النص المفهرس

تُخْتَيَّةُ الرَّاقَدُ
فى جميع
مَجَعَ الِزَّوَائِدَوْ مَعَ الْفَوَائِدْ
لِلَحَافِظُ نُورُ الدِّين عَلَى بنِ أبي بكرْ المَثِىِّ
المتوفى ٨٧ Bi
تحقيق
عَبْد اللّه محَ الدَّرْويشْ
الجزء الرابع
دار الفكر
للطبَاعَة وَالنشْر وَالتَوزيع

جميع حقوق إعادة الطبع محفوظة لِلنَاشِ
١٤١٤هـ/١٩٩٤م
الفكرى
بيروت - لبنان
دار الفكر: حارة حريك - شارع عَبْد النّورُ-برقيًا: فكسيتى - تلكس: ٤١٣٩٣ فكر
ص.ب: ١١/٧٠٦ - تليفون: ٦٤٣٦٨١ - ٨٣٨٠٥٣ - ٨٣٧٨٩٨ -دولي: ٨٦٠٩٦٢
فاكس: ٢١٢٤١٨٧٨٧٥ ٠٠١
-

نُعَدُ الرَّائِد
مَجَعَ الَوَائِدَ مَ ضَع القَوَائِدُ
اِلحَافِظُ نُورُّ الدِّين ◌َعَلَى مِنْ أَبِ شُكْرَالمَتِيُّ
المتوفى ٨٠٧\//

٥
شجرة کتاب الأضاحي
كتاب الأضاحي
٩ - ١ - باب في عشر ذي الحجة.
٩ - ٢ - باب فضل الأضحية وشهود ذبحها.
٩ - ٣ - باب في الأضحية.
٩ - ٤ - باب ما يستحب من الألوان.
٩ - ٥ - باب فضل الضأن.
٩ - ٦ - باب ما يجتنب من العيوب.
٩ - ٧ - باب تفرقة الضحايا.
٩ - ٨ - باب ما يجزىء في الأضحية.
٩ - ٩ - باب في البقرة والبدنة.
٩ - ١٠ - باب ما ينبغي من اللبس وغيره في
العيد .
٩ - ١١ - باب الاشتراك في الأضحية.
٩ - ١٢ - باب فيمن يشتري الأضحية ثم
يستبدل بها .
٩ - ١٣ - باب النحر يوم ينحرون والفطر يوم
يفطرون .
٩ - ١٤ - باب أضحية رسول الله راح له .
٩ - ١٥ - باب فیمن أوصى بأن يضحّى عنه.
٩ - ١٦ - باب النهي عن التضحية في الليل.
٩ - ١٧ - باب فيمن ذبح قبل الصلاة.
٩ - ١٨ - باب متى يخرج وقت الذبح في
الأضحى .
٩ - ١٩ - باب الإعانة على الذبح.
٩ - ٢٠ - باب الأكل من الأضحية.
٩ - ٢١ - باب النهي عن إمساك لحوم
الأضاحي بعد ثلاث.
٩ - ٢٢ - باب جواز الأكل بعد ثلاث.
٩ - ٢٣ - باب في الفرعة والعتيرة.

٧
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ١ / الأحاديث ٥٩٢٩ - ٥٩٣١
٩ - كتاب الأضاحي
بسم الله الرحمن الرحيم
٩ - ١ - باب في عشرِ ذي الحِجَّةِ
٥٩٢٩ - عن أبي عبد الله مولى عبد الله بن عمرو قال: حدثنا عبد الله بن عمرو
- ونحن نطوف بالبيت - قال: قال رسول الله وَ له :
((مَا مِنْ أَيَّامِ العَمَلُ أَحَبُّ إِلى الله فِيْهِنَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ)) قيل: ولا الجهاد في
سبيل الله؟ قال: ((ولا الجِهَادُ فِي سَبِيْلِ الله إِلَّ مِنْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ حَتّى
تُهْرَاقَ مُهْجَةُ(١) دَمِهِ)) قال عَبْدَهُ(٢): هيَ أيامُ العَشْرِ.
٥٩٣٠ - وفي رواية: كنت عند رسول الله وسّ قال: فَذُكِرَتِ(١) الأعمال فقال:
(مَا مِنْ أَيَّامِ العَمَلُ فِيْهِنَّ أَحَبُّ إِلى الله مِنْ هَذِهِ العَشْرِ)) فذكر نحوه.
رواه أحمد والطبراني في الكبير، كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات.
٥٩٣١ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: قال رسول الله وَ له :
((مَا مِنْ أَيَّامِ العَمَلُ فِيْهَا أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ العَشْرِ)) قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: ((ولا الچِهَادُ في سَبِيلِ الله)).
٥٩٢٩ - رواه أحمد رقم (٩٥٠٥) وفيه: أبو عبد الله مولى ابن عمرو، مجهول.
١ - المهجة: دم القلب، ولا بقاء للنفس بعدما تراق مهجتها، والمهجة: الخالص من كل شيء، وهو
الأقرب للمعنى أي: خالص دمه .
٢ - في الأصل: عنده. وعَبْدَة: هو ابن أبي لُبَابة: ثقة.
٥٩٣٠ - رواه أحمد رقم (٦٥٥٩) و(٦٥٦٠) بإسناد صحيح.
١ - في الأصل: فذكر. والتصحيح من المسند.
٥٩٣١ - انظر الکبیر رقم (١٠٤٥٥).

٨
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ٢ / الأحاديث ٥٩٣٢ - ٥٩٣٤
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٤/١٧
٥٩٣٢ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله على:
((مَا مِنْ أَيَّامِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ، وَلا أَحَبُّ إِلَى الله العَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ أَيَّامِ العَشْرِ،
فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ الْتَسِبْحِ والتهلِيْلِ والتحْمِيدِ والتّكْبِيرِ)».
قلت: هو في الصحيح باختصار التسبيح وغيره.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
٥٩٣٣ - وعن جابر، أن رسول الله وسلّم قال:
((أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا أَيَّامُ العَشْرِ)) - يعني: عشر ذي الحجة - قيل: ولا مثلهن في
سبيل الله؟ قال: ((ولا مِثْلُهُنَّ في سَبِيلِ الله إِلَّ رَجُلٌ عَقَّرَ وَجْهَهُ في التّرَابِ)). وذكر يوم
عرفة فقال: ((يَوْمُ مُبَاهَاةٍ)) فذكر الحديث. وقد تقدم بطوله.
رواه البزار وإسناده حسن ورجاله ثقات.
٩ - ٢ - باب فَضْل الأضحية وشُهود ذبحِها
٥٩٣٤ - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله وَالت :
((يا فَاطِمَةُ، قُوْمِي إِلى أُضْحِيَتِكِ فاشْهَدِيْهَا، فإِنَّ لَكِ بِكلِّ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِها
أَنْ يُغْفَرَ لَكِ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِكِ)) قالت: يا رسول الله، ألنا خاصة أهلَ البيت أو لنا
وللمسلمين؟ قال: (بَلْ لَنَا وللمُسْلِمِينَ)).
٥٩٣٢ - انظر الكبير رقم (١١١١٦)، والبخاري رقم (٩٦٩) وفتح الباري لابن حجر (٤٦١/٢).
٥٩٣٣ - انظر (٢٥٣/٣) ورواه البزار رقم (١١٢٨) من رواية أبي الزبير عن جابر، وهي ضعيفة إذا لم يرو عنه
اللیث.
٥٩٣٤ - رواه البزار رقم (١٢٠٢) وقال: ((لا نعلم له طريقاً عن أبي سعيد أحسن من هذا، وعمرو بن قيس:
كان من عبّاد أهل الكوفة وأفاضلهم، ممن يجمع حديثه وكلامه)) وليس في الإسناد عطية بن قيس،
بل: عطية بن سعد، وقد ضعفه الثوري وهشيم وابن عدي، وحسن له الترمذي أحاديث، وقال أبو
حاتم وابن سعد: ومع ضعفه يكتب حديثه. وقال أبو حاتم في علل الحديث (٣٨/٢ - ٣٩): هو
حدیث منکر.

٩
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ٢ / الأحاديث ٥٩٣٥ - ٥٩٣٨
رواه البزار، وفیه: عطية بن قیس، وفیہ کلام کثیر، وقد وثق.
٥٩٣٥ - وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله حلٍّ:
(يا فَاطِمَةُ، قُوْمِي فَاشْهَدِي أُضِْيَتَكِ، فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهَا، كُلُّ
ذَنْبِ عَمِلْتِيهِ، وقُولي: إِنَّ صَلاتِ ونُسُكِي ومَحْيَايَ ومَمَاتِي الله رَبِّ العَالِمَيْنَ لا شَرِيْكَ
لَهُ وَّبَذِلِكَ أُمِرْتَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ))، قال عمران: يا رسول الله، هذا لك ولأهل
بيتك خاصة - فأهلُ ذلك أنتم - أو للمسلمين عامة؟ قال: (بَلْ للمُسْلِمِينَ عَامَّةً)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: أبو حمزة الثمالي، وهو ضعيف.
٥٩٣٦ - وعن علي، عن النبي تُ ﴿ قال:
((أَيُّهَا النَّاسُ ضَخُوا واحْتَسِبُوا بِدِمَائِهَا، فإِنَّ الدََّ وإنْ وَقَعَ فِي الأَرْضِ ، فَإِنَّهُ يَقَعُ
فِي حِرْزِ الله عزَّ وَجَلَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عمرو بن الحُصين العُقَيلي، وهو متروك
الحديث.
٥٩٣٧ - وعن حسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صل:
((مَنْ ضَخَّى طَيَِّةً نَفْسَهُ مُحْتَسِباً لأضْحِيَتِهِ، كانت لَهُ حِجَاباً مِنَ النَّارِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: سليمان بن عمرو النخعي وهو كذاب.
٥٩٣٨ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ويلچور:
((مَا أُنْفِقَتِ الوَرِقُ فِي شَيءٍ أَحَبُّ إِلى الله مِنْ نَحِيْرٍ يُنْخَرُ في يومٍ عیدٍ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إبراهيم بن يزيد الخُوْزِي، وهو ضعيف.
٤/١٨
٥٩٣٥ - رواه الطبراني في الكبير (٢٣٩/١٨) وفيه أيضاً: النضر بن إسماعيل، ليس بذاك، كما قال الذهبي
في تلخيص المستدرك (٢٢٢/٤)، وانظر الضعيفة رقم (٥٢٨).
٥٩٣٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٧٣٦) وسليمان بن عمرو: قال ابن حبان في المجروحين
(٣٣٠/١): كان رجلا صالحاً في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعاً.
٥٩٣٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٨٩٤) والخوزي: ضعيف جداً، انظر المجروحين لابن حبان
(٨٨/١) والضعيفة رقم (٥٢٤).

١٠
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ٣ / الأحاديث ٥٩٣٩ - ٥٩٤٢
٥٩٣٩ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَ لقر. في يوم
أُضحی :
((مَا عَمِلَ آدَمِيُّ فِي هَذا الْيَوْمِ أَفْضَلَ مِنْ دَمِ يُهْرَاقُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَحِماً
[مَقْطُوعَةً](١) تُوْصَلُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الحسن بن يحيى الخُشَنِي، وهو ضعيف، وقد
وثقه جماعة .
٩ - ٣ - باب في الأُضْحِيَّةِ
٥٩٤٠ - عن حبيب بن مِخْنَف قال:
انتهيت إلى النبيِّ ﴿ يوم عرفة، وهو يقول: «هَلْ تَعْرِ فُونَهَا؟)) قال: فما أدري ما
رَجعوا إليه، فقال النبي ◌ََّ: ((عَلى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ أَنْ يَذْبَحُوا شَاةً فِي كُلِّ رَجَبٍ وكُلِّ
أُضْحی شاةٍ».
رواه أحمد، وفيه: عبد الكريم بن أبي المُخَارق، وهو ضعيف.
٥٩٤١ - وعن أبي هريرة:
أنَّ رسول الله مَ﴾ نهى عن العَتِيرَةِ، وكانتِ ذَبِيحَةٌ يَذْبَحُونها في رجب، فنهاهم
عنها، وأمرهم بالأضحية.
قلت: له في الصحيح وغيره النهي عن العتيرة فقط بغير سياقه أيضاً.
رواه البزار، وفیه: ابن لهيعة، وحديثه حسن.
٥٩٤٢ - وعن حذيفة بن أسيد قال: رأيت أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - وما
يُضَحيان مخافة يستنَّ [بهما](١)، فحملتي أهلي على الجَفَاءِ، بعدَ أن علمت من السنة
حتى إني لأضحي عن كلُّ.
٥٩٣٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٩٤٨) وفيه أيضاً: إسماعيل بن عياش وليث بن أبي سليم،
ضعیفان، وانظر الضعيفة رقم (٥٢٥).
١ - زيادة في الکبیر.
٢ - في الأصل: يحيى بن الحسن. وفي أ: يحيى الخشني، والتصحيح من الكبير.
٥٩٤٢ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٣٠٥٨).

١١
٩ - کتاب الأضاحي / البابان ٤ و ٥ / الأحاديث ٥٩٤٣ - ٥٩٤٥
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٩ - ٤ - باب ما يُسْتَحَبُّ مِنَ الأَلْوَانِ
٥٩٤٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله :
(دَمُ عَقْرَاءَ(١) أُحَبُّ إِلَّ مِنْ دَمِ سَوْدَاوينٍ)).
رواه أحمد، وفيه: أبو ثِفَال، قال البخاري: فيه نظر.
٥٩٤٤ - وعن كبيرة بنت سفيان - وكانت قد أدركت الجاهلية، وكانت من
المبایعات - قالت:
قلت: يا رسول الله، إني قد وَأَدْتُ أربعَ بنين [لي](١) في الجاهلية، فقال:
((أَعْتِقِي أَرْبَعَ رَقَبَاتٍ)) قالت: فأعتقت أبا(٢) سعيد وابناه ميسرة وجبيراً وأم مُيَسَّر،
قالت: وقال لنا رسول الله وَّرَ: ((دَمُّ عَفْرَاءَ أَزْكَىْ عِنْدَ الله مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ))(٣).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن سليمان بن مَسْمُول، وهو ضعيف.
٩ - ٥ - باب فَضْلِ الضَّأْنِ
٥٩٤٥ - عن أبي هريرة، أن النبي صل﴿ قال:
((الجَذَّعُ(١) مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ السَّيَّدِ مِنَ المَعْزِ)).
قال داود: السيد: الجليل.
٥٩٤٣ - رواه أحمد (٤١٧/٢) وفيه أيضاً: رباح بن عبد الرحمن، مقبول، وكذلك قال ابن حجر في أبي
ثِقال، ويشهد له ما بعده، انظر الصحيحة رقم (١٨٦١).
١ - العفراء: بياضها غير ناصع.
٥٩٤٤ - رواه الطبراني في الكبير (١٥/٢٥ -١٦) وابن مسمول: وثقه ابن حبان وابن شاهين، وضعفه
غيرهما.
١ - زيادة في الكبير.
٢ - في الكبير: أباك.
٣ - في الكبير: سوداء.
٥٩٤٥ - رواه أحمد (٤٠٢/٢) وأبو ثِقال: قال في التقريب: مقبول.
١ - الجَذَّع: ما كان شاباً فتياً.

١٢
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ٦ / الأحاديث ٥٩٤٦ - ٥٩٤٨
رواه أحمد، وفيه: أبو ثِفال، قال البخاري: فيه نظر.
٥٩٤٦ - وعن أبي هريرة قال: جاء جبريل إلى النبي ◌ُّه يوم الأضحى فقال:
٤/١٩
((كيفَ رأيتَ نُسُكِنَا هذا؟)) فقال: ((تُبَاهِي بِهَا أَهْلَ السَّماءِ، واعْلَمْ - يا محمدُ - أنَّ
الجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ السَّيَّدِ مِنَ المَعْزِ، واعْلَمْ - يا محمد - أنَّ الجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ
خَيْرٌ مِنَ السَّيَّدِ مِنَ البَقَرِ والإِبِل، ولو عَلِمَ الله - تَبَارَكَ وَتَعالى - أَفْضَلَ مِنْهُ لَفَدَى بِه
إِبراهيمَ زَچ)).
رواه البزار، وفيه: إسحاق الحُنيني، وهو ضعيف.
٩ - ٦ - باب ما يُجْتَتَبُ مِنَ العُيوبِ
٥٩٤٧ - عن حُذيفة قال:
أمرنا رسول الله وََّ أن نَستشرِفَ(١) العَيْنَ والْأُذُنَ.
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن كثير القرشي المُلائي، وثقه
ابن معين، وضعفه جماعة .
٥٩٤٨ - وعن أبي مسعودٍ قال: قال رسول الله وَل :
((لا نُضَحِّي بِمُقَابَلَةٍ ولا مُدَابَرَةٍ(١) ولا شَرِقَاءَ(٢) ولا خَرْقَاءَ(٣) العَيْنِ والأُذُنِ)).
٥٩٤٦ - رواه البزار رقم (١٢٠٧) وقال: لا نعلم رواه هكذا إلا إسحاق الحنيني، ولم يتابعه عليه غيره، وإنما
أُتِي في أحاديثه لمّا كُفَّ بصُره وبَعُدَ عن المدينة، حدَّث بأحاديث عن أهل المدينة، فأُنكر بعضها
علیه .
٥٩٤٧ - رواه البزار رقم (١٠٢٣) وقال: لا نعلمه عن صلة عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، ويُروى عن علي من
غير وجه .
١ - الاستشراف: التدقيق، من الإشراف، وفيه معنى النظر من علو.
٥٩٤٨ - رواه الطبراني في الكبير (٢٤٣/١٧) وفيه أيضاً: سَمُرة بن عطية، غير مترجم. بلفظ: ((لا
يُضحى ... وسَلْمُ العين والأذن)).
١ - في الأصل: هذا برة. وهي مخالفة للكبير. والمُقَابلة والمدابرة: أن يقطع من مؤخّر أذُن الشاة شيء
ثم يترك معلقاً كأنه زَنَمَةٍ.
٢ - الشَّرْقاء: المشقوقة الأذن باثنتين، شَرَق أذُنها يَشرُقها شَرْقاً إذا شقّها.
٣ - الخَرْقاء: التي في أذنها ثَقْب مُسْتَدِير. والخَرْقُ: الشَّقُّ.

١٣
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ٧ / الأحاديث ٥٩٤٩ - ٥٩٥١
رواه الطبراني في الكبير وفيه: عبد الغفار بن القاسم، وهو متروك.
٥٩٤٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله :
((لا يَجُوْزُ مِنَ الْبُدْنِ: العَوْرَاءُ ولا العَجْفَاءُ(١) ولا الجَرْبَاءُ ولا المُصْطَلَمةُ
٥٤
أَطْبَاؤُهَا)) .
رواه الطبراني في الأوسط.
والأَطْبَاءُ - بالمهملة -: الضُّروع، أي المقطوعة ضروعها.
وفيه: علي بن عاصم بن صُهيب، وفيه ضَعْفٌ، وقد وثق .
٩ - ٧ - باب تَفْرِقَة الضَّحَایا
٥٩٥٠ - عن عبد الله بن زيد :
أنه شهد النبي وَ ﴿ عند المَنْحَرِ، هو ورجل من الأنصار، فقسم رسول الله وَل
ضحايا، فلم يصبه ولا صاحبه شيءٌ، وحلق رأسه في ثوبه، فأعطاه(١) فقسم منه على
رجال، وقلم أظفاره، فأعطاه صاحبه فإن شعره عِنْدنا لمَخْضُوبٌ بالحنَّاء والكَتَمِ (٢).
٥٩٥١ - وفي رواية :
أنه شهد النبي و لو عند المنحر، ورجل(١) من قريش، وهو يقسم أضاحي، فلم
يصبه شيء ولا صاحبه، فحلق رسول الله - ﴿ رأسه في ثوب، فأعطاه، فقُسِّم على
رجال - فذكر نحوه.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٥٩٤٩ - ١ - العجفاء: المهزولة.
٢ - الاصطلام: الاستئصال وأخذ الشيء جملة.
٥٩٥٠ - ١ - في الأصل: وأعطى. والتصحيح من المسند (٤٢/٤).
٢ - الكتم: نبت يصبغ به الشعر.
٥٩٥١ - ١ - في المسند (٤٢/٤): رجلاً.

١٤
٩ - کتاب الأضاحي / الباب ٨ - الأحاديث ٥٩٥٢ - ٥٩٥٥
٩ - ٨ - باب ما يُجزِىءُ في الأضحِيَةِ
٥٩٥٢ - عن أم بلال، أن رسول الله وَ لإنه قال:
((ضَحُوا بِالجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ فإِنَّهُ جَائِزٌ)) .
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
٥٩٥٣ - وعن ابن عباس:
أنَّ النبيَّ وَرَ بعث بغَنَم إلى سعد بن أبي وقاص يقسمها بين أصحابه، وكانوا
يتمتعون فبقي مِنھا تیسُ، فضحی به سعد بن أبي وقاص في تمتعه.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
٤/٢٠
٥٩٥٤ ۔۔ وعن ابن عباس:
أنَّ رسول الله وَلّ أُعطى سعد بن أبي وقاص جَذَّعاً مِنَ المَعْزِ، فأمره أن يُضَحِّي
به .
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وفيه ضعيف، ولكنه
حسن الحدیث مع ذلك.
٥٩٥٥ - وعن محمد بن سيرين، أن عمران بن حُصين قال:
أَضَحِّي بجَذَعِ أحبُّ إليَّ من أن أضحِّي بِهَرِمٍ أَلْيَه، أحق(١) بالفتى أو الكرم.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٥٩٥٢ - انظر أحمد (٣٦٨/٦) والكبير (١٦٤/٢٥).
٥٩٥٣ - انظر رقم (٥٣٨٧).
رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٥٦١) وأحمد رقم (٢٨٠٣) أيضاً.
٥٩٥٤ - انظر الكبير رقم (١١٥٠٤) والأوسط (١٥٧ - مجمع البحرين).
٥٩٥٥ - ١ - في الكبير (١٨ /١٠٥): ((الله أحق بالغنى والكرم)). وهي بمعنى: ذلك أحق بالفتى أو أحق
بالكرم، وألْيَه: قد يراد به إلية الغنم.

١٥
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ٩ / الأحاديث ٥٩٥٦ - ٥٩٥٩
٥٩٥٦ - وعن أبي هريرة قال:
كنا مع رسول الله ﴿ه جُلُوساً فجاءه رجلٌ، فدخل بجَذَعِ من المَعْزِ(١) سَمِينٍ
سَيَّدٍ، وجَذَعِ من الضَّأْنِ مَهْزُولٍ خَسِيسٍ ، فقال: يا رسول الله، هذا جَذَّعْ من الضأنِ
مهزولٌ خَسيسٌ، وهذا جَذَع من المَعْزِ سمينُ سَيَّدٌ وهو خيرُهما، أفاُضحِّي به؟ قال:
((ضَحِّ بهِ، فإِنَّ له الخَيْرَ)).
رواه أبو يعلى من رواية حَنّش العَبدي، ولم أجد من ترجمه.
٩ - ٩ - بلب في البقرةِ والبَدَنَةِ
٥٩٥٧ - عن عبد الله - يعني: ابن مسعود-، عن النبي ◌َّر قال:
((الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ، والجَزُّوْرُ عن سبعةٍ فِي الأَضَاحِي)).
رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه: حفص بن جُمَيْع، وهو ضعيف.
٥٩٥٨ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:
أَشْرَكَ رسولُ اللهِ وَله بين أصحابه يومَ الحديبية سبعةٌ في بقرةٍ.
رواه البزار: وفيه: ليث بن أبي سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس.
٥٩٥٩ - وعن ابن عباس:
أنَّ رسول الله وَ أَلَّفَ بين نِسائِهِ في بقرةٍ في الأضحى.
٥٩٥٦ - رواه أبو يعلى رقم (٦٢٢٣) وفيه: قَرَعَة بن سُوَيد، ضعيف، وحتش: صاحب أبي هريرة، ترجمة
البخاري في تاريخه الكبير (١٠٠/٣) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢٩١/٣) ولم يذكرا فيه
جرحاً ولا تعديلاً.
٥٩٥٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٠٢٦) والأوسط (١٥٧ - مجمع البحرين)، والصغير رقم (٨٦٢)
ولم يذكر ((في الأضاحي)) والبزار (٢٥٥/١ - مخطوط) أيضاً.
٥٩٥٨ - رواه البزار رقم (١٢١٠) وقال: لا تعلمه بهذا اللفظ عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، وقد روي عن
جابر وغيره بألفاظ. وقال الهيثمي: له عند الترمذي وغيره: الاشتراك في الأضحية في البقرة عن
سبعة .
٥٩٥٩٠ - انظر الكبير رقم (١١٥١١).

١٦
٩ - كتاب الأضاحي / البابان ١٠ و١١ / الأحاديث ٥٩٦٠ - ٥٩٦٢
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن.
٥٩٦٠ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله خالد :
((الجَزُورُ فِي الأَضْحِىْ عَنْ عَشَرَةٍ).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عطاء بن السائب، وقد اختلط.
٩ - ١٠ - باب ما يَنْبَغِي مِنَ اللبس وغيره في العيدِ
٥٩٦١ - عن الحسن بن علي قال:
٤/٢١
أمرنا رسول الله ﴿ أن نلَس أجودَ ما نَجِدُ، وأن نَتَطَيِّبَ بأجود ما نجد، وأن
نضحِّي بأسمن ما نجد، البقرة عن سبعة، والجَزُور عن عشرة، وأن نظهر [التكبير](١)
وعلينا السكينة والوقار.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الله بن صالح، قال عبد الملك بن
شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه أحمد وجماعة.
٩ - ١١ - باب الاشتراك في الأضحية
٥٩٦٢ - عن أبي الأشد(١) السُّلمي عن أبيه، عن جده، قال:
كنت سابع سبعة مع رسول الله وَّر، قال: فأمرنا، فجمع(٢) لكل رجل منا
درهم، فاشترينا أضحية بسبع الدراهم، فقلنا: يا رسول الله، لقد أغلينا بها، فقال
النبي ڑ:
((إِنَّ أَفْضَلَ الضَّحَابَا أَغْلَاَها وَأَسْمَنُها)) فأمر رسول الله ◌َيِّ فأخذ رجل برجل،
٥٩٦٠ - انظر الكبير رقم (١٠٣٣٠).
٥٩٦١ -زيادة في الكبير رقم (٢٧٥٦).
٥٩٦٢ - رواه أحمد (٤٢٤/٣) والحاكم في المستدرك (٢٣١/٤) والبيهقي في السنن الكبرى (١٦٨/٩)
وفيه أيضاً: عثمان بن زُفر الجهني، مجهول لم يوثقه غير ابن حبان، وانظر الضعيفة رقم (١٦٧٨).
١ - يقال: أبو الأشد، وأبو الأسد.
٢ - في أحمد: نجمع.

١٧
٩ - كتاب الأضاحي / البابان ١٢ و ١٣ / الأحاديث ٥٩٦٣ - ٥٩٦٥
ورجل برجل، ورجل بيد، ورجل بيد، ورجل بقرن، ورجل بقرن، وذبح(٣) السابع،
وكبرنا عليها جميعاً .
رواه أحمد، وأبو الأسد: لم أجد من وثقه ولا جرحه، وكذلك أبوه، وقيل: إن
جده عمرو بن عَبَسَة .
قلت: وتأتي أحاديث في جواز ذلك في أضحية النبي ◌َّ إن شاء الله .
٥٩٦٣ - وعن عبد الله بن هشام - وقد أدرك النبي وَالر -:
أن أمه أتت به النبي ◌ََّ فمسح برأسه ودعا له، وكان يُضَحِّي بالشاة الواحدةِ عن
جميع أهله .
قلت: هو في الصحيح وغيره، خلا ذكر الأضحية.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
٩ - ١٢ - باب فيمن يَشْتَرِي الأُضْحِية ثمَّ يَسْتَبْدِلُ بِهَا
٥٩٦٤ - عن ابن عبّاس: في الرجل يشتري البَدَنَةً أو الأضحيةَ: فيبيعها
ويشتري أسمنَ منها، فذكر رخصةً.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
٩ - ١٣ - باب النحرُ يومَ يَنْحَرُونَ [والفِطْرُ يومَ يُفْطِرونَ]
٥٩٦٥ - عن عائشة، عن النبي ◌ّ قال:
((النَّحْرُ يَوْمَ يَنْحَرُونَ، والفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُونَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يزيد بن عياض، وهو متروك.
٣ - في أحمد: وذبحها.
٥٩٦٤ - انظر الأوسط رقم (١٩٨٨).
مجمع الزوائد ج ٤ م ٢

١٨٠
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ١٤ / الأحاديث ٥٩٦٦ - ٥٩٦٨
٤
٩ - ١٤ - باب أضحيةُ رسولِ الله وَله
٥٩٦٦ - عن أبي رافع قال:
ضخَّى رسول الله وَِّ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحْنِ (١) مَوْجُوْأَيْنِ(٢) خَصِيْنِ، فقال أَحَدُهُمَا
عَمِّنْ شَهِدَ بالتوحِيْدِ ولَهُ بِالْبَلاغِ ، والآخَرُ عنه وعن أهل بيته، قال: فكان رسول اللّهِ وَّل
قد كفانا المُؤْنَةِ (٣).
رواه أحمد وإسناده حسن، ولفظه (٤) عنده.
٥٩٦٧ - وعن أبي رافع مولى رسول الله وَ ل قال:
٤/٢٢
كان رسول الله ﴿ إِذَا ضَخَّى اشترى كبشين سمينينٍ أَقرنين أُمْلَحين، فإذا صلَّى
وخطب أتِيَ بأحدهما وهو في مُصَلَّاهُ فذبحه، ثم قال: ((اللهمَّ هذا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعاً،
مَنْ شَهِدَ لَكَ بالتوحِيدِ، وَشَهِدَ لي بالبلاغِ)) ثم يُؤتى بالآخر فيذبحه ويقول: ((اللهمَّ
هُذا عَنْ مُحمَّدٍ وآلِ محمَّدٍ)) فيطعمهما جميعاً المساكين، ويأكلُ هو وأهله عنهما،
قال: فلبثنا سنين ليس أحد من بني هاشم يُضحِّي، قد كفانا الله برسول الله وسلَّ الغُرْمَ
والمُؤْنَةَ .
رواه البزار، وأحمد بنحوه، ورواه الطبراني في الكبير بنحوه.
٥٩٦٨ - ولأبي رافع في الأوسط قال:
ذبحَ رسول الله وَّ كبشاً، ثم قال: ((هَذَا عَنِّي وعَنْ أَمَّتِي)).
رواه في الكبير بنحوه، وإسناد أحمد والبزار حسن.
٥٩٦٦ - ١ - الأملح: بياضه أكثر من سواده، وقيل: النقي البياض.
٢ - في أحمد (٨/٦): موجبين. وهو خطأ والصواب مَوْجِيَّيْن. من وَجَيْتَهُ وجياً فهو مَوْجِيٌّ. وهو
رواية. والذي في المجمع رواية أخرى. ومَوْجُوْأين: أي خَصِيِّينِ.
٣ - ليس في أحمد: المؤنة .
٤ - كأنه أراد أن هكذا بنصه في المسند، مشيراً إلى توقفه في بعض ألفاظه.
٥٩٦٧ - انظر البزار رقم (١٢٠٨)، وأحمد (٣٩١/٦ -٣٩٢)، والطبراني في الكبير رقم (٩٢٠).
٥٩٦٨ - انظر الأوسط رقم (٢٤٦).

١٩
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ١٤ / الأحاديث ٥٩٦٩ - ٥٩٧٢
٥٩٦٩ - وعن جابر بن عبد الله :
أن رسول الله ﴿ أَتَي بكبشين أَقْرَنَيْنَ أَمْلَحَيْنِ عَظِيْمَيْنِ مَوْجُوْأَيْنٍ، فأضجع
أحدهما [وقال: ((بسم الله والله أَكْبَرُ، اللهُمَّ عَنْ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ)) ثم أضجع
الآخر](١) فقال: ((بسم الله، والله أكبرُ، عَنْ مُحمَّدٍ وأَمَّتِهِ، منْ شَهِدَ لَكَ بِالتَوْحِيدِ،
وَشَهِدَ لِي بالبلاغِ».
رواه أبو يعلى وإسناده حسن، ولجابر حديث رواه أبو داود باختصار.
٥٩٧٠ - وعن أبي سعيد:
أن رسول الله ﴿ أتي يومَ النحر بكبشين أُمْلَحَيْنِ. فَذَكَر أحدهما، فقال:
((هذا عَنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ أَبْتِهِ))(١)، وذَكَر الآخرَ، وقال: ((هذا عَنْ مَنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ
أُمَّتِي)).
قلت: له في (السنن): ((أنه ضحى بكبش أقرن فُحيل))(٢) فقط.
رواه البزار وهذا لفظه، وأحمد باختصار ورجاله ثقات .
٥٩٧١ - وعن أبي الدرداء قال:
ضحَّى رسول الله وََّ بكبشين جَذَعَيْنِ مَوْجُوْأَيْنِ(١).
رواه أحمد، والطبراني في الكبير وقال: إنهما أهديا إليه، وفيه: الحجاج بن
أرطاة، وهو ثقة، ولكنه مدّلس.
٥٩٧٢ - وعن أنس قال: ضحَّى رسول الله وَلَّ بكبشين أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحْيْنِ، فَقَرَّبَ
أَحَدَهُمَا فقال: ((بِسْمِ الله [اللهم](١) مِنْكَ وَلَكَ، هذا عَنْ مُحَمَّدٍ وأُهْلِ بَيْتِهِ) وقَرَّبَ
الآخَرَ وقال: ((بِسْمِ الله، اللهمَّ مِنْكَ وَلَكَ، هَذَا عَنْ مَنْ وحَدَّكَ مِنْ أُمَّتِي)).
٥٩٦٩ - انظر أبا يعلى رقم (١٧٩٢)، وأبا داود رقم (٢٧٩٥) و(٢٨١٠)، وأحمد (٣٦٢/٣، ٣٧٥).
٥٩٧٠ - ١ - في البزار رقم (١٢٠٩): بيته.
٢ - الفُحيل: الذي يشبه الفحولة في عظم خلقه.
٥٩٧١ - ١ - رواه أحمد (١٩٦/٥) بروايتين: ((موجوأين)) و((خَصيين)).
٥٩٧٢ - ١ - زيادة من أبي يعلى رقم (٣١١٨).

٢٠
٩ - كتاب الأضاحي / الباب ١٤ / الأحاديث ٥٩٧٣ - ٥٩٧٦
ء
مدلس.
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو ثقة، ولكنه
٥٩٧٣ - وعن أبي طلحة - رضي الله عنه -:
أن النبي - ◌َ﴾ - ضحَّى بكبشينٍ أُمْلَحينٍ فقال عند ذبح الأوَّلِ: ((عَنْ مُحَمَّدٍ
وآلِ محمَّدٍ)) وقال عند ذبح الثاني: ((عَنْ مَنْ آمَنَ بِي وصَدَّقَتِي من أُمَّتِي)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط، من رواية إسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة عن جده ولم يدركه، ورجاله رجال الصحيح .
٥٩٧٤ - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:
ضحِّى رسول الله وَّ بكبشين أَقْرَنِينِ أمْلحينٍ، أحدهما: عنه وعن أهل بيته،
والآخر: عنه وعن من لم يضحِّ من أمَّتِه .
قلت: رواه ابن ماجة على الشك، عن أبي هريرة أو عن عائشة.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه: عيسى بن عبد الرحمن بن أبي فروة، وهو
ضعيف.
٥٩٧٥ - وعن ابن عباس قال:
ضحَّى رسول الله وَّه بكبشِ أَقْرَنَ أَعْيَنَ فحْلٍ (١).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وهذا لفظه، وإسناده حسن.
٥٩٧٦ - وعن ابن عبّاس قال:
٥٩٧٣ - رواه أبو يعلى رقم (١٤١٧) والطبراني في الكبير رقم (٤٧٣٦)، ولم يذكره الهيثمي في مجمع
البحرين، كما قال محقق الكبير.
٥٩٧٤ - انظر الأوسط رقم (١٩١٢).
٥٩٧٥ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٢٧٦) والكبير رقم (١١٥٧٧) وفيهما: أحمد بن رشدين، كذاب،
وروح بن صلاح، فيه ضعيف.
١ - في الأوسط: فحيل. والأعين: واسع العين.
٥٩٧٦ - انظر الكبير رقم (١١٣٢٩).