النص المفهرس

٢٠١.
٢١ - كتاب الطب / البابان ٤١-٣-١ و٤١-٣-٢ / الأحاديث ٨٤٧٩ - ٨٤٨١
٢١ - ٤١ - ٣ - ١ - باب في السِّحر والكهانة والطّيرة وغير ذلك
٨٤٧٩ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله وله:
((لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيّرَ، ولا مَنْ تُطْيِّرَ لَهُ، ولا مَنْ تَكَهَّنَ، ولا مَن تُكُهِّنَ لَهُ، ولا مَنْ
سَحَرَ ولا مَنْ سُجِرَ لَهُ)).
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: زمعة بن صالح، وهو ضعيف.
٨٤٨٠ - وعن عمران بن حُصين قال: قال رسول الله وسلّم:
(َيْسَ مِنَّا مَنْ تَطََّ أو تُطُيِّرَ لَهُ، أو تَكَهَّنَ أو تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ،
وَمَنْ عَقَّدَ عُقْدَةً - أو قَال: عُقِدَ عُقْدَة - ومَنْ أَتَى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ، بِمَا قَالَ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا
أُنْزِلَ عَلى مُحَمَّدٍ ◌ِ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن الربيع، وهو ثقة.
قلت: وتأتي أحاديث في الساحر في أواخر الحدود لما يستحقه الساحر من
القتل وغيره إن شاء الله .
٢١ - ٤١ - ٣ - ٢ - باب نفع الدِّيك الأبيض لدفع السِّحر
٨٤٨١ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وقلتله:
((اتَّخِذُوا الدِّيْكَ الأَبْضَ، فإِنَّ دَارَا فِيْهَا دِيْكُ أَبْيَضُ لا يَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ ولا سَاحِرٌ
ولا الدُّویرَاتِ حَوْلَهَا».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن مِحْصَن العُكاشي، وهو كذاب.
٨٤٧٩ - رواه البزار رقم (٣٠٤٣).
٨٤٨٠ - رواه البزار رقم (٣٠٤٤) وقال: قد روي بعضه من غير وجه، فأما بتمامه ولفظه، فلا نعلمه إلا عن
عمران بهذا الطريق، وأبو حمزة العطار [إسحاق بن الربيع] بصري، لا بأس به.
٨٤٨١ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٦٨١) وقال: لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا
محمد بن محصن. وانظر الضعيفة رقم (١٦٩٥).

٢٠٢
٢١ - كتاب الطب / الباب ٤١-٣-٣ / الأحاديث ٨٤٨٢ - ٨٤٨٦
٢١ - ٤١ - ٣ - ٣ - باب فيمن أتى كاهِناً أو عَرَّافاً
٨٤٨٢ - عن جابر بن عبد الله، عن النبي ◌َّم قال:
(مَنْ أَتَّى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلى مُحَمَّدٍ ◌ِ﴾)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا عقبة بن سنان وهو ثقة.
٨٤٨٣ - وعن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ( * يقول:
(مَنْ أَتِى عَرَّافاً لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه مصعب بن إبراهيم بن حمزة الدَّهري،
٥/١١٨ ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٨٤٨٤ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَ له :
((مَنْ أَتَى عَرَّافاً لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينْ لَيْلَةً)) .
رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات.
٨٤٨٥ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله قال:
((مَنْ أَتَى كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ بَرِىءَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلى مُحَمَّدٍ بَ، وَمَنْ أَتَاهُ
غَيْرُ مُصَدِّقٍ لَهُ لَمْ تُقْبَلُ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: رشدین بن سعد، وهو ضعيف وفيه توثيق في
أحاديث الرقاق، وبقية رجاله ثقات .
٨٤٨٦ - وعن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله ( * يقول:
(مَنْ أَتَى كَاهِناً فَسَأَلَهُ عَنْ شَيءٍ حُجِبَتْ عَنْهُ التَّوْبَةُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فإِنْ صَدَّقَهُ بِمَا
قَالَ كَفَرَ)).
٨٤٨٢ - رواه البزار رقم (٣٠٤٥) وقال: لا نعلمه يروى عن جابر إلا من هذا الوجه، ولم نسمع أحداً يحدث
به عن غسان بن مضر، إلا عقبة.
٨٤٨٦ - ورواه الطبراني في الكبير (٦٩/٢٢) أيضاً.

٢٠٣
٢١ - كتاب الطب / الباب ٤١-٣-٣ / الأحاديث ٨٤٨٧ - ٨٤٩٠
رواه الطبراني في الأوسط، وفي رواية عنده أيضاً: ((فَإِنْ آمَنَ بِمَا يَقُولُ)) مكان:
((فَصَدَّقَهُ))، وفيه: سليمان بن أحمد الواسطي، وهو متروك.
٨٤٨٧ - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله وقلتله :
(لَنْ يَنَالَ الدَّرَجَاتِ العُلىْ مَنْ تَكَهَّنَ أَوْ اسْتَقْسَمَ أُو رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّراً)).
٨٤٨٨ - وفي رواية: ((أو تَطَيَّرَ طِيَرَةً تَرُدُّهُ عَنْ سَفَرٍ، لَمْ يَنْظُرْ إلى الدَّرَجَاتِ
العُلى)).
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
٨٤٨٩ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال:
من ألى عرافاً أو كاهناً يؤمن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد وَله .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، إلا أنه قال: فصدَّقه. وكذلك رواه البزار،
ورجال الكبير والبزار ثقات .
٨٤٩٠ - وعن ابن مسعود قال:
من أتى عرافاً أو سَاحِراً أو كاهناً، فسأله فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على
محمد
رواه أبو يعلى(١) ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم(٢)، وهو ثقة.
٨٤٨٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٠٠٥) والأوسط رقم (١٤٧٦)، والبزار رقم (٢٠٦٧).
٨٤٩٠ - رواه أبو يعلى رقم (٥٤٠٨)، وانظر ما قبله بنفس إسناد البزار.
١ - في المطبوع: البزار. وفي المخطوط: أبو يعلى. ولكنني أثبت ما في المخطوط لتطابق لفظه مع
أبي يعلى بخلاف البزار، وهو كسابقه.
٢ - في الأصل: مريم. وهو خطأ.

٢٠٥
شجرة كتاب اللباس
كتاب اللباس
٢٢ - ١ - باب ما يقول إذا استجد ثوباً.
٢٢ - ٢ - باب ما جاء في العمائم.
٢٢ - ٣ - باب في القلنسوة.
٢٢ - ٤ - باب في القميص والكم.
٢٢ - ٥ - باب في السراويل.
٢٢ - ٦ - ١ - باب في الإزار وموضعه.
٢٢ - ٦ - ٢ - باب في ذيول النساء.
٢٢ - ٧ - باب الإرتداء والإلتفاع.
٢٢ - ٨ - باب البرانس.
٢٢ - ٩ - باب في الأكسية.
٢٢ - ١٠ - باب في الربود.
٢٢ - ١١ - باب في البياض.
٢٢ - ١٢ - باب ما جاء في الحبرة.
٢٢ - ١٣ - ١ - باب فيما صبغ بالنجاسة.
٢٢ - ١٣ - ٢ - باب ما جاء في الصباغ.
٢٢ - ١٤ - باب لبس الفراء.
٢٢ - ١٥ - باب لبس الصوف.
٢٢ - ١٦ - باب الإحتباء.
٢٢ - ١٧ - باب مخالفة أهل الكتاب في
اللباس وغيره.
٢٢ - ٨ - باب النظافة .
٢٢ - ١٩ - باب إظهار النعم واللباس
الحسن.
٢٢ - ٢٠ - باب طي الثياب.
٢٢ - ٢١ - باب لبس الرجل الثوب وبعضه
على غيره.
٢٢ - ٢٢ - باب في ثوب السهرة.
٢٢ - ٢٣ - باب في الثياب الرقاق.
٢٢ - ٢٤ - باب فيمن ترك اللباس تواضعاً.
٢٢ - ٢٥ - باب ترك الرفاهية.
٢٢ - ٢٦ - باب كسوة النساء.
٢٢ - ٢٧ - ١ - باب ما جاء في النعال
والخفاف.
٢٢ - ٢٧ - ٢ - باب النهي أن ينتعل أحدهم
وهو قائم.
٢٢ - ٢٧ - ٣ - باب لا يمشي أحد في نعل
واحدة، ولا في خف واحدة.
٢٢ - ٢٧ - ٤ - باب المشي في نعل واحدة.
٢٢ - ٢٧ - ٥ - باب خلع النعل إذا جلس.
٢٢ - ٢٧ - ٦ - باب النهي عن لبس الخف
قبل أن ينفضها .
٢٢ - ٢٨ - ١ - باب ما جاء في الحرير
والذهب.
٢٢ - ٢٨ - ٢ - باب لبس الصغير الحرير.
٢٢ - ٢٨ - ٣ - باب لبس الحرير في
الحرب .
٢٢ - ٢٨ - ٤ - باب استعمال الحرير لعلة.
٢٢ - ٢٨ - ٥ - باب ما جاء في القسية
والميثرة وغير ذلك.

٢٠٦
شجرة كتاب اللباس
٢٢ - ٢٨ - ٦ - باب فيمن مات وهو يلبس
الذهب والحرير.
٢٢ - ٢٨ - ٧ - ١ - باب استعمال الذهب.
٢٢ - ٢٨ - ٧ - ٢ - باب فما رخص فيه من
الذهب.
٢٢ - ٢٨ - ٧ - ٣ - باب ما جاء في الخاتم.
٢٢ - ٢٩ - باب ما جاء في الخلوق.
٢٢ - ٣٠ - باب {ما جاء] في الريحان
والطيب.
٢٢ - ٣١ - باب ما جاء في الشيب
والخضاب.
٢٢ - ٣٢ - باب ما جاء في الشعر واللحية.
٢٢ - ٣٣ - باب ما جاء في الشارب واللحية
وغير ذلك.
٢٢ - ٣٤ - باب في تقليم الأظفار وغير
ذلك.
٢٢ - ٣٥ - باب حلق القفا.
٢٢ - ٣٦ - باب شعر الحرة والأمة.
٢٢ - ٣٧ - باب الواصلة والقاشرة والناشرة
والواشمة .
٢٢ - ٣٩ - باب طهارة الوشم وأنه لا تجب
إزالته .
٢٢ - ٤٠ - باب ما جاء في الذهن.
٢٢ - ٤١ - ١ - باب ما جاء في المرآة وما
يقول إذا نظر فيها والتيمن في كل شيء.
٢٢ - ٤١ - ٢ - باب ما تنبغي المحافظة
عليه .
٢٢ - باب زينة النساء واختصاصهن بالجناء.
٢٢ - ٤٣ - باب الختان .
٢٢ - ٤٤ - ١ - باب ما جاء في التماثيل
والصور.
٢٢ - ٤٤ - ٢ - باب تأذي الملائكة
بالنحاس.
٢٢ - ٤٤ - ٣ - باب ما جاء في الجرس.

٢٠٧
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ١ / الأحاديث ٨٤٩١ - ٨٤٩٣
بسم الله الرّحمن الرّحيم
٢٢ - كِتَابُ اللََّاسِ
٢٢ - ١ - باب ما يَقولُ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوباً
٨٤٩١ - عن أبي مطر: أنه رأى عليّاً أتى غلاماً حَدَثاً، فاشترى منه قميصاً.
بثلاثة دراهمَ، ولبسه إلى ما بين الرَّسْغَيْنِ إلى الكعبين، يقول ولَبِسَهُ:
٥/١١٩
(الحَمْدُ لله الَّذِي رَزَقَنِي مِنْ الرِّيَاشِ ما أَتْجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ وَأُوَارِي به
عَورَتي)) فقيل: هذا شيء ترويه عن نفسك، أو عن رسول الله وَّرَ؟ قال: هذا شيء
سمعته من رسول اللّه ◌َ﴿ يقوله عند الكسوة: ((الحَمْدُ لله الذي رَزَقَنِي مِنَ الرِّيَاشِ مَا
أَتَجَمَّلُ بِهِ فِي النَّاسِ وَأَوَارِي بِهِ عَوْرَتِي)).
رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: كنت مع علي فانتهينا إلى السُّوقِ الكبير
فتوسَّم شيخاً(١) منهم فقال: يا شيخ أحسن بيعتي في قميص بثلاثة دراهمَ، قال: نعم
يا أمير المؤمنين، فلما عرفه لم يشتر منه شيئاً، وأتى غلاماً حدثاً، والباقي بنحوه.
٨٤٩٢ - وفي رواية: كان النبي ◌َّه إذا لبس ثوباً جديداً.
وفيه: مختار بن نافع، وهو ضعيف.
٨٤٩٣ - وعن ابن عمر قال: لبس حذيفة ثياباً جدداً فقال:
٨٤٩١ - رواه أحمد رقم (١٣٥٤) وابنه رقم (١٣٥٢)، وأبو يعلى رقم (٢٩٥) وفيهم أيضاً: أبو مطر
البصري، مجهول.
١ - في أ: شيخ.
٨٤٩٢ - رواه أبو يعلى رقم (٣٢٧) مختصراً وفيه، فقط: أبو مطر.
٨٤٩٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٠٧٧).

٢٠٨
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢ / الأحاديث ٨٤٩٤ - ٨٤٩٦
((الحَمْدُ لله الذي وَارَىْ عَوْرَتِي وجَمَّلَنِي فِي عِبَادِهِ)) .
ثم قال: كان رسول الله إذا لبس ثياباً جُدُداً قال مثل ذلك.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو داود الأعمى، وهو متروك.
٨٤٩٤ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله وقلتله :
((مَا أَنْعَمْ الله عَلَىْ عَبْدٍ نِعْمَةً فَعَلِمَ أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ الله إِلَّ كَتَبَ الله لَهُ بِهَا شُكْراً قَبْلَ
أَنْ يَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، وَمَا أُذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْباً فَنَدِمَ عَلَيْهِ إِلَّ كَتَبَ الله لَهُ مَغْفِرَتَهُ قَبْلَ أَنْ
يَسْتَغْفِرَهُ، وَمَا اسْتَجَدَّ عَبْدٌ ثَوبْاً بِدِيْنَارٍ أو نِصْفِ دِيْنَارٍ فَحَمِدَ الله حِيْنَ يَلْبَسُهُ لَمْ يَبْلُغْ
رُكْبَيْهِ حَتَّى يَغْفِرَ الله لَهُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن داود المنقري، وهو ضعيف.
٨٤٩٥ - وعن أبي أمامة، عن النبي ◌َّ قال:
(إنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي السُّوْقَ فَيَبْتَاعُ القَمِيْصَ بِنِصْفِ دِيْنَارٍ أو ثُلُثِ دِيْنَارٍ فَيَحْمَدَ
الله إِذَا لَبِسَهُ فَلا يَبْلُغُ رُكْبَتَيْهِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: جعفر بن الزبير، وهو متروك.
٢٢ - ٢ - باب ما جَاءَ فِي العَمَائِمِ
٨٤٩٦ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وقلتله :
((اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْماً)).
رواه البزار والطبراني، وفيه: عبيد الله بن أبي حميد، وهو متروك. وفي إسناد
الطبراني: عمران بن تمام، وضعفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات.
٨٤٩٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٩٦٥).
٨٤٩٦ - رواه البزار رقم (٢٩٤٥) والطبراني في الكبير رقم (٢٩٤٦)، وقال البزار: ((لا نعلم له طريقاً عن ابن
عباس إلا هذا، واختلف فيه عن أبي المليح، فرواه عيسى بن يونس، عن عُبيد الله بن أبي حميد،
عن أبي المليح، عن أبيه. وإنما أتى الإختلاف عن عبيد الله، لأنه لم يكن حافظاً)). وانظر ما بعده.

٢٠٩
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢ / الأحاديث ٨٤٩٧ - ٨٥٠٠
٨٤٩٧ - وعن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه قال: قال رسول الله مَّت:
(«اعْتَمُوا تَزْدَادُوا حِلْماً».
رواه الطبراني، وفيه: عبيد الله بن أبي حميد، وهو متروك.
٨٤٩٨ - وعن عائشة قالت: عمم رسولُ الله ◌َّ ر عبد الرحمن بن عوف وأرخى ٥/١٢٠
له أربع أصابع، وقال:
(إِنِّي لَمَّا صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ أَكْثَرَ المَلائِكَةِ مُعْتَمِّيْنَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه مقدام بن داود، وهو ضعيف.
٨٤٩٩ - عن ثوبان مولى رسول الله والتر :
أن النبي و سيّ كان إذا اعتّم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحجاج بن رشدين، وهو ضعيف.
٨٥٠٠ - وعن عبد الله بن عمر قال: كنت عاشر عشرة في مسجد
رسول الله وَل﴾. أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وابن جبل،
وحذيفة، وابن عوف، وأنا، وأبو سعيد، فجاء فتّی من الأنصار، فسلم ثم جلس،
فذكر الحديث إلى أن قال: ثم أمر ابن عوف فتجهز لسرية بعثه عليها، فأصبح وقد
اعتم بعمامة كرابيس سوداء، فأتاه النبي وَّ ثم نقضها، فعممه، فأرسل من خلفه أربع
أصابع أو نحوها، ثم قال: ((هَكَذَا يا ابنَ عَوْفٍ فَاعْتَمَّ فإنَّهُ أَعْرَبُ وأَحْسَنُ)) ثم أمر
بلالاً، فدفع إليه اللواء، فحمد الله وصلى على النبي ◌ََّ، ثم قال: ((خُذْ يا ابنَ عَوْفٍ
فاغْزُوا جَمِيْعاً في سَبِيلِ الله، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بالله، ولا تَغْدُرُوا ولا تُمَثِّلُوا، فَهَذَا عَهْدُ
الله وسنّةُ نَبِّهِ فِيْكُمْ)).
٨٤٩٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥١٧) وانظر ما قبله.
٨٤٩٩ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٣٤٤) وقال: ((لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح إلا
الحجاج بن رشدين، ولا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإسناد)) وفي إسناده أيضاً: أحمد بن رشدين شيخ
الطبراني ، كذاب.
مجمع الزوائد ج ٥ م ١٤

٢١٠
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢ / الأحاديث ٨٥٠١ - ٨٥٠٤
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه .
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
٨٥٠١ - وعن أبي عبد السلام قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول اللّه وَله
يعتم؟ قال: كان يدور كور عمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة.
٨٥٠٢ - وعن أبي موسى :
أن جبريل نزل على النبي ے وعلیه عمامة سوداء قد أرخی ذوائبه من ورائه.
رواه الطبراني، وفيه: عُبيد الله بن تمام وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.
٨٨٠٣ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وقالت :
((عَلَيْكُمْ بِالعَمَائِمِ فإنَّهَا سِيْمَا المَلائِكَةِ وارْخُوْهَا(١) خَلْفَ ظُهُورِكُمْ)).
رواه الطبراني، وفيه: عيسى بن يونس، قال الدارقطني: مجهول، وذكر
الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عثمان بن صالح المصري شيخ الطبراني
ومع ذلك فقد وثقه .
٨٥٠٤ - وعن أبي أمامة قال:
كان رسول الله وَّهَ لا يُوَلِّي وَالياً حتى يعممه، ويرخي لها [عذبة](١) من
الجانب الأيمن نحو الأذن.
٥/١٢١
رواه الطبراني، وفيه: جميع بن ثوب، وهو متروك.
قلت: وقد تقدم حديث أبي الدرداء: ((إنَّ الله ومَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى أُصْحَاب
العَمَائِمِ يَوْمَ الجُمُعَةِ)) في الجمعة.
٨٥٠٣ - في الكبير رقم (١٣٤١٨): أرخولها.
٨٥٠٤ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٧٦٤١).

٢١١
٢٢ - كتاب اللباس / البابان ٣ و٤ / الأحاديث ٨٥٠٥ - ٨٥٠٩
٢٢ - ٣ - باب في القلنسوة
٨٥٠۵ - عن ابن عمر قال:
كان رسول الله صل﴿ يلبس قلنسوة بيضاء.
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن خراش، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ،
وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات.
٨٥٠٦ - وعن ابن عمر قال:
كان رسول الله صل* يلبس كمة(١) بيضاء.
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه محمد بن حنيفة الواسطي، وهو ضعيف
ليس بالقوي .
٢٢ - ٤ - باب في القميص والكم
٨٥٠٧ - عن أبي الدرداء قال:
لم یکن لرسول الله { لہے إلا قميص واحد.
رواه الطبراني، وفيه: سعيد بن ميسرة، وهو ضعيف.
٨٥٠٨ - وعن عطاء قال: كان عبد الرحمن بن عوف يلبَس قيمصاً من
گرابیس(١) إلی نصف ساقيه، ورداؤه یضرب ألیته.
رواه الطبراني، وفيه: عثمان بن عطاء وهو ضعيف، وقد وثقه دحيم، وبقية
رجاله ثقات.
٨٥٠٩ - وعن أنس قال:
٨٥٠٦ - ١ - الكمة: القلنسوة.
٨٥٠٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٦٠).
١ - الكرابيس: القطن.
٨٥٠٩ - رواه البزار رقم (٢٩٤٦).

٢١٢
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٥ / الحديثان ٨٥١٠ و٨٥١١
کان ید کُمِّ رسول الله يَّل إلى الرُّصغ.
رواه البزار ورجاله ثقات.
٢٢ - ٥ - باب في السَّراويل
٨٥١٠ - عن أبي هريرة قال: دخلت يوماً السوق مع رسول الله وَل ◌ّ فجلس إلى
البزَّازين فاشترى سراويلُ بأربعة دراهمَ، وكان لأهل السوق وَزَّان يزن، فقال له
رسول الله وَله: ((اتّزِنْ وأُرْجِحْ)) فقال الوزان: إن هذه الكلمة ما سمعتها من أحد،
فقال أبو هريرة: فقلت له: كفى بك(١) مِنَ الرَّهَقِ والجَفَاءِ في دينك ألا تعرف نبيَّك !!
فطرح الميزان ووثبَ إلى يد رسول الله وَله يريد أن يقبّلها، فحذف رسول اللّه ◌َلّ يده
منه، فقال: ((مَا هَذَا؟ إنَّمَا يَفْعَلُ هَذا الْأَعَاجِمُ بِمُلُوكِهَا، ولَسْتُ بِمَلِكٍ، إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ
٥/١٢٢ مِنْكُمْ)) فوزن وأرجحَ وأخذ رسول الله وَِّ السراويلَ، قال أبو هريرة: فذهبت لأحمله
عنه، فقال: ((صَاحِبُ الشَّيءِ أَحَقُّ بِشَيْئِهِ أَنْ يَحْمِلَهُ، إلَّ أَنْ يَكُونَ ضَعِيْفاً فَيَعْجَزَ(٢) عَنْهُ
فَيُعِينُهُ أَخُوْهُ المُسْلِمُ)) قال: قلت: يا رسول الله، وإِنك لتلبسَ السروايل؟ قال: ((أَجَلْ
في السَّفَرِ والحَضَرِ، وفي اللَّيْلِ والنَّهارِ، فإِنِّي أُمِرْتُ بِالسَّتْرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئاً أَسْتَرَ مِنْهُ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه: يوسف بن زياد البصري، وهو
ضعيف.
٨٥١١ - وعن علي قال: كنت قاعداً عند النبي وَلقر عند البقيع - يعني: بقيع
الغرقد - في يوم مَطير، فمرت امرأة على حمار، ومعها مُكَارٍ، فمرت في وَهْدَةٍ(١) من
٨٥١٠ - رواه أبو يعلى رقم (٦١٦٢) وفيه أيضاً: عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، قال ابن حبان: ((كان يروي
الوضوعات عن الثقات، ويأتي عن الأثبات ما ليس من أحاديثهم)) ويوسف بن زياد: قال الدارقطني:
مشهور بالأباطيل. وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.
١ - في أ: لم يكن من الرهق. وفي المطبوع: كفاك من الزهق. والرَّهق: السفه.
٢ - في أبي يعلى: ضعيفاً يعجز.
٨٥١١ - رواه البزار رقم (٢٩٤٧) وقال: لا نعلمه يروى عن النّبيّ ◌َّ إلا بهذا الإسناد، وإبراهيم بن زكريا:
منکر الحدیث، ولم يتابع عليه.
١ - الوهدة: المنخفض من الأرض.

٢١٣
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥١٢ - ٨٥١٦
الأرض فسقطت، فأعرض عنها بوجهه، فقالوا: يا رسول الله إنها متسرولة؟ فقال:
(اللَّهُمَّ اغْفِرْ للمُتَسَرْوِلاتِ مِنْ أُمَّتِي)).
رواه البزار، وفيه: إبراهيم بن زكريا المعلم، وهو ضعيف جداً.
٢٢ - ٦ - ١ - باب في الإزار وموضعه
٨٥١٢ - عن أنس، عن رسول الله وسلم قال:
((الإِزَارُ إلَىْ نِصْفِ السَّاقِ أو إلى الكَعْبَيْنِ، لا خَيْرَ فِي أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ)).
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
٨٥١٣ - وعن أبي هريرة: أن رسول اللّه ◌َلو كان يرى عضلة ساقه من تحت
إزاره إذا انتزر.
رواه أحمد، وفيه: صالح بن نبهان مولى التوأمة، وقد اختلط، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٨٥١٤ - وعن سلمة بن الأكوع: أن عثمان كان يتزر على نصف الساق، وقال:
هكذا إزرة رسول الله ولا .
رواه البزار، وفيه: موسى بن عَبیدة، وهو ضعيف.
٨٥١٥ - وعن سَمُرة بن فَاتِك، أن النبي ◌َّ قال:
((نِعْمَ الفَتَّى سَمُرَةَ لَوْ أُخَذَ مِنْ لِمَّتِهِ (١) وشَمَّرَ مِنْ مِثْزَرِهِ) فَفَعَلَ ذَلِكَ سمرة أخذ
من لمته وشَمَّر من مِئزره.
رواه أحمد، عن شيخه يعمر بن بشر، ويقال: مشايخ أحمد كلهم ثقات، وبقية
رجاله ثقات .
٨٥١٦ - وعن خُرَيْم بنٍ فَاتِكٍ قال: قالَ رسولُ الله ◌َّى:
٨٥١٥ - ١ - اللِّمَة: ما وصل من شَعَرِ الرأس إلى المُنْكبين.
٨٥١٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤١٦١)، والصغير رقم (٤١٥) وقال: ((لم يروه عن عبد الملك بن =:

٢١٤.
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥١٧ - ٨٥٢٠
(نِعْمَ الفَتَى خُرَيْمٌ لَوْ قَصَّرَ مِنْ شَعَرِهِ وَرَفَعَ مِنْ إِزَّارِهِ).
قال: فقالَ خُريم: لا يُجَاوِزُ شَعَرِي أَذُنِيَّ وَلا إِزَارِي عَقِيَّ .
رواه الطبراني في الثلاثة، ومداره على المسعودي، وقد اختلط والراوي عنه لم
أعرفه.
٥/١٢٣
٨٥١٧ - وعن خُرَيم: أنه أتى النبي ◌َّ فقال: ((يا خُرَيْمُ بنَ فَاتِكٍ لَوْلَا خَصْلَتَانِ
فِيْكَ لَكُنْتَ أَنْتَ الرَّجُلَ)) فقال: وما هما يا رسول الله؟ حسبي واحداة. قال: ((تَوْفِيْرُ
شَعَرِكَ، وَتَسْبِيْلُ إِزَارِكَ)) فانطلق خريم فجز شَعَره وقصَّر إزاره.
رواه أحمد والطبراني واللفظ للطبراني بأسانيد ورجال أحمد رجال الصحيح.
٨٥١٨ - وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله وجلاله:
((اْتَزِرُوا كَمَا رَأَيْتُ المَلائِكَةَ تَأْتَزِرُ)» قالوا: يا رسول الله، کیف رأيت؟ قال:
((إِلىْ أَنْصَافِ سُوْقِهَا)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين، وضعفه
أحمد وجمهور الأئمة، حتى قيل: إنه متروك، ويحيى بن السَّكن، ضعيف جداً.
٨٥١٩ - وعن ابن عمر قال: دخلت على النبي ◌َّهِ وعليَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ(١) فقال:
((مَنْ هَذا؟)) فقلت: عبد الله، قال: ((إنْ كُنْتَ عَبدَ الله، فَارْفَعْ إِزَارَكَ)) فرفعت إزاري(٢)
إلى نصف السَّاقَيْنِ، فلم تَزَلْ إِزْرَتَهُ حَتَّى مَات.
٨٥٢٠ - وفي رواية: فقال أبو بكر: إنه يسترخي إزاري أحياناً؟ فقال
رسول الله وَ الَ : ((لَسْتَ مِنْهُمْ)).
عمير المسعودي، تفرد به يونس بن یکیر)» ويونس: ثقة لا بأس به، مترجم في التهذيب، وهو الراوي
=
عن المسعودي .
٨٥١٧ - رواه أحمد (٣٢٢/٤، ٣٤٥) والطبراني في الكبير رقم (٤١٥٩).
٨٥١٩ - رواه أحمد رقم (٦٢٦٣) بإسناد رجاله رجال الصحيح.
١ - يتقعقع: يصوّت عند التحريك من جدَّته.
٢ - الإزرة: الحال والهيئة.
٨٥٢٠ - رواه أحمد رقم (٦٣٤٠) إسناد رجاله رجال الصحيح أيضاً. وانظر الصحيحة رقم (١٥٦٨).

٢١٥
٢٢ - کتاب اللباس / الباب ٦-١ / الحدیثان ٨٥٢١ و ٨٥٢٢
رواه كله أحمد بإسنادين والطبراني في الأوسط، وأحد إسنادي أحمد رجاله
رجال الصحيح .
٨٥٢١ - وعن ابن عمر قال: كساني رسول الله وَّحُلَّةً مِنَ (١) السِّيَرَاءِ(٢)
أهداها له فَيْرُوز، فلبستُ الإزار فأُغْرَقَنِي طُولاً وعَرْضاً، ولبستُ الرِّداءِ فَتَقَنَّعْتُ به،
فأخذ رسول الله وَلّ بعَاتِقِي فقال:
((يا عَبْدَ الله ارْفَعِ الإِزَارَ، فإِنَّ ما مَسَّتِ الأَرْضُ مِنَ الإِزَارِ إِلى أُسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ
فِي النَّارِ)).
قال عبد الله بن محمد: فلم أر إنساناً قطَّ أشدَّ تشميراً من عبد الله بن عمر.
قلت: له أحاديث في الصحيح بغير هذا السياق.
رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه إلا أنه قال: لبست ثوباً جديداً فأتيت على
رسول اللّه ◌َ﴾ وهو عند حجرة حفصة في ليلة مظلمة فسمع قعقعة الثوب.
وفي إسناد أحمد: عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه ضعف،
وبقية رجاله ثقات .
٨٥٢٢ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله وعليه :
٨٥٢١ - رواه أحمد رقم (٥٧١٣) وأبو يعلى رقم (٥٧١٤)، والطبراني في الكبير رقم (١٣١٧٦)،
وعبد الله بن محمد بن عقيل: في إسناد الجميع .
١ - في أحمد وأبي يعلى: حُلَل السِّيرَاء.
٢ - السيراء: الحرير.
٨٥٢٢ - رواه أحمد (٢٥٧/٦) وفيه: الكعبين. وفي (٥٩/٦، ٢٥٤) وفيه: الكعب. وهي رواية المطبوع.
مما يستدرك من الزوائد :
- عن ابن عمر أن رسول الله (وَل# قال:
إِزْرَةُ المُؤْمِنِ إلى أنصافِ ساقّيْهِ، ولا جُنَاحَ عليه فيما بَيْنَهُ وَبَيْنَ الكعبين، وما أُسْفَلَ من الكعبين في
النَّارِ.
رواه الطبراني في الأوسط رقم (٤١٤) وقال: لم يرو هذا الحديث عن نُعيم المجمِّر إلا العلاء بن
عبد الرحمن، تفرد به زيد بن أبي أنيسة .

٢١٦
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥٢٣ - ٨٥٢٥
((ما تَحْتَ الكَعْبَينِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ)).
رواه أحمد ورجاله ثقات وقد صرح ابن إسحاق بالسماع.
٨٥٢٣ - وعن عمرو بن فلان الأنصاري قال: بينا هو يمشي وقد أسبل إزاره إذ
لحقه رسول الله وَ﴾ وقد أخذ بناصية نفسه وهو يقول: ((اللهمَّ عَبْدُكَ وابنُ عَبْدِكَ ابنُ
أَمَتِكَ)) قال عمرو: فقلت: يا رسول الله إني رجل حَمْش(١) السَّاقين فقال: ((يا
٥/١٢٤ عَمْرُو، إِنَّ الله - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ أُحْسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ، يا عَمْرُو)) وضرب
رسول الله و سير بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمرو، فقال: ((يا عَمْرُو هَذا
مَوْضِعُ الإِزَارِ» ثم رفعها ثم ضرب بأربع أصابع تحت الموضع(٢) الأوَّلُ، ثم قال: ((يا
عَمْرُ وهَذا مَوْضِعُ الإِزَارِ)) ثم رفعها ثم وضعها تحت الثانية، فقال: ((يا عَمْرُو هَذا
مَوْضِعُ الإِزَارِ)).
رواه أحمد ورجاله ثقات.
٨٥٢٤ - وعن الشَّريد قال: أبصر رسول الله وَ له رجلاً يجر إزاره، قال: ((ارْفَعْ
إِزَارَكَ وَاتَّقِ الله)) قال: إني أَحْنَفُ تصتك(١) ركبتايَ، قال: ((ارْفِعْ إِزَارَكَ، فَكُلُّ(٢)
خَلْقِ الله حَسَنٌ)) قال: فما رؤي ذلك الرجل [بعدُ](٣) إلا إزاره يصيب أنصافَ ساقيه.
رواه أحمد والطبراني وقال: فما رؤي ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف
ساقيه، ورجال أحمد رجال الصحيح .
٨٥٢٥ - وعن أبي أمامة قال: بينما نحن مع رسول الله وَطقه إذا لحقنا عمرو بن
٨٥٢٣ - رواه أحمد رقم (١٧٧٩٧)، وانظر ما يأتي من حديث عمرو بن زرارة الأنصاري .
١ - حمش الساقين: دقيقهما.
٢ - في المطبوع: الأربع.
٨٥٢٤ - رواه أحمد (٣٩٠/٤) والطبراني في الكبير رقم (٧٢٤٠)، وفي أحمد رواية: ((أو إلى أنصاف
ساقيه)) أيضاً.
١ - في أحمد: تصطك.
٢ - في أحمد: فإن كل. وفي الطبراني: وكل.
٣ - زیادة من أحمد.

٢١٧
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥٢٦ - ٨٥٢٨
زرارة الأنصاري في حلة - إزار ورداء - قد أسبل، فجعل رسول الله و لير يأخذ بناحية
ثوبه ويتواضع لله، ويقول: ((اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وابنُ عَبْدِكَ وابنُ أُمَتِكَ)) حتى سمعها
عمرو بن زرارة، فالتفت إلى النبي ◌ّ ل﴿ فقال: يا رسول الله إني حمش(١) السَّاقين،
فقال رسول الله ﴿﴿: ((يا عَمْرُو بِنَ زُرَارة إنَّ الله أَحْسَنَ كُلِّ شَيءٍ خَلَقَهُ، يا عَمْرُو بنَ
زُرَارَةَ إِنَّ الله لا يُحِبُّ الْمُسْبِلَ))(٢).
ثم قال رسول الله وَ* بكفه تحت ركبة نفسه فقال: ((يا عَمْرُو بنَ زُرَارَةَ هَذا
مَوْضِعُ الإِزَارِ)) ثم رفعها ثم وضعها تحت ذلك فقال: ((يا عَمْرُ و هَذا مَوْضِعُ الإِزَارِ)» ثم
رفعها، ثم وضعها تحت ذلك وقال: ((يا عَمْرُو، هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ)).
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات.
٨٥٢٦ - وعن جابر قال: قال رسول الله وال} :
((مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فِي النَّارِ».
رواه البزار، وفيه: عبيد الله بن تمام، وهو ضعيف.
٨٥٢٧ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّه:
(كُلُّ شَيءٍ جَاوَزَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فِي النَّارِ)).
رواه الطبراني، وفيه: اليمان بن المغيرة وهو ضعيف عند الجمهور وقال ابن
عدي: لا بأس به.
٨٥٢٨ - وعن الخياط الذي قطع للحسين بن علي قميصاً قال: قلت: أجعله
٨٥٢٥ - ١ - في الكبير رقم (٧٩٠٩): أحمس.
٢ - في الكبير: المسبلين.
٨٥٢٦ - رواه البزار رقم (٢٩٥٧) من طريق عبيد الله بن تمام، عن داود بن أبي هند، عن أبي الزبير، عن
جابر، وقال: عبيد الله: لم يكن بالحافظ. وقد رواه بعضهم عن داود بن أبي هند، عن أبي قزعة،
وعن الأسقع بن الأسلع، عن سمرة، فذكرنا حديث جابر وبينًا علَّته.
٨٥٢٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٨٧٨) و(١٢٠٦٤).
٨٥٢٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٧٩٣).

٢١٨
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥٢٩ - ٨٥٣١
على ظهر القدم؟ قال: لا، قلت: فأجعله من أسفل الكعبين؟ قال: ما أسفل الكعبين
في النار.
رواه الطبراني، والخياط لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
٨٥٢٩ - وعن ابن مسعود: أنه رأى أعرابياً يصلّي قد أسبل إزاره، فقال:
المسبل إزاره في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام.
رواه الطبراني ورجاله ثقات .
٨٥٣٠ - وعن هبيب بن مُغفل: أنه رأى محمد القرشي قام فجر إزاره، فقال
٥/١٢٥ هبیب: سمعت رسول الله پ﴾ يقول:
((مَنْ وَِئَهُ خُيَلَاءَ وَطِئَهُ فِي النَّارِ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا أسلم أبا
عمران وهو ثقة .
٨٥٣١ - وعن عطاء بن يسار، عن بعض أصحاب النبي وَ ل* قال: بينما رجل
يصلي وهو مسبل إزاره، [إذ](١) قال له رسول الله وَّ: ((اذْهَبْ فَتَوَضَّأ))، قال: فذهب
فتوضأ، ثم جاء فقال له رسول الله وَ طاهر: ((اذْهَبْ فَتَوَضًّا)) ثم جاء فقال: يا رسول الله،
مالك أمرته يتوضأ ثم سكت عنه؟ فقال: ((إنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ، وإنَّ الله
- تبارَكُ وتَعالى - لا يَقْبَلُ صَلاةَ عَبْدٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُ)).
قلت: عزاه صاحب الأطراف إلى النسائي ولم أجد في نسختي فلعله في
الكبرى.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٨٥٢٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٣٦٨).
٨٥٣٠ - رواه أحمد وابنه في زوائده (٤٣٧/٣) و(٢٣٧/٤)، وأبو يعلى رقم (١٥٤٢) والطبراني في الكبير
(٢٠٦/٢٢).
٨٥٣١ - رواه أحمد (٦٧/٤).

٢١٩
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥٣٢ - ٨٥٣٤
٨٥٣٢ - وعن بريدة قال: كنا عند النبي ◌َّر، فأقبل رجل من قريش يخطر(١)
في حلة له، فلما قام على النبي نَ ◌ّ قال: ((يَا بُرَيْدَةُ هَذا مِمَّنْ لَا يُقِيْمُ الله لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ
وَزْناً)).
رواه البزار، وفيه: عون بن عمارة، وهو ضعيف.
٨٥٣٣ - وعن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله وَطقر ونحن مجتمعون
فقال :
((يا مَعْشَرَ المُسْلمِينَ اتَّقُوا اللهَ وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ، فإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ ثَوَابٍ أَسْرَعُ مِنْ
صِلَّةِ الرَّحْمُ، وإِيَّكُمْ والَّغْيَ، فإنَّهُ لَيْسَ مِنْ عُقُوبَةٍ أَسْرَعُ مِنْ عُقُوبَةِ بَغْي، وإِيَّكُمْ
وعُقُوقَ الوَالِدَيْنِ فإِنَّ رِيْحَ الجَنَّةِ يُوْجَدُ مِنْ مِسِيْرَةٍ أَلْفِ عَامٍ، والله لا يَجِدُهَا عَاقَّ، ولا
قَاطِعُ رَحِمٍ ، ولا شَيْخُ زَانٍ، ولا جَارٌّ إِزَارَهُ خُيَلاءَ، إنَّما الكِبْرِ يَاءُ الله رَبِّ العَالَمِيْنَ،
والكَذِبُ كُلُّهُ إِنْمٌ إِلَّ مَا نَفَعَتْ بِهِ مُؤْمِناً، ودَفَعْتَ بِهِ عَنْ دِيْنٍ، وإنَّ فِي الجَنَّةِ لَسُوقاً ما
يُبَاعُ فِيْهَا ولا يُشْتَرِى لَيْسَ فِيْهَا إلَّ الصُّوَرُ فَمَنْ أَحَبَّ صُوْرَةً مِنْ رَجُلٍ أو امْرَأَةٍ دَخَلَ
نیھا)» .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن كثير الكوفي، وهو ضعيف جداً ..
٨٥٣٤ - وعن كُرَيب قال: كنت أقود ابن عباس في زقاق أبي لهب فقال: يا
كريب بلِّغنا مكان كذا وكذا، قلت: أنت عنده الآن، فقال: حدثني العباس بن
٨٥٣٢ - رواه البزار رقم (٢٩٥٦) وقال: لا نعلم رواه عن ابن بريدة إلا واصل وهو مولى أبي عيينة، بصري
مشهور. وعون: لم يكن بالحافظ، ولم يتابع على هذا.
١ - يخطر: يمشي رافعاً يديه مرة وواضعهما أخرى.
٨٥٣٣ - نقل ابن حجر العسقلاني هذا الحديث في القول المسدد في الذب عن مسند أحمد، ص ٨٢، وأعله
بجابر بن يزيد الجعفي، وقال: ((وهو ضعيف)). ولم يذكر إعلاله بابن كثير الكوفي، فيزاد هذا إلى
تعليقاتنا على القول المسدد. وقال أيضاً: والمستغرب قوله: (دخل فيها)) والذي يظهر لي أن المراد به
أن صورته تتغير فتصير شبيهة بتلك الصورة، لا أنه دخل فيها حقيقة، أو المراد بالصورة الشكل والهيئة
والبزّة. وأصل ذكر السوق في الجنة من غير تعرض لذكر الصور في صحيح مسلم من حديث أنس،
وفي الترمذي وابن ماجة من حديث أبي هريرة.
٨٥٣٤ - رواه أبو يعلى رقم (٦٦٩٩). والبزار رقم (٢٩٤٩) مرفوعاً عن قول النّبيّ ﴿. ورشدين قال ابن
حبان: يروي عن أبيه أشياء ليس تشبه حديث الأثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ حتى خرج
عن حد الإحتجاج به. وانظر الصحيحة رقم (١٥٠٧).

٢٢٠
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٦-١ / الأحاديث ٨٥٣٥ - ٨٥٣٨
عبد المطلب قال: بينا أنا مع النبي و الر في هذا الموضع، إذ أقبل رجل يتبختر بين
بردين(١)، وينظر إلى عِطْفَيه قد أعجبته نفسه إذ خسف الله به الأرض في هذا
الموطن، فهو يَتَجَلْجَلُ(٢) فيها إلى يوم القيامة.
رواه أبو يعلى والطبراني والبزار بنحوه باختصار، وفيه: رشدين بن کریب، وهو
ضعيف .
٠٠٠١٢٦
٨٥٣٥ - وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله والله :
((بَيْنَا رَجُلٌ فِيْمَا كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَ فِي بُرْدَيْنِ أُخْضَرَيْنِ يَخْتَالُ فِيْهِمَا أُمَرَ الله
الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيْهَا إِلَى يَوْمَ القِيَامَةِ)).
رواه أحمد والبزار بأسانيد وأحد أسانيد البزار ورجاله رجال الصحيح.
٨٥٣٦ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ويلات :
(َيْنَا رَجُلٌ فِيْمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خَرَجَ فِي بُرْدَيْنِ فَاخْتَالَ فِيْهِمَا فَأَمَرَ اللهِ الأَرْضَ
فَأَخَذَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيْهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: زياد بن عبد الله النميري، وهو ضعيف وقد وثقه ابن
حبان وقال: يخطىء.
٨٥٣٧۔۔ وعن جابر ۔ أحسبه رفعه -:
((أَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ فَتَبَخْتَرَ وَاخْتَالَ فِيْهَا فَخَسَفَ الله بِهِ الْأَرْضَ فَهُوَ
يَتَجَلْجَلُ فِيْهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
٨٥٣٨ - وعن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال:
١ - في أبي يعلى: برديه.
٢ - یتجلجل: يغوص.
٨٥٣٦ - رواه أبو يعلى رقم (٤٣٠٢)، والنميري: ضعفه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات وفي
الضعفاء .
٨٥٣٧ - رواه البزار رقم (٢٩٥٥) من رواية أبي الزبير عن جابر، من غير رواية الليث عنه، وهي ضعيفة.
٨٥٣٨ - رواه البزار رقم (٢٩٥٠) وفيه: عبد الله بن عمر العمري، وهو ضعيف.