النص المفهرس

٨١
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٢-٣ / الأحاديث ٦١٥٨ - ٦١٦١
٦١٥٨ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَل :
((إِذَا دُعِي أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ كَانَ مُفْطِراً فَلْيَأْكُلْ، وإِنْ كَانَ صَائِماً
فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ».
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
٦١٥٩ - وعن يعلى بن مُرَّة: أنَّ دُعي إلى مَأْدُبَةٍ، فقعد صائماً، فجعل الناس
يأكلون ولا يَطْعَمُ، قيل له: والله لو عَلِمِنَا أَنَّكَ صَائِمٌ مَا دَعَيْنَاكَ، قال: لا تقولوا ذاك، ٤/٥٣
فإني سمعتُ رسول الله ◌َّ يقول:
((أَجِبْ أَخَاكَ، فإِنَّكَ مِنْه على اثْنَتَيْنِ، إِمَّا خَيْرٌ فَأَحَقُّ مَا شَهِدْتَهُ، وإِمَّا غَيْرُه فَتَنْهَاهُ
عَنْهُ وَتَأْمُرُهُ بالخَيْرِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عمر بن عبد الله بن يعلى، وهو ضعيف.
٦١٦٠ - وعن أبي سعيد الخدري: أنه صنع لرسول الله رَّيّ وأصحابه طعاماً،
فدعاهم، فلمَّا دخلوا، وَضَعَ الطعام، فقال رجل من القوم: إنِّي صَائِمٌ، فقال
رسول الله عَل :
(دَعَاكُمْ أَخُوْكُمْ وَتَكَلَّفَ لَكُمْ وَتَقُولُ: إِنِّي صَائِمٌ، أَفْطِرْ وصُمْ يَوماً مَكَانَهُ إِنْ
شِئْتَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حماد بن أبي حميد، وهو ضعيف، وبقية
رجاله ثقات .
٦١٦١ - وعن قيس بن أبي حازم قال:
إذا ◌ُرِضَ على أحدكم طعامٌ أو شراب وهو صائم فليقل : إنِّي صَائم .
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٦١٥٨ - انظر الكبير رقم (١٠٥٦٣).
٦١٥٩ - انظر الكبير (٢٧١/٢٢).
مجمع الزوائد ج ٤ م ٦

٨٢
١٠ - كتاب الصيد والذبائح ، الباب ٣٢ -٤ / الأحاديث ٦١٦٢ - ٦١٦٤
٦١٦٢ - وعن ابن عباس قال: إن كانَ الرجل من أهل العَوَالي ليدعو النبيَّ وَل
نصف اللَّيل على خُبز الشعير فيجيبه .
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: أبو مسلم قائد الأعمش، وثقه ابن
حبّان وقال: يخطىء، وضعفه جماعة.
٦١٦٣ - وعن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله ولايته :
(لَوْ دُعِيْتُ إلى كُراعٍ لَأَجَبْتُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الله بن المؤمَّل، وثقه ابن سعد وابن
حبان وقال: يخطىء، وابن معين في روايتين، وضعفه جماعة.
١٠ - ٣٢ - ٤ - باب فيمنْ يَدْعُو الشِّبْعَانَ وَيَتْرُكُ الجِيْعانَ
٦١٦٤ - عن ابن عباس، عن النبي وَلّ قال:
((شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيْمَةِ يُدْعِى إِليهِ الغَنْيُّ وَيُتْرَكُ الفَقِيرُ)).
رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، ولفظه: عن ابن عباس، عن
النبي ◌َّيّ قال:
(بِئْسَ (١) الطَّعَامُ طَعَامُ الوَلِيْمَةِ يُدْعِىْ إِليهِ الشَّبْعَانُ، ويُحْبَسُ عَنْهُ الجِيْعَانُ)) .
وفيه: سعيد بن سويد المِغْوَلي، ولم أجد من ترجمه، وفيه: عمران القطان،
وثقة أحمد وجماعة، وضعفه النسائي وغيره.
٦١٦٢ - انظر رقم (١٣٨٠٨).
رواه الطبراني في الصغير رقم (٤١) والأوسط رقم (٢٥٧) والكبير رقم (١١٠٥٩) أيضاً، وفيه أيضاً:
شيخ الطبراني أحمد بن رشدين المصري، كذاب. وقال الطبراني في الصغير: لم يرو عن الأعمش
إلا أبو مسلم، ولا عن أبي مسلم إلا عمرو بن عثمان، تفرد به يحيى بن سليمان.
٦١٦٣ - انظر رقم (١٣٨١٦).
ورواه الطبراني في الكبير رقم (١١٢٣٦) أيضاً.
٦١٦٤ - رواه البزار رقم (١٢٤٠) وقال: لم نسمعه إلا من عبد القدوسَ بَنَ محمد بن عبد الكبير، عن
سعید بن سويد، ولم يُتابع علیه.
١ - في الكبير رقم (١٢٧٥٤): شر. بدل: بئس.

٨٣
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٢-٤ / الحديث ٦١٦٥
٦١٦٥ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله أذالاتى :
(لا تَفْتَخِرُوا بَآبَائِكُمْ الذينَ مَاتُوا فِي الجَاهِلِيَّةِ، أَ أُنْتُكُمْ؟ مَثَلُ آبَائِكُمْ الذينَ
مَاتُوا في الجَاهِلِيَّةِ مَثَلُ مَلِكٍ بَنِى قَصْراً علىْ قَارِعَةِ الطَّرِيقٍ واتَّخَذَ فيهِ طَعَاماً، وَوَكَّلَ بِهِ ٤/٥٤
رِجَالاً، فقال: لا يَمُرُّ أَحَدُ إِلَّ أَصَابَ مِنْ طَعَامِي هَذا، وكانَ إِذَا مَرَّ الرَّجُلُ فِي شَارَةٍ
وَثِيَابٍ حَسَنَةٍ ذَهَبُوا إِليهِ فَتَعَلَّقُوا بِهِ، وَجَاوُّوا بِهِ حَتَّى يَأْكُلَ مِنْ ذَلِكَ الطَّعَامِ، وإِذَا جَاءَ
رَجُلٌ فِي شَارَةٍ سَيِّئَةٍ، وثِيَابِ رَتَّةٍ مَنَعُوْهُ، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ بَعَثَ اللهُ مَلَكاً مِنَ المَلائِكَةَ في
شَارَةٍ سَيَِّةٍ وَثِيَابٍ رَّةٍ، فَمَرَّ بِجَنَبَاتِهِمْ فَقَامُوا إِليهِ فَدَفَعُوهُ، فقالَ لَهُمْ: إِنِّي جَائِعٌ،
وإنَّما يُصْنَعُ الطَّعَامُ للجَائِعِ، فقالُوا: إنَّ طَعَامَ المَلِكِ لا يَأْكُلُهُ إِلَّ الأَبْرَارُ، فَدَفَعُوهُ،
فانْطَلَقَ، فَجَاءَ فِي صُوْرَةٍ حَسَنَةٍ وَثِيَابٍ حَسَنَةٍ، فَمَرَّ كَأَنَّهُ لَا يُرِيدُهُمْ بَعِيْدَاً مِنْهُمْ،
فَذَهَبُوا إِليهِ فَتَعَلَّقُوا بِهِ، فَقَالُوا: تَعَالَ، فَأَصِبْ مِنْ طَعَامِ المَلِكِ، قال: لا أُرِيْدُهُ،
قال: لا يَدَعُكَ الَلِكُ إِنْ بَلَغَهُ - أَنَّ مِثْلَكَ مَرَّ وَلَمْ يُصِبْ مِنْ طَعَامَ - شَقَّ عَلَيْهِ، وخَشِيْنَا
أَنْ تُصِيْبُنا(١) مِنْهُ عُقُوَبَةٌ، فَأَكْرَهُوْهُ، فَأَدْخَلُوْهُ حتَّى جَاؤُوا بِهِ إِلى الطَّعَامِ فَقَرَّبُوا إِليهِ(٢)
الطَّعَامَ، فقالَ: بِثيابِهِ هَكذا في الطَّعَامِ، فقالَ: مَا تَصْنَعُ؟ فقالَ: إِنِّي جِئْتُكُمْ فِي شَارَةٍ
سَيِّئَةٍ، وثِيَابٍ رَثَّةٍ، فَأَخْبَرْتُكُمْ أَنِّي جَائِعٌ، فَمَنَعْتُمُونِي، وإِنِّي جِئْتُكُمْ فِي شَارَةٍ حَسَنَّةٍ
وثِيَابٍ حَسَنَّةٍ فَأَكْرَ هْتُمُونِ وَغَلَيْتُمُونِي وَأَبْتُمْ تَدَعُوْنِي(٣)، فَقَبَّحَكُمْ وَقَبَّحَ مَلِكَكُمْ، إنَّما
يَصْنَعُ مَلِكُكُمْ هُذا الطَّعَامَ للُّنْيَا، وإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَلَقٌ، قالَ: فَارْتَفَعَ المَلَكُ،
ونَزَلَ عَلَيْهِمُ العَذَابُ)).
٦١٦٥ - روى الطبراني في الأوسط رقم (٢٥٩٩) من طريق هشام عن أيوب، عن عكرمة عن ابن عباس، أن
رسول الله ﴿ قال: ((لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده، ما يُدَحْرِجُ
الجُعْلُ بِأَنْفِه خيرٌ من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية)) وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا هشام
والحسن بن أبي جعفر، والحسن القافِلائي(؟).
١ - في المطبوع: يصيبك.
٢ - في المطبوع: فقربوه إلى.
٣ - أبيتم تَدَعوني : أي رفضتم تركي .

١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الأبواب ٣٢-٥ - ٣٢ -٧ / الأحاديث ٦١٦٦ - ٦١٦٨
٨٤
رواه الطبراني في الأوسط وفيه: سليمان القَافِلَائي (٤)، قال ابن عدي: لا أرى
بحديثه بأساً، وقال النسائي : متروك.
١٠ - ٣٢ - ٥ - باب دَعوة الفَاسِقِ
٦١٦٦ - عن عمران بن حُصين قال:
نهىْ رسولُ اللهِ وَّهِ عِن إِجَابَةِ طعامِ الفَاسقينَ.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: أبو مروان الواسطي، ولم أجد من
ترجمه .
٠ ٣٢ - ٦ - باب مَنْ دَعَا أَخَاهُ فَلْيَقُمْ مَعَهُ حَتَّى يَخْرُجَ
٦١٦٧ -عن ابن عباس قال:
من السنَّة إذا دعا الرجل أخاه أن يقوم معه حتى يخرج.
رواه الطبراني في الأوسط: وفيه: أبو صَيفي، وهو ضعيف.
١٠ - ٣٢ - ٧ - باب فيمن دُعِيَ فرأى ما يَكْرَهُ
٦١٦٨ - عن سالم بن عبد الله - يعني: ابن عمر - قال:
أعرست في عهد أبي، فأذِنَ أبي الناس، فكان أبو أيوب فيمن آذنًا، وقد ستر
٤/٥٥ بيتي بنجاد(١) أخضر، فأقبلَ أبو أيوب، ثم دخل فَرَآني (٢) قائماً، فاطّلع فرأى البيت
٤ - في الأصل: القافلاني. والتصحيح من اللباب (٢٣٧/٢)، والقافلائي: نسبة إلى حرفة عجمية،
وهو من يشتري السفن ويكسِّرها ويبيع خشبها وقفرها وقفلها - حديدها ..
٦١٦٦ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٤٤٤) والكبير (١٦٨/١٨). وأبو مروان الواسطي: هو يحيى بن
أبي زكريا، ضعيف، مترجم في التهذيب.
٦١٦٨ - ١ - النِّجاد، من النُّجُود، وهي السُّور التي تُعَلَّقُ على الحيطان، يُزَيَّن بها. وفي الكبير رقم
(٣٨٥٣): البِجَاد، وهو الكِسَاء، وجمعه بُجدُ.
٢ - في الأصل: فرأى. والتصحيح من الكبير.

٨٥.
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / البايان ٣٢ -٨ - ٣٢ - ٩ / الحديثان ٦١٦٩ و ٦١٧٠
-
مستتراً بنجاد أخضر، فقال: يا أبا عبد الله (٣)، تسترون الجدر؟! قال أبي واستَحيًّا(٤):
غلبننا(٥) النساء يا أبا أيوب، قال: من خَشي أن يَغلِيتَةُ النساء، فلم أخشَ أن يغلبنك،
ثم قال: لا أُطْعَمُ لكم طعاماً، ولا أدخل لكم بيتاً، ثم خرج رحمه الله .
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
١٠ - ٣٢ - ٨ - باب فيمَنْ دُعِيَ فَاشْتَرَطَ حُضُورَ أَصْحَابِهِ
٦١٦٩ - عن صُهيب قال:
صَنعت لرسول الله وَّر طعاماً فأتيته وهو في نفرٍ جالسٌ، فقمت حِيالَهُ، فأومأت
إليه، فَأَوْمَاً إليّ: ((وَهَؤُلاءِ؟)) قلت: لا، فسكت فقمت مكاني، فلما نظرَ إليَّ أومأتُ
إليه، فقال: ((وَهؤلاءِ؟)) قلت: لا، مرتين يفعلُ(١) ذلك أو ثلاثاً، فقلت: نعم،
وهؤلاءِ، وإِنما كان شيئاً يسيراً صنعته له، [فجاؤوا](٢) وجاؤوا معه، فأكلوا أحسبه
قال: وفَضُلَ منه.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن ضُريب بن نُفير لم يسمع
من صُهيب.
١٠ - ٣٢ - ٩ - باب فيمن دُعِي فَدَعا غَيْرَهُ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ
٦١٧٠ - عن سَمُرَة بن جُندب قال:
كان رسول الله وَّه يَنِهِىَ إِذَا دُعِي الرَّجلُ إلى طَعامٍ أَنْ يَدْعُوَ معه أَحَدأَ إِلاَّ أَنْ
يأمُرَه أَهْلُ الطَّعامِ
٣ - ليس في الكبير: (أبا).
٤ - استحيًّا: من تحوَّى، أي تجمَّع، فقلبت واوه ياءً. وفي الكبير: استحيى.
٥ - في الأصل: علينا.
٦١٦٩ - ١ - في الكبير رقم (٧٣٢١): فعل.
٢ - زيادة من الكبير.
٦١٧٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢/٧٠٧١) وفي إسناده مساتير، ورواه البزار رقم (١٢٤٦) وفيه:
يوسف بن خالد السمتي، متروك.

١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٢ - ١٠ / الأحاديث ٦١٧١ - ٦١٧٣
-
٨٦
رواه الطبراني في الكبير والبزار، وإسناده ليس بالمطروح.
١٠ - ٣٢ - ١٠ - باب فيمن أتى طَعاماً من غَيْرِ دَعْوَةٍ
٦١٧١ - عن رجل من الأنصار يكنى أبا شُعيب قال: أتيتُ النبيَّ وَّرِ فعرفت في
وجهه الجوع، فأتيت(١) غُلاماً لي قَصّاباً فأمرته أن يصنع طعاماً لخمسة رجال، ثم
دعوت النبيَّ ◌َّ فجاء خامسَ خمسة وتبعهم رجل، فلما بلغ الباب قال:
((هذا تَبِعَنَا، فإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وإِلَّ رَجعَ)) فأذنتُ له.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
٦١٧٢ - وعن عائشة قالت: قال رسول الله قوله :
((مَنْ دَخَلَ عَلى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ لَهُ دَخَلَ فَاسِقاً وأَكَلَ حَراماً».
رواه البزار، وفيه: يحيى بن خالد، وهو مجهول.
ورواه الطبراني في الأوسط من طريقه أيضاً إلا أنه قال:
(مَنْ دَخَلَ علىْ قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِليهِ فَأَكَلَ شَيْئاً أَكَلَ حَرَامً» فقط.
٦١٧٣ - وعن ابن عمر، يرفعه، قال:
٤/٥٦
((مَنْ جَاءَ إِلَى طَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِليهِ دَخَلَ سَارِقاً وَأَكَلَ حَراماً)).
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: وأكل حراماً.
رواه البزار، وفيه: أبان بن طارق، وهو ضعيف.
٦١٧١ - رواه الطبراني في الكبير (١٧ /١٩٩)، والأوسط رقم (١١٠٢) أيضاً.
١ - في الكبير: فلقيت. بدل: فأتيت.
٦١٧٢ - رواه البزار رقم (١٢٤٤) وقال: ((لا نعلمه عن عائشة إلا من هذا الوجه، ويحيى بن خالد: لا نعلم
روى عنه إلا بقية بن الوليد» قلت: صرح بقية بالتحديث.
٦١٧٣ - رواه البزار رقم (١٢٤٥) وقال: ((وأبان لا نعلم أسند عن نافع غير هذا» وقال ابن عدي: ليس له أنکر
منه .

٨٧
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٢ -١١ / الأحاديث ٦١٧٤ - ٦١٧٦
٦١٧٤ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
كنا في الجاهلية نُسَمِّي الإِمَّعَة الذي يأتي الطعام ولم يُذْعَ إليه، إلا أنَّ الإمَّعة
فیکم: المُحْقِب دينه.
٦١٧٥ - وفي رواية عنه أيضاً: كنا نسمي الإمَّعة في الجاهلية: الذي يُدعى
إلى طعام فيتبَعه الرجلُ، وهو اليوم الذي يحقب [الناس](١) دينه، وكنا نُسَمِّي
العَضَه: السَمَر، وهو اليوم: قيل وقال.
رواه كله الطبراني في الكبير بإسنادين، وكلاهما ضعيف.
١٠ - ٣٢ - ١١ - باب النّهبَة في العُرس
٦١٧٦ - عن معاذ بن جبل قال: شهدَ رسول الله وَّ إِملاك رجل من أصحابه،
فقال :
((عَلَىْ الخَيْرِ والبَرَكَةِ(١) والأَلْفَةِ، والطَّائِرِ المَيْمُونِ، والسَّعَةِ في الرِّزْقِ، بَارَكَ
اللهُ لَكُمْ، دَفْقُوا عَلَى رَأْسِهِ)).
فجِيءَ بدُفِّ فضُرِب به .
فأقبلت الأطباق عليها فاكهة وسكر، فنثر عليه، وكفَّ الناس أيديهم، فقال
رسول الله وَّ: ((مَا لَكُمْ لا تَنْتَهِبُونَ؟)) قالوا: يا رسول الله، أو لم تَنْهَ عن النُّهبة؟ قال:
(إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ تُهْبَةِ العَسَاكِرِ، فَأَمَّا العُرُسَاتِ فَلَا)) فَجَاذَبَهم وجَاذَبُوه(٢).
٦١٧٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٧٦٦) وانظره.
٦١٧٥ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٨٧٦٧).
٦١٧٦ - رواه الطبراني في الكبير (٩٧/٢٠ - ٩٨) وفيه أيضاً انقطاع، خالد بن معدان لم يسمع من معاد،
والأوسط (١٩٤ - مجمع البحرين)، وذكرهما ابن الجوزي في الموضوعات (٢٦٥/٢ - ٢٦٦)،
وانظر لسان الميزان (١٦٢/٢) وسنن البيهقي الكبرى (٢٨٨/٧).
١ - ليس في الكبير: والبركة.
٢ - في الأصل: فحادثهم وحادثوه. والتصحيح من الكبير.

١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٢ -١٢ / الأحاديث ٦١٧٧ - ٦١٧٩
٨٨ _
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: حازم مولى بني هاشم عن لِمعازة وليس ابن
زَبَّار، هذا متأخر، ولم أجد من ترجمها، وبقية رجاله ثقات.
ورواه في الأوسط أتم من هذا بإسناد فيه: بشر بن إبراهيم، وهو وضاع، وهو
غير هذا الإسناد.
٦١٧٧ - وعن أبي مسعود قال:
كان يَنْهِى عن النُّهبة(١) في العُرس.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إسحاق بن عبد الله بن حُمران، ولم أجد من
ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٠ - ٣٢ - ١٢ - باب أيَّام الوليمة
٦١٧٨ - عن ابن عبّاس، أن رسول الله وَ لّه قال:
(طَعَامُ يَوْمٍ فِي العُرْسِ سُنَّةٌ، وطَعَامُ يَوْمَيْنِ فَضْلٌ، وطَعَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ رِياءُ
وسُمْعَةٌ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن عبد الله العَرْزمي، وهو متروك.
٦١٧٩ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
الوَلِيمَةُ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقُّ، والثانية: فَضلٌ، والثالثة: رِياء وسمعة، ومن سَمَّعَ سمَّع
اللهُ به .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عطاء بن السائب وقد اختلط.
٤/٥٧
٦١٧٧ - ١ - في الكبير (٢٤٤/١٧): النهب.
٦١٧٨ - مکرر رقم (٦١٣٨).
٦١٧٩ - مكرر رقم (٦١٣٩).

٨٩
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٣-١ / الأحاديث ٦١٨٠ - ٦١٨٢
١
١٠ - ٣٣ - ١ - باب العَقِيقة
٦١٨٠ - عن أبي رافع مولى رسول الله خلقه: أن حسن بن علي الأكبر حين
ولد، أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين، فقال رسول الله وله :
((لا تَعُقِّي عَنْهُ، ولَكِنْ احْلُقِي رَأْسَهُ(١) ثمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ مِنَ الوَرِقِ فِي سَبیلِ
اللهِ))، ثم ولدت حسيناً(٢) بعدَ ذَلِكَ فصنعت به مثل ذلك.
٦١٨١ - وفي رواية عن أبي رافع قال: لما ولدت فاطمة حسناً قالت: ألا أُعُق
عن ابني بدم؟ قال:
((لا وَلَكِنْ احْلُقِي رَأْسَهُ ثُمَّ تَصَدَّقِي بِوَزْنِ شَعَرِهِ فِضَّةً على المَساكِينِ
والأَوْقَاصِ(١)))، وكانَ الْأَوْقَاصُ نَاساً(٢) مِنْ أَصْحَابٍ رسولِ اللهِوَ لِّ مُحْتَاجين في
الصفة أو في المسجد، فذكر نحوه .
رواه أحمد والطبراني في الكبير، وهو حديث حسن.
٦١٨٢ - وعن أنس بن مالك: أنَّ رسول الله وَلَ أَمرَ برأس(١) الحسن
والحسين(٢) يوم سابعهما فحُلق، ثم تصدَّق بوزنِهِ فضة، ولم يجد(٣) ذِبحاً .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار، وفي إسناد الكبير: ابن لهيعة وحديثه
حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٦١٨٠ - ١ - في أحمد (٣٩٢/٦): شعر رأسه.
٢ - في أحمد: وُلد حسين. والمثبت موافق للكبير رقم (٩١٧) و(٢٥٧٦).
٦١٨١ - ١ - في أحمد (٣٩٠/٦، ٣٩١): الأوفاض. وكذلك في الكبير. والمثبت موافق للأصول
المخطوطة، وقال الهروي في غريب الحديث (١٢٥/١): ((وقال بعضهم: الأوقاص، وهو عندنا خطأ
في هذا الموضع إلا في الفرائض)». ويُعرف الأوقص في اللغة أيضاً: بالذي قَصُرت عُنقه خِلْقَةٌ.
فكأنه شبة المحتاجَ به لما في ذلك من النقص.
٢ - في الأصل: ناسٌ. والتصحيح من أحمد.
٦١٨٢ - ١ - في الكبير رقم (٢٥٧٥): برأسي.
٢ - في البزار رقم (١٢٣٨): برأس الحسن أو الحسين يوم سابعه.
٣ - في الكبير والأوسط رقم (١٢٧): يَجِد. وفي الأصل: يُجر. وليس في البزار: ولم يجد ذبحاً.

٩٠
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٣-١ / الأحاديث ٦١٨٣ - ٦١٨٧
٦١٨٣ - وعن رجل من بني ضُمرة، عن أبيه: أنَّ رسولَ اللهِوَّ سُئل عن
العقيقة؟ قال: ((لا أُحِبُّ العُقُوقَ))، كأنه كره الاسم، وقال: ((مَنْ وُلِدَ لَهُ فَأَحَبَّ أَنْ
يَنْسُكَ(١) عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ)).
٦١٨٤ - وفي رواية: عن أبيه أو [عن] عمه.
رواه كله أحمد، وفيه: رجل لم يسمَّ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٦١٨٥ - وعن أم سلمة، عن النبي صل﴿ في العقيقة قال:
((مَنْ وُلِدَ لَهُ، فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَفْعَلْ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن مسلم المكُّ، وهو ضعيف.
٦١٨٦ - وعن أسماء بنت يزيد، عن النبي وَلّم قال:
((العَقِيْقَةُ حَقٌّ، على (١) الغُلامِ شَاتَانٍ مُكَافَأَتَانٍ(٢)، وعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ)) .
رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله محتج بهم.
٦١٨٧ - وعن جابر بن عبد الله :
أنَّ رسول الله وَِّ عَقَّ عن الحسن والحسين.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
٦١٨٣ - رواه أحمد (٣٦٩/٥) من طريق زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضمرة، عن أبيه .
١ - يَنْسُكَ: يذبح، والنُّسُكُ والنَّسِيكَةُ: الذبيحة.
٦١٨٤ - رواه أحمد (٤٣٠/٥) من طريق زيد بن أسلم، عن رجل [غير مبين]، عن أبيه أو عن عمه، أنه
قال: شهدت النبي - 18 بعرفة فسئل ... ورواه أيضاً من طريق زيد بن أسلم، عن رجل من بني
ضمرة، عن رجل من قومه قال: سألت النبي وهو عن العقيقة؟ ... أن ينسك عليه أو عنه ..
٦١٨٥ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٦٤٤) وقال: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا إسماعيل.
٦١٨٦ - ١ - في أحمد (٤٥٦/٦): ((العقيقة عن الغلام)). وفي الكبير (١٨٣/٢٤): ((قال النبي ◌َّ في
العقيقة: عن الغلام .. )).
٢ - مكافأتان: مستويتان أو متقاربتان. ويصح أن تقرأ بكسر الفاء.
٦١٨٧ - انظر أبا يعلى رقم (١٩٣٣).

٩١
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٣-١ / الأحاديث ٦١٨٨ - ٦١٩١
٦١٨٨ - وعن أنس :
أَنَّ رسولَ الله ◌ِوَّهِ عَقَّ عَنِ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ بِكَبْشَيْنِ.
رواه أبو يعلى، والبزار باختصار، ورجاله ثقات.
٦١٨٩ - وعن عائشة قالت:
يُعَقُّ عن الغَلامِ شاتان مُكَافَأَتَانِ، وعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ.
قالت عائشة: فعقَّ رسول الله وَ ل ◌َم عن الحسن والحسين شاتين شاتين يومَ السَّابع ٤/٥٨
وأَمَرَ أَنْ يُمَاطَ عن رأسه الأذى، وقال:
((اذْبَحُوا عَلى اسْمِهِ، وقُولُوا: بِسْمِ الله، الله أَكْبَرُ [اللهمَّ](١) مِنَّكَ وَلَكَ، هذِهِ
عَقِيْقَةُ فُلانٍ)) قال: وكانوا في الجاهلية تُؤخذُ قُطْنَةٌ فَتُجُعَلُ في دَمِ العقيقة ثمَّ توضَعُ
على رأسه، فأمَرَ رسولُ اللهِ وَِّ أن يَجْعَلُوا مَكانَ الدَّمِ خَلُوقَ(٢).
رواه أبو يعلى، والبزار باختصار، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخَ أبي يعلى:
إسحاق، فإني لم أعرفه .
٦١٩٠ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وسلامه:
((إِنَّ اليهودَ تَعُقُّ عَنِ الغُلامِ كَبْشاً ولا تَعُقُّ عَنِ الجَارِيَةِ أو تَذْبَحُ - الشك منه أو
من أبيه - فَعُقَوا أو اذْبَحُوا عَنِ الغُلامِ كَبْشَينٍ، وعَنِ الجَارِيَةِ كْشاً)).
رواه البزار من رواية أبي حفص الشاعر، عن أبيه، ولم أجد من ترجمهما.
٦١٩١ - وعن أبي هريرة، عن النبي وَّ قال:
٦١٨٨ - رواه أبو يعلى رقم (٢٩٤٥) والبزار رقم (١٢٣٥) بدون لفظ: ((بكبشين)) وقال: ((لا نعلم أحداً تابع
جريراً عليه)) وفي رواية جرير بن حازم عن قتادة كلام.
٦١٨٩ - رواه أبو يعلى رقم (٤٥٢١)، والبزار رقم (١٢٣٩)، وشيخ أبي يعلى، هو إسحاق بن أبي إسرائيل،
ثقة، روى له البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود والنسائي .
١ - زیادة من أبي یعلی.
٢ - الخلوق: طيب يتخذ من الزعفران وغيره تغلب عليه الحمرة والصفرة.
٦١٩٠ - انظر البزار رقم (١٢٣٣).
. ٦١٩١ - انظر البزار رقم (١٢٣٦).

٩٢.
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٣ -١ / الأحاديث ٦١٩٢ - ٦١٩٥
(مَعَ الغُلامِ عَقِيْقَةٌ، فَأَهْرِيْقُوا عَنْهُ دَماً، وأَمِيْطُوا عَنْهُ الأَذِىْ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
٦١٩٢ - وعن ابن عباس، عن النبي وَلّ أنه قال:
(للغُلامِ عَقِيْقَتَانِ، وللجَارِيَةِ عَقِيْقَةٌ)).
رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه: عمران بن عُيينة، وثقه ابن معين وابن
حبان، وفيه ضعف.
٦١٩٣ - وعن ابن عمر، عن النبي ◌َّ أنه قال:
((إِذَا كَانَ يَوْمَ سَابِعِهِ فَأَهْرِ يقُوا عَنْهُ دَماً وأَمِيْطُوا(١) عَنْهُ الأَذىْ وَسَمُّوهُ))(٢).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
٦١٩٤ - وعن بريدة، عن النبي ◌َّو قال:
((كُلُّ مَوْلُوْدٍ مُرْتَهَنْ بِعَقِيْقَتِهِ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: صالح بن حيان، وهو ضعيف.
٦١٩٥ - وعن أنس قال: قال رسول الله وسلّم:
(مَنْ وُلِدَ لَهُ غُلامٌ فَلْيُعِقَّ عَنْهُ مِنَ الإِبلِ أَو البقرِ أَو الغَنَمِ)(١).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: مَسْعَدَةُ بن اليَسَعِ ، وهو كذاب.
٦١٩٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٣٢٧) والبزار رقم (١٢٣٤) وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا
الإسناد.
٦١٩٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٩٠٤)، والكبير رقم (١٣١٩٢)، وفيه: شيخ الطبراني، أحمد بن
طاهر بن حرملة، كذاب.
١ - في الكبير: أزيلوا.
٢ - ليس في الكبير: وسموه.
٦١٩٤ - لم أجده في المعجم الصغير للطبراني، ولا في الكبير، فلعله سقط من المطبوع في الصغير والله
أعلم.
٦١٩٥ - ١ - في الأصل: والبقر والغنم. والتصحيح من الصغير رقم (٢٢٩).

٩٣
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٣ - ١ / الأحاديث ٦١٩٦ - ٦٢٠٠
٦١٩٦ - وعن يزيد بن عبد(١) المزني، عن أبيه، أن رسول الله وَل قال:
(في الإِبلِ فَرَعٌ، وفي الغَنَمِ فَرَعٌ، ويُعَقُّ عَنِ الغُلامِ، ولا يُمَسَّ رَأْسُه بِدَمٍ)).
رواه الطبراني في الكبير، والأوسط بنحوه، ورجاله ثقات. وقد رواه ابن ماجة:
عن يزيد بن عبد(١) المزني، ولم يقل عن أبيه، وهنا يزيد بن عبد(١) عن أبيه، فالله
أعلم.
٦١٩٧ - وعن أنس قال:
عقَّ رسول الله وَلَه [عن الحسن والحسين](١) بكبشين.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
٦١٩٨ - وعن علي :
أنَّ رسول الله ◌َِّ عِقَّ عن الحسن والحسين.
رواه الطبراني في الكبير وفيه : راولم يسمَّ.
٦١٩٩ - وعن بريدة قال:
٤/٥٩
عَقَّ رسولُ الله ◌َِّ عن الحسن والحسين.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٦٢٠٠ - وعن جابر:
٦١٩٦ - انظر رقم (٦٠٠٥).
١ - في الأصل: عبد الله، وهو خطأ. والتصحيح من الأوسط رقم (٣٣٥) و(٣٣٦) وسنن ابن ماجة رقم
(٣١٦٦) وهو مجهول العين.
٦١٩٧ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٨٩٩) وفي رواية: جرير بن حازم عن قتادة كلام.
١ - زيادة من الأوسط.
٦١٩٨ - انظر الكبير رقم (٢٥٧٢).
٦٢٠٠ - انظر رقم (٦١٨٧).
رواه الطبراني في الصغير رقم (٨٩١) وشيخ الطبراني محمد بن أحمد بن الوليد غير مترجم، وقال: لم
يقل أحد ممن روى هذا الحديث: ((وختنهما لسبعة أيام)) إِلا الوليد بن مسلم، ورواه الطبراني في
الكبير رقم (٢٥٧٣) من طريق آخر رقم (٢٥٧٣) وفي إسناده: أبو الزبير عن جابر، وفيها كلام.

٩٤
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٣-٢ / الأحاديث ٦٢٠١ - ٦٢٠٣
أن رسول الله ﴿ ﴿ عقَّ عن الحسن والحسين، وخَتْنَهُمَا لسبعةِ أيَّامٍ.
رواه الطبراني في الصغير، والكبير باختصار الختان، وفيه: محمد بن أبي
السّري، وثقة ابن حبان وغيره، وفیه لین.
٦٢٠١ - وعن قتادة:
أن أنس بن مالك كان يعق عن بنيه الجزور.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
١٠ - ٣٣ - ٢ - باب زَمَنِ العَقيقة وقَضَائِها
٦٢٠٢ - عن بُرِيدَةً أَنَّ النبيَّي ◌َِّ قال:
((العَقِيْقَةُ [تُذْبَحُ](١) لِسَبْعِ أَوْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ أَوْ إِحْدَىْ وَعِشْرِينَ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي، وهو
ضعيف. لكثرة غلطه ووهمه.
٦٢٠٣ وعن أنس :
أن النبيَّ وَِّ عَقَّ عن نفسه بعدَما بُعِثَ نبيّاً.
رواه البزار والطبراني في الأوسط، ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا
الهيثم بن جميل وهو ثقة، وشيخ الطبراني أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو
في المیزان.
٦٢٠١ - انظر الكبير رقم (٦٨٥).
٦٢٠٢ - ١ - زيادة من الصغير رقم (٧٢٣).
٦٢٠٣ - رواه البزار رقم (١٢٣٧) وقال: تفرد به عبد الله بن المحرَّر، وهو ضعيف جداً، إنما يكتب عنه ما لا
يوجد عند غيره. ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٩٩٨) وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، ترجمة
ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨٩/٢ - مختصره) وقال: دمشقي، وانظر سير أعلام النبلاء (٢٤٤/١٣).

٩٥
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / البابان ٣٤-١ و٣٤ -٢ / الأحاديث ٦٢٠٤ - ٦٢٠٧
١٠ - ٣٤ - ١ - باب ما يُفْعَلُ بالمَوْلُودِ
٦٢٠٤ - عن ابن عباس قال:
سبعةٌ من السنَّة في الصبي، يومَ السَّابع: يُسْمَّى، ويُختن، ويُماطُ عنه الأذى،
وتُثْقَبُ أذنه، ويُعَقُّ عنه، ويُحْلَقُ رأسه، ويُلطّخُ (١) بدم عقيقته، ويُتصدَّق بوزن شَعَرِهِ
في رأسه ذهباً أو فضة.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
٦٢٠٥ - وعن علي بن أبي طالب قال: أما حسن وحسين ومُحسن فإنما سماهم
رسول الله بَّ، وعقَّ عنهم، وحلق رؤوسهم، وتصدق بوزنها، وأمر بهم فسُرُّوا
وخُتِنُوا.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عطية العوفي، وهو ضعيف، وقد وثّق .
١٠ - ٣٤ - ٢ - باب الأَذَان في أُذُن المولودِ
٦٢٠٦ - عن حُسين قال: قال رسول الله تليفون :
(مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَذَّنَ فِي أَذُنِهِ الْيُمْنِى وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَىْ لمْ تَضُرَّهُ أُمّ
الصِّبْيَانِ».
رواه أبو يعلى، وفيه: مروان بن سالم الغفاري، وهو متروك.
٦٢٠٧ - وعن أبي رافع :
أنَّ النبيَّ ◌ََّ أَذَّنَ في أَذُنِ الحسين والحسن حين وُلدا وأمر به ..
٤/٦٠
٦٢٠٤ - ١ - في أ: يلطخ رأسه بدم. وهو مخالف للمطبوع والأوسط رقم (٥٦٢).
٦٢٠٥ - انظر الكبير رقم (٢٥٧١).
٦٢٠٦ - رواه أبو يعلى رقم (٦٧٨٠) وفيه أيضاً: جبارة بن المغلس، ضعيف. ويحيى بن العلاء: كذاب،
وطلحة بن عبيد الله: مجهول.
٦٢٠٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٢٦) وفيه أيضاً: عاصم بن عبيد الله، ضعيف. وهذا الحديث روي
بإسنادين، وهو لفظ يحيى الحماني، وهو ضعيف أيضاً.

٩٦
١٠ - كتاب الصيد والذبائح / الباب ٣٥ / الحديثان ٦٢٠٨ و ٦٢٠٩
قلت: رواه أبو داود خلا الأذان في أذن الحسين والأمر به.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: حماد بن شعيب، وهو ضعيف جداً.
١٠ - ٣٥ - باب في الخِتَان
٦٢٠٨ - عن الحسن قال :.
دُعي عثمان بن أبي العاص إلى خِتان، فأبى [أن يجيب](١) فقيل له، فقال: إنا
كنا لا نأتي الختان على عهد رسول الله وَل﴿ ولا نُدعى له.
رواه أحمد والطبراني في الكبير.
٦٢٠٩ - وفي رواية للطبراني أيضاً قال:
دُعي عثمان إلى طعام، فقيل له: هل تدري ما هذا؟ هذا ختان جارية، فقال:
هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول الله وَلتر، فأبى أن يأكل.
ورجال الأول فيهم [محمد بن](١) إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس، ورجال الثاني
فيهم أبو حمزة العطار وثقة أبو حاتم، وضعفه غيره.
٦٢٠٨ - ١ - زيادة من أحمد (٢١٧/٤) والطبراني في الكبير رقم (٨٣٨١).
٦٢٠٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٣٨٢).
١ - زيادة من أحمد (٢١٧/٤) والطبراني في الكبير رقم (٨٣٨١).

٩٧
شجرة كتاب البيوع
كتاب البيوع
١١ - ١ - باب أي الكسب أطيب.
١١ - ٢ - ١ - باب البكور وما فيه من البركة.
١١ - ٢ - ٢ - باب نوم الصباح.
١١ - ٣ - باب الكسب والتجارة ومحبتها
والحث على طلب الرزق.
١١ - ٤ - باب ركوب البحر.
١١ - ٥ - باب اتخاذ المال.
١١ - ٦ - باب في المعادن.
١١ - ٧ - باب فيما يتخذ من الدواب.
١١ - ٨ - باب في الحمام.
١١ - ٩ - باب في الإبل.
١١ - ١٠ - باب اتخاذ الشجر وغير ذلك.
١١ - ١١ - باب فيمن قطع السدر.
١١ - ١٢ - باب في حريم النخلة.
١١ - ١٣ - باب ما جاء في البنيان.
١١ - ١٤ - باب طلب الرزق من بابه .
١١ - ١٥ - باب الاقتصاد في طلب الرزق
والاجمال فيه .
١١ - ١٦ - باب حيثما وجدت خيراً فأقم.
١١ - ١٧ - باب في التجار وما ينبغي لهم من
الشروط في بيعهم.
١١ - ١٨ - باب في تجار المشركين.
١١ - ١٩ - باب اجتناب الشبهات.
١١ - ٢٠ - باب الرفق في المعيشة.
١١ - ٢١ - باب السماحة والسهولة وحسن
المبايعة .
١١ - ٢٢ - باب فيمن كان سيء الحرفة.
١١ - ٢٣ - باب في الغبن في البيع.
١١ - ٢٤ - ١ - باب ما جاء في الأسواق.
١١ - ٢٤ - ٢ - باب ما يقول إذا دخل السوق.
١١ - ٢٥ - باب الحلف في البيع.
١١ - ٢٦ - باب في الكيل والوزن.
١١ - ٢٧ - ١ - باب في الغش.
١١ - ٢٧ - ٢ - باب بيان العيب.
١١ - ٢٧ - ٣ - باب الرد بالعيب.
١١ - ٢٨ - باب بيع الغرر وما نهي عنه.
١١ - ٢٩ - باب ما نهي عنه من البيوع.
١١ - ٣٠ - ١ - باب النهي عن التلقي وبيع
الحاضر.
١١ - ٣٠ - ٢ - باب.
١١ - ٣١ - باب النجش.
١١ - ٣٢ - باب في البيع على بيع أخيه وبيع
المزايدة.
١١ - ٣٣ - باب ما جاء في الصفقتين في
صفقة أو الشرط في البيع .
١١ - ٣٤ - باب من اشترى رقبة ليعتقها فلا
يشترط لأهلها العتق.
١١ - ٣٥ - باب فيما يجوز من الشروط وما لا
يجوز.
مجمع الزوائد ج ٤ م ٧

٩٨
شجرة كتاب البيوع
١١ - ٣٦ - باب النهي عن بيع السلاح في
الفتنة .
١١ - ٣٧ - باب ما نهي عنه من عسب الفحل
ومهر البغي وحلوان الكاهن وغير ذلك.
١١ - ٣٨ - ١ - باب في الخمر وثمنها.
١١ - ٣٨ - ٢ - باب فيمن باع العنب من
العصاة .
١١ - ٣٩ - ١ - باب في ثمن الميتة والخنزير
والكلب وغير ذلك.
١١ - ٣٩ - ٢ - باب في ثمن القينة.
١١ - ٣٩ - ٣ - باب ثمن الكلب.
١١ - ٤٠ - باب في الحريسة وثمنها.
١١ - ٤١ - باب في جيفة الكافر.
١١ - ٤٢ - باب حلوان الكاهن.
١١ - ٤٣ - ١ - باب كسب الأمة.
١١ - ٤٣ - ٢ - باب صناعة النساء.
١١ - ٤٤ - باب كسب الحجام وغيره.
١١ - ٤٥ - ١ - باب الأجر على تعليم القرآن
وغير ذلك .
١١ - ٤٥ ٢ - باب ما يكره من الأجر.
١١ - ٤٥ - ٣ - باب بيان الأجر.
١١ - ٤٥ - ٤ - باب إعطاء الأجير والعامل.
١١ - ٤٥ - ٥ - باب نصح الأجير وإتقان.
العمل .
١١ - ٤٦ - باب بيع ما لم يقبض.
١١ - ٤٧ - باب نقل الطعام.
١١ - ٤٨ - باب التسعير.
١١ - ٤٩ - باب الخيار في البيع.
١١ - ٥٠ - باب الاحتكار.
١١ - ٥١ - باب بيع المغانم قبل القسمة.
١١ - ٥٢ - باب بيع اللبن في الضرع وغير
ذلك .
::
١١ - ٥٣ - ١ - باب بيع الثمرة قبل بدو
صلاحها .
١١ - ٥٣ - ٢ - باب الدين على الثمرة
والزرع.
١١ - ٥٣ - ٣ - باب متى ترتفع العاهة؟
١١ - ٥٣ - ٤ - باب في العرايا.
١١ - ٥٣ _ ٥ - باب المحاقلة والمزابنة.
١١ - ٥٣ - ٦ - باب السلف.
١١ - ٥٣ - ٧ - باب بيع الثمرة أكثر من سنة.
١١ - ٥٣ - ٨ - باب بيع الملاقيح والمضامين
وحبل الحبلة.
١١ - ٥٤ - ١ - باب بيع اللحم بالحيوان.
١١ - ٥٤ - ٢ - باب بيع الحيوان بالحيوان.
١١ - ٥٥ - باب فيمن باع عبداً وله مال، أو
نخلا مؤبرة.
١١ - ٥٦ - باب عهدة الرقيق.
١١ - ٥٧ - باب النهي عن التفريق بين
المماليك في البيع.
١١ - ٥٨ - باب ما يستحب من حبس الرقيق
ويكره والإحسان إليهم وغير ذلك.
١١ - ٥٩ - باب بيع أمهات الأولاد.
١١ - ٦٠ - باب بيع السلاح في الفتنة.
١١ - ٦١ - باب بيع المصراة وصبر البهائم.
١١ - ٦٢ - باب شراء الجيد من كل شيء.
١١ - ٦٣ - باب كراهية شراء الصدقة لمن
تصدق بها.
١١ - ٦٤ - باب كراهية شراء ما ليس عندك
ثمنه .
١١ - ٦٥ - باب لا ضرر ولا ضرار.

٩٩
شجرة كتاب البيوع
١١ - ٦٦ - باب فيمن أقال أخاه بيعاً.
١١ - ٦٧ - باب بيع الدور والأراضي
والنخيل.
١١ - ٦٨ - باب بيع أرض الخراج.
١١ - ٦٩ - باب الترغيب في إجارة المكان
المبارك.
١١ - ٧٠ - باب بيع الطعام بالطعام.
١١ - ٧١ - باب ما جاء في الصرف.
١١ - ٧٢ - باب ما جاء في الربا.
١١ - ٧٣ - باب بيع السيف المحلى.
١١ - ٧٤ - ١ - باب ما جاء في الزرع
١١ - ٧٤ - ٢ - باب فیمن غرس غرساً أو زرع
زرعاً فأكل شيء.
١١ - ٧٤ - ٣ - باب لا يقال: زرعت.
١١ - ٧٤ - ٤ - باب المزارعة.
١١ - ٧٥ - باب وضع الجائحة .
١١ - ٧٦ - باب فضل الماء والكلا وما لا يحل
منعه .
١١ - ٧٧ - باب منه في فضل الماء وحريم
البئر.
١١ - ٧٨ - ١ - باب البيع إلى أجل.
١١ -٧٨ - ٢ - باب ما جاء في القرض.
١١ - ٧٨ - ٣ - باب ما جاء في الدين.
١١ -٧٨ - ٤ - باب فيمن عليه دين ولم يحج.
١١ -٧٨ - ٥ - باب منع المديون من السفر.
١١ - ٧٨ - ٦ - باب فيمن أراد أن يتعجل أخذ
دینه .
١١ - ٧٨ - ٧ - باب مطل الغني.
١١ - ٧٨ - ٨ - باب فيمن نوى أن لا يقضي
دينه .
١١ - ٧٨ - ٩ - باب فيمن نوى قضي دينه
واهتم به .
١١ - ٧٨ - ١٠ - باب فيمن فرج عن معسر أو
أنظره أو ترك الغارم .
١١ - ٧٨ - ١١ - باب حسن الطلب.
١١ - ٧٨ - ١٢ - باب قضاء دين الميت،
وحديث جابر في قضاء دين أبيه .
١١ - ٧٨ - ١٣ - باب فيمن أنصف الناس من
نفسه .
١١ - ٧٨ - ١٤ - باب حسن القضاء وقرض
الخمير وغيره.
١١ - ٧٨ - ١٥ - باب الرهن وما يحصل منه.
١١ - ٧٨ - ١٦ - باب في المفلّس.
١١ - ٧٨ - ١٧ - باب فيمن وجد متاعه عند
مفلس .
١١ - ٧٩ - باب في الأمانة.
١١ - ٨٠ - باب في العارية.
١١ - ٨١ - ١ - باب الهدية.
١١ - ٨١ - ٢ - باب إرسال الهدية، ومتى
تملك؟
١١ - ٨١ - ٣ - باب فيمن أهديت له هدية
وعنده قوم .
١١ -٨١ - ٤ - باب ثواب الهدية والثناء
والمكافأة.
١١ - ٨١ - ٥ - باب هبة ما لم يولد.
١١ - ٨١ - ٦ - باب هدايا الأمراء.
١١ - ٨١ - ٧ - ١ - باب في هدايا الكفار.
١١ - ٨١ -٧ - ٢ - باب.
١١ - ٨٢ - ١ - باب فيمن يرجع في هبته.
١١ - ٨٢ -٢ - ١ - باب الهبة للولد وغيره.
١١ - ٨٢ - ٢ - ٢ - باب في مال الولد.

١٠٠
شجرة كتاب البيوع
١١ - ٨٢ - ٢ - ٣ - باب في مال العبد.
١١ - ٨٢ - ٢ - ٤ - باب في العمرى.
١١ - ٨٣ - باب فيمن أعطاه أهل الشرك
أرضاً.
١١ - ٨٤ - باب إحياء الموات.
١١ - ٨٥ - باب الحمى.
١١ - ٨٦ - الشفعة ..
١١ - ٨٧ - باب مقدار الطريق.
١١ - ٨٨ - باب فيمن غير علام الأرض.
١١ - ٨٩ - باب فيمن يضع خشبة على جدار
جاره .
١١ - ٩٠ - باب في الماء يمر على البساتين.
١١ - ٩١ - باب المضاربة وشروطها.
١١ - ٩٢ - ١ - باب الوكالة وتصرف الوكيل.
١١ - ٩٢ - ٢ - باب تصرّف العبد.
١١ - ٩٣ - باب فيمن مر علي بستان أو
ماشية .
١١ - ٩٤ - باب المصرور وما يحل له من
الميتة .
١١ - ٩٥ - باب ما يفسده الدواب.
١١ - ٩٦ - باب كراهة شراء الصدقة.
١١ - ٩٧ - باب فيمن أعطى شيئاً ثم ورثه.
١١ - ٩٨ - ١ - باب ما جاء في العدة.
١١ - ٩٨ -٢ - باب الوفاء بالوعد.
١١ - ٩٩ - باب اللقطة.
١١ - ١٠٠ - باب فيمن ينشد ضالة في
المسجد .
١١ - ١٠١ - باب التقاط المنبوذ.
١١ - ١٠٢ - باب فيمن رد عبداً آبقاً.
١١ - ١٠٣ - ١ - باب الغصب وحرمة مال
المسلم .
١١ - ١٠٣ - ٢ - باب فين أخذ شيئاً بغير إذن
صاحبه .
١١ - ١٠٣ - ٣ - باب ردّ المغصوب أو قيمته.
١١ - ١٠٣ - ٤ - باب فيما يصيبه العدو من
المسلمين.
١١ - ١٠٣ - ٥ - باب الخصومة في الأرض.
١١ - ١٠٣ - ٦ - باب ليس لعرق ظالم حق.
١١ - ١٠٤ - ٧ - باب فيمن غصب أرضاً.
١١ - ١٠٤ -٨ - باب فيمن غير علام الأرض.