النص المفهرس

٣٦١
كتاب قتال أهل البغي / الباب ١-٣ / الحديث ١٠٤٥١
وأما قولكم: إنه قتل ولم يسب، ولم يغنم. أتسبون أمكم أم تستحلون منها ما
تستحلون من غيرها؟ فقد كفرتم. وإنْ زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم وخرجتم
من الإسلام، إن الله - تبارك وتعالى - يقول: ﴿النّبِيُّ أَوْلِى بالمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ (٦) وأنتم تترددون بين ضلالتين، فاختاروا أيهما شئتم؟ أخرجت من
هذه؟ قالوا: اللهم نعم.
وأما قولكم: محا نفسه من أمير المؤمنين، فإن رسول الله وَّ دعا قريشاً يوم
الحديبية على أن يكتب بينه وبينهم كتاباً، فقال: ((اكْتُبْ هَذا ما قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِوَ لَ)) فقالوا: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله، ما صددناك عن البيت، ولا
قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال: ((والله إنِّي لَرَسُولُ الله، وإِنْ
كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ مُحَمَّد بن عَبْدِ الله) ورسول الله يَّر كان أفضل من علي. ٦/٢٤١
أخرجت من هذه؟ قالوا: اللهمّ نعم.
فرجع منهم عشرون ألفاً، وبقي منهم أربعة آلاف فقتلوا.
رواه الطبراني وأحمد ببعضه ورجالهما رجال الصحيح.
١٠٤٥١ - وعن جندب قال:
لما فارقت الخوارج علياً، خرج في طلبهم، وخرجنا معه، فانتهينا إلى عسكر
القوم، وإذا لهم دَوِيٌّ كَدَوِيٌّ النحل من قراءة القرآن، وإذا فيهم أصحاب الثَّفِنَات،
وأصحاب البَرَانِس، فلما رأيتهم دخلني من ذلك شدة، فتنحيت فَرَكَزْتُ رُمحي،
ونزلت عن فرسي، ووضعت بُرنسي، فنثرت عليه دِرعي، وأخذت بِمِقْوَدِ فرسي،
فقمت أصلي إلى رمحي، وأنا أقول في صلاتي: اللهم إن كان قتال هؤلاء القوم لك
طاعة، فأذن لي فيه، وإن كان معصية، فأرني براءتك، قال: فإنا كذلك إذ أقبل
علي بن أبي طالب على بغلة رسول الله وَّر، فلما حَاذاني، قال: تعوذ بالله، تعوذ بالله
يا جندب من شرِّ الشَّكَّ، فجئت أسعى إليه، ونزل، فقام يصلّي، إذْ أقبل رجل على
٦ - سورة الأحزاب، الآية: ٦.

٣٦٢.
كتاب قتال أهل البغي / الباب ١-٣ / الحديث ١٠٤٥١
بِرْذَون، يقرب به، فقال: يا أمير المؤمنين. قال: ما شأنك؟ قال: ألك حاجة في
القوم؟ قال: وما ذاك؟ قال: قد قطعوا النهر، قال: ما قطعوه؟ قلت: سبحان الله .
ثم جاء آخر أرفع منه في الجري، فقال: يا أمير المؤمنين، قال: ما تشاء؟ قال:
ألك حاجة في القوم؟ قال: وما ذاك؟ قال: قد قطعوا النهر، فذهبوا، قلت: الله أكبر،
قال علي : ما قطعوه.
ثم جاء آخر يستحضر بفرسه، فقال: يا أمير المؤمنين، قال: ما تشاء؟ قال:
ألك حاجة في القوم؟ قال: وما ذاك؟ قال: قد قطعوا النهر، قال: ما قطعوه، ولا
يقطعوه، وليقتلن دونه، عهدٌ من الله ورسوله.
قلت: الله أکبر، ثم قمت، فأمسكت له بالرِّكاب، فركب فرسه، ثم رجعت إلى
درعي، فلبستها وإلى قوسي فعلقتها(١)، وخرجت أسايره، فقال لي : يا جندب،
قلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: أما أنا، فأبعث إليهم رجلًا يقرأ المصحف، يدعو
إلى كتاب الله ربهم، وسنة نبيهم، فلا يقبل علينا بوجهه حتى يرشقوه بالنبل،
يا جندب أما إنه لا يقتل منا عشرة، ولا ينجو منهم عشرة.
فانتهينا إلى القوم، وهم في معسكرهم الذي كانوا فيه لم يبرحوا، فنادى علي
في أصحابه: فصفهم، ثم أتى الصف من رأسه ذا، إلى رأسه ذا، مرتين، وهو يقول:
من يأخذ هذا المصحف فيمشي به إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى كتاب الله ربهم وسنة
٦/٢٤٢ نبيهم، وهو مقتول، وله الجنة؟ فلم يجبه إلا شاب من بني عامر بن صَعْصَعَة، فلما
رأى عليٌّ حَدَاثَة سِنَّهِ، قال له: ارجع إلى مَوْقِفِك.
ثم نادى الثانية، فلم يخرج إليه إلا ذلك الشاب.
ثم نادى الثالثة فلم يخرج إليه إلا ذلك الشاب، فقال له علي: خذ، فأخذ
المصحف، فقال له: أما إنك مقتول، ولست مُقبلاً علينا بوجهك حتى يَرْشقوك
بالنبل.
١٠٤٥١ - ١ - في أ: فرسي فعلفتها.

٣٦٣
كتاب قتال أهل البغي / الباب ١-٣ / الحدیثان ١٠٤٥٢ و ١٠٤٥٣
فخرج الشاب بالمصحف إلى القوم، فلما دنا منهم حيثُ يسمعون، قاموا
ونشبوا الفتى قبل أن يرجع. قال: فرماه إنسان، فأقبل علينا بوجهه، فقعد، فقال
علي: دونكم القوم، قال جندب: فقتلت بكفي هذه بعدما دخلني ما كان دخلني
ثمانية، قبل أن أُصلي الظهر، وما قتل منا عشرة، ولا نجا منهم عشرة، كما قال.
رواه الطبراني في الأوسط، من طريق أبي السَّابِعَة (٢) عن جندب ولم أعرف أبا
السابعة، وبقية رجاله ثقات.
١٠٤٥٢ - وعن أبي جعفر الفَرَّاء مولى علي قال:
شهدت مع علي على النهر، فلما فرغ من قتلهم قال: اطلبوا المُخْدَجَ، فطلبوه
فلم يجدوه * وأمر أن يُوضع على كلِّ قتيل قصبة، فوجدوه في وَهْدَةٍ في منتقع ماء،
رَجُلٌ أسود، منتن الري، في موضع يده كهيئة الثَّدي، عليه شَعَرات، فلما نظر إليه
قال: صدق الله ورسوله، فسمع أحد ابنيه إما الحسن أو الحسين، يقول: الحمد لله
الذي أراح أمة محمد # من هذه العصابة، فقال علي: لو لم يبق من أمة محمد #
إلا ثلاثة، لكان أحدهم على رأي هؤلاء، إنهم لفي أصلاب الرِّجال وأرحام النساء.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جماعة لم أعرفهم.
١٠٤٥٣ - وعن عبد الرحمن بن عُديس البَلَوي قال: سمعت النبي وله يقول:
(يَخْرُجُ أُناسٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يُقْتَلُونَ بِجَبَلٍ
◌ُبْنَانَ أو بِجَبَلِ الخَلِيلِ ».
قال ابن لهيعة: فقتل ابن عديس بجبل لبنان أو بجبل الخليل.
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه بكر بن سهل، وهو مقارب الحال، وقد
ضُعِّفَ، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح.
٢ - أبو السابعة: تابعي، اسمه: سمر. له ترجمة في لسان الميزان لابن حجر.

٣٦٤
كتاب قتال أهل البغي / البابان ٢٦ - ٢ و ٢٦ -٣ / الأحاديث ١٠٤٥٤ - ١٠٤٥٦
٢٦ - ٢ باب الحُكم في البُغاة والخَوارج وقِتالهم
١٠٤٥٤ - عن كثير بن نَمِر قال: دخلت مسجد الكوفة عشيّة جمعة وعلي
يخطب الناس، فقاموا في نواحي المسجد يحكمون، فقال بيده هكذا، ثم قال: كلمة
حق یُْتغی بها باطل، حكم الله انتظِرُ فیکم، أحکم فیکم بكتاب الله وسنة رسوله ێ ،
٦/٢٤٣ وأَقْسِمُ بَيْنكم بالسويَّة ولا يمنعكم من هذا المسجد أن تصلّوا فيه ما كانت أيديكم مع
أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تُقاتلونا.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن كثير الكوفي، وهو ضعيف.
١٠٤٥٥ - وعن ابن عمر، أن النبي صلّ قال:
(يا ابن أُمِّ عَبْدٍ، هَلْ تَدْرِي كَيْفَ حُكْمُ الله فِيمَنْ بَغِى مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ؟)) قال(١):
الله ورسوله أعلم، قال: ((لا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيجِهَا، ولا يُقْتَلُ أَسِيرُهَا، ولا يُطْلَبُ
هَارِبُهَا، ولا يُقْسَمُ فَيْؤُهَا)).
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى عن النبي ◌َّ إلا بهذا
الإسناد. قلت: وفيه كوثر بن حكيم، وهو ضعيف متروك.
٢٦ - ٣ - باب النهي عن حُب الخوارج والرُّكون إِليهم
١٠٤٥٦ - عن أبي الطفيل: أنَّ رجلاً ولد له غلام على عهد رسول الله وَّة،
فأتى به النبي ◌َّرَ، فأخذ ببشرة جبهته، ودعا له بالبركة، فنبتت شعرة في جبهته كهُلْبَةِ
الفَرَسِ (١)، وشبَّ الغلام، فلما كان زمن الخوارج، أحبهم، فسقطت الشعرة عن
جبهته، فأخذه أبوه فقَّده وحبسه مخافة أن يلحق بهم، قال: فدخلنا عليه فوعظناه
وقلنا له فيما نقول: ألم تر إلى بركة دعوة رسول الله وَ ل قد وقعت عن جبهتك، فما
زلنا به حتى رجع عن رأيهم، فرد الله عز وجل عليه الشعرة بعد في جبهته وتَابَ.
١٠٤٥٥ - رواه البزار رقم (١٨٤٩) وقال: لا نعلم يروى عن النبي ◌َ له إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن نافع
إلا کوثر بن حکیم.
١٠٤٥٦ - ١ - في أحمد (٤٥٦/٥) والمطبوع: كهيئة. والهُلْبُ: الشَّعَر، وقيل: هو ما غلظ من شعر الذنب
وغيره .

٣٦٥
كتاب قتال أهل البغي / البابان ٢٦ -٤ وو ٢٦ - ٥ / الأحاديث ١٠٤٥٧ - ١٠٤٥٩
رواه أحمد، وفيه: علي بن زيد بن جُدْعان، وفيه ضعف، وقد وثق، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
١٠٤٥٧ - وعن يزيد بن الأصم قال: خرجت مع الحسن وجاريةَ تَحتُّ شيئاً من
حناء عن أظافره، فجاءته أضبارة (١) من كُتب، فقال: يا جارية هاتي المِخْضَب(٢)
فصب فيه ماءً، وألقى الكتب في الماء، فلم يفتح منها شيئاً، ولم ينظر إليه، فقلت:
يا أبا محمد، ممن هذه الكتب؟ قال: من أهل العراق، من قوم لا يرجعون إلى حق
ولا يقصرون عن باطل، أما إني لست أخشاهم على نفسي، ولكني أخشاهم على
ذلك، وأشار إلى الحسين.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن الحكم بن أبي زياد وهو ٦/٢٤٤
ثقة .
٢٦ - ٤ - باب القتال على التأويل
١٠٤٥٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: كنا عند رسول الله وَالله فقال:
(فِيكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ القُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ(١) عَلَى تَنْزِيلِهِ)).
رواه أحمد وإسناه جید.
قلت: وله طريق أطول من هذه في مناقب علي، وكذلك أحاديث فيمن يقاتله.
٢٦ - ٥ - باب العَصَبِيَّة
١٠٤٥٩ - عن واثلة بن الأسقع قال: سألت النبي ◌َّر: أمن العصبية أن يُحِبَّ
١٠٤٥٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٦٩١).
١ - الأضبارة: الحزمة .
٢ - المخضب: وعاء.
١٠٤٥٨ - ١ - في أحمد (٣١/٣): قاتل. بدل: قاتلت.
١٠٤٥٩ - رواه أحمد (١٠٧/٤و١٦٠) من طريق عباد بن كثير من أهل فلسطين عن امرأة منهم يقال لها:
فسيلة، أنها قالت: سمعت أبي يقول .. وقال عبد الله بن أحمد: ((سمعت من يذكر من أهل العلم
أن أباها - يعني : فسيلة - واثلة بن الأسقع، ورأيت أبي جعل هذا الحديث في آخر أحاديث واثلة،
فظننت أنه ألحقه في حديث واثلة)) ولكنه أعاده وجعله مع أحاديث كعب بن عياض .. (؟).

٣٦٦
كتاب قتال أهل البغي / الباب ٦ / الأحاديث ١٠٤٦٠ - ١٠٤٦٣
الرجل قومه؟ قال: ((لا، وَلَكِنَّ العَصَبِيَّةَ أَنْ يُعِينَ (١) الرَّجُلُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ).
قلت: رواه أبو داود وغيره غير قوله: أمن العصبية أن يحب الرجل قومه؟ قال:
((لا)).
رواه أحمد، وفيه: عباد بن كثير الشامي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه
النسائي وغيره.
٢٦ - ٦ - باب فيمن قُتِلَ دون حقِّه وأهله وماله
١٠٤٦٠ - عن ابن عباس، عن النبي رَّل قال:
(مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلُمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
١٠٤٦١ - وعن أبي بكر بن حفص قال: قال سعد بن أبي وقاص: إني سمعت
رسول الله صل يقول:
((نِعْمَ المَنِيَّةَ(١) أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ دُونَ حَقِّهِ)).
رواه أحمد وذكر فيه قصة، والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال
الصحيح إلا أن أبا بكر بن حفص لم يسمع من سعد.
١٠٤٦٢ - وعن حسين بن علي قال: قال رسول الله له:
(مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
رواه أحمد ورجاله ثقات.
١٠٤٦٣ - وعن سعد بن أبي وَقَّاصِ قال: قالَ رسولُ الله ◌َه :
١ - في رواية: ينصر.
١٠٤٦٠ - رواه أحمد رقم (٢٧٨٠).
١٠٤٦١ - ١ - في أحمد رقم (١٥٩٨): الميتة.
١٠٤٦٢ - رواه أحمد رقم (٥٩٠) وأبو يعلى رقم (٦٧٧٥) أيضاً.
١٠٤٦٣ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٤٢٨) وقال: تفرد به إسماعيل بن عياش. والبزار رقم (١٨٦٠)
وقال: لا نعلمه یروی عن سعد إلا بهذا الإسناد.

كتاب قتال أهل البغي / الباب ٦ / الأحاديث ١٠٤٦٤ - ١٠٤٦٧ .
٣٦٧
(مَنْ قِتِلِ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
رواه الطبراني في الصغير والبزار وإسناد الطبراني جيد.
١٠٤٦٤ - وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وقال :
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: هارون بن حيان الرَّقي، قيل: كان يضع الحديث.
١٠٤٦٥ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: قال رسول الله الطيّه:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)).
رواه الطبراني، وفيه: عبيد بن محمد المحاربي، وهو ضعيف، ورواه البزار،
عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي، وهو متروك.
١٠٤٦٦ - وعن أنس، عن النبي وُ لّ قال:
((المَقْتُولُ دُونَ مَالِهِ شَهِيدٌ)) .
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: مبارك بن سحيم، وهو متروك.
٦/٢٤٥
١٠٤٦٧ - وعن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز، أن رسول الله وَ ل
قال :
(مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) .
رواه عنهما الطبراني في الأوسط، ورواه في الكبير عن ابن الزبير وحده،
وكذلك رواه البزار، وفيه: عبد الله بن مصعب الزبيري، وهو ضعيف.
١٠٤٦٤ - رواه أبو يعلى رقم (٢٠٦١) وفيه أيضاً: عمرو بن عثمان الكلابي، ضعيف.
١٠٤٦٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٤٦٣) وفيه أيضاً: عمرو بن شمر، كذاب، والبزار رقم
( ١٨٦١):
١٠٤٦٦ - رواه البزار رقم (١٨٦٢) والطبراني في الأوسط رقم (١٦٥٢).
١٠٤٦٧ - رواه البزار رقم (١٨٦٣) وقال: لا نعلمه عن ابن الزبير مرفوعاً إلا بهذا الإسناد.
:

٣٦٨
كتاب قتال أهل البغي / الباب ٧ / الأحاديث ١٠٤٦٨ - ١٠٤٧١
١٠٤٦٨ - وعن ابن عبّاس، أن النبي ◌َِّ قال:
((المَقْتُولُ دُونَ مَالِهِ شَهِيدٌ، والمَقْتُولُ دُونَ أُهْلِهِ شَهِيدٌ، والمَقْتُولُ دُونَ نَفْسِهِ
شَهِيدٌ)).
رواه الطبراني، وفيه: جُويبر، وهو متروك.
١٠٤٦٩ - وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله وَل :
(مَنْ ظَلَمَ شِبْراً مِنَ الأَرْضِ طُوَّقَهُ مِنْ سَبْعٍ أَرَضِينَ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ
شَهِيدٌ)).
رواه الطبراني، وفيه: قَزَعة بن سُويد، وثقه ابن معين في رواية، وابن عدي،
وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
١٠٤٧٠ - وعن قُهَيْد بن مُطَرّف الغِفاري:
أن رسول الله وَ﴿ سأله سائل: إن عَدا عليَّ عادٍ؟ فأمره أن ينهاه ثلاث مرات،
قال: فإن أبى فأمره بقتاله، قال: فكيف بنا؟ قال: ((إِنْ قَتَلَكَ فَأَنْتَ فِي الجَنَّةِ، وإِنْ
قَتَلْتَهُ فَهُوَ فِي النَّارِ)) .
رواه أحمد والطبراني والبزار ورجالهم ثقات.
٢٦ - ٧ - باب فیمن دخَلَ داراً بغير إذن
١٠٤٧١ عن عُبادة بن الصَّامت، أن رسول الله وَلٍّ قال:
((الدَّارُ حَرَمٌ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْكَ حَرَمَكَ فَاقْتُلْهُ)) .
رواه أحمد والطبراني، وفيه: محمد بن كثير السَّلمي، وهو ضعيف.
٦/٢٤٦
١٠٤٦٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٦٤١).
١٠٤٦٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧١٧٠).
١٠٤٧٠ - رواه أحمد (٤٢٢/٣) والطبراني في الكبير (٣٩/١٩) باختصار ((فأمره أن ينهاه ثلاث مرات قال:
فإن أبى» والبزار رقم (١٨٦٤).
١٠٤٧١ - رواه أحمد (٣٢٦/٥).

٣٦٩
شجرة كتاب الحدود والدیات
الحدود والديات
٢٧ - ١ - باب الستر على المسلمين.
٢٧ - ٢ - باب ما يقال لمن أصاب ذنباً.
٢٧ - ٣ - ١ - باب التلقين في الحد.
٢٧ - ٣ - ٢ - باب درء الحد.
٢٧ - ٤ - ١ - باب النهي عن المثلة.
٢٧ - ٤ - ٢ - باب النهي عن خصاء
الآ دمیین .
٢٧ - ٥ - باب في الناسي والمكره.
٢٧ - ٦ - باب ما جاء في الخطأ والعمد.
٢٧ - ٧ - باب النهي عن التعذيب.
٢٧ - ٨ - باب فيمن أحدث حدثاً في هذه
الأمة .
٢٧ - ٩ - باب رفع القلم عن ثلاثة.
٢٧ - ١٠ - باب حد البلوغ الإيجاب الحد.
٢٧ - ١١ - باب في الحامل يجب عليها
الحد.
٢٧ - ١٢ - باب الحد يجب على الضعيف.
٢٧ - ١٣ - باب لا يحل دم امرىء مسلم إلا
بإحدى ثلاث .
٢٧ - ١٤ - ١ - باب فيمن جرد ظهر مسلم
بغير حق .
٢٧ - ١٤ - ٢ - باب في التجريد.
٢٧ - ١٥ - باب فيمن أخاف مسلماً.
٢٧ - ١٦ - باب اجتناب الفواحش.
٢٧ - ١٧ - باب التحذير من مواقعة-الحدود.
٢٧ - ١٨ - ١ - باب ذم الزنا.
٢٧ - ١٨ - ٢ - باب زنا الجوارح.
٢٧ -١٨ - ٣ - باب في أولاد الزنا.
٢٧ - ١٩ - باب حرمة نساء المجاهدين.
٢٧ - ٢٠ - باب في الحد يثبت عند الإمام
فیشفع فيه .
٢٧ - ٢١ - باب فيمن سب نبياً أو غيره.
٢٧ - ٢٢ - باب فیمن کفر بعد إسلامه.
٢٧ - ٢٣ - باب الإحصان .
٢٧ - ٢٤ - ١ - باب إقامة الحدود.
٢٧ - ٢٤ - ٢ - باب نزول الحدو وما كان قبل
ذلك .
٢٧ - ٣٤ - ٣ - ١ - باب هل تكفر الحدود
الذنوب أم لا؟ .
٢٧ - ٢٤ - ٣ - ٢ - باب كفارات الذنوب
بالقتل .
٢٧ - ٢٥ - باب اعتراف الزاني ورجم
المحصن .
٢٧ - ٢٦ - باب من أتى ذات محرم.
٢٧ - ٢٧ - باب فيمن أتى جارية امرأته.
٢٧ - ٢٨ - باب في المملوك يزني.
٢٧ - ٢٩ - باب فيمن درأ الحد عن امرأة
استكرهت.
٢٧ - ٣٠ - باب فيمن وجد مع أجنبية في
لحاف.
مجمع الزوائد ج ٦ م ٢٤

٣٧٠
شجرة كتاب الحدود والديات
٢٧ - ٣١ - باب رجم أهل الكتاب.
٢٧ - ٣٢ - باب ما جاء في اللواط.
٢٧ - ٣٣ - باب في المخنثين.
٢٧ - ٣٤ - باب فيمن أتى بهيمة .
٢٧ - ٣٥ - ١ - باب ما جاء في السرقة وما لا
قطع فیه .
٢٧ - ٣٥ - ٢ - باب فيمن يسرق بعد قطع
رجليه ویدیه .
٢٧ - ٣٥ - ٣ - باب ما جاء في الخلسة
والنهبة .
٢٧ - ٣٦ - باب ما جاء في حد الخمر.
٢٧ - ٣٧ - باب الاستنكاه.
٢٧ - ٣٨ - ١ = باب حد القذف وما فيه من
الوعید .
٢٧ - ٣٨ - ٢ - باب فيمن قذف ذمياً.
٢٧ - ٣٩ - باب ما جاء في الساحر.
٢٧ - ٤٠ - باب فیمن جلد حداً في غیر حد.
٢٧ - ٤١ - ١ - باب التعزير بالكلام.
٢٧ - ٤١ - ٢ - باب لا تعزير على أهل
المروءة والکرام ونحوهما.
٢٧ - ٤٢ - باب النهي عن إقامة الحدود في
المساجد .

٣٧١
كتاب الحدود والديات / الباب ١ / الأحاديث ١٠٤٧٢ - ١٠٤٧٤
٢٧ - كتابُ الحُدُود والدِّيَّات
بسم الله الرّحمن الرّحيم
٢٧ - ١ - باب السَّتر على المُسْلِمين
١٠٤٧٢ عن مسلمة بن مخلد: أن رسول الله وَالإل قال:
((مَنْ سَتَرَ مُسْلِماً فِي الدُّنيا سَتَرَهُ الله في الدُّنْيا والآخِرَةِ، ومَنْ نَجَّى مَكْرُوباً فَكَّ
الله عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبٍ يَوْمِ القِيَامَةِ، ومَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أُخِيهِ كانَ الله - عزَّ وجلَّ - في
حَاجَتِهِ)) .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
وقد تقدمت أحاديث في المعنى في الرِّحلة في طلب العلم.
١٠٤٧٣ - وعن أرطاة بن المنذر السكوني :
أن آتياً أتاه، فقال: إن لي جاراً يشرب الخمر، ويأتي القبيح فأنْه أمره إلى
السلطان؟ فقال: لقد قتلت بين يدي النبي وَّل تسعة وتسعين من المشركين، ما يسرني
أن قتلت مثلهم وأني كشفتُ قِناع مسلم.
رواه الطبراني، وفيه: مسلمة بن علي، وهو ضعيف.
١٠٤٧٤ - وعن لَقِيط بن أرطاة السَّكوني :
أن رجلاً قال له: إن لنا جاراً يشرب الخمر، ويأتي القبيح، فأرفع أمره إلى
١٠٤٧٢ - رواه أحمد (١٠٤/٤).
١٠٤٧٣ - رواه الطبراني في الكبر رقم (٩٩٨) وقال: أرطاة بن المنذر السكوني، ويقال: لقيط بن أرطاة.
١٠٤٧٤ - أنظر التعليق السابق، ورواه الطبراني في الكبير (٢١٧/١٩).

٣٧٢.
كتاب الحدود والديات / الباب ١ / الأحاديث ١٠٤٧٥ - ١٠٤٧٨
السلطان؟ قال: لقد قتلت تسعة وتسعين مع رسول الله وَّيه ما أحب أني قتلت مثلهم .
وأني كشفت قناع مسلم.
رواه الطبراني، وفيه: مسلمة بن علي، وهو ضعيف.
١٠٤٧٥ ۔ وعن ابن عباس قال:
قام رسول الله وَّ فقال: ((يا أَيُّها النَّاسُ، يا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ، ولَمْ يُخْلِصْ
الإِيمَانُ إلى قَلْبِهِ) حتى أسمعِ العَوَائِقِ في خُدورهن (لا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ ولا تَتَبَّعُوا
عَوْرَاتِهِم فإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ تَنَّعَ الله عَوْرَتَهُ حَتَّى يَخْرِقَها عَلَيْهِ فِي بَطْنِ بَيْتِهِ).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن شيبة الطائفي، وهو ضعيف.
١٠٤٧٦ - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وَاتٍ:
((لا يَرَىْ مُؤْمِنٌ مِنْ أَخِيهِ عَوْرَةً فَيَسْتُرَهَا عَلَيْهِ إِلَّ أَدْخَلَهُ اللهِ الجَنَّةَ)).
وفي رواية: ((إلا أُدْخَلَهُ الله بِهَا الجَنَّة)).
رواه الطبراني في الأوسط، والصغير بنحوه، وإسنادهما ضعيف.
١٠٤٧٧ - وعن نُبيط بن شريط قال: قال رسول الله وَاليه :
(مَنْ سَتَرَ حُرْمَةً مُؤْمِنَّةً سَتَرَهُ الله مِنَ النَّارِ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: من لم أعرفه .
١٠٤٧٨ - وعن جابر بن عبد الله، عن النبي رَّ قال:
٦/٢٤٧
((مَنْ سَتَرَ عَوْرَةً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْؤُودَةً مِنْ قَبْرِهَا)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: طلحة بن زيد، وهو ضعيف، ورواه بإسناد
آخر فيه: أبو معشر، وهو أخف ضعفاً من طلحة، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٠٤٧٦ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٥٠٣)، ورواه في الصغير رقم (١١١٨) بلفظ: ((من رأى من أخيه
عورة فسترها دخل الجنة)).
١٠٤٧٧ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٦٨) وقال: ((لا يروى هذا الحديث عن نبيط إلا بهذا الإسناد، تفرد
به ولده عنه». وشيخ الطبراني، كذاب.

٣٧٣
كتاب الحدود والديات / الباب ١ / الأحاديث ١٠٤٧٩ - ١٠٤٨٢
١٠٤٧٩ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله اله :
((مَنْ رَأَىْ مِنْ أَخِيهِ رَتْقَةً فِي دِينِهِ فَسَتَرَهُ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ حَسَنَةٌ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو صالح الخُوزي، وهو ضعيف.
١٠٤٨٠ - وعن شهاب رجل من أصحاب رسول الله وَلاير: أنه سمع
رسول الله پ﴾ يقول:
(مَنْ سَتَرَ عَلَىْ مُؤْمِنٍ فِي عَوْرَةٍ فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَيْتًاً)).
رواه الطبراني، من طريق مسلم بن أبي الذَّيَّال، عن أبي سِنان المدني، ولم
أعرفهما، وبقية رجاله ثقات .
١٠٤٨١ - وعن مسروق قال: خرج ابن مسعود على أهل الدار، فقال لهم: من
جاء منكم مستفتياً فليجلس على ثفية، ومن جاء منكم مخاصماً فليلزم خصمه حتى
نَقْضِي بينهما، ومن جاء منكم يطلعنا(١) على عورة سترها الله فليستتر بستر الله،
وليسترها إلى من يملك مغفرتها، فإني لا أملك مغفرتها، أقيم (٢) عليه حداً
وبأبعارِها(٣).
رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف.
١٠٤٨٢ - وعن إبراهيم قال:
جاء رجل إلى عبد الله متحنّطاً، فلما رآه ووجد ريح الخَنْوط(١) قال: اللهمّ إني
أعوذ بك من شر هذا، قال: فجاءه فذكر أنه وقع على جارية امرأته، وسأله أن يقيم
١٠٤٨٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٢٣١) وفيه: سلم بن أبي الذيال (لا مسلم) وهو ثقة، وتبقى جهالة
أبي سنان المدني وشيخ الطبراني محمد بن معاذ الحلبي، وانظر الضعيفة رقم (١٢٦٥).
١٠٤٨١ - ١ - في الكبير رقم (٨٩٠٦): مطلعنا.
٢ - في الكبير: نقيم.
٣ - أبعارِها: مِنَ الْبَعْرَة، وهي الغَضْبَةُ في الله .
١٠٤٨٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩١٩١).
١ - الحنوط: ما يخلط من الطيب بأكفان الموتى وأجسامهم خاصة .

٣٧٤
کتاب الحدود والدیات / البابان ٢ و٣-١ / الأحاديث ١٠٤٨٣ - ١٠٤٨٦
عليه الحد، قال: استغفر الله وتب إليه، واستر على نفسك، وإن استطعت أن تُعتقها
فافعل .
رواه الطبراني، وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود ولكن رجاله رجال الصحيح.
٢٧ - ٢ - باب ما يُقال لمن أصابَ ذنباً
١٠٤٨٣ - عن ابن مسعود قال:
إذا رأيتم أخاكم قَارف ذنباً فلا تكونوا أعواناً للشيطان عليه، تقولون: اللهم
أخزه، اللهم العنه، ولكن سلوا الله العافية، فإنا كنا أصحاب محمد صل﴿ كنا لا نقول
في أحد شيئاً حتى نعلم على ما يموت، فإن خُتِمَ له بخير، علمنا أنه أصاب خيراً،
وإن ختم له بشر خفنا علیه عمله.
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.
١٠٤٨٤ - وفي رواية عنده أيضاً: ولكن ادع الله أن يتوب عليه ویرحمه .
٦/٢٤٨
١٠٤٨٥ - وعن أبي الطفيل، أن رسول الله وَ لّم قال:
((لا تَسُبُّوهُ)) يعني : ماعز بن مالك.
رواه الطبراني، وفيه: الوليد بن أبي ثور، وهو ضعيف.
٢٧ - ٣ - ١ - باب التَّقين في الحدِّ
١٠٤٨٦ - عن السَّائِب بن يزيد قال: أُتي برجل إلى رسول الله الله فقالوا:
يا رسول الله، إن هذا قد سرق جل بعير أو جل دابة، فقال رسول الله وَله: ((مَا أَخَالُهُ
فَعَلَ)) ثم قالوا: يا رسول الله، إن هذا سرق، فقال: ((مَا أُخَالُهُ فَعَلَ)) حتى شهد على
نفسه شهادات، قال: ((اذْهَبُوا بِهِ فاقْطَعُوهُ، ثُمَّ اقْتُونِي بِهِ)) فذهبوا به، فقطعوا يده، ثم
١٠٤٨٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٧٤).
١٠٤٨٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٧٣).
١٠٤٨٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٦٨٤).

٣٧٥
كتاب الحدود والديات / البابان ٣-٢ و٤-١ / الأحاديث ١٠٤٨٧ - ١٠٤٩٠
جاؤوا به إلى رسول الله وَله، فقال: ((وَيْحَكَ تُبْ إِلى الله)) فقال: تبت إلى الله، فقال:
((اللَّهِمَّ تُبْ عَلَيْهِ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٠٤٨٧ - وعن الشَّعبي: أن شَرَاحَةَ الهَمْدَانِيَّةَ أتت علياً فقالت: إني زنيت،
فقال: لعلك غَيْرَى؟ لعلك رأيت في منامك؟ لعلك استكرهت؟ كل ذلك تقول: لا .
١٠٤٨٨ - وفي رواية: لعل زوجك أتاك؟.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٢٧ - ٣ - ٢ - باب دَرْء الحدِّ
١٠٤٨٩ - عن القاسم قال: قال عبد الله - يعني: ابن مسعود - :
ادرؤوا الحدَّ والقتل عن عباد الله ما استطعتم.
رواه الطبراني من رواية أبي نُعيم عن المسعودي، وقد سمع منه قبل اختلاطه،
ولكن القاسم لم يسمع من جده ابن مسعود.
٢٧ - ٤ - ١ - باب النهي عن المُثْلَة
١٠٤٩٠ - عن يَعلى بن مرة: أنه كان عند زياد، فأتى رجل، فَشَهِد، فغيَّر
شهادته، فقال: لأقطعن لسانك، فقال له يعلى: ألا أحدثك حديثاً سمعته من
رسول الله ﴾؟ سمعت رسول الله آل﴾ يقول:
((قَالَ الله : لا تُمَثِّلُوا بِعِبَادِي)).
١٠٤٨٧ - رواه أحمد رقم (١١٨٥).
١٠٤٨٨ - رواه أحمد رقم (١١٩٠) و(١٢٠٩) و(١٣١٦).
١٠٤٨٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٩٤٧) بلفظ: ادرؤوا الجلد والقتل، ورقم (٩٦٩٥) بلفظ: ادرؤوا
الحدود. وفي إسناد الأول: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف. والإسناد الثاني رجاله ثقات ولكنه
منقطع .
١٠٤٩٠ - رواه أحمد (١٧٢/٤) والطبراني في الكبير (٢٧٢/٢٢ - ٢٧٣).

٣٧٦
كتابٌ الحدود والديات / الباب ٤-١ / الأحاديث ١٠٤٩١ - ١٠٤٩٣
قال: فترکه .
رواه أحمد، وفي رواية له عند الطبراني: سمعت رسول الله و لم يقول: ((لا
تُمَثِّلُوا بِعِبَادِ الله)).
وفي إسنادهما: عطاء بن السائب، وقد اختلط.
١٠٤٩١ - وعن المغيرة بن شعبة قال:
نهى رسول الله وَ﴿ه عن المُثْلَة.
رواه أحمد، عن رجل من ولد المغيرة، عن المغيرة، وفي الطبراني: عن
المغيرة ابن بنت المغيرة قال:
٦/٢٤٩
مر المغيرة بن شعبة بالحيرة فإذا قوم قد نَصَبُوا ثعلباً يرمونه غرضاً فوقف عليهم
فقال: إني سمعت رسول الله وَ لجه ينهى عن المثلة.
فإن كان المغيرة ابن بنت المغيرة، هو المغيرة بن عبد الله اليشكري، فهو ثقة،
وإن كان غيره، فلم أعرفه.
وقد تقدم حدیث عمران بن حصين في الأيمان والنذور.
١٠٤٩٢ - وعن الحكم بن عمير وعائِذ بن قرط، قالا: قال رسول الله وَالآتى :
(لا تُمَثِّلُوا بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِ الله فِیهِ الرُّوحُ)).
رواه الطبراني، وفيه: سليمان بن سلمة الخبائري، وهو متروك.
١٠٤٩٣ - وعن إسماعيل بن راشد قال: كان من حديث ابن ملجم لعنه الله
وأصحابه. قلت: فذكر الحديث في وفاة علي وقتله إلى أن قال:
فقال علي للحسين: إن بقيت رأيت فيه رأيي، وإن هلكت من ضربتي هذه،
١٠٤٩١ - رواه أحمد (٢٤٦/٤) والطبراني في الكبير (٣٨١/٢٠ -٣٨٢).
١٠٤٩٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣١٨٨).
١٠٤٩٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٦٨) بإسناد ضعيف معضل، وإسماعيل بن راشد السلمي، مجهول
الحال، وهو من أتباع التابعين.

٣٧٧
كتاب الحدود والديات / الباب ٤-١ / الأحاديث ١٠٤٩٤ - ١٠٤٩٨
فاضربه ضربة، ولا تُمَثل به فإني سمعت رسول الله وَّه ينهى عن المُثْلَةِ ولو بالكَلْبِ
العَقُور. وهو بتمامه في مناقب علي رضي الله عنه.
رواه الطبراني وإسناده منقطع.
١٠٤٩٤ - وعن أبي أيوب قال:
نهى رسول الله وَلقر عن النهبة والمثلة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٠٤٩٥ - وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صل﴾ يقول:
((مَنْ مَثَّلَ بِأَخِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، والمَلائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ)).
رواه الطبراني، وفيه: بقية بن الوليد، وهو مدلس، والأصم بن هرمز، لم
أعرفه .
١٠٤٩٦ - وعن ابن عمر:
أن النبي ◌ُ لّ نهى عن المثلة.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: محمد بن أبان القرشي، وهو
ضعيف.
١٠٤٩٧ - وعن زيد بن خالد، عن النبي وآطر:
أنه نهى عن النُّهبة والمُثْلة.
رواه الطبراني، وفيه: راوٍ لم يسم.
١٠٤٩٨ - وعن القاسم بن محمد قال: جاءت أسماء مع جَوَارٍ لها، وقد ذهب
١٠٤٩٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٨٧٢).
١٠٤٩٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٠٩١) وقال الطبراني: ((الأصَم يعني: يزيد بن هرمز، والله
أعلم)). فإن كان يزيد بن هرمز: هو المدني، فهو ثقة.
١٠٤٩٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٤٨٥).
١٠٤٩٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٢٦٥).
١٠٤٩٨ - رواه الطبراني في الكبير (٢٤ / ١٠٠ و١٠٦) وفيه: يزيد بن أبي زياد، وفيه كلام.

كتاب الحدود والديات / الباب ٤ -٢ / الأحاديث ١٠٤٩٩ - ١٠٥٠١
٣٧٨
بصرها، فقالت: أين الحجّاج، فقلنا: ليس ههنا، فقالت: مروه فليأمر لنا بهذه
العظام، فإني سمعت رسول الله وَلّ ينهى عن المُثْلة - فذكر الحديث.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١٠٤٩٩ - وعن عمرانَ بنِ حُصينٍ قَالَ: قالَ عُمرُ بنُ الخطّاب:
خَطَبَنَا رسولُ اللهِوََّ فَأَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ، ونَهَانَا عَنِ المُثْلَةِ.
رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم.
١٠٥٠٠ - وعن أبي صالح الحنفي، عن رجل من أصحاب النبي و ل﴿، أُرَاه ابن
عمر، قال: سمعت رسول الله ﴿ال﴾ قال:
((مَنْ مَثَّلَ بِذِي رُوحٍ ثُمَّ لَمْ يَتُبْ، مَثَّلَ الله بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
٦/٢٥٠
رواه أحمد والطبراني في الأوسط عن ابن عمر من غير شك، ورجال أحمد
ثقات .
٢٧ - ٤ - ٢ - باب النهي عن خِصاء الآدميين
١٠٥٠١ - عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال:
نهى رسول الله وَل﴿ أن يُخصى(١) أحدٌ من ولد آدم.
رواه الطبراني، وفيه: معاوية بن عطاء الخزاعي، وهو ضعيف.
١٠٤٩٩ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٦٥٤) وقال: لم يروه عن الحسن، عن عمران، إلا يونس بن
عبيد، ولا عنه إلا إسماعيل بن حكيم الخزاعي، تفرد به عبد الله بن عمر بن يزيد. ورواه هشيم
وغيره، عن يونس، عن الحسن، عن عمران فقط.
١٠٥٠٠ - رواه أحمد رقم (٥٦٦١) و(٥٩٥٦).
١٠٥٠١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٢٠٧) ومعاوية بن عطاء: قال عن حديثه العقيلي في الضعفاء:
هذا باطل لا أصل له، وانظر الضعيفة رقم (١٦٥٦).
١ - في الکبیر: یتخصی.
:

٣٧٩
كتاب الحدود والديات / الباب ٥ / الأحاديث ١٠٥٠٢ - ١٠٥٠٦
٢٧ - ٥ - باب في الناسي والمكره
١٠٥٠٢ - عن عُقبة بن عامر، عن النبي ◌َ﴿ قال مثله مثل حديث قبله عن
النبي :
(وُضِعَ عَنْ أُمَِّي الخَطَأُ والنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.
١٠٥٠٣ - وعن عمران بن حُصين، عن النبي ◌ُ﴾ قال:
(تُجُوِّزَ لُإِمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَها مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ)).
رواه الطبراني، وفيه: المسعودي، وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠٥٠٤ - وعن ثوبان، عن رسول الله ﴾ قال:
(إِنَّ الله تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي ثَلاثَةً: الخَطَأُ والنِّسْيَانُ وَمَا أُكْرِهُوا(١) عَلَيْهِ)).
رواه الطبراني، وفيه: يزيد بن ربيعة الرّحبي، وهو ضعيف.
١٠٥٠۵ - وعن ابن مسعود قال:
اكفلوا لي بالعمد(١) أكفل لكم بالخطأ.
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفهم.
١٠٥٠٦ - وعن ابن عمر، عن النبي و ﴿﴿ قال: مثله.
قلت: مثل حديث قبله عن النبي نَّهُ: ((وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الخَطَأُ والنِّسْيَانُ وما
اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن مصفَى، وثقه أبو حاتم وغيره، وفيه
كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٠٥٠٢ - ورواه الطبراني في الكبير (٢١٦/١٨).
١٠٥٠٤ - ١ - في أ: استكرهوا. وهو مخالف للمطبوع والكبير رقم (١٤٣٠).
١٠٥٠٥ - ١ - في الأصل: بالعمل، والتصحيح من الكبير رقم (٨٨٩٧).

٣٨٠
كتاب الحدود والديات / الأبواب ٦ - ٨ / الأحاديث ١٠٥٠٧ - ١٠٥٠٩
٢٧ - ٦ - باب ما جاء في الخَطَأ والعَمْد
١٠٥٠٧ - عن عائشةَ قالت: قال رسول الله وَالت :
(إِنِّي لَسْتُ أَخَافُ عَلَيْكُمُ الخَطَأْ وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمُ العَمْدَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: بقية، وهو مدلس.
٢٧ - ٧ - باب النهي عن التعذيب بالنار
١٠٥٠٨ - عن عثمان بن حيان قال: كنت آتي أم الدرداء، فأكتب عندها،
فأخذت قملة أو برغوثاً، فألقيته في النار، قالت: أي بني لا تفعل، فإني سمعت أبا
٦/٢٥١ الدرداء يقول: سمعت رسول الله آل﴾ يقول:
((لا يُعَذَّبُ بِعَذَابِ الله)).
رواه الطبراني والبزار وقال:
((لا يُعَذِّبُ بالَّارِ إِلَّ رَبُّ النَّارِ)).
وفيه: سعيد البَرَّاد، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
ويأتي حديث علي في تحريق الفأران بعد قتله.
٢٧ - ٨ - باب فيمن أحدث حدثاً في هذه الأمة
١٠٥٠٩ - عن بشر بن عبيد الله - وكان شيخاً قديماً - قال: كنا مع طاوس عند
المقام، فسمعنا ضوضاء، فقال: ما هذا؟ فقيل: ٦ وم أخذهم ابن هشام في سبب
فطوفهم، فسمعت طاوساً يُحَدِّث عن ابن عباس، أن رسول الله وَّل قال:
((مَا مِنْ أَحَدٍ يُحْدِثُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ حَدَثَاً لَمْ يَكُنْ، فَيَمُوتُ حَتَّى يُصِيبَهُ ذَلِكَ)).
١٠٥٠٨ - رواه البزار رقم (١٥٣٧) وقال: قد روي من وجوه، وسعيد البراد: بصري، روی عنه حماد بن زيد
وسعید .
١٠٥٠٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٩٩١) وبشر بن عبيد: منكر الحديث.