النص المفهرس

٤٤١
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٠-٢ / الأحاديث ٧٢٤٨ - ٧٢٥٠
رواه أحمد ورجاله ثقات.
١٦ - ١٠ - ٢ - باب عتق الأخْيَار
٧٢٤٨ - عن سعد مولى أبي بكر، وكان يَخْدُمُ النِيِّ : ﴿، وكان [النبيَّ ◌َو](١)
يعجبه خدمته فقال:
((يا أبا بكر، أُعْتِقِ سَعْداً))، فقال: يا رسول الله، ما لنا مَاهِنَّ(٢) غَيْرُهُ؟ قال:
فقال رسول الله وَله: ((أَعْتِقْ سَعْداً أَتْكَ الرِّجَالُ أَعْتِقْ سَعْداً أَتْكَ الرِّجَالُ)).
قلت: روى ابن ماجة طرفاً منه.
رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
٧٢٤٩ - وعن سلمة بن الأكوع قال:
٤/٢٤٢
كان للنبي وهو غلام، يقال له: يسار، فنظر إليه يحسن الصلاة، فأعتقه - فذكر
الحديث. وهو مذكور في الديات في المحاربين.
رواه الطبراني، وفيه: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، وهو ضعيف.
٧٢٥٠ - وعن الحسن بن علي: أنه دخل المتوضّأُ فأصاب لقمةً - أو قال:
كِسْرَةً - في مجرى الغَائِط أو البول فأخذها، فأماط عنها الأذى، فغسلها غسلًا نِعِمًّا،
ثم دفعها إلى غلامه، فقال: يا غلام ذكرني بها إذا توضأت، فلما توضأ قال للغلام: يا
غلام ناولني اللقمة - أو قال: الکِسرة - قال: يا مولاي أكلتُها، قال: اذهب فأنت حرّ
لوجه الله، فقال له الغلام: يا مولاي لأي شيء أعتقتني؟ قال: لأني سمعت من فاطمة
بنت رسول الله#، تذكر عن أبيها رسول الله وقال له:
٧٢٤٨ - رواه أحمد رقم (١٧١٧)، وأبو يعلى رقم (١٥٧٣).
١ - زیادة من أحمد.
٢ - الماهن: الخادم.
٣ - في أحمد: قال أبو داود: ((يعني: السُّنْيَ)).
٧٢٤٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٢٢٣) تاماً.
٧٢٥٠ - رواه أبو يعلى رقم (٦٧٥٠) ووهب بن عبد الرحمن هو أبو البختري القاضي معروف بالكذب ووضع
الحدیث، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات.

٤٤٢
١٦ - کتاب العتق / البابان ١٠ -٣ و ١٠ -٤-١ / الأحاديث ٧٢٥١ - ٧٢٥٣
(مَنْ أَخَذَ لُقْمَةً - أَوْ كِسْرَةً - مِنْ مَجْرَىُ الغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَأَخَذَهَا فَأَمَاطَ عَنْهَا
الَذَىْ وَغَسَلَهَا غَسْلَا نِعِمًّا، ثُمَّ أَكُلَهَا لَمْ تَسْتَقِرَّ فِي بَطْنِهِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ)).
فما كنت لأستخدم رجلاً من أهل الجنة.
رواه أبو يعلى، عن عيسى بن سالم، عن وهب بن عبد الرحمن القرشي، ولم
أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٦ - ١٠ - ٣ - باب العتق من وَلَد إسماعيل
٧٢٥١ - عن عائشة: أنه كان عليها رقبة من ولد إسماعيل، فجاء سَبْيٌ مِنَ
اليمن، من خَوْلان، فأرادت أن تعتق(١) منهم، فنهاها رسول الله وَّر، ثم جاء سبي
من مُضَرَ من بني العَنْبَرِ، فأمرها النبي ◌َّر أن تعتق منهم.
رواه أحمد، وفيه: من لم أعرفهم.
وفي المناقب أحاديث من هذا النحو.
١٦ - ١٠ - ٤ - ١ - باب فيمن أعتق رقبةً مؤمنة
٧٢٥٢ - عن ابن عباس، عن النّبِيّ ◌َّ قال:
((لا طَلَاقَ إِلّ لِعِدَّةٍ ولا عتقَ إِلَّ لِوَجْهِ الله)).
رواه الطبراني، وفيه: أحمد بن سعيد بن فرقد، وهو ضعيف.
٧٢٥٣ - وعن عقبة بن عامر الجهني، أن رسول الله وَلقال قال:
(مَنْ أَعْتَقَ رَقَةً مُؤْمِنَّةً فَهِيَ فَكَاكُهُ مِنَ النَّارِ)).
٧٢٥١ - ١ - في أ: فأردت أن أعتق. وهو مخالف للمطبوع وأحمد (٢٦٣/٦)، وفي أحمد أيضاً: فنهاني.
٧٢٥٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٩٤١) وفيه أيضاً: محمد بن عبد الله بن طاووس: لم يوثقه إلا ابن
حبان.
٧٢٥٣ - رواه أحمد (١٤٧/٤، ١٥٠) وأبو يعلى رقم (١٧٦٥) بإسناد منقطع، قتادة لم يسمع من قيس،
ووصله الطبراني في الكبير (٣٣٢/١٧ -٣٣٣) في أحد أسانيده، عن قتادة، عن الحسن بن
قیس.

٤٤٣
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٠- ٤-١ / الأحاديث ٧٢٥٤ - ٧٢٥٧
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا قيس الجُذامى ولم
یضعفه أحد.
٧٢٥٤ - وعن شعبة الكوفي قال: كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال: أي
بني ألا أحدثكم حديثاً؟ حدثني أبي، عن رسول الله (َّز قال:
٢٤٣
(مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْها عُضْواً مِنَ النَّارِ).
رواه أحمد والطبراني وقال: لا یروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد، ورجال
أحمد ثقات.
٧٢٥٥ - وعن مالك بن الحارث: أنه سمع النّبِيّ ◌َلّ يقول:
(مَنْ ضَمَّ يَتِيماً بَيْنَ أَبُوَيْنِ مُسْلِمَيْنٍ إلى طَعامِهِ وَشَرابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ
الجنَّةُ أَلْبَتَّةَ، ومَنْ أَعْتَقَ امْرَأَ مُسْلِماً كانَ فِكُهُ مِنَ النَّارِ يُجْزِىءُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْواً
مِنْهُ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: علي بن زيد، وحديثه حسن، وقد ضعف.
٧٢٥٦ - وعن مالك بن [عمرو](١) القشيري قال: سمعت رسول الله ﴾ يقول:
(مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً فَهِيَ فِداؤُهُ مِنَ النَّارِ، وَمَكانُ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظامٍ مُحُرِّرِهِ(٢) عَظِمٌ
مِنْ عِظامِهِ».
رواه أحمد، وهو أطول من هذا، وهو في البر والصلة، وفيه: علي بن زيد،
وفيه ضعف، وهو حسن الحديث.
٧٢٥٧ - وعن أبي ذر قال: سمعت رسول الله { ﴾ يقول:
(مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَإِنَّهُ يُجْزِئُ مِنْ كُلِّ عُضْوٍ أَوْ يُحَرِّرُ(١) مِنْ كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ
عُضْواً مِنَ النَّارِ)).
٧٢٥٥ - رواه أحمد (٢٩/٥).
٧٢٥٦ - ١ - زيادة من أحمد (٣٤٤/٤) والطبراني في الكبير (٢٩٩/١٩).
٢ - في الأصل: عظامه محررة. والتصحيح من أحمد والكبير. وانظر رقم (١٣١٠٠).
٧٢٥٧- ١ - في البزار رقم (١٣٩٣): يجوز.

٤٤٤
١٦ - کتاب العتق / الباب ١٠-٤-١ / الأحادیث ٧٢٥٨ - ٧٢٦٠
رواه البزار، وفيه: أبو حريز، وثقه ابن حبّان وابن معين في رواية، وضعفه
جمهور الأئمة .
٧٢٥٨ - وعن سهل بن سعد، أن رسول الله وَ الله قال:
(مَنْ أَعْتَقَ رَقَةً لله، أَعْتَقَ الله بِكُلْ عُضْوٍ مِنْها عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ)).
رواه الطبراني في الكبير والصغير، وفيه: زكريا بن مَنْظُور، وقد وُثْقَ .
٧٢٥٩ - وعن عبد الرحمن بن عوف قال: سُئل رسول الله وَّ: أي الليلِ
أسمعُ؟ قال: ((جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرِ، ثُمَّ الصَّلاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَطْلُعَ(١) الفَجْرُ، ثُمَّ لا
صَلاةَ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْخَيْنِ، ثُمَّ الصَّلاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظُّلِّ قِيامَ
الرُّمْحِ، ثمَّ لا صَلاةَ حتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ [ثُمَّ الصلاةُ مقبولةٌ حتى تكونَ الشَّمْسُ](٢)
قِيْدَ رُمْحٍ أو رُمْحَيْنِ، ثمَّ لا صَلاةَ حَتَّى تَغِيب الشَّمْسُ)).
قال: ثم قال: ((أيّما امْرِىءٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأْ مُسْلِماً فَهُوَ فِكَاكُهُ مِنَ النَّارِ يُجْزىءُ
بِكُلِّ عَظْمٍ مِنْهُ عَظْماً مِنْهُ [وَأَيُّما امرأةٍ مُسْلَمَةٍ أَعْتَقَتِ امرأةً مُسْلِمَةً، فَهِيَ فِكاكُها مِنَ
النَّارِ، يُجْزِىءُ بِكُلِّ عَظْمٍ مِنْها عظْماً منها](٢) وأَمَا امْرِىءٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنَ مُسْلِمَتَيْنَ
فَهُمَا فِكَاكُهُ مِنَ النَّارِ يُجْزِيءُ بِكُلِّ عَظْمَيْنْ مِنْ عِظامِهما(٣) عَظْماً منه)).
رواه الطبراني، وأبو سلمة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله حديثهم حسن.
٧٢٦٠ - وعن ابن عبّاس، أن رسول الله وٍَّ قال:
((مَنْ أَعْتَقَ مُؤْمِناً فِي الدُّنْيَا أَعْتَقَ الله بِكُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ)).
٤/٢٤٤
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف ..
٧٢٥٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٨٣٩)، وفي الصغير رقم (١١٤٣) بلفظ: ((رقبة مسلمة))، وفيه شيخ
الطبراني : يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق، غير مترجم .
٧٢٥٩ - ١ - في الكبير رقم (٢٧٩): تصلي .
٢ - زيادة من الكبير.
٣ - في الكبير: يجزىء عظمين منهما عظماً منه.
٧٢٦٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٦٤١).

٤٤٥
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٠-٤-٢ / الأحاديث ٧٢٦١ - ٧٢٦٣
٧٢٦١ - وعن أبي سُكينة، عن رسول الله وسلّ قال:
((إِذَا مَلَكَ أَحَدُكُمْ شيئاً فِيهِ ثَمَنُ رَقَبَةٍ فَلْيُعْتِقْها فإنَّهُ يَقْدِي كُلَّ عُضْوٍ مِنْها عُضْواً
مِنْهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: يزيد بن ربيعة الصغاني، وهو متروك.
١٦ - ١٠ - ٤ - ٢ - باب في الرَّقَبَةِ المُؤْمِنَةِ
٧٢٦٢ - عن رجلٍ من الأنصار:
أنه جاء بأُمَّةٍ سَوْداءَ، فقال: يا رسول الله، إِنّ عليّ رقبةً مؤمنة، فإن كنت ترى
هذه مؤمنة فأعتقها، فقال لها رسول الله ورسله: ((أَتَشْهَدِينَ أَنْ لا إلَه إِلَّ الله؟)) قالت:
نعم، قال: ((أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ الله؟)) قالت: نعم، قال: ((أَتُوُمِنِينَ بالَبَعْثِ بَعْدَ
المَوْتِ؟)) قالت: نعم، قال: ((أُعْتِقْها).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٧٢٦٣ - وعن ابن عباس: أن رجلاً أتى النّبيّ ◌َ ﴿ فقال: إِن علي رقبة، وعندي
جارية سوداء أعجميَّة، فقال النّبيّ نَّه: ((اقْتِنِي بِها)) فقال: ((أَتَشْهَدِينَ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّ
الله؟)) قالت: نعم، قال: ((وتشهدينَ(١) أنّي رسولُ الله؟))، قالت: نعم، قال:
((فَأَعْتِقْها)) .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار بإسنادين [متن] أحدهما مثل هذا،
والآخر: فقال لها: ((أَيْنَ الله؟)) فأشارت بيدها إلى السماء قال: ((مَنْ أَنا؟)) قالت: أنت
رسول الله .
وفيه: سعيد بن المرزبان، وهو ضعيف مدلس، وعنعنه، وفيه: محمد بن أبي
لیلی، وهو سيء الحفظ، وقد وُثِّق.
٧٢٦١ - رواه الطبراني في الكبير (٣٣٥/٢٢).
٧٢٦٢ - مکرر رقم (٤٠).
٧٢٦٣ - ١ - في الكبير رقم (١٢٣٦٩): أتشهدين؟. وانظر البزار رقم (١٣) و (٣٧).

٤٤٦
١٦ - كتاب العتق / الباب ١١ / الأحاديث ٧٢٦٤ - ٧٢٦٦
٧٢٦٤ - وعن أبي جُحيفة قال:
أتت امرأة النّبيّ ﴿ ومعها جارية سوداء، فقالت المرأة: يا رسول الله، إن عليَّ
رَقَبَةَ مُؤمِنَة أفتجزىء هذه؟ فقال لها رسول الله وَّر: ((أَيْنَ الله؟)) فقالت: في السماء،
قال: ((فَمَنْ أَنا؟)) قالت: أنت رسول الله، قال: ((أَتَشْهَدِينَ أَنْ لا إِلَهَ إلّ الله، وأنّي
رسولُ الله؟)) قالت: نعم، قال: ((أَتُؤْمِنِينَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ الله؟)) قالت: نعم، قال:
(أَعْتِقِيها، فإِنَّها مُؤْمِنَةٌ)).
رواه الطبراني، وفيه: سعيد بن عنبسة، وهو ضعيف.
٧٢٦٥ - وعن عون بن عبد الله بن عتبة قال: حدثني أبي، عن جدي قال:
جاءت امرأة بأمة إلى رسول الله وسلم فقالت: يا رسول الله إن عليَّ رقبة مؤمنة،
٤/٢٤٥ أفتجزىء هذه عني؟ فقال رسول الله وَله: ((مَنْ رَبُّكِ؟)) قالت: الله ربي، قال: ((فَما
دِينُك؟)) قالت: الإسلام، قال: ((فَمَنْ أَنا؟)) قالت: أنت رسول الله، قال: ((فَتَشْهَدِينَ
أنّي رسولُ الله؟)) قالت: نعم، أشهد أنَّكَ رسول الله، قال: ((وتُصَلِّينَ الخَمْسَ؟))
قالت: نعم، قال: ((وتَصُومِينَ رَمَضانَ؟)) قالت: نعم، قال: ((وتُقِرِّينَ بِما جاءَ مِنْ عِنْدِ
الله؟)) قالت: نعم، قال: فضرب بيده على ظهرها، وقال: ((أَعْتِقِيْها فَقَدْ أَجْزَأَتْ
عَنْكِ)).
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفهم.
قلت: وقد تقدمت أحاديث في الإيمان، وفيمن ضرب مملوكه قُبَيل هذا.
١٦ - ١١ - باب
فيمن فرَّ مِنْ عَبيد أهلِ الحربِ إلى المسلمين وأسلمَ
ومَوْلاهُ کافِرٌ
٧٢٦٦ - عن ابن عبّاس: أنَّ رسول الله و ﴿ كان يُعتق من جاءَه من العبيد قبلَ
مواليهم، إذا أسْلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين.
٧٢٦٤ - رواه الطبراني في الكبير (١١٦/٢٢ - ١١٧).
٧٢٦٥ - رواه الطبراني في الكبير (١٣٦/١٧ - ١٣٧).
٧٢٦٦ - رواه أحمد (٢٢٣/١ - ٢٢٤، ٢٣٦، ٢٤٣، ٢٤٨، ٣٤٩، ٣٦٢) وأبو يعلى رقم (٢٥٦٤) بلفظ:
((أعتق رسول الله ﴾﴿ يوم الطائفِ من خرجَ إليه من عبيدِ المشركين)).

٤٤٧
١٦ - كتاب العتق / الباب ١١ / الأحاديث ٧٢٦٧ - ٧٢٧١
٧٢٦٧ - وفي رواية قال: قال رسول الله وَّه يوم الطائف:
((مَنْ خَرَجَ مِنَ العَبِيدِ فَهُوَ حُرٍّ) فخرج عبيد من العبيد، فيهم: أبو بكرة،
فأعتقهم رسول الله وَلتر .
رواه أحمد والطبراني [باختصار]، وفيه: الحجاج بن أرطاة، وهو ثقة، ولكنه
مدلس .
٧٢٦٨ - وعن الشَّعبي، عن رجل من ثَقِيف قال: سألنا رسول الله مَ ﴾ ثلاثاً فلم
يُرَخِّصْ لنا، فقلنا: إن أرضنا أرض باردة، فسألناه أن يُرَخَّص لنا في الطّهر، فلم
يرخص لنا، وسألناه أن يرخص لنا في الدّبّاء فلم يرخّص لنا، وسألناه أن يرد إلينا أبا
بكرة فأبى، وقال: ((هُوَ طَلِيقُ الله، وطَلِيقُ رَسُولِهِ)). وكان أبو بكرة خرج إلى النّبيّ ◌ِله
حين حَاصَرَ الطائف فأسلم.
٧٢٦٩ - وفي رواية عن الشّعبي قال: أخبرني فلان الثقفيّ قال: سألنا
رسول الله وَ﴿ عن ثلاثٍ فلم يرخِّص لنا في شيء منهنَّ، سألناه أن يردَّ إلينا أبا بكرة،
وكان مملوكاً فأسلم قَبلَنا، وقال: ((لا هُوَ طَلِيْقُ الله ثُمَّ طَلِيقُ رَسُولِ اللهِ﴾)) فذكر
نحوه.
رواه کله أحمد ورجاله ثقات .
٧٢٧٠ - وعن أبي بكرة:
أنه خرج إلى رسول الله مر وهو محاصر أهل الطائف بثلاثة وعشرين عبداً،
فأعتقهم رسول الله وَّر وهم الذين يقال لهم: عتقاء.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٧٢٧١ - وعن ابن عباس قال: لما نزل رسول الله وهو إلى الطائف أمر منادياً
فنادی:
(أَيُّما عَبْدٍ خَرَجَ فَهُوَ حُرِّ)) فخرج إليه عبدان فأعتقهما.
رواه الطبراني، وفيه: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة، وهو متروك.

٤٤٨
١٦ - کتاب العتق / الأبواب ١٢ - ١٤ / الأحاديث ٧٢٧٢ - ٧٢٧٦
٧٢٧٢ - وعن أبي أمامة قال: تدلَّى عبدٌ من حصن الطائف، فجاء مولاه
فقال: يا رسول رُدَّ عليّ غلامي، فقال:
(إِنَّ العَبْدَ إِذا أَسْلَمَ قَبْلَ مَوْلاهُ لَمْ يُرَدَّ إليهِ، وإذا أَسْلَمَ الموْلَى ثُمَّ أَسْلَمَ العَبْدُ دُفِعَ
إِلَيْهِ».
٤/٢٤٦
رواه الطبراني، وفيه: عمر بن إبراهيم بن وَجيه، وهو متروك.
٧٢٧٣ - وعن غَيلان بن سَلَمة الثَّقفي: أن نافِعاً كانَ عَبْدَاً لَغَيْلان، فَفَرَّ إلى
رسول الله ◌َ، وغيلان مشرك، فأسلم غيلان، فرد رسول الله وَ لَّه عليه ولاءَهُ.
رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات.
١٦ - ١٢ - باب فيمن أعتقَ لاعِباً
٧٢٧٤ - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله وَ لته :
((مَنْ لَعِبَ بِطَلَاقٍ أو عَتَاقٍ فَهُوَ كما قَالَ)).
رواه الطبراني، وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
١٦ - ١٣ - باب فيمن أعتقَ ما لا يَمْلِكُ
٧٢٧٥ - عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه ◌ِوَ لّه قال:
((لا طَلَاقَ إِلَّ مِنْ بَعْدَ عَقْدٍ، ولا عَثْقَ إِلَّ مِنْ بَعْدِ مُلْكٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٦ - ١٤ - باب عَتق وَلدِ الزُّنا
٧٢٧٦ - عن ابن عمر قال: أمرنا رسول الله وَ﴿ أَنْ تَمُنَّ على أولاد الزِّنا في العتق.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه زكريا بن يحيى المديني(١)، ولم أعرفه،
وبقية رجاله ثقات.
٧٢٧٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٩٧٨) وفيه أيضاً: القاسم أبو عبد الرحمن، ضعيف.
٧٢٧٣ - رواه الطبراني في الكبير (٢٦٣/١٨) وفيه أيضاً: الوليد بن مسلم، مدلس وقد عنعن.
٧٢٧٥٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٠٠٤) بإسناد ضعيف.
٧٢٧٦ - ١ - في أ: الوامي.

٤٤٩.
١٦ - کتاب العتق / الباب ١٥ / الأحاديث ٧٢٧٧ - ٧٢٧٩
٧٢٧٧ - وعن سُلمى بنت نَصر المُحاربيَّة قالت:
سألت عائشة: عَن عَتاقة ولد الزنا فقالت: أعتقيه.
رواه الطبراني، وسلمى: لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات إلاّ أن ابن إسحاق
مدلس .
١٦ - ١٥ - باب في الكِتابةِ
٧٢٧٨ - عن سلمان قال:
كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مئة فَسِيلة، فإذا عَلَقَت فأنا حرٌّ، قال:
فأتيت النّبِيّ وََّ، فذكرت ذلك له، فقال: ((اغْرِسْ، واشْتَرِطْ لَهُمْ فَإِذا أُرَدْتَ أَنْ
تَشْتَرِطَ فآذِنِي)) قال: فآذنته، قال: فجاء فجعل یغرس بيده، إلّ واحدة غرستها بيدي،
فعلقن إلّ الواحدة.
رواه أحمد، وفيه: علي بن زيد، وفيه ضعف، وحديثه حسن، وبقية رجاله
رجال الصحيح، ولهذا الحديث طرق مطولة في مناقبه وغير ذلك.
٤/٢٤٧
٧٢٧٩ - وعن بَرِيرة قالت: كان فيَّ ثلاثة من السُّنة، تصدِّق علي بلحم فأهديته
لعائشة، فأبقته حتى دخل رسول الله ﴿ فقال: (ما هذا اللَّحْمُ؟)) فقالت: لحم
تُصدِّقَ به على بَريرة، فأهدته لنا، فقال: ((هُوَ عَلَى بَرِيرَةَ صَدَقَةٌ، ولنَا هَدِيَّةٌ)).
وكاتبت(١) على تسع أواق، فقالت عائشة: إن شاؤوا عددت لهم عدة واحدة،
قلت: هم يقولون: إلّ أن يُشْتَرَط لهم الولاء، فقال النِّيّ ◌َِّهِ: ((اشْتَرِطِي واشْتَرِطي،
فإِنَّ الوَلاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ)).
قالت: وأعتقت فكان لي الخيار.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٧٢٧٧ - رواه الطبراني في الكبير (٣٠٢/٢٤).
٧٢٧٩ - ١ - في الأصل: كان. والتصحيح من الكبير (٢٠٤/٢٤).
مجمع الزوائد ج ٤ م ٢٩

٤٥٠
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٥ / الحدیثان ٧٢٨٠ و ٧٢٨١
٧٢٨٠ - وعن ابن عباس قال: اشترت عائشة بريرة من الأنصار لتعتقها،
فاشترطوا عليها ولاءها، فشرطت لهم ذلك، فلما جاء النّبيّ وَ ﴿ أخبرته فقال:
ہ
((إِنَّمَا الوَلَاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)) ثم صعد المنبر فقال: ((ما بالُ أَقْوامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً
لَيْسَتْ في كِتابِ الله، ما كانَ شَرْطاً لَيْسَ في كِتَابِ الله فَمَرْدُودٌ إلى كِتابِ الله)). وكان
البريرة زوج فخَّرها رسول الله ﴿ إن شاءَتْ أَنْ تمكثَ مع زَوْجِها كما هِيَ وإنْ شاءَتْ
فَارَقَتْهُ ففارقته، فدخل النّبِيّ وَّهِ بيتاً فرأى رِجْلَ شاةٍ فقال لعائشة: ((أَلا تَطْبُخِي لنا هذا
اللَّحْمَ؟)) قال: تصدِّق به على بَريرة، فأهدته لنا، قال: ((اطْبُخُوهُ فَهُوَ لَها صَدَقَةٌ ولنا
هَدِیّةٌ)).
قلت: في الصحيح وغيره بعضه .
رواه الطبراني، وفيه: تميم بن المُنتصر، وقد روى عنه غير واحد، ولم يجرحه
أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٧٢٨١ - وعن ابن عباس قال: كان زوج بريرة عبداً أسود، يقال له: مغيث،
قال ابن عباس: كنت أراه في سُكَكِ المدينة يَعْصِرُ عينيه، فقضى رسول الله الهرم
بأربع: شرط مواليها عليها الولاء، فقضى رسول اللّه وَله: ((أَنَّ الولاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ))
وخيرها فاختارت نفسها، وأمرها أن تعتدَّ، وتُصدِّقَ عليها بصدقة، فأهدت منها إلى
عائشة، فسألت عائشة النبيّ وَله؟ فقال: رسول الله مله :
((هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ولنَا هَدِيَّةٌ)).
قلت: رواه أبو داود باختصار.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٧٢٨٠ - ١ - في أ: فوجد. وهو مخالف للمطبوع والكبير رقم (١١٧٤٤).
٧٢٨١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٨٢٦).

٤٥١
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٦ / الأحاديث ٧٢٨٢ - ٧٢٨٥
٧٢٨٢ - وعن السُّدِّيِّ، عن أبيه قال:
كاتبتني زينب بنت قيس بن مَخْرَمة على عشرة آلافَ فلما حَلَّت تركت لي ألفاً،
وكانت ممن صَلَّى إلى القبلتين مع رسول الله ◌ِّر.
٤/٢٤٨
رواه الطبراني، وفيه: الحسن بن عمرو بن محمد العَنْقَزي، وهو ضعيف.
١٦ - ١٦ - باب فيمن أُعْتَقَ نَصِيباً في عَبْد
٧٢٨٣ - عن إسماعيل بن أمية، عن جده قال: كان غلام يقال له: طهمان أو
ذكوان، فأعتق جده نصيبه(١)، فجاء العبد إلى النبي صل# فقال للنبي ◌َل}:
«تُعْتَقُ فِي عِنْقِكَ وتُرَقُّ في رقك)) قال: فكان يخدم سيده حتى مات.
رواه أحمد، وهو مرسل، ورجاله ثقات. ورواه الطبراني فقال: عن
إسماعيل بن أمية، عن أبيه، عن جده. رواه من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه،
بإسناده، فيحتمل أن يكون سقط من نسختي عن أبيه، عن جده، والله أعلم.
٧٢٨٤ - وعن عبد الله بن سنان المُزَني(١) قال: قال رسول الله ◌ٍِّ:
(يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنُ عَبْدِهِ مَا شَاءَ إِنْ شَاءَ ثُلْئاً وإِنْ شَاءَ رُبُعاً)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وقال: ((إِنْ شَاءَ خُمُساً لَيْسَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الله
ضُغْطَةٌ))(٢) وفيه: محمد بن فضاء - بالفاء -، وهو ضعيف.
٧٢٨٥ - وعن جابر بن عبد الله: أن عبداً كان بين عشرة، فأعتق تسعة منهم،
وأبى العاشر أن يُعتق، وقال: يا رسول الله سمائي قال: ((سمائك فيه)).
٧٢٨٢ - رواه الطبراني في الكبير (٢٤ /٢٨٨)، والعَنْقَزِي، - نسبة إلى العنقز وهو الريحان - قال أبو داود:
کتبت عنه ولا أحدث عنه.
٧٢٨٣ - رواه أحمد (٤١٢/٣) من طريق إسماعيل عن أبيه عن جده، وكذلك في الكبير للطبراني رقم
(٥٥١٧).
١ - في أحمد: نصفه.
٧٢٨٤ - ١ - في الأصل: المري. وهو خطأ.
٢ - ضُغْطَةٌ: قهر وكره.

٤٥٢
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٦ / الأحاديث ٧٢٨٦ - ٧٢٩٠
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عدي بن الفضل، وهو متروك.
٧٢٨٦ - وعن محمد بن عمر بن سعيد: أن عبداً كان بين عشرة(١) فأعتقوه إلا
واحداً منهم، فأتى النبي وَلّ يستشفع به على الرجل، وكلمه فيه، فوهب الرجل
نصيبه للنبي ﴿ فأعتقه رسول الله وَله، فكان(٢) يقول: أنا مولى رسول الله وَلتر، وكان
اسمه رافع أبا البھيُّ .
رواه الطبراني، ومحمد بن عمر هذا لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٧٢٨٧ - وعن سَمُرة، عن رسول الله وَله: أن رجلاً من هُذيل أعتق شقيصاً(١)
له في مَملوك، فقال رسول الله صلاته:
(هُوَ حُرُّ، كُلُّهُ وليسَ الله - تباركَ وتعالى - شَرِيكٌ)).
رواه أحمد بمثل حديث قبله، وهذا لفظه، ورجاله رجال الصحيح .
٧٢٨٨ - وعن سعيد بن المسيب قال: حفظنا عن ثلاثين من أصحاب
النبي وُ له، عن رسول الله وَلّر، أنه قال:
(مَنْ أَعْتَقَ شِقْصاً في مَمْلُوٍ ضَمِنَ لَهُمْ بَقِّتَهُ».
رواه أحمد، وفيه: الحجاج بن أرطاة، وهو ثقة ولكنه مدلس، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٧٢٨٩ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله :
((مَنْ أَعْتَقَ نَصِيباً(١) في مَعْلُوٍ ضَمِنَ لَهُمْ نَصِيْبَهُمْ مِنْ مَالِهِ)).
رواه البزار عن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى، عن أبيه، وهما ضعيفان.
٤/٢٤٩
٧٢٩٠ - وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وكلمته :
((مَنْ أَعْتَقَ شِقصاً إِلَّهُ] مِنْ رَقِيقٍ فإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ بَقِيِّتَهُ، فإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ
اسْتَسْعَى العَبْدَ فِي ثَمَنِهِ)).
٧٢٨٦ - ١ - في أ: سبعة، وفي الكبير: بني سعيد.
٧٢٨٧ - ١ - الشقيص والشقص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء.
٧٢٨٩ - ١ - في البزار رقم (١٣٩٥): نصيبه، وفي (أ): شِقْصاً. والمثبت من المطبوع.

٤٥٣
١٦ - كتاب العتق / البابان ١٧ و١٨ / الأحاديث ٧٢٩١ - ٧٢٩٥
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن إسحاق المروزي، وهو ضعيف.
٧٢٩١ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله وجل :
((إِذَا كَانَ العَبْدُ بَيْنَ شُرَكَاءَ فَأَعْتَقَ بَعْضَهُمْ، قُوِّمَ عَلَيْهِ بَأَغْلِى القِيْمَةِ، فَيَغْرَمَ ثَمَنَّهُ،
ويُعْتَقُ العَبْدُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: المثنى بن الصبّاح، وهو ضعيف، وقد وثق.
٧٢٩٢ - وعن عبادة قال: قال رسول الله وَله :
((مَنْ أَعْتَقَ شِقْصاً مِنْ مَمْلُوكٍ فَهُوَ ضَامِنٌ بَقِيَّتَهُ)).
٧٢٩٣ - وفي رواية: ((فَعَلَيْهِ جَوَازُ عَتْقِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ)).
رواه الطبراني، وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة.
٧٢٩٤ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
كان رجلان من جُهينة بينهما غلام، فأعتقه أحدهما، فأتى النبي ◌َّر فضمنه إياه
وكانت له غنيمة قريب من مئة شاة، فباعها، فأعطى صاحبه.
رواه الطبراني، وفيه: الحسن بن عمارة، وهو ضعيف.
١٦ - ١٧ - باب فيمن أعتقَ عَبيداً لم يسعهم الثلث
تقدم في الوصايا .
١٦ - ١٨ - باب في أمّ الوَلَدِ
٧٢٩٥ - عن خَوَّات بن جُبير قال: مات رجل وأوصى إليَّ، فكان فيما أوصى به
أم ولده، وامرأة حرة، فوقعَ بين المرأة وأم الولد كلام، فقالت لها المرأة: يا لعكاء غداً
يؤخذ بأذنك فتباعين في السوق، فذكرت ذلك لرسول الله وَ ل فقال:
٧٢٩٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٣٦٤) وفيه أيضاً: القاسم بن عبد الرحمن، ضعيف.
٧٢٩٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤١٤٧).

٤٥٤
١٦ - كتاب العتق / الباب ١٩ / الحدیث ٧٢٩٦
(لا تُبَاعُ)).
رواه الطبراني، فيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات .
وقد تقدم في أم الولد غير هذا.
١٦ -١٩ - باب في المُدَبَّرِ
٧٢٩٦ - عن عَمْرة: أن عائشة اشتكت، فطالت شكواها، فقدم إنسان المدينة
يَتَطََّّب، فذهب بنو أخِيها(١) يسألونه عن وجعها، قال: والله إنكم لتنعتون نعت امرأة
مَطْبُوبَةٍ (٢)، قال: هذه امرأة [مسحورة](٣) سَحَرَتها جارية لها، قالت: نعم، أردت
أن تموتي فأعتق قالت: وكانت مدبرة، فقالت: بيعوها من (٤) أشد العرب مَلَكَةً،
واجعلوا ثمنها في مِثْلِهَا.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٤/٢٥٠
٧٢٩٦ - ١ - في الأصل: أختها. والتصحيح من أحمد (٤٠/٦).
٢ - في المطبوع: مطعونة. وفي أ: مبطونة. والتصحيح من أحمد.
٣ - زیادة من أحمد.
٤ - في أحمد: في.

٤٥٥
شجرة كتاب النكاح
كتاب النكاح
١٧ - ١ - باب الحث على النكاح وما جاء في
ذلك .
١٧ - ٢ - باب ما جاء فى الاختصاء.
١٧ - ٣ - باب نية الزواج.
١٧ - ٤ - باب عليك بذات الدين.
١٧ - ٥ - باب أي شيء خير للنساء؟.
باب في المرأة تشرط لزوجها أن لا تتزوج
بعده .
١٧ - ٦ - باب تزوجوا النساء يأتينكم
بالأموال.
١٧ - ٧ - باب اليمن في المرأة.
١٧ - ٨ - باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه.
١٧ - ٩ - باب عون الله سبحانه للمتزوج.
١٨ - ١٠ - باب في محبة النساء.
١٧ - ١٩ - باب تزوجي الولود.
١٧ - ١٢ - باب التسري.
١٧ - ١٣ - باب تزويج الأبكار والصغار.
١٧ - ١٤ - باب فیمن تزوج من لم تولد.
١٧ -. ٥ - باب في الذي يعتق أمته ثم
يتزوجها .
١٧ - ١٦ - باب في أولاد الحر من الأمة
المملوكة .
١٧ - ١٧ - باب تزويج الأقارب.
١٧ - ١٨ - باب في الرضاع.
١٧ - ١٩ - باب بيان ما نهي عن الجمع بينهن
من النساء .
١٧ - ٢٠ - باب نكاح المتعة .
١٧ - ٢١ - باب نكاح الشغار.
١٧ - ٢٢ - باب نكاح التحليل.
١٧ - ٢٣ - باب نكاح المحرم.
١٧ - ٢٤ - باب فيمن يزني بالمرأة ثم
يتزوجها أو يتزوج ابنتها أو أمها أو يتبع الأم
حراماً .
١٧ - ٢٥ - باب فيما يحرم من النساء وغير
ذلك.
١٧ - ٢٦ - باب فيما أحل من نكاح النساء.
١٧ - ٢٧ - باب فيمن تزوج امرأة ففارقها ثم
تزوج أمها.
١٧ - ٢٨ - باب في المرأة تدخل الجنة ولها
أزواج.
١٧ - ٢٩ - باب في نساء قريش.
٢٧ - ٣٠ - باب في الشريفات.
٢٧ - ٣١ - باب في المرأة الصالحة وغيرها .
١٧ - ٣٢ - باب في نساء أهل الكتاب.
١٧ - ٣٣ - باب الكفاءة.
١٧ - ٣٤ - باب فيمن زوج مرغوباً عنه.
١٧ - ٣٥ - ١ - باب ما جاء في الخطبة .
١٧ - ٣٥ - ٢ - باب الإرسال في الخطبة
· والنظر.

٤٥٦
شجرة كتاب النكاح
١٧ - ٣٥ - ٣ - باب النظر إلى من يريد
تزویجھا.
١٧ - ٣٦ - باب عرض الرجل وليته على أهل
الخير.
١٧ - ٣٧ - ١ - باب الاستثمار.
١٧ - ٣٧ - ٢ - باب استثمار اليتيمة.
١٧ - ٣٨ - ١ - باب الصداق.
١٧ - ٣٨ - ٢ - باب فيمن نوى أن لا يؤدي
صداق امرأته.
١٧ - ٣٩ - باب نكاح السر.
١٧ - ٤٠ - باب أي یوم یکون التزويج؟
١٧ - ٤١ - ١ - باب ما جاء في الولي
والشهود.
١٧ - ٤١ - ٢ - باب في النكاح بغير شهود.
١٧ - ٤٢ - باب فيمن نكح أو أعتق أو طلق
لاعباً.
١٧ - ٤٣ - باب خطبة الحاجة.
١٧ - ٤٤ - باب لفظ النكاح.
١٧ - ٤٥ - باب إعلان النكاح واللهو والنثار.
١٧ - ٤٦ - باب ما يدعى به للزوجين.
١٧ - ٤٧ - باب ما يفعل إذا دخل بأهله.
١٧ - ٤٨ - باب ما جاء في الجماع والقول
عنده والتستر.
١٧ - ٤٩ - باب كتمان ما يكون بين الرجل
وأهله.
١٧ - ٥٠ - باب أدب الجماع.
١٧ - ٥١ - باب فیمن يأتي أهله ثم يريد أن
يعود .
١٧ - ٥٢ - باب فيمن كانت له إلى أهله
حاجة .
١٧ - ٥٣ - باب فيمن يكثر الجماع.
١٧ - ٥٤ - باب فيمن يدعوها زوجها فتعتلّ.
١٧ - ٥٥ - ١ - باب ما جاء في العزل.
١٧ - ٥٥ - ٢ - باب حق السراري.
١٧ - ٥٦ - باب في المغل وغيره.
١٧ - ٥٧ - باب فيمن وطىء امرأة في دبرها.
١٧ - ٥٨ - باب فيمن وطيء حائضاً.
١٧ - ٥٩ - باب فيمن وطيء امرأة وحملها
لغيره.
١٧ - ٦٠ - باب فيمن تزوج امرأة فوجد بها
عيباً.
١٧ - ٦١ - باب في العنين.
١٧ - ٦٢ -١ - باب حقّ المرأة على الزوج.
١٧ - ٦٢ - ٢ - ١ - باب ثواب المرأة على
طاعتها لزوجها وقيامها على ماله وحملها
ووضعها.
١٧ - ٦٢ - ٢ - ٢ - باب حق الزوج على
المرأة.
١٧ - ٦٣ - باب تصرف المرأة بغير إذن
زوجها.
١٧ - ٦٤ - باب عشرة النساء.
١٧ - ٦٥ - باب غيرة النساء.
١٧ - ٦٦ - باب القسم.
١٧ - ٦٧ - باب الحضانة.
١٧ - ٦٨ - باب النفقات.
١٧ - ٦٩ - باب النهي عن الخلوة بغير محرم.
١٧ - ٧٠ - باب متى يحجب الصبي؟
١٧ - ٧١ - باب فيمن يرضى لأهله بالخبث.
١٧ - ٧٢ - باب الغيرة.
١٧ - ٧٣ - باب النهي عن أن يطرق الرجل
أهله ليلاً.
١٧ - ٧٤ - باب إبعاد أهل الريب.

٤٥٧
شجرة كتاب النكاح
زوجها.
١٧ - ٧٧ - باب ضرب النساء.
١٧ - ٧٥ - باب النشوز.
١٧ - ٧٦ - باب فيمن أفسد امرأة على

2

٤٥٩
١٧ - كتاب النكاح / الباب ١ / الحدیث ٧٢٩٧
١٧ - كتاب النكاح
بسم الله الرّحمن الرّحيم
١٧ - ١ - باب الحث على النكاح وما جاء في ذلك
٧٢٩٧ - عن أبي ذر، قال: دخل على رسول الله وَّه رجلٌ يقال له: عَكّاف بن
بشر(١) التميمي فقال له رسول الله وتالآتى :
((يا عَكَّافُ، هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ؟)) قال: لا، قال: ((ولا جَارِيَةٍ؟)) قال: لا، قال:
(وأَنْتَ مُوْسِرٌ بِخَيْرِ؟)) قال: وأنا موسر بخير، قال: (أَنْتَ إِذَن مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ، لَوْ
كُنْتَ مِنَ النَّصَارَىَ كُنْتَ مِنْ رُهْبَانِهِمْ، إِنَّ سْتَنَا النِّكَاحُ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ
مَوْتَكُمْ عُزَّابُكُمْ، أَبَالِشَيَاطِينِ تَرَّسُوْنَ، مَا لِلَشَيَاطِينِ (٢) سِلَاحٌ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ
النِّسَاءِ إِلَّ الْمُتَزَوِّجُونَ أُولَئِكَ الْمُطَهَّرُونَ الْمُبَرَّؤُونَ مِنَ الخَنَا، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ إِنَّهُنَّ
صَوَاحِبُ أَيُّوبَ ودَاوَدَ ويُوْسُفَ وكُرسُف))، قال له بشر بن عطية(٣): من كرسف،
يا رسول الله؟ قال: ((رَجُلٌ كانَ يَعْبُدُ الله بِسَاحِلٍ مِنْ سَوَاحِلِ البَحْرِ ثلاث مئة عَامٍ يَصُومُ
النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ، ثُمَّ إِنَّهُ كَفَرَ بِالله العَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا وَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ
مِنْ عِبَادَةِ الله - عزَّ وجلَّ - ثم اسْتَدْرَكَهُ(٤) الله - عزَّ وجلَّ - بِبَعْضِ مَا كَانَ مِنْهُ فَتَابَ
عَلَيْهِ، وَيْحَكَ - يا عَكَّافُ - تَزَوَّجْ، وإِلَّ فَأَنْتَ مِنَ الْمُذَبْذَبِينَ)) قال: زوجني يا رسول الله،
قال: ((زَوَّجْتُكَ كَرِيْمَةَ بنتَ كُلْثُومِ الحِمِيَرِيّ)).
٧٢٩٧ - رواه أحمد (١٦٣/٥) وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٩٩٩).
١ - إنما هو عكاف بن وداعة .
٢ - في أحمد: أبا لشيطان .... ما للشيطان. والتمرس: شدة الإلتواء والتحكك.
٣ - الصواب: عطية بن بُسْر، كما في الإصابة لابن حجر.
٤ - في أحمد: استدرك.

٤٦٠
١٧ - كتاب النكاح / الباب ١ / الحدیثان ٧٢٩٨ و ٧٢٩٩
رواه أحمد، وفيه: راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات .
٧٢٩٨ - وعن عطية بن بُسْر المازني قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى
رسول الله صل فقال له رسول الله ولايته :
((يا عَّافُ، أَلَكَ زَوْجَةٌ؟)) قال: لا، قال: ((ولا جَارِيَةٌ؟)) قال: لا، قال: ((وأَنْتَ
صَحِيْحُ مُؤْسِرٌ؟)) قال: نعم والحمد لله، قال: ((فَأنْتَ إِذن مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ: إِمَّا أَنْ
تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارِى فَأَنتَ مِنْهُمْ، وإِمَّ أَنْ تَكُونُ مِنَّا، فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فإِنَّ مِنْ
سُنَِّنَ النِّكَاحَ. شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وأَرَاذِلُ أَمْوَاتِكُمْ عُزَّابُكُمْ، أبالشياطين (١) يَمَرَّسُونَ؟
مَا لَهُمْ فِي نَفْسِي سِلاحٌ أَبْلَغُ في الصَّالِحِينَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ إِلَّ المُتَزَوِّجُونَ،
أُولِئِكَ الْمُطَهَّرُ ونَ المُبَرَّؤُونَ مِنَ الخَنَا)) فذكر الحديث بنحو حديث أبي ذر إلا أنه
٤/٢٥١ قال: ((وَيْحَكَ يا عَكَّافُ تَزَوَّجْ فإِنَّكَ مِنَ المُذَبْذَبِينَ)) قال: فقال عكاف: يا رسول الله
لا أتزوج حتى تزوِّجني من شئت، قال: فقال رسول الله وَّه: ((فَقَدْ زَوَّجْتُكَ عَلى
اسْمِ الله وَبَرَكَتِهِ كَرِيمةَ بِنتَ كُلْثُومِ الحِميرِيّ)).
رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه: معاوية بن يحيى الصَدَفي وهو ضعيف.
٧٢٩٩ - وعن أبي هريرة قال: لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد لقيت الله
بزوجة، سمعت رسول الله آل يقول:
(شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه: خالد بن إسماعيل المخزومي،
وهو متروك.
٧٢٩٨ - رواه أبو يعلى رقم (٦٨٥٦) وابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (١٠٠١) وقال: ((عطية عن عكاف
لا يتابع عليه، قالوا: لا يصح من هذا شيء)). وفيه أيضاً بقية بن الوليد: مدلس وقد عنعن.
١ - في أبي يعلى: آباء للشياطين تمرَّسون.
٢ - في أ: له في نفسٍ .
٧٢٩٩ - رواه أبو يعلى رقم (٢٠٤٢) وفيه أيضاً: الشيلماني، مجهول.