النص المفهرس

٢٤١٠
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٦ / الحدیثان ٨٦١٣ و٨٦١٤
(سَيَكُونُ فِي آخِرٍ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى سُرُوجٍ كَأَشْبَاءِ الرِّحالِ (١)، يَنْزِلُونَ
عَلَىْ أَبْوَابِ المَساجِدِ، نِساؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلىَ رُؤوسِهِمْ كأُسْنِمَةِ البُخْتِ
[العِجَاف](٢) إِلْعَنُوهُنَّ فإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أَمَّةٌ مِنَ الْأمَمِ لَخَدَمنَ
نِساؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ، كَمَا خَدَمَتْكُمْ(٣) نِساءُ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ)).
رواه أحمد والطبراني في الثلاثة، ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن
الطبراني قال: ((سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رِجالٌ يُرْكِبُونَ نِساءُهُم على سُروج كأشباه الرجال)).
٨٦١٣ - وعن أبي شُقْرَة قال: قال رسول الله وَله:
(إذا رَأَيْتُمُ اللَّتِي أَلْقَيْنَ(١) عَلَى رُؤُوسِهِنَّ مِثْلَ أَسْنِمَةِ البَقَرِ (٢) فَأَعْلِمُوهُنَّ أَنَّهُ لا
تُقْبَلُ لَهُنَّ صَلاةٌ)).
رواه الطبراني والبزار، وفيه: حماد بن يزيد عن مخلد بن عقبة، ولم أعرفهما،
وبقية رجاله ثقات.
٨٦١٤ - وعن أسماء بنت عُميس، أنها قالت: دخل رسول الله وَليل يوماً على
عائشة، وعندها أختها أسماء، وعليها ثياب سابغة، واسعة الأكمة، فلما نظر إليها
رسول الله وَّ قام فخرج، فقالت لها عائشة: تَنَخَّ فقد رأى منك رسول الله وَّل أمراً
كرهه، فتنحت فدخل رسول الله بصير، فسألته عائشة: لم قام؟ فقال: ((أَلَمْ تَرَي إلى
١ - في أحمد: الرجال.
٢ - زيادة من أحمد. والسنام: أعلى ظهر البعير. والبُخْت: جِمالٌ طوال الأعناق. والعجاف: جمع
عجفاء، وهى المهزولة .
٣ - في أحمد: يَخْدِمْنَكُمْ.
٨٦١٣ - رواه الطبراني في الكبير (٣٧٠/٢٢) والبزار رقم (٣٠١٥) وحماد بن يزيد (في الكبير: ابن زيد
المنقري) وقد ترجمه هو ومخلد بن عقبة: البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا جرحاً أو تعديلاً.
ومخلد: قال ابن جحر في لسان الميزان (٩/٦): قال الغلابي : لا أعرف حال مخلد.
١ - مصحفة ومحرفة عن: العَيِّ، هو الفرع، أي شعر المرأة، وانظر ترجمة أبي شقرة في الإصابة.
٢ - ربما تكون مصحفة عن: البعير. إذ ليس للبقر أسنمة.
٨٦١٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٤٢/٢٤ - ١٤٣) بإسناد ضعيف.
مجمع الزوائد ج ٥ م ١٦

٢٤٢
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٦ / الأحاديث ٨٦١٥ - ٨٦١٧
هَنَاتِها(١)، إِنَّهُ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ المُسْلِمَةِ أَنْ يَبْدُوَ مِنْها إلّ هَكَذا)) وأخذ كمية فَغَطَّى بهما
ظهور کفیه، حتی لم یبد من کفیه إلا أصابعه، ثم نصب کفیه علی صدغیه حتى لم
یبد إلا وجهه .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: ((ثياب شامية)) بدل ((سابغة)).
وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٨٦١٥ - وعن فاطمة بنت الوليد: أنها كانت بالشام تلبس الثياب من ثياب
٥/١٣٨ الخَزِّ، ثم تأتَزر، فقيل لها: أما يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت:
إني سمعت رسول الله پے يأمر بالإِزارِ.
رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه.
٨٦١٦ - وعن مسلمة بن مخلد قال: قال رسول الله وعليه :
((أَعْرُوا النِّساءَ يَلْزَمْنَ الحِجَالَ)) .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: مُجَمِّعُ بن كعب، ولم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات .
٨٦١٧ - وعن أنس، أن رسول الله وَل قال:
(اسْتَعِيْنُوا عَلى النِّساءِ بالعُرْي)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه موسى بن زكريا(١)، وهو ضعيف.
١ - في الكبير: هيأتها. يقال: في فلانٍ هَنَاتٌ: أي خصال شرِّ.
٨٦١٥ - رواه الطبراني في الكبير (٣٦٢/٢٤).
٨٦١٦ - رواه الطبراني في الكبير (٤٣٨/١٩)، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢٨٣/٢)، وفيه أيضاً:
شعيب بن يحيى، قال أبو حاتم الرازي: شعيب بن يحيى ليس بمعروف، وقال إبراهيم الحربي :
ليس لهذا الحديث أصل.
٨٦١٧ - ١ - موسى بن زكريا: قال الدارقطني: متروك.

٢٤٣
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٧ -١ / الأحاديث ٨٦١٨ - ٨٦٢٢
- ٢٧ - ١ - باب ما جاءَ في النِّعال والخِفاف
٨٦١٨ - عن يزيد بن الشِّخّير، عن الأعرابي:
أن نعل النبي ◌َّ كانت مَخْصُوفة.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٨٦١٩ - وعن أبي هريرة قال: كان لنعل النبي وَلّ قِبالان(١)، ولنعل أبي بكر
قبالان، ولنعل عمر قبالان، وأول من عقد عقدة واحدة عثمان .
رواه الطبراني في الصغير والبزار باختصار، ورجال الطبراني ثقات.
٨٦٢٠ - وعن ضُباعة بنت الزّبير بن عبد المطلب قالت:
كان لرسول الله * نعل لها خنصرة(١).
رواه الطبراني في الأوسط، وقد سقط من سنده راويان بعد الزبير بن بكار، والله
أعلم.
٨٦٢١ - وعن عبد الله بن عمر[و] قال: قال رسول الله وَالآتى:
((اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعالِ، فإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَزَالُ رَاكِباً ما دَامَ ناعِلاً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
٨٦٢٢ - وعن عمران بن حصين قال: قال رسول الله التليفون:
(اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعالِ، فإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَزالُ راكِباً ما كانَ مُنْتَعِلاً)).
رواه الطبراني، وفيه: مُجاعة بن الزبير، قال أحمد: لا بأس به في نفسه، وقال
ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه، وضعفه الدارقطني، وبقية رجاله ثقات.
٨٦١٨ - رواه أحمد: (٣٦٣،٦/٥).
٨٦١٩ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٢٥٤) والبزار رقم (٢٩٦١).
١ - القِبال: السير الذي يكون بين الأصبعين.
٨٦٢٠ - في المطبوع: خصرة.
٨٦٢٢ - رواه الطبراني في الكبير (١٦٧/١٨).

٢٤٤
٢٢٠ - كتاب اللباس / الباب ٢٧ -١ / الأحاديث ٨٦٢٣ - ٨٦٢٧
٨٦٢٣ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍَّ:
(أُمِرْتُ بِالتَّعْلَيْنِ والخاتَمِ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: عمر بن هارون البلخي، وهو
ضعيف .
٨٦٢٤ - وعن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن يحيى بن عبيد بن عطاء، عن
أبيه، عن جده قال: سمعت النبي ◌ُّ يقول:
((قابِلُوا النِّعالَ)).
٨٦٢٥ - وفي رواية: حدثني رجل من أهل الطائف، عن أبيه، عن جده: أنه
سمع النبي ◌َّهُ بمنىَّ يكلِّم الناسَ يقول لهم: ((قابِلُوا النَّعالَ))(١).
رواه كله الطبراني، وعبد الله بن هرمز: ضعيف.
٨٦٢٦ - وعن ابن عباس قال:
من لبس نعلًا صفراء لم يزل يَرَى(١) سُروراً ما دام لابسها.
٥/١٣٩
رواه الطبراني، وفيه: ابن العذراء غير مسمّى، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٢٧ - وعن دحية الكلبي قال: أهديت لرسول الله وَّ جبة صوف وخفين،
فلبسهما حتى تخرّقا، ولم يَسْأَلْ [عنهما](١) ذَكَّيْنَاهُمَا (٢) أم لا؟.
رواه الطبراني وفيه: عيينة(٣) بن سعد، عن الشعبي، وعنه: يحيى بن
الضريس، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٢٣ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٤٦٣) وقال: لم يروه عن الزهري إلا يونس بن يزيد، ولا عن يونس
إلا عمر بن هارون، تفرد به أبو حبيب زيد بن المهتدي عن سعيد بن يعقوب الطالقاني .
٨٦٢٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٩٧) وشيخ عبد الله بن هرمز مجهول.
٨٦٢٥ - رواه الطبراني في الكبير (١٧ /١٧٠ - ١٧١).
١ - أي اعملوا لها قبالاً .
٨٦٢٦ - ١ - في الكبير رقم (١٠٦١٢): لم يزل في سرور.
٨٦٢٧ - ١ - زيادة من الكبير.
٢ - في أ: لم نسأل ركبانهما. وفي المطبوع: يسل دكناهما. والتصحيح من الكبير.
٣ - في الكبير رقم (٤٢٠٠): عنبسة بن سعيد، عن جابر، عن عامر. فسقط من إسناده في نسخة =

٢٤٥
٢٢ - كتاب اللباس / البابان ٢٧-٢ و٢٧-٣ / الأحاديث ٨٦٢٨ - ٨٦٣١
٨٦٢٨ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وعليه :
((إذا تَخَفَّفَتْ أُمَّتِي بالِخِفافِ ذَاتِ المَناقِبِ - الرِّجالُ والنِّساءُ - وخَصَفُوا نِعَالَهُمْ
تَخَلَّى الله عَنْهُمْ)) .
رواه الطبراني، وفيه: عثمان بن عبد الله الشامي، وهو ضعيف.
٢٢ - ٢٧ - ٢ - باب النَّهي أن يَنْتَعِلَ أَحَدُهم وهو قائم
٨٦٢٩ - عن أنس:
أَنَّ رسولَ الله ◌َّهُ نَهَىْ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ.
رواه البزار، وفيه: عنبسة بن سالم، قال البزار: لا نعلمه توبع على هذا،
وضعفه أبو داود أيضاً .
٢٢ - ٢٧ - ٣ - باب لا يمشي أحد في نعل واحدة، ولا في خَفِّ واحدة
٨٦٣٠ - عن أبي سعيد:
أن رسول اللّه ◌َ﴿ نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة، أو خف واحدة.
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال
الصحيح، ورواه الطبراني في الأوسط.
٨٦٣١ - وعن ابن عباس:
أن النبي ◌َ ﴿ نهىْ أن يَمْشِي الرَّجُلُ فِي نَعْلٍ واحدةٍ أو خُفٍّ واحِدَةٍ وَيبيتَ في
الهيثمي: ((جاء)» وتحرف عنبسة إلى ((عيينة)). والراجح أنه (عنبسة بن سعيد بن الضريس)، وثقه
=
أحمد وابن معين.
٨٦٢٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٤٥٧) وعثمان الشامي: يروي الموضوعات.
٨٦٢٩ - رواه البزار رقم (٢٩٥٩)، وأبو يعلى رقم (٢٩٣٦) و(٣٠٧٧). والترمذي في اللباس رقم (١٧٧٧)
وقال: هذا حديث غريب، وقال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث.
٨٦٣١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٣٥٩) وعبد الله في زوائد المسند رقم (٢٩٥٠) مختصراً.

٢٤٦
٢٢ - كتاب اللباس / البابان ٢٧-٤ و٢٧ -٥ / الأحاديث ٨٦٣٢ - ٨٦٣٤
دارٍ واحدَةٍ أو يَنْتَقِصَ فِي بَرَازٍ مِنَ الأَرْضِ إلّ أَنْ يَنْحَنِيَ أَوْ (١) يلقى عَدُوّاً إلا أن يُنَجِّي
عن نفسه .
قلت: هكذا وجدته في النسخة التي كتبته منها وليست بأصل.
رواه الطبراني وعبد الله بن أحمد وجادة عن كتاب أبيه، وقال: ضرب عليه أبي
ولم يحدثنا به، ورجال أحمد رجال الصحيح وكذلك رجال الطبراني إلا أن عبد الله
نقل عن أبيه أنه ضرب على الحديث من أجل الحسن(١) بن ذكوان، قلت: وهو من
رجال الصحيح .
٨٦٣٢ - وعن شدّاد بن أوس قال: قال رسول الله اله:
((إذا انْقَطَعَ شِسْعُ أُحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ واحِدَةٍ».
رواه الطبراني، وفيه: خارجة بن مصعب، وهو متروك.
٢٢ - ٢٧ - ٤ - باب المشي في نعل واحدة
٨٦٣٣ - عن علي قال:
كان التبيّ ◌َ﴿ إذا انقطعَ شسع نعله مشى في نعل واحدة، والأخرى في يده
حتى يجد شِسعاً .
رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن.
.. ٢٢ - ٢٧ - ٥ - باب خلع النَّعل إذا جلسَ
٥/١٤٠
٨٦٣٤ - عن أنس قال: قال رسول الله التل :
((إِذَا جَلَسْتُمْ فاخْلَعُوا نِعالَكُمْ)) أحسبه قال: ((تَسْتَرِحْ أَقْدَامُكُمْ)).
١ - في الكبير: لو يلقى.
٢ - في أحمد والكبير: الحسين بن ذكوان. وكلاهما ثقة.
٨٦٣٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧١٣٧).
٨٦٣٤ - رواه البزار رقم (٢٩٦٠) وقال: لا نعلم رواه إلا أنس.

٢٤٧
٢٢ - كتاب اللباس / البابان ٢٧ - ٦ و٢٨ -١ / الحديثان ٨٦٣٥ و٨٦٣٦
رواه البزار، وفيه: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وهو ضعيف.
وقد تقدم في الأطعمة خلع النعل عند الأكل .
٢٢ - ٢٧ - ٦ - باب النهي عن لبس الخُف قبل أن يَنْفِضها
٨٦٣٥ - عن أبي أمامة قال: دعا رسول الله مر بخفيه يلبسهما فلبس إحداهما
ثم جاء غراب فاحتمل الأخرى فرمى بها فخرجت منها حية. فقال النبي وَّ:
((مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الأخِرِ فَلا يَلْبَسْ خُفَيْهِ حَتّى يَنْفِضَهُما)) .
رواه الطبراني، وفيه: هاشم بن عمرو، ولم أعرفه إلا أن ابن حبان ذكر في
الثقات هاشم بن عمرو في طبقته والظاهر أنه هو إلا أنه لم يذكر روايته عن
إسماعيل بن عياش، وشيخ إسماعيل في هذا الحديث شامي فرواته ثقات وهو صحيح
إن شاء الله .
وقد تقدم حديث: ((اخشوشنوا وامشوا حفاة)) في باب ترك الرفاهية.
٢٢ - ٢٨ - ١ - باب ما جاء في الحرير والذَّهب
٨٦٣٦٠ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله وَل يقول:
((إِنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيا مَنْ لا يَرْجُو أَنْ يَلْبَسَهُ فِي الآخِرَةِ [إنما يَلْبَسُ
الحَرِيرَ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ](١))).
قال الحسن: فما بال أقوام يبلغهم هذا عن نبيهم فيجعلون حريراً في ثيابهم
و[في](١) بيوتهم.
رواه أحمد والبزار باختصار، وفيه: مبارك بن فضالة، وثقه ابن حبان وغيره،
وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٦٣٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٦٢٠) وليس في إسناده هاشم بن عمرو، إنما هو في الإسناد قبله.
والراوي عن إسماعيل بن عياش في هذا الإسناد: سعيد بن روح، ولم أجد له ترجمة .
٨٦٣٦ - رواه أحمد (٣٢٩/٢)، وانظر البزار رقم (٢٩٩٧).
١ - زيادة من أحمد.

٢٤٨
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨ - ١ / الأحاديث ٨٦٣٧ - ٨٦٤٠
٨٦٣٧ - وعن أبي هريرة قال:
کان النبي ◌ّ يتبع الحرير من الثياب فينزعه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سعيد الغفاري، وقد وثقه ابن حبان.
٨٦٣٨ - وعن أبي هريرة: أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله إن عطارداً
التميمي كان يُقَيِّم حلة حرير، فلو اشتريتها فلبستها إذا جاءك وفود الناس، فقال:
((إنَّما يَلْبَسُ الحَرِيْرَ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ)).
رواه أحمد، والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات.
٨٦٣٩ - وعن حبيب بن ◌ُبيد الرَّحَبي(١): أن أبا أمامة دخل على خالد بن يزيد
وألقى له وسادة، وظن أبو أمامة أنها حرير فتنحَّى يمشي القهقرى، حتى بلغ آخر
السِّماط، وخالد يكلم رجلاً، ثم التفت إلى أبي أمامة، فقال: يا أخي [ما ظنت]؟(٢)
٥/١٤١ أظننت أنها حرير؟ فقال أبو أمامة: قال رسول الله وَالت :
((لا يَسْتَمْتِعُ بِالحَرِيْرِ مَنْ يَرْجُو أَيَّامَ الله)).
فقال له خالد: يا أبا أمامة، أنت سمعت هذا من رسول الله وَلّ؟ فقال: اللهم
غفرانك(٣)، كنا في قوم ما كذبوا ولا كذبنا.
رواه أحمد، وفيه: أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط.
٨٦٤٠ - وعن سليمان التيمي قال: فحدث الحسن بحديث أبي عثمان
النهدي، عن عمر في الدِّيباج، فقال الحسن: أخبرني رجل من الحي: أنه دخل على
رسول الله و18َ وعليه جبة لَبِنْتُها دِيباج، فقال رسول الله وَالت :
٨٦٣٨ - رواه أحمد (٣٣٧/٢) والبزار رقم (٢٩٩٧) وقال: لا نعلم روى سالم أبو جميع، عن محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة، إلا هذا، ولا رواه غير ابن سيرين، ورواه بعضهم عن محمد بن سيرين، عن
ابن عمر (وانظر في أحمد [٢٤٦،٨٢/٢]).
٨٦٣٩ -١ - في الأصل: عبد الرحمن. والتصحيح عن أحمد (٢٦٧/٥).
٢ - زيادة من أحمد.
٣ - في أحمد: اللهم غفراً، أنت سمعت هذا من رسول الله و إ، بل كنا في قوم ما كذبونا ولا كذبنا.
٨٦٤٠ - رواه أحمد (٧٠/٥).

٢٤٩
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-١ / الأحاديث ٨٦٤١ - ٨٦٤٤
(لَبِنَةُ(١) مِنْ نارٍ)).
رواه أحمد، وفيه: علي بن عاصم بن صهيب، وأنكر عليه كثرة الغلط وتماديه
فيه، قال أحمد: أما أنا فأحدث عنه وحُدِّثنا عنه، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٤١ - وعن جابر: أن راهباً أهدى للنّبِيّ وَّل جبة سُندس، فلِسها
رسول الله وَ ل﴿، ثم أتى البيت فوضعها، وحسَّ بوفد أتوهُ، فأمره عمر - عليه السلام -
أن يلبَس الجبة لقدوم الوَفْدِ، فقال رسول الله أنّتى :
(لا يَصْلُحُ لَنا لِيَاسُها فِي الدُّنْيَا وَيَصْلُحُ لَنَا فِي الآخِرَةِ، ولَكِنْ خُذْهَا يا عُمَرُ))
قال: تكرهها وآخذها؟ قال: ((إِنِّي لا آمُرُكَ أَنْ تَلْبَسَها، ولَكِنْ أَرْسِلْ بِها إلى أَرْضِ
فَارِسَ فَتُصِيْبُ بِها مالاً)) فأرسل بها رسول الله وَّ إلى النجاشي، وكان قد أحسَن إلى
من فرَّ إليه من أصحاب رسول الله وصلات.
٨٦٤٢ - وفي رواية: فأبى عمر أن يأخذها.
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٤٣ - وعن جويرية قالت: قال رسول الله وَله :
((مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ أَلْبَسَهُ الله - عَزَّ وَجَلَّ - يَوْماً - أو ثَوْباً - مِنَ النَّارِ يَوْمَ
القِيامَةِ)) .
٨٦٤٤ - وفي رواية: ((مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ حَرِيرٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ الله يَوْمَ القِيامَةِ ثَوْبَ
مَذَلَّةٍ مِنْ نارٍ - أو ثَوْباً مِنَ النَّارِ -)».
رواه أحمد والطبراني، وفيه: جابر الجعفي، وهو ضعيف وقد وثق.
١ - اللبنة: رُقْعة تُعملُ موضع جَيْب القميص والجُبَّة.
٨٦٤١ - رواه أحمد (٣٣٧/٣) وفيه أيضاً رواية أبي الزبير عن جابر من غير رواية الليث عنه.
٨٦٤٢ - رواه أحمد (٣٤٧/٣) وانظر سابقه.
٨٦٤٣ - رواه أحمد (٣٢٤/٦) والطبراني في الكبير (٢٤ /٦٥) وفيه أيضاً: الطفيل بن أخي جويرية، وأم
عثمان خالة جابر الجعفي؛ ليسا بالمشهورين.

٢٥٠
1
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-١ / الأحاديث ٨٦٤٥ - ٨٦٤٨
٨٦٤٥ - وعن أبي سعيد أو عمران، أنه قال:
أشهد على رسول الله بێ أنه نهى عن لبس الحرير.
قلت: أخرجته لذکر أبي سعيد.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٨٦٤٦ - وعن حذيفة قال:
من لبس ثوب حرير ألبسه الله ثوباً(١) من نار، ليس من أيامكم، ولكن من أيام
الله الطوال.
٥/١٤٢
رواه البزار، عن شيخه رَجَاءُ بن الجارود، ولم أعرفه، وبقية جاله ثقات.
٨٦٤٧ - وعن هشام بن أبي رُقية قال: سمعت مسلمة بن مخلد وهو قائم على
المنبر، وهو يخطب الناس، وهو يقول: يا أيها الناس أما لكم في العَصْبِ(١) والكتان
ما يغنيكم عن الحرير؟ وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلير، قم يا عقبة،
فقام عقبة بن عامر [وأنا أسمعُ](٢) فقال: إني سمعت رسول الله وَليل يقول:
(مَنْ كَذَبَ عَلَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) .
وأشهد أني سمعته يقول:
(مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا حُرِمَهُ أَنْ يَلْبَسَهُ في الآخِرَةِ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجالهم ثقات.
٨٦٤٨ - وعن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند النبي وَالر فجاءه رجل من أهل
٨٦٤٦ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((لعله: يوماً)). وليس كذلك في البزار رقم (٣٠٠١).
٨٦٤٧ - رواه أحمد (١٥٦/٤) وأبو يعلى رقم (١٧٥١) والطبراني في الكبير (٣٢٧/١٧ -٣٢٨) ولم أجده
في البزار.
١ - الْعَصْب: برود يمنية.
٢٠ - زيادة من أحمد.
٨٦٤٨ - ورواه أحمد (٢٢٥/٢) والبزار رقم (٣٩٩٨) أيضاً.

٢٥١
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-١ / الأحاديث ٨٦٤٩ - ٨٦٥٢
البادية عليه جبة سَيَجان مَزْرُورة بالدِّيباج فقال: ألا إِنَّ صاحبكم هذا يريد يضع كل
فارس ویَرْفَعَ كلِّ راع ابن راع، فأخذ رسول الله بن طاهر بمجامع جبته وقال:
(ا(١) أَرَىْ عَلَيْكَ لِيَاسَ مَنْ لا يَعْقِلُ)).
رواه أحمد في حديث طويل تقدم في وصية نوح عليه السلام، ورجاله ثقات.
٨٦٤٩ - وعن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله و # يقول:
(مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ).
رواه الطبراني، وفيه: علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف.
٨٦٥٠ ۔ وعن ابن عمر:
أنَّ النبيِ ◌َّ نهى عن الحرير والقَرِّ.
رواه البزار، وفيه: بقية، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٥١ - وعن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا رسول الله * وعليه جبة
سُندُس، فما رأينا منذ زمان أجمل منه في ذلك اليوم، فقام فَزِعاً فنزعها، ثم خرج في
بُرْد حِبَرة، فقال:
((الحَرِيْرُ لِيَاسُ أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عيسى بن بكر بن داب(١)، وهو ضعيف
جداً .
٨٦٥٢ - وعن معاد بن جبل قال:
١ - في الأصل: ألا. والتصحيح من أحمد والبزار.
٨٦٤٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٧٧٩) وفيه أيضاً: عبيد الله بن زَحْر، وهو ضعيف.
٨٦٥٠ - رواه البزار رقم (٣٠٠٠) وقال: لا نعلم رواه عن عبيد الله بن عمر إلا بقية.
٨٦٥١ - ١ - عيسى: هو ابن يزيد بن بكر بن داب، قال خلف الأحمر: كان يصنع الحديث، وقال البخاري
وأبو حاتم: منكر الحديث.
٨٦٥٢ - رواه الطبراني في الكبير (١١٨/٢٠) والبزار رقم (٢٩٩٩) وفي إسناد البزار إسماعيل بن عياش،
ضعيف.

٢٥٢
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-١ / الأحاديث ٨٦٥٣ - ٨٦٥٥
رأى النبي ◌َ﴿ جبة محبية(١) بحرير فقال: ((طَوْقٌ مِنْ نارٍ يَوْمَ القِيامَةِ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه، والبزار ورجال البزار ثقات.
٨٦٥٣ - وعن أم هانىء: أن النبي ◌َّر أهديت له حلة سِيَرَاء(١) فأرسل بها إلى
عليٍّ فراح علي، وهي عليه، فقال رسول الله وَالآتى:
((لا أَرْضَى لَكَ ما لا أَرْضَى لِنَفْسِي إِنِّي لَمْ أَكْسُكَها لِتَلْبَسَها إِنَّمَا كَسَوْتُكَها
لِتَجْعَلَها خُمْراً بَيْنَ القَوَاطِمِ)».
رواه الطبراني، وفيه: يزيد بن أبي زياد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله
ثقات .
٥/١٤٣
٨٦٥٤ - وعن ابن عبّاس وابن عمر، قالا: أتِيَ النبي وَّرَ بِحُلَلٍ فَبعث إلى عمر
بحلّة، فجاء عمر بحلته يحملها على بدنه، فقال: يا رسول الله، بعثت إليَّ بهذه
الحلة الحرير، وقد قلت فيها ما قلت؟ فقال:
(إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَها، وَلَكِنْ بِعْهَا وَاسْتَنْفِعْ بِثَمَّنِهَا)).
قلت: حديث ابن عمر في الصحیح بنحوه، وحديث ابن عباس.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أحمد بن عُبيد الله العبري ولم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات .
٨٦٥٥ - وعن أبي أمامة، أنه سمع النبي ◌ُ له يقول:
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يَلْبَسْ حَرِيْراً ولا ذَهَباً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف،
وبقية رجاله ثقات.
١ - في البزار: مكفَّفة.
٨٦٥٣ - رواه الطبراني في الكبير (٤٣٧/٢٤)، وهو من حديث علي في الكبير رقم (٨٨٧) أيضاً.
١ - حلة سيراء: نوع من البرود يخالطه حریر.

٢٥٣
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨ -١ / الأحاديث ٨٦٥٦ - ٨٦٥٩
٨٦٥٦ - وعن حذيفة قال: جاء رجل إلى رسول الله وسلم فقال: يا رسول الله
أكلتنا الضَّبُع(١)، فقال رسول الله وُلِّ :
(إنَّ الدُّنْيَا تُفْتَحُ عَلَيْكُمْ فَالَيْتَ أُمَّتِي لَا يَلْبَسُونَ إِلَّ الدِّيْبَاجَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عُبيدة بن مُعتِّب، وهو متروك.
٨٦٥٧ - وعن أبي الدرداء: أن رجلا أتى النبي ◌َّ فقال: يا رسول الله، أكلتنا
الضَّبُع، فقال:
(غَيْرَ ذَلِكَ أَخْوَفُ لِي عَلَيْكُمْ أَنْ تُصَبَّ الدُّنْيَا عَلَى أُمَّتِي صَبّاً، فَلَيْتَ أُمَّتِي لا
يَلْبَسُونَ الخَرِیْرَ».
رواه الطبراني، وفيه: راولم يسم، والمسعودي اختلط، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٥٨ - وعن عمر - يعني ابن الخطّاب - قال:
خَرَجَ عَلَيْنَا رسولُ اللهِوَّهِ وَفِي يَدِهِ صُرَّتَانِ(١) إِحْدَاهُمَا مِنْ ذَهَبِ والْأُخْرَى(٢)
. مِنْ حَرِيْرٍ، فقال: ((هَذانِ حَرَامٌ على الذُّكُوْرِ مِنْ أُمَّتِي، حَلَاَلٌ لِإِنَاثِ)) .
رواه البزار والطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: عمرو بن جرير، وهو
متروك.
٨٦٥٩ - وعن ابن عباس: أن النبي ◌ّ أخرج في يده قطعة من ذهب، وقطعة
من حرير، فقال:
٨٦٥٦ - ١ - أكلتنا الضّبع: كناية عن سنة شديدة الجدب.
٨٦٥٨ - رواه البزار رقم (٣٠٠٥) وقال: ((لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا عمرو بن جرير وهو لين الحديث، وقد
روي عن عمر، ولا نعلم فيما روي في ذلك حديثاً ثابتاً عند أهل النَّقل)). والطبراني في الصغير رقم
(٤٦٤) وقال: ((لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا عمرو بن جرير البجلي الكوفي، تفرد به
داود بن سليمان المؤدب)). وهذا لفظ الطبراني .
١ - في أ: ضربان. وهو مخالف للمطبوع والصغير.
٢ - في أ: الآخر. وهو مخالف للمطبوع والصغير.
٨٦٥٩ - رواه البزار رقم (٣٠٠٦) والطبراني في الكبير رقم (١٠٨٨٩) و(١١٣٣٣) والأوسط (٤٠٥ - مجمع
البحرين) وليس في إسناده سلام الطويل [هو في الإسناد قبله]، وإنما محمد بن الفضل بن عطيبة : =

٢٥٤
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨ -١ / الأحاديث ٨٦٦٠ - ٨٦٦٢
((إِنَّ هَذَيْنٍ حَرَامٌ عَلَىْ ذُكُورِ أُمَّتِي، وحَلالٌ(١) لِإِنَائِهِمْ)).
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، بإسنادين في أحدهما: إسماعيل بن
مسلم المكي، وهو ضعيف، وقد قيل فيه: صدوق يهم، وفي الآخر: سلام الطويل
وهو متروك، وبقية رجالهما ثقات.
٨٦٦٠ - وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله وله :
(الذَّهَبُ والحَرِيْرُ حِلٌّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي وَحَرَامٌ عَلَى ذُكُوْرِهَا)).
رواه الطبراني، وفيه: ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم، وهو ضعيف.
٨٦٦١ - وعن عثمان:
أن النبيَّ ◌ََّ نهى عن الحرير إلَّ قَدْرَ أصبعين.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
٥/١٤٤
٨٦٦٢ - وعن أمة الله بنت مَذْعور عن أمها قالت: دخلت على أم سلمة وهي
تصلي في درع وخمار، فسألتها عن العَلَم في الثوب؟ فقالت: كنا نلبس مثلّ هذا
الثوب - لثوب عليها فيه علم حرير - على عهد رسول الله الاته .
رواه الطبراني، وأمة الله وأمها: لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
مجمع على ضعفه. وقال البزار: وإسماعيل ضعيف، وقد روي هذا، من غير وجهٍ، وأسانيدها
=
متقاربة.
١ - في البزار: جل.
٢ - في الأصل: إسماعيل بن إسماعيل بن مسلم.
٨٦٦٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥١٢٥) وفيه: أنيسة بنت زيد بن أرقم، مجهولة، وثابت بن زید: ھں
ابن حبان: الغالب على حديثه الوهم، لا يحتج به إذا انفرد. وروى العقيلي عن عبد الله بن أحمد
قال: سألت أبي عنه؟ فقال: روى عنه ابن أبي عروبة، وحدثنا عنه معتمر، له أحاديث مناكير، قلت:
تحدث عنه؟ قال: نعم، قلت: أهو ضعيف؟ قال: أنا أحدث عنه. وانظر الصحيحة رقم (١٨٦٥).
٨٦٦١ - رواه البزار رقم (٣٠٠٤) وقال: هكذا رواه عمر بن عامر، ولا نعلم أحداً تابعه على هذه الرواية عن
عثمان.
٨٦٦٢ - رواه الطبراني في الكبير (٤١٩/٢٣).

٢٥٥
٢٢ - كتاب اللباس / الأبواب ٢٨-٢ - ٢٨ -٤ / الأحاديث ٨٦٦٣ - ٨٦٦٧
٢٢ - ٢٨ - ٢ - باب لبس الصَّغير الحرير
٨٦٦٣ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا عند عبد الله - يعني: ابن
مسعود - فجاء ابن له عليه قميص من حرير، قال: من كساك [هذا](١)؟ قال: أمي،
قال: فشقه، قال: قل لأمك تكسوك غير هذا.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .
٢٢ - ٢٨ - ٣ - باب لبس الحرير في الحرب
٨٦٦٤ - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: كان عندي للزبير سَاعِدَان مِنْ دِیباج،
كان النبي ◌َّ و أعطاهما إياه يقاتل فيهما.
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
٢٢ - ٢٨ - ٤ - باب استعمال الحرير لِعِلَّة
٨٦٦٥ - عن عبد الرحن بن عوف:
أنه شكا إلى النبي ◌َ الدَّوابَّ(١) فأمره أن يلبس الحرير.
رواه البزار، عن شيخه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف.
٨٦٦٦ - وعن إبراهيم ابن أبي عَبْلة قال:
رأيت على عبد الله بن عمرو بن حَرَام الأنصاري - وكان قد صلى القبلتين مع
رسول الله وَ * - ثوب خَزِّ أغبرَ، وأشار إبراهيم بيده إلى مَنکبیه.
رواه أحمد والطبراني، وفيه: كثير بن مروان، وهو ضعيف جداً.
٨٦٦٧ - وعن فُضَيل بن كثير قال: رأيت على أنس بن مالك خَزّاً أصفرَ.
٨٦٦٣ -١ - زيادة من الكبير رقم (٨٧٨٦) و(٨٧٨٧).
٨٦٦٤ - رواه أحمد (٣٥٢/٦) بإسناد صحيح، الراوي عن ابن لهيعة: عبد الله بن المبارك.
٨٦٦٥ - رواه البزار رقم (٣٠٠٣).
١ - الدواب: القمل.
٨٦٦٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٦٦).

٢٥٦
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٤ / الأحاديث ٨٦٦٨ - ٨٦٧٢
رواه الطبراني، وفيه: أبو ساسان، وهو ضعيف:
٨٦٦٨ - وعن سالم بن عبد الله العتكي قال:
رأيت أنس بن مالك عليه جُبة خَزّ وكساء(١) ومطرف خز أدكن، وعمامة(٢)
سوداء، له ذؤابة من خلفه، يخضب بالصُّفرة.
رواه الطبراني وسالم هذا لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٦٦٩ - وعن مُستقيم بن عبد الملك قال:
رأيت على الحسن والحسين - رضي الله عنهما - جوارب خز من صور(١)،
ورأيتهما يركبان البراذين التجارية .
رواه الطبراني، عن شيخه إبراهيم بن محمد الهلالي، ولم أعرفه، وبقية رجاله
وثقهم ابن حبان.
٨٦٧٠ - وعن العَيْزَار(١) بن حُریث قال:
رأيت على الحسين بن علي كساء خَزِّ أحمر.
٥/١٤٥
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٦٧١ - وعن السُّدِّي قال:
رأيت الحسين بن علي، وعليه عمامة خَزّ قد خرج شَعَرهُ من تحت العمامة.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٨٦٧٢ - وعن الشَّعبي قال:
٨٦٦٨ - ١ - في الكبير رقم (٦٦٥): دكناء. بدل: وكساء.
٢ - في الكبير: عمامته.
٨٦٦٩-١ ۔ في الکبیر رقم (٢٧٩٤): منصوب. بدل: من صور.
٨٦٧٠ - ١ - في الأصل: الفزار. والتصحيح من الكبير رقم (٢٧٩٥).
٨٦٧١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٧٩٦).
٨٦٧٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٧٩٧).

٢٥٧
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨ - ٤ / الأحاديث ٨٦٧٣ - ٨٦٧٧
دخلت على الحسين بن علي - رضي الله عنهما - وعليه ثوب خز.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٨٦٧٣ - وعن أبي عكاشة الهمداني قال:
رأيت على الحسين يوم قتل يَلْمق سُنْدُس.
رواه الطبراني، وأبو عكاشة قد جهل بکونه لم يرو عنه غیر أبي ليلى، وقد روى
عنه أبو إسحاق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٨٦٧٤ - وعن زرارة بن أوفى قال:
رأيت عمران بن حُصين يلبس الخزَّ.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٧٦٥ - وعن عمّار بن أبي عمار قال:
رأيت زيد بن ثابت وابن عباس وأبا هريرة وأبا قتادة يلبسون مطارف الخز.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٦٧٦ - وعن محمد بن سيرين: أن ابن عمر هُدي له مطارف خزٍّ فيها مطرف
أحمر، فقسمها بین بنيه .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٦٧٧ - وعن عكرمة قال:
كان ابن عباس يلبس الخز، فقيل له؟ فقال: إنما نهى عن المُصْمَتِ(١).
٨٦٧٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٧٩٩).
٨٦٧٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٦/١٨).
٨٦٧٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٢٧٣).
٨٦٧٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٠٥٠).
٨٦٧٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٩٣٩).
١ - المصمت: الخالص من الحرير.
مجمع الزوائد ج ٥ م ١٧

٢٥٨ -
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٥ / الأحاديث ٨٦٧٨ - ٨٦٨١
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٨٦٧٨ - وعن هشام بن عروة قال:
رأيت على عبد الله بن الزبير مطرفاً من خز أخضرَ كسته إياه عائشة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٦٧٩ - وعن ابن عباس قال:
إنما نهى رسول الله وَليل عن مصمت الحرير، وأما ما كان سَدَاه كتان أو قطن فلا
بأس به .
رواه الطبراني، وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
٨٦٨٠ - وعن عائذ بن عمرو: أنه كان يركب السُّروج المُنَّمَّرة، ويلبَس الخزّ لا
یری بذلك بأساً .
رواه الطبراني، وفيه: جماعة لم أعرفهم . .
٢٢ - ٢٨ - ٥ - باب ما جاء في القسيّة والميثرة وغير ذلك
٨٦٨١ - عن عبد الله بن عمر قال:
نهى رسول الله وَّه عن المِيْثَرَةِ والقَسِّيَّةِ، وحَلْقَةِ الذَّهَبِ، والمُفْدَم.
قال يزيد: والمِيْثَرَةَ: جلود السباع، والقَسِّيَّة: ثيابٌ مُضَلَّعَة من إِبْرِ يْسَمٍ، يُجَاءُ
بِهَا مِنْ مصرَ، والمُفْدَم: المشبَّعَ بالْعُصْفُر(١).
قلت: روى منه ابن ماجة النهي عن المقدم وحلقة الذهب.
٨٦٧٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٨٨٨) و(١٢٢٣٢)، وأحمد رقم (١٨٧٩) و(١٨٨٠) و(٢٨٥٨)
و(٢٨٥٩) و(٢٩٥٤) أيضاً، وانظر سنن أبي داود رقم (٤٣٠٧).
٨٦٨٠ - رواه الطبراني في الكبير (١٦/١٨ -١٧).
٨٦٨١ - رواه أحمد رقم (٥٧٥١) وقد توبع يزيد في هذا الحديث، وذكر البخاري عنه قول يزيد معلقاً بصيغة
الجزم، انظر فتح الباري (٢٤٧/١٠) وراجع شرح المسند .
١ - العصفر: شديد الحمرة.

٩٠
٢٥٩
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٥ / الأحاديث ٨٦٨٢ - ٨٦٨٤
رواه أحمد، وفيه: يزيد بن عطاء اليشكري، وهو ضعيف.
٨٦٨٢ - وعن عائشة قالت:
نهى النبي ◌ّله عن لبس الحرير والذهب، والشُّرب في آنية الذَّهب والفِضة ٥/١٤٦
والمِيْثَرَةِ الحَمْراء، ولُبْسِ القَسِّيِّ .
فقالت عائشة: يا رسول الله شيءٌ ذَفِيْفٌ(١) من الذَّهب يُرْبَطُ به المَسَكُ(٢) - أو
نربط به _؟ قال:
(لا، اجْعَلِيْهِ فِضَّةً، وصَفِّرِيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ زَعْفَرَانَ)).
قلت: روی ابن ماجة بعضه.
رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه: خصيف، وفيه ضعف، ووثقه جماعة.
٨٦٨٣ - وعن أبي الزبير قال: سألت جابراً عن مِيْثَرة الأرجوان؟ فقال: قال
رسول الله وليد:
(لا أَرْكَبُهَا، ولا أَلْبَسُ قَمِيْصَاً مَكْفُوفاً بِحَرِيْرٍ، ولا أَلْيَسُ القَسِّيِّ)).
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال
الصحيح ثقات.
٨٦٨٤ - وعن ابنِ عبّاسٍ قال:
تَهَىْ النبيُّ نَّهَ عَنْ خَوَائِيْمِ الذَّهَبِ وَالقِيَّةِ وَالمِيْثَرَةِ الحَمْرَاءِ المُشْبَعَةِ مِنَ
الصُّفْرِ(١)، فذكره.
٨٦٨٢ - رواه أحمد (٢٢٨/٦) وأبو يعلى رقم (٤٧٨٩) باختصار الشرب في آنية الذهب، ولبس القسي.
١ - في الأصل: دقيق. وفي أحمد: رقيق. والتصحيح من أبي يعلى. والذفيف: القليل.
٢ - المسك: السوار من قرون الأوعال أو العاج.
٨٦٨٣ - رواه أحمد (٣٤٢/٣، ٣٤٧) بإسناد ضعيف.
٨٦٨٤ - رواه أبو يعلى رقم (٢٧٢٤) وفيه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي يعلى، صدوق سيء الحفظ جداً.
وعبد الكريم بن أبي المخارق: ضعيف.
١ - في أبي يعلى: (المُعَصْفَر)). بدل: ((الصُّفر)) والمعصفر: المصبوغ بالعصفر. والصفر: النحاس.

٢٦٠
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٨-٦٠ / الأحاديث ٨٦٨٥ - ٨٦٨٨
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
٨٦٨٥ - وعن جَعدة بن هُبيرة قال:
نهاني رسول الله وَّ عن ثلاث: أن أَتَخَتَّمَّ بالذَّهَبِ، ولَّبْسِ القَسِّيِّ، وعن
الميثرةِ .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٨٦٨٦ ۔ وعن ثوبان قال:
حرم رسول الله وَّهِ التختَّمَ بالذَّهب، والقِسِّيَّةَ، وثيابَ المُعَصْفَرِ، والمُفْدَمَ
والنُّمُورَ.
رواه الطبراني، وفيه: يزيد بن ربيعة الرَّحَبي، وهو متروك.
٨٦٨٧ - وعن ابن أبي ليلى قال: حدثني رب هذه الدار حريزٌ أو [أبو](١) حريز
قال: لما انتهيت إلى النبي ◌َّهُ وهو يخطب، فوضعت يدي على مِيْثَرَةِ رَحْلِهِ فوجدته
من جلد شاة ضائنية(٢).
رواه الطبراني، وفيه: قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وفيه ضعف، وبقية
رجال أحد الإسنادین ثقات.
٢٢ - ٢٨ - ٦ - باب فيمن مات وهو يلبَس الذهب والحريرَ
٨٦٨٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله والقر أنه قال:
((مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي، فِمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ، حَرَّمَ الله عَلَيْهِ ذَهَبَ الجَنَّةِ، وَمَن
لَبِسَ الحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي، فمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ، حَرَّمَ الله عَلَيْهِ حَرِيْرَ الجَنَّةِ».
٨٦٤٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢١٨٩).
٨٦٤٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٤١٨).
٨٦٨٧-١ - زیادة من الکبیر رقم (٣٥٧٨).
٢ - في الكبير: ضائنة.
٨٦٨٨ - رواه أحمد رقم (٦٥٥٦)، ميمون بن أُسْتَاذ: تابعي ثقة يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص . =