَيل بن
ورقاء، وهو ثقة.
١٠٥٣٦ - وعن سلمان قال: قال رسول الله وَلّى :
(ثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ: الشَّيْخُ الزَّانِ، والإِمَامُ الكَذَّابُ، والعَائِلُ المَزْهُوُّ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن أبي طالب، وهو ثقة.
١٠٥٣٧ - وعن جابرِ بنِ عبدِ الله قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َالفتى:
((إِذَا ظُلِمَ أَهْلُ الذِّمَّةِ كَانَتِ الدَّوْلَةُ دَوْلَةَ العَدُوِّ، وإِذَا كَثُرَ الزُّنَا كَثُرَ السِّبَا، وَإِذَا
كَثُرَ اللُّوِيَّةُ رَفَعَ الله - عَزَّ وجَلَّ - يَدَهُ عَنِ الخَلْقِ فَلا يُبَالِي فِي أُِّ وَادٍ مَلَكُوا)).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الخالق بن زيد بن واقد، وهو ضعيف.
١٠٥٣٥ - ورواه أبو نعيم في الحلية (١٢٢/٧) من طريق بديل بن ورقاء الخزاعي عن الزهري عن عباد بن
تمیم عن أبيه.
١ - فی أ: عبد الله بن زيد.
٢ - النعايا: الھَلْکی. وفي أ: بغايا.
٣ - في الحلية: الرياء.
١٠٥٣٦ - لم أجده في البزار (؟).
١٠٥٣٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٧٥٢).

٣٨٩
كتاب الحدود والديات / الباب ١٨-١ / الأحاديث ١٠٥٣٨ - ١٠٥٤٢
١٠٥٣٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلـ:
((لا يَنْظُرُ الله - عزَّ وجلَّ - يَوْمَ القِيَامَةِ إلى الشَّيْخِ الزَّانِي، ولا العَجُوزِ الزَّانِيَةِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه موسى بن سهل، ولم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات.
١٠٥٣٩ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله التليفون :
((لا يَنْظُرُ الله إلى الأَشَيْمِطِ (١) الزَّانِ، ولا العَائِلِ المَزْهُوَّ)).
رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات .
١٠٥٤٠ - وعن نافع مولى رسول الله وَّ ر أن رسول الله وَ الله قال:
((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِسْكِينٌ مُسْتَكْبِرٌ، ولا شَيْخُ زَاٍ، ولا مَنَّنٌ عَلى الله - تَعالى -
بِعَمَلِهِ».
رواه الطبراني، وتابعيه: الصبّاح بن خالد بن أبي أمية، لم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات .
١٠٥٤١ - وعن بريدة:
٠
أن السَّماوات السبع والأرضِين السبع، لتلعن الشيخ الزاني، وإن فُرُوج الزُّناة
ليؤذي أهلَ النار نتنُ ريحها .
١٠٥٤٢ - وعن بريدة، عن النبي وَّ قال: بنحوه.
رواهما البزار، وفي إسناديهما: صالح بن حيان وهو ضعيف.
٦/٢٥٦
١٠٥٣٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣١٩٥).
١ - الأشيمط: المُسِنّ.
١٠٥٤١ - رواه البزار رقم (١٥٤٨).
١٥٠٤٢ - رواه البزار رقم (١٥٤٩).

٣٩٠٠
كتاب الحدود والديات / الباب ١٨-٢ / الأحاديث ١٠٥٤٣ - ١٠٥٤٦
٢٧ - ١٨ - ٢ - باب زنا الجوارح
١٠٥٤٣ - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي وَّ قال:
((العَيْنَانِ تَزْنِيَانِ والرِّجْلانِ تَزْنِيَانِ، والفَرْجُ يَزْنِي)).
رواه أحمد وأبو يعلى، وزاد(١): ((واليَدَانِ تَزْنِيَانٍ))، والبزار والطبراني إسنادهما
جید.
١٠٥٤٤ - وعن أبي موسى، عن النبي والإ قال:
(كُلُّ عَيْنٍ زَائِيَةً).
رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات.
١٠٥٤٥ - وعن محمد بن مطرف، حدثني جدي: سمعت علقمة من أصحاب
رسول الله وهو يقول: قال رسول الله (ياچ:
(ِنَا العَيْنَيْنِ النَّظَرُ)).
رواه الطبراني، وجد محمد بن مطرف: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٠٥٤٦ - وعن سهل بن أبي أمامة :
أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك زمن عمر بن عبد العزيز، وهو أمير،
فصلى صلاة خفيفة، كأنها صلاةُ مسافر، أو قريب منها، فلما سلّم، قال: يرحمك
الله، أرأيت الصلاة المكتوبة أم شيء تنفلته؟ قال: إنها المكتوبة، وإنها صلاة
رسول الله وَلَه، ما أخطأت منها إلا شيئاً سَهَوت عنه، إن رسول الله ﴾ قال:
((لا تُشَدِّدُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ فَيُشَدَّدَ(١) عَلَيْكُمْ، فإِنَّ قَوْماً شَدَّدُوا عَلَىْ أَنْفُسِهِمْ فَشَدَّدَ
١٠٥٤٣ - رواه أحمد رقم (٣٩١٢) وأبو يعلى رقم (٥٣٦٤) والبزار رقم (١٥٥٠): وفيهم: عاصم بن بهدلة،
وفيه كلام.
١ - زيادة موجودة في أحمد أيضاً.
١٠٥٤٤ - رواه البزار رقم (١٥٥١) وقال: لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ إلا أبو موسى.
١٠٥٤٥ - رواه الطبراني في الكبير (١٨ / ٨ -٩) وابن سعد في طبقاته (٧٧/٧).
١٠٥٤٦ - ١ - في أبي يعلى رقم (٣٦٩٤): فيشدد الله.

٣٩١
كتاب الحدود والديات / الباب ١٨-٢ / الحديثان ١٠٥٤٧ و ١٠٥٤٨
الله عَلَيْهِمْ، فَتِلْكَ بَقَايَاهُمْ فِي الصَّوَامِعِ والدِّيَارَاتِ ﴿رَهْبَانِيَّةَ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا
عَلَيْهِمْ﴾(٢)).
ثم غَدوا من الغد فقالوا: نركب فننظر ونعتبر؟ قال: نعم، فركبوا جميعاً، فإذا
هم بديار قَفْرٍ، قد بادَ أهلها [وانقرضوا](٣) وبقيت (٤) خاوية على عروشها، فقالوا:
أتعرف هذه الديار؟ قال: ما أعرفني بها وبأهلها، هؤلاء أهل ديار أهلكهم البغيُ
والحسد، إن الحسدَ يُطفِىء نور الحسناتِ، والبغيُ يصدِّق ذلك أو يكذُّبه. والعين
تزني والكفُّ والقدم واليد واللسان، والفرج يصدِّق ذلك أو يكذبه .
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن عبد الرحمن بن أبي
العَمْياء، وهو ثقة .
١٠٥٤٧ - وعن الشَّعْبي: ﴿إِنْ أُوتِيْتُمْ هَذا فَخُذُوهُ وإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾(١)
فذكر ابني صُوريا، حين أتاهم النبيِ وَل# فقال لهما: ((بالذي أُنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلى
مُوسَى، والذي فَلَقَ الْبَحْرَ، والذي أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ المَنَّ والسَّلْوَىُ، أَنْتُمْ أَعْلَمُ؟)) قالا:
قد نحلنا قومنا ذلك، قال: فقال أحدهما: يناشدنا بمثل هذه، قال: ((تَجِدُونَ النَّظَرَ
زَنْيَةً، والاعْتِنَاقَ زَنْيَةً، والقُبَلَ زَنْيَةً)) فذكره.
رواه أبو يعلى، وهو مرسل، ورجاله ثقات.
١٠٥٤٨ - وعن وَاثِلة قال: قال رسول الله وَّه: ((السِّحَاقُ بَيْنَ النِّسَاءِ زِناً
بَيْنَهُنَّ)).
رواه الطبراني ورواه أبو يعلى ولفظه: قال رسول الله وعليه :
٢ - سورة الحديد، الآية: ٢٧.
٣ - زيادة من أبي يعلى.
٤ - في أبي يعلى: ونفوا. بدل: وبقيت.
١٠٥٤٧ - رواه أبو يعلى رقم (٢١٣٦) بسند متصل إلى جابر، وفيه: مجالد بن سعيد ضعيف، وكذلك البزار
رقم (١٥٥٨).
١ - سورة المائدة، الآية: ٤١ .
?
١٠٥٤٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٣٩٧) و(٦٣/٢٢)، وأبو يعلى رقم (٧٤٩١): وفيهما فقط:
بقية بن الوليد، ومكحول، مدلسان، وقد عنعنا. وانظر الضعيفة رقم (١٦٠١).

٣٩٢
كتاب الحدود والديات / الباب ١٨-٣ / الأحاديث ١٠٥٤٩ - ١٠٥٥١
((سِحَاقُ النِّسَاءِ بَيْنَهُنَّ زِناً».
ورجاله ثقات.
٦/٢٥٧
٢٧ - ١٨ - ٣ - باب في أولاد الزنا
١٠٥٤٩ - عن عائشة قالت: قال رسول الله وقالت :
(هُوَ شَرُّ(١) الثَّلَاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوْبِهِ)) يعني: ولد الزنا.
رواه أحمد، عن أسود بن عامر، عن إبراهيم بن إسحاق، عن إبراهيم بن
عبيد بن رفاعة، وإبراهيم بن إسحاق: لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٠٥٥٠ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وعليه :
((وَلَدُ الزُّنَا شَرُّ الثَلاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: محمد بن أبي ليلى، وهو سيء
الحفظ، ومندل: وثق، وفيه ضعف.
١٠٥٥١ - وعن ميمونة زوج النبي و لإ قالت: سمعت رسول الله وَل يقول:
((لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرِ مَا لَمْ يَفْشُ فِيهِمْ وَلَدُ الزَّنَا، فَإِذَا فَشَا فِيهِمْ وَلَدُ الزُّنَا،
فَأَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ الله بِعَذَابٍ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وقال(١):
((لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ، مُتَمَاسِكٌ أَمْرُهَا مَا لَمْ يَظْهَرْ).
وفيه: محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معین،
ومحمد بن إسحاق: قد صرح بالسماح، فالحدیث صحیح أو حسن.
١٠٥٤٩ - رواه أحمد (١٠٩/٦) وإبراهيم بن إسحاق: هو أبو إسحاق، وقيل في اسم أبيه الفضل، وهو
ضعيف، كما في هامش أصل المطبوع. وانظر تعجيل المنفعة رقم (٣).
١ - فى أحمد: أشر.
١٠٥٥٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٦٧٤).
١٩٥٥١ - رواه أحمد (٣٣٣/٦) وأبو يعلى رقم (٧٠٩١) والطبراني في الكبير (٢٣/٢٤).
١ - وهو في أبي يعلى أيضاً.

٣٩٣
كتاب الحدود والديات / الباب ١٨-٣ / الأحاديث ١٠٥٥٢ - ١٠٥٥٥
١٠٥٥٢ - وعن عبد الله بن عمرو، عن النبي وَّر قال:
((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ، ولا مَنَّانٌ، ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ)).
قلت: رواه النسائي غير قوله: ولا ولد زنية.
رواه أحمد والطبراني، وفيه: جابان وثقه ابن حبان، وبقية رجال أحمد رجال
الصحيح .
١٠٥٥٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله اله:
((لا يَدْخُلُ وَلَدُ الزُّنَا الجَنَّةَ ولا شَيءٌ مِنْ نَسْلِهِ إِلَى سَبْعَةِ آبَاءٍ).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحسين بن إدريس، وهو ضعيف.
١٠٥٥٥٤ - وعن عائشة، عن النبي وَّ قال:
((وَلَدُ الزِّنَا لَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ إِثْمِ أَبُوَيْهِ شَيْءٌ) ثم قرأ: ﴿وَلا تَزِزُ وَازِرَةٌ وِزْرَ
أُخْرَى﴾(١).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، ولم
أعرفه .
١٠٥٥٥ - وعن أبي الوليد القرشي قال: كنت عند بلال بن أبي بُردة، فجاء
رجل من عبد القيس، فقال: أصلح الله الأمير، إن أهل الطَّفِّ، لا يُؤَدُّون زكاة أموالهم،
فقال: وما كان؟ قال: قد علمت ذلك، فأخبرت الأمير، فقال: ممن أنت؟ فقال: من
عبد القيس، فقال: ما اسمك؟ قال: فلان بن فلان فكتب إلى صاحب شرطته، فقال:
١٠٥٥٢ - رواه أحمد رقم (٦٨٩٢).
١٠٥٥٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٨٦٢) وفيه: إبراهيم بن أبي المهاجر البجلي، صدوق لين
الحفظ، وهو علة الحديث، وليس الحسين بن إدريس فقد وثقه الدارقطني، وتردد ابن أبي حاتم في
اتهامه، وانظر حلية الأولياء (٣٠٧/٣ - ٣٠٩) والموضوعات لابن الجوزي (١١١/٣) واللآلىء
للسيوطي (٢/ ١٩٣).
١٠٥٥٤ - ١ - سورة الأنعام، الآية: ١٦٤. وسورة الإسراء، الآية: ١٥. وسورة فاطر، الآية: ١٨. وسورة
الزمر، الآية: ٧.

٣٩٤٠
كتاب الحدود والديات / الباب ١٩ / الأحاديث ١٠٥٥٦ - ١٠٥٥٨
٦/٢٥٨ ابعث إلى عبد القيس، فسل عن فلان بن فلان، كيف حسبه فيهم؟ فرجع الرسول
فقال: وجدته يُغمز في حسبه، فقال: الله أكبر، حدثني أبي، عن جدي أبي موسى
قال: قال رسول الله قال:
((لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلَّ وَلَدُ بَغْي، وإِلَّ مَنْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهُ)).
وقال أبو الوليد: ((لا يَسْعَى)) بدل: ((لا يَبغِي)).
رواه الطبراني، وأبو الوليد القرشي: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
٢٧ - ١٩ - باب حُرمة نساء المجاهدين
١٠٥٥٦ - عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن
جده قال: فقال رسول الله (چالاتى :
((سَعْدٌ غَيُّورٌ، وَأَنَّا أَغْيَرُ مِنْهُ، والله أَغْيَرُ مِنِّي)) قال رجل: على أي شيء يغار الله؟
قال: ((عَلَىْ رَجُلٍ مُجَاهِدٍ فِي سَبِيلِ الله يُخَالَفُ إلى أَهْلِهِ)).
رواه أحمد في حديث طويل - في التفسير في سورة النور - وفيه: أبو معشر
نجیح، وهو ضعيف.
١٠٥٥٧ - وعن أنسٍ : أن النبيَّ ◌َلّ قال:
(إِيَّكُمْ ونِسَاءَ الغُزَاةِ».
رواه البزار، وفيه: سعيد بن زربي، وهو ضعيف.
١٠٥٥٨ - وعن أبي قتادة قال: قال رسول الله وَّ ..
(مَنْ قَعَدَ عَلَىْ فِرَاشٍ مُغَيَِّةٍ قَّضَ الله لَهُ ثُعْبَاناً يَوْمَ القِيَامَةِ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه
ضعف.
١٠٥٥٧ - رواه البزار رقم (١٥٥٢) وقال: تفرد به عن الحسن، سعيد بن زربي، وليس بالقوي.
١٠٥٥٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٢٧٨).

٣٩٥
كتاب الحدود والديات / الباب ٢٠ / الأحاديث ١٠٥٥٩ - ١٠٥٦٢
١٠٥٥٩ - وعن عبد الله بن عمرو، رفع الحديث، قال:
((مَثَلُ الذي يَجْلِسُ عَلَىْ فِرَاشِ المُغَنَّةِ مَثَلُ الذي نَهَشَهُ أَسْوَدُ مِنْ أَسَاوِدِ يَوْمٍ
القِيَامَةِ» .
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٢٧ - ٢٠ - باب في الحد يثبت عند الإمام فيشفع فيه
١٠٥٦٠ - عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: قال رسول الله اعلا ه:
(يَتَعَافِى النَّاسُ بَيْنَهُمْ فِي الحُدُودِ مَا لَمْ تُرْفَعْ إلى الحُكَّامِ، فَإِذَا رُفِعَتْ إلى
الحُكَامِ حَكَمَ بَيْنَهُمْ بِكِتَابِ الله)).
رواه أبو يعلى، وفيه: العباس بن الفضل الأنصاري، وهو ضعيف.
١٠٥٦١ - وعن محمد بن يزيد بن ركانة: أن خالته أخت مسعود بن العجماء،
حدثته أن أباها قال لرسول الله ﴿ في المخزومية التي سرقت قطيفة نقديها بأربعين
أوقية، فقال رسول الله وَله: ((لأنْ تَطَهَّرْ خَيْرٌ لَها)) فأمر بها فقطعت يدها، وهي من بني
عبد الأشهل أو من بني أسد(١).
٦/٢٥٩
قلت: رواه ابن ماجة عنها عن أبيها، وهذا عنها نفسها والله أعلم.
رواه أحمد، وفیه: محمد بن إسحاق، وهو مدلس.
١٠٥٦٢ - وعن أم سلمة: أن قريشاً أهمهم شأن المخزومية التي سرقت،
قالوا: من يكلم فيها رسول الله#؟ فكلموه في ذلك، فقال رسول الله (آل﴾:
(إِنَّمَا هَلَكَ الذينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وإِذَا سَرَقَ
فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الحَدَّ، وايْمُ الله لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ بنتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَهَا)).
١٠٥٦٠ - رواه أبو يعلى رقم (٥٤٠١) وفيه أيضاً: أبو ماجدة العجلي؛ مجهول. والحجاج بن أرطاة:
ضعيف.
١٠٥٦١ -١ - في أحمد (٤٠٩/٥): من بني عبد الأسد. فقط.

٣٩٦
كتاب الحدود والديات / الباب ٢٠ / الأحاديث ١٠٥٦٣ - ١٠٥٦٦
رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن عمر بن قيس المَاصِر إلا عمرو بن
أبي قيس الرازي، وخالفه أصحاب الزهري فقالوا: عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة، قلت: ورجال الطبراني ثقات.
١٠٥٦٣ - وعن عروة بن الزبير، عن أبيه قال:
لقي الزبير سارقاً، فشفع فيه، فقيل له: حتى نُبْلِغَهُ الإمام، فقال: ((إِذَا بَلَغَ
الإِمَامَ، فَلَعَنَ اللَّهُ الشَّافِعَ وَالمُشَفَّعَ))، كما قال رسول الله ◌ِِّ.
رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه: أبو غَزِيَّة محمد بن موسى
الأنصاري، ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه الحاكم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد:
ضعيف .
١٠٥٦٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله الته :
((مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله فَقَدْ ضَادَّ الله فِي مُلْكِهِ)).
وقد تقدم في الأحكام .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: رجاء بن صبح، صاحب السفط، ضعفه ابن
معين وغيره، ووثقه ابن حبان.
١٠٥٦٥ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَل:
(مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله فَقَدْ ضَادَّ (١) الله في أُمْرِهِ).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن جعفر المديني، وهو متروك.
١٠٥٦٦ - وعن أبي الدرداء، عن النبي ◌َ سير قال:
١٠٥٦٣ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٥٨) وقال: لا يروى عن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو غزية
محمد بن موسى المدني .
١٠٥٦٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٠٨٤): ورواه أحمد رقم (٥٣٨٥) و(٥٥٤٤) من طريق آخر
صحیح، وليست من الزوائد: إذ رواها أبو داود رقم (٣٥٨٠) و(٣٥٨١).
١ - في أحمد: فهو مضاد.

كتاب الحدود والديات / الباب ٢١ / الأحاديث ١٠٥٦٧ - ١٠٥٦٩
٣٩٧
((أَيُّمَا رَجُلٍ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ الله لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ الله خَتَّى
يُنْزِعَ)).
وهو بتمامه في الأحكام.
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفه.
١٠٥٦٧ - وعن أبي مَطَر قال: رأيت علياً أُتي برجل فقالوا: إنه قد سرق جملاً،
فقال: ما أراك سرقت؟ قال: بلى، قال: فلعله شُبِّه لك؟ قال: بلى قد سرقت، قال:
اذهب به يا قنبر فشدّ أصابعه، وأوقد النار، وادع الجزَّار يقطعه، ثم انتظر حتى أجيء
لك. قال: فلما جاء قال له: سرقت؟ قال: لا، فتركه، قالوا له: يا أمير المؤمنين، لم
تركته وقد أقر لك؟ قال: أخذته بقوله، وأتركه بقوله، ثم قال علي: أتي رسول اللّه اله
برجل قد سرق، فأمر بقطعة، ثم بكى، فقيل: يا رسول الله ولم تبكي؟ قال: ((فَكَيْفَ
لا أُبْكِي وأُمَّتِي تُقْطَعُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ)) قالوا: يا رسول الله، أفلا عفوت عنه؟ قال: ((ذَاكَ ٦/٢٦٠
سُلْطَانُ سُوءٍ الذي يَعْفُو عَنِ الحُدُودِ، ولَكِنْ تَعَافَوْا بَيْنَكُمْ)) .
رواه أبو يعلى، وأبو مطر: لم أعرفه، ولا الراوي عنه .
٢٧ - ٢١ - باب فيمن سَبَّ نَبياً أو غيره
١٠٥٦٨ - عن عليّ - يعني ابن أبي طالبٍ - قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِلَى :
(مَنْ سَبَّ الْأَنْبِيَاءَ قُتِلَ، ومَنْ سَبَّ أَصْحَابِي جُلِدَ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، عن شيخه عبيد الله بن محمد العمري،
رماه النسائي بالكذب.
١٠٥٦٩ - وعن كعب بن علقمة: أن غُرْفَةَ بنَ الحارث - وكانت له صحبة،
وقاتل مع عكرمة بن أبي جهل باليمن في الردة - مرَّ به نصراني من أهل مصر، يقال
١٠٥٦٧ - رواه أبو يعلى رقم (٣٢٨).
١٠٥٦٨ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٦٥٩) وقال: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي
أویس.

٣٩٨
ت كتاب الحدود والديات / الباب ٢٢ / الحديثان ١٠٥٧٠ و ١٠٥٧١
له: المندقون(١)، فدعاه إلى الإسلام، فذكر النصراني النبي #1، فتناوله، فرفع ذلك
إلى عمرو بن العاص، فأرسل إليهم، فقال: قد أعطيناهم العهد، فقال غُرْفَة:
معاذ الله أن تكون العهود والمواثيق على أن يُؤذونا في الله ورسوله، وإنما أعطيناهم
على أن يُخَلَّى [بيننا وبينهم، وبين كنائسهم، فيقولون فيها ما بدا لهم، وأن لا
نحملهم ما لا طاقة لهم به، وأن نقاتلَ من ورائهم، ويُخَلَّى بينهم وبين أحكامهم، إلا
أن يأتونا فنحكم بينهم بما أنزل الله. فقال عمرو بن العاص: صدقت.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق،
وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
١٠٥٧٠ - وعن عمير بن أمية: أنه كانت له أخت، فكان إذا خرج إلى النبي قل فر
آذته فيه، وشتمت النبي ـ، وكانت مشركة، فاشتمل لها يوماً على السيف، ثم أتاها
فوضعه عليها فقتلها، فقام بنوها فصاحوا، وقالوا: قد علمنا من قتلها، أفتقتل أمنا؟
وهؤلاء قوم لهم آباء وأمهات مشركون، فلما خاف عمیر أن يقتلوا غیر قَاتِلها، ذهب
إلى النبي ◌َ﴿ فأخبره، فقال: ((أَقْتَلْتَ أُخْتَكَ؟)) قال: نعم، قال: ((وَلِمَ؟)) قال: إنها
كانت تؤذيني فيك، فأرسل النبي # إلى بنيها، فسألهم، فسموا غير قاتلها، فأخبرهم
النبي ◌ِ ﴾ [به](١)، وأهدر دمها [قالوا: سمعاً وطاعة](١).
رواه الطبراني، عن تابعيين أحدهما ثقة، وبقية رجاله ثقات.
٢٧ - ٢٢ - باب فيمن كَفَر بعد إِسلامه
- نعوذ بالله من ذلك - وهل يُستتاب؟ وكم يستتاب؟
١٠٥٧١ - عن معاذ بن جبل، أن النبي ﴿ قال:
(إِنَّ أَبْغَضَ الخَلْقِ إلى اله - عزَّ وَجَلَّ - لَمَنْ آمَنَ ثُمَّ كَفَرَ)).
٦/٢٦١
١٠٥٦٩ - ١ - في المطبوع: البندقون.
١٠٥٧٠ - ١ - زيادة من الكبير (٦٤/١٧ - ٦٥).
١٠٥٧١ - رواه الطبراني في الكبير (١١٤/٢٠).

٣٩٩
كتاب الحدود والديات / الباب ٢٢ / الأحاديث ١٠٥٧٢ - ١٠٥٧٦
رواه الطبراني، وفيه: صدقة بن عبد الله السمين، وثقه أبو حاتم وجماعة،
وضعفه غيرهم، وبقية رجاله ثقات .
١٠٥٧٢ - وعن أبي هريرة، أن رسول الله وَلقوله قال:
((مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فاقْتُلُوهُ)) .
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
١٠٥٧٣ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله وَالآتى :
((مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو بكر الهذلي، وهو ضعيف.
١٠٥٧٣ - وعن معاوية بن حَيْدَة قال: قال رسول الله وله :
((مَنْ بَدَّلَ دَينَهُ فَاقْتُلُوهُ [لا يَقْبَلُ الله تَوْبَةَ عَبْدٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ]))(١).
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١٠٥٧٤ - وعن عصمة قال: قال رسول الله صل *:
((مَنْ بَدَّلَ(١) دِينَهُ فاقْتُلُوهُ».
رواه الطبراني، وفيه: الفضل بن المختار، وهو ضعيف.
١٠٥٧٥ - وعن عبد الرحمن بن ثوبان: أن رسول الله و # قال في خطبته:
(إِنَّ هَذِهِ القَرْيَةَ - يعني: المَدِينَةَ - لا يَصْلُحُ فِيهَا قِبْلَتَانِ، فَأَيُّمَا نَصْرَانِيٍّ أَسْلَمَ ثُمِّ
تَنَصَّرَ فَاضْرِبُوا عُنْقَهُ)) .
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفه .
١٠٥٧٦ - وعن أبي موسی ومعاذ بن جبل:
١٠٥٧٣ - ١ - زيادة من الكبير (٤١٩/١٩). وهذه الزيادة في مسند أحمد (٥/٥).
١٠٥٧٤ - رواه الطبراني في الكبير (١٧ /١٨٦) وفيه أيضاً: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين، كذاب.
١ - في الكبير: من ارتد عن دينه .
١٠٥٧٦ - رواه الطبراني في الكبير (٤٣/٢٠).

٤٠٠
كتاب الحدود والديات / الباب ٢٢ / الحدیثان ١٠٥٧٧ و ١٠٥٧٨
أنّ رسول الله و بعثهما إلى اليمن، وأمرهما أن يعلما الناس القرآن.
قال: فجاء معاذ إلى أبي موسى يزوره، فإذا عنده رجل موثق بالحديد، فقال:
يا أخي أوبعثنا نعذّب الناس، إنما بعثنا نعلمهم دينهم، ونأمرهم بما ينفعهم، فقال:
إنه أسلم، ثم كفر، فقال: والذي بعث محمداً بالحق، لا أبرح حتى أحرقه بالنار،
فقال أبو موسى: إن لنا عنده بقية قال: فقال: والله لا أبرح أبداً، قال: فأَتِي بحطب،
فألهب فيه النار، وکتفه، وطرحه.
قلت: لهما في الصحيح غير هذا الحديث.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
١٠٥٧٧ - وعن قيس بن أبي حازم قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إني
مررت بمسجد من مساجد بني حنيفة، فسمعتهم يقرؤون شيئاً لم ينزله الله:
الطاحنات طحناً، الخابزات خبزاً، والعاجنات عجناً، اللاقمات لقماً. قال: فقدم
ابن مسعود ابن النّوَّاحة إمامهم، فقتله واستكثر البقية(١) فقال لا أجزرهم(٢) اليومَ
الشيطان، سَيِّرُوهم إلى الشام، حتى يرزقهم الله توبةٌ أو يفنيهم(٣) الطاعون - وذكر
الحديث.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
١٠٥٧٨ - وعن القاسم قال: أتى عبد الله - يعني: ابن مسعود - فقيل له: يا أبا
عبد الرحمن، إن ههنا أناساً يقرؤون قراءة مسيلمة، فرده عبد الله، فلبث ما شاء الله
أن يلبث، ثم أتاه فقال: والذي أحلف به يا أبا عبد الرحمن، لقد تركتهم الآن في
٦/٢٦٢ دار، وإن ذلك المصحف لعندهم، فأمر قرظة بن كعب، فسار بالناس معه، فقال:
ائت بهم، فلما أتى بهم، قال: ما هذا؟ بعدما استفاض الإسلام! فقالوا: يا أبا
١٠٥٧٧ - ١ - في أ: استكبر الفئة. وهو مخالف للمطبوع والكبير رقم (٨٩٥٦).
٢ - في الأصل: أجراهم. والتصحيح من الكبير.
٣ - في أ: يقتلهم. وهو مخالف للمطبوع والكبير.
١٠٥٧٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٩٦٠) وفي هامش أصل المطبوع: ((بل، في آخره ما يدل على أن
القاسم سمعه من أبيه عن جده».