النص المفهرس

٥٠١
كتاب الحج / الباب ١٥ / الأحاديث ٥٣٤٥ - ٥٣٤٧
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: حكيمة بنت أميمة روى عنها ابن جريج ولم
يتكلم فيا أحد واحتج بروايتها أبو داود، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥٣٤٥ - وعن حَبَّة (١) بنتِ عَمرو - وكانت قد صلت إلى القبلتين مع
رسول الله وَ﴿ه - : أنها كانت إذا أرادت أن تُحْرِمَ وَضَعَت عَيْبَتَها في حجرها، ولبست
من ثيابها ما تشاء، والمعصفر، فتهلّ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٥٣٤٦ - وعن أمِّ سلمة زوج النبي وسل ◌ّر قالت: كنا نكون مع النبي ◌ُ ◌ّ ونحن
محرمات، فيمر بنا الرَّاكب فتُسدل إحدانا الثوب على وجهها من فوق رأسها، وربما
قالت: من فوق الخمار.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يزيد بن أبي زياد، وثقه ابن المبارك وغيره،
وضعفه جماعة .
٨ - ١٥ - بابُ التواضُعُ في الحجّ
٥٣٤٧ - عن ابن عبّاس قال: لما مرَّ رسول الله وَّهِ بوادي عُسْفَانَ(١) حین حَجَّ
قال: ((يا أبا بكرِ أَّ وَادٍ هَذا؟)) قال: وادي عُسْفان، قال: ((لَقَدْ مَرَّ بِهِ هُودٌ وصَالِحٌ على
بَكَرَاتٍ (٢) حُمْرٍ خُطُمُها (٣) اللِّيفُ، أُزُرُهُمُ العَبَاءُ، وأَرْدِيْتُهُمُ النِّمَارُ (٤) [يُلْبُّونَ](٥)
يَحُجُونَ البيتَ العَتِيقِ)).
٥٣٤٥ - ١ - في الكبير (٢١٥/٢٤ - ٢١٦): حَقَّة. وهو موافق للمطبوع، ومخالف للمخطوط والإصابة
(٢٦٨/٤).
٥٣٤٦ - انظر الكبير (٢٨٠/٢٣، ٣٩١).
٥٣٤٧ - ١ - عُسْفان: منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة.
٢ - بكرات: جمع بَكْرة، وهي الفتية من الإبل.
٣ - الخُطُم: جمع خطام، وهو الرَّسن.
٤ - النِّمار: جمع نَمِرة، وهي الشملة المخططة من مآزر الأعراب، كانها أخذت من لون النمر لما
فيها من السواد والبياض.
٥ - زيادة من المسند رقم (٢٠٦٧).

٥٠٢
كتاب الحج / الباب ١٥ / الأحاديث ٥٣٤٨ - ٥٣٥١
رواه أحمد، وفيه: زَمْعَة بن صالح، وفيه كلام، وقد وثِّق.
٥٣٤٨ - وعن أبي موسى قال: قال رسول الله اله :
(لَقَدْ مَرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنَ الرِّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيّاً مِنْهُم نَبِيُّ اللَّهِ مُوسى، حُفَاةً عَلَيْهِمُ
العَبَاءُ يَؤُمُّونَ بَيْتَ اللَّهِ العَتِيقَ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه: يزيد الرّقاشي، وفيه كلام.
٥٣٤٩ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله والتر :
((لَقَدْ مَرَّ بالصَّخْرَةِ مِنَ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِّأَ حُفَاةً، عَلَيْهِمُ العَبَاءُ(١) يَؤُمُّونَ بَيْتَ
اللَّهِ العَتِيقَ، مِنْهُمْ مُوسى نَبِيُّ اللَّهِ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: سعيد بن مَيْسَرَة، وهو ضعيف.
٥٣٥٠ - وعن ابن عبّاس، عن النبيّ وَّ قال:
((حَجَّ مُوسَى علىْ ثَوْرٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ عَبَاءَةٌ قَطَوانِيَّةٌ))(١).
رواه الطبراني، وفيه: ليث بن أبي سُليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله
ثقات.
٣/٢٢١
٥٣٥١ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله الآثار :
(كَأَنِّي أَنْظُرُ إلى موسى بن عمرانَ فِي هَذا الوَادِي مُحْرِماً بين قَطْوَانِيَّتْنِ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وإسناده حسن.
٥٣٤٨ - رواه أبو يعلى رقم (٧٢٣١) و(٧٢٧١) وفيه أيضاً: أبان بن عبد الله الرقاشي، والد يزيد، ولا يحدث
عنه غير ابنه، وهو ضعيف، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع: ضعيف.
٥٣٤٩ - ١ - في أبي يعلى رقم (٤٢٧٥): العباءة.
٥٣٥٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٥١٠). وليث: ضعيف لاختلاطه، ولم يذكر في المدلسين.
١ - القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل.
٥٣٥١ - رواه أبو يعلى رقم (٥٠٩٣) وفيه: يزيد بن سنان الرّهاوي، ضعيف.

٥٠٣
كتاب الحج / الباب ١٦-١ / الأحاديث ٥٣٥٢ - ٥٣٥٥
٥٣٥٢ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه ◌َليّ :
((فِي مَسْجِدِ الخِيفِ سَبْعُونَ نَبِيّاً مِنْهُم موسى ◌َ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إليهِ وَعَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ
قَطَوَانِيَتَانِ، وهوَ مُحْرِمٌ على بعيرٍ مِنْ إِبِلِ شَنُوءَةَ(١)، مَخْطُومٍ بِخِطَامٍ لِيفٍ لَهُ
ضَفِیرَتانٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عطاء بن السَّائب، وقد اختلط .
٥٣٥٣ - وعن ابن عباس قال: غدا رسول الله و له يوم عرفة من منى، فلما
انْبَعَثَتْ به راحلتُه، وعليها قَطِيفَةٌ قد اشتريت بأربعةِ دَراهم، قال:
(اللَّهُمَّ اجْعَلْها حَجَّةً (١) لا رِيَاءَ فِيها ولا سُمْعَةً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، ولم
أعرفه(٢).
٨ - ١٦ - ١ - بابٌ الإِهْلالُ والتلبِيَةُ
٥٣٥٤ - عن أنسٍ، أنّ النبيّ ◌ََّ أَحْرَمَ في دُبُرِ الصَّلاةِ.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وقد حسن الترمذي حديثه.
٥٣٥٥ - وعن عبد الله بن مسعود: أنّ النبيّ ◌َّرَ أَهَلَّ حين انْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُه.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: من لم أعرفه .
٥٣٥٢ - ١ - في أ: سود. بدل: شنوءة.
٥٣٥٣ - ١ - في المطبوع: اجعله حجاً لا رياء فيه. وهو مخالف للمخطوط والأوسط رقم (١٤٠٠).
٢ - في هامش أصل المطبوع: ((ابن أبي بزة المذكور هو القارىء المشهور، ضعفه جماعة، وترجمته
في الميزان)). وقال الطبراني في الأوسط: تفرد به ابن أبي بَزَّةً.
٥٣٥٤ - رواه البزار رقم (١٠٨٨) وقال: لم نسمعه من أحدٍ يحدث به عن معاذ بن هشام إلا عبد الله بن
محمد بن الحجاج، وهو ختن معاذ بن هشام، وإنما يروى هذا عن قتادة، عن أبي حسان، عن ابن
عباس.
٥٣٥٥ - انظر الكبير رقم (١٠٣٧٢).

٥٠٤
كتاب الحج / الباب ١٦ -١ / الأحاديث ٥٣٥٦ - ٥٣٥٩
٥٣٥٦ - وعن الحسن بن علي قال: كُلُّ قد فعلَ رسول الله وَلّ قد أَهَلَّ حين
استوت به راحلته، وقد أهلَّ وهو بالبيداء بالأرض، قبل أن تستوي به راحلته .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: حماد بن شعيب، وهو ضعيف.
٥٣٥٧ - وعن أبي داود المازني - وكان أبو داود من أهل بدر - قال: خرجنا مع
رسول الله وَلقر، فدخل مسجد ذي الحُلَيفة فصلَّى فيه أربع ركعات، ثم أهلَّ بالمسجد
فسمعه الذين كانوا في المسجد، فقالوا: أهلَّ مِنَ المسجد، وأهلَّ حينَ رَكِبَ
راحلته، فقال الذين عند المسجد: أهلَّ حينَ اسْتوت به راحلته، ثم لما استوى على
البيداءِ أهلَّ، فسمعه الذين على البيداء، فقالوا: أهلٌّ من البيداء، وصَدَقوا كلَّهم.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إسحاق بن سعيد بن جُبير. قال الذهبي :
٣/٢٢٢ مجهول، وفيه جماعة لم أعرفهم.
٥٣٥٨ - وعن عبد الله بن عُروة قال: سمعت عبد الله بن الزبير، ونحن معه،
قد خرجنا نعتمر، فلما انحدرنا من الأكمة في الوادي، اغتسل ابن الزبير، وصلّى
ركعتين، واغتسلنا معه، وصلينا ركعتين، ثم أهلَّ بالتلبية:
(َبَّيْكَ اللهِمَّ لَبِيكَ، لبيكَ لا شَرِيكَ لكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لكَ
والمُلْكَ، لا شَرِيكَ لكَ)).
قال عبد الله بن عروة: سمعت ابن الزبير يقول: هذه والله تلبية رسول الله وَال،
وهكذا فعل رسول الله وَّة، أحرم في دُبُر الصَّلاةِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفه.
٥٣٥٩ - وعن ابن عباس قال: كانت تلبية موسى جلال:
(َبَّيْكَ عَبْدُكَ وابنُ عَبْدَيْكَ))، وكانت تلبية عيسى ◌ِّهِ ﴾ ((لَبَيْكَ عبدُك وابنُ أَمَتِكَ))
وكانت تلبية النبيِ رَله : ((لبيكَ لَا شَرِيكَ لَكَ)).
٥٣٥٦ - انظر الكبير رقم (٢٧٥٢).
٥٣٥٧ - انظر الكبير (٥٤/١٧ - ٥٥).

٥٠٥
كتاب الحج / الباب ١٦ - ١ / الحديثان ٥٣٦٠ و٥٣٦١
رواه البزار، وفيه: عطاء بن السَّائب، وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجاله رجال
الصحيح.
٥٣٦٠ - وعن الضّحاك بن مُزَاحِم قال: كان ابن عباس إذا لَّى يقول: ((لَبَّيْكَ
اللَّهُمَّ لَّيَكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ لَّكَ، إِنَّ الحمدَ والنعمةَ لكَ، والملكَ لا شَرِيكَ لكَ))،
قال: وقال ابن عباس: [انْتَهِ إليها، فإنها](١) تلبية رسول الله اله
رواه أحمد ورجاله ثقات.
٥٣٦١ - وعن عمرو بن مَعْدِي قال: لقد رأيتنا في الجاهلية، ونحن إذا حججنا
البيت نقول:
هَذِي زُبَيْدُ قَدْ أَتْتْكَ قَسْراً تَغْدُوبِهِا مُضَمَّراتٌ شَزْرًا(١)
قَدْ تَرَكُوا الأَصْنَامِ خَلْواً صِفْراً
يَقْطَعْنَ خَيْتاً(٢) وجِبالاً وُعْراً
ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول اله ملء: ((لَبَّكَ اللَّهُمَّ لَبَيْكَ لا شَرِيكَ لكَ
لَبَّكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالتَّعْمَةَ لكَ والملكَ لا شَرِيكَ لَكَ)).
رواه البزار والطبراني في الصغير والكبير والأوسط، إلا أنه قال: لقد رأيتنا من
قَرْنٍ، ونحن إذا حججنا قلنا:
هَذِي زُبِيدُ قَدْ أَتْكَ قَسْراً
لَبَّكَ تَعْظِيماً إِلَيْكَ عُذْراً
قَدْ خَلَّقُوا الأَنْدَادَ خُلْواً صِفْراً
يَقْطَعْنَ خَيْتاً وجِبالا وُعْراً
ولقد رأيتنا وقوفاً بيطن مُحَسِّرِ نَخَافُ أن تخطفنا الجن، فقال النبي ◌ِّر:
٥٣٦٠ - رواه أحمد رقم (٢٤٠٤) وفي هامش أصل المطبوع من المجمع: ((الضحاك لم يسمع من ابن
عباس».
١ - زيادة من أحمد.
٥٣٦١ - رواه البزار رقم (١٠٩٣)، والطبراني في الكبير (٤٦/١٧ -٤٧) والأوسط (١٤٦ - مجمع البحرين)
والصغير رقم (١٥٧) وقال اليزار: إسناد ليس بالثابت، وإنما يحتمل إذا لم نعرف غيره، وقد أسلم
عمرو بن معدي كرب في زمن النبي # ولم يحدث إلا بهذا.
١ - الشُّزَر: النظر عن اليمين والشمال، وقيل: النظر بمؤخر العين. وزبيدُ: قبيلة عمرو، من مذحج.
٢ - الخيت: المطمئن من الأرض.

٥٠٦
كتاب الحج / الباب ١٦ - ١ / الأحاديث ٥٣٦٢ - ٥٣٦٤
((ارْتَفِعُوا عن بَطْنِ عُرَنَةَ، فإِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ إِذْ أَسْلَمُوا)) وعلَّمنا التلبية، فذكره.
وفيه شَرَقي بن قُطامى وهو ضعيف. وقال البزار: وإسناده ليس بالثابت، وزاد
الطبراني في الكبير: وكنا نَمْنَعُ النَّاسَ أن يقفوا في الجاهلية، فأمرنا رسول الله مَّ أَنْ
٣/٢٢٣ نَحُولَ بَيْنَهُمْ وبينَ عُرَنَةَ، فإنما كانَ مَوْقِفُهم ببطن مُحَسِّرٍ عَشِيَّةً عَرَفَة فَرَقاً أَنْ تَخْطِفَهُمُ
الچِنّ، والباقي بنحوه.
٥٣٦٢ - وعن أنس قال: كان الناس بعد إسماعيل على الإسلام، فكان
الشيطان يحدِّث الناس بالشيء يريدُ أن يردَّهم عن الإسلام، حتى أدخلَ عليهم في
التلبية :
لبيك اللهمَّ لبيكَ لبيكَ لا شريكَ لكَ
إلا شريكٌ هولك تملِكُه وَمَا مَلك
قال: فما زال حتى أخرجهم عن الإسلام إلى الشرك.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
٥٣٦٣ - وعن ابن عباس قال: كان يُلبي أهل الشرك:
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك
إلا شريكاً هولك تملكه وما ملك
فأنزل الله تعالى: ﴿هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِيمَا رَزَقْنَاكُمْ
فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾(١).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حماد بن شعيب، وهو ضعيف.
٥٣٦٤ - وعن أنسٍ: أَنَّ النبيَّ نََّ كَانَ يُلِي:
(َّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ [ِلَيْكَ](١)، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ
وَالمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ)) .
٥٣٦٢ - رواه البزار رقم (١٠٩٥) وقال: لا نعلم أحداً حدث به إلا أبو عوانة هكذا.
٥٣٦٣ - ورواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٣٤٨).
١ - سورة الروم، الآية: ٢٨.
٥٣٦٤ - ١ - زيادة من أبي يعلى رقم (٢٧٦٨).

٥٠٧
كتاب الحج / الباب ١٦ - ١ / الأحاديث ٥٣٦٥ - ٥٣٦٩
رواه أبو يعلى من رواية عبد الله بن نمير عن إسماعيل، ولم ينسبه، فإن كان ابن
أبي خالد، فهو من رجال الصحيح، وإن كان إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، فهو
ضعيف، وكلاهما روی عنه.
٥٣٦٥ - وعن عبد الله بن أبي سلمة: أن سعداً - رحمه الله - سمع رجلاً يقول:
لبيك ذا المعارج، فقال: إنه لذو المعارج، ولكنا كنّا مع رسول الله وَلَوَ لا نقولُ ذلك.
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الله لم يسمع من
سعد بن أبي وقاص، والله أعلم.
٥٣٦٦ - وعن أنس قال: كانت تلبية النبي ◌َّر:
(َبَّيْكَ حَجّا حَقّاً تَعَبُّداً وَرِقّاً).
رواه البزار مرفوعاً وموقوفاً ولم يسم شيخه في المرفوع.
٥٣٦٧ - وعن أبي الطّفَيل قال: رأيت النبي ◌َّهَ على نَاقَتِهِ القَصْواء يُهِلَّ والناس
يُميلُ(١) بعضهم بعضاً، يريدون أن ينظروا إليه.
رواه البزار، وفيه: محمد بن مِهْزَم ولم يجرحه أحد، وقد ذكره ابن أبي حاتم،
وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥٣٦٨ - وعن ابن عباس: أنّ رسول الله ◌ٍِّ وقفَ بعرفات، فلما قال:
(َبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ)) قال: (إِنَّما الخَيْرُ خَيْرُ الْآخِرَةِ».
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
٥٣٦٩ - وعن عامر بن ربيعة، أن رسول اللّه وَّ قالَ:
((مَا أَضْحَىْ مُؤْمِنٌ مُلَبِّياً حتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ إلَّ غَابَتْ بِذُنُوبِهِ يَعُودُ كَما وَلَدَتْهُ
آمه)).
٥٣٦٥ - انظر أحمد (١٧٢/١) والبزار رقم (١٠٩٤) وأبا يعلى رقم (٧٢٤).
٥٣٦٦ - انظر البزار رقم (١٠٩٠) و(١٠٩١).
٥٣٦٧ - ١ - في المطبوع والبزار رقم (١٠٩٢): يقتل.

٥٠٨
كتاب الحج / الباب ١٦ -١ / الأحاديث ٥٣٧٠ - ٥٣٧٤
٣/٢٢٤
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عاصم بن عبد الله، وهو ضعيف.
٥٣٧٠ - وعن خزيمة بن ثابت قال: كان النبيِ نَّهَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِيَتِهِ سألَ اللَّهَ
- عزّ وجلّ - مَغْفِرَتَهُ ورِضْوَانَهُ واسْتَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ ..
رواه الطبراني في الكبير وفيه: صالح بن محمد بن زائدة، وثقه أحمد، وضعفه
خلق.
٥٣٧١ - وعن أبي هريرة، عن رسول اللّه وَلَه قال:
((مَا أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ وَلا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إلّا بُشِّرَ)) قيل: يا رسول الله، بالجنة؟ قال:
«نَعَمْ)).
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح .
٥٣٧٢ - وعن ابنِ عبّاسٍ، أن رسول الله وَ لّه قال:
(إنَّ جِبْرِيلَ - عليهِ السَّلامُ - أَتَانِي فَأَمَرَنِي أَنْ أُعْلِنَ بِالتَّلْبِيَةِ)).
رواه أحمد، وفيه: جعفر بن عياش، وهو من تابعي أهل المدينة، روى عنه أبو
حازم سلمة بن دينار، ولم يجرحه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٥٧٧٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله:
(أَمَرَنِي جبريلُ - بَّهِ - بَرَفْعِ الصَّوْتِ فِي الإِهْلالِ، فإِنَّهُ مِنْ شِعَارِ الحَجِ)).
رواه أحمد ورجاله ثقات.
٥٣٧٤ - وعن أنسٍ قال: كنا نَخْرُجُ حجّاجاً مع رسول اللهِوَ ﴿ فما نَبْلُغُ مِنَ الغَدِ
الرَّوْحَاءَ حتّى تَبَحَّ حُلوقنا - يعني: من رفع الصوت بالتلبية.
٥٣٧٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٧٢١) وفيه أيضاً: عبد الله بن عبد الله الأموي، لين الحديث،
ويعقوب بن حُمَید: صدوق ربما وهم.
٥٣٧١ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٧٩٤٣) وبإسنادين أحدهما ضعيف، وفي الآخر: محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، ليس من رجال الصحيح، وإسناده حسن. وانظر الصحيحة رقم (١٦٢١).
٥٣٧٢ - رواه أحمد رقم (٢٩٥٣) من طريق جعفر. ورجح العلامة أحمد شاكر أنه ابن عياض، وقد وثقه ابن
حبان. بینما ابن عیاش: مجهول.

٥٠٩
كتاب الحج / الباب ١٦ -١ / الأحاديث ٥٣٧٥ - ٥٣٧٨
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عُمر بن صُهْبان، وهو ضعيف.
٥٣٧٥ - وعن إبراهيم بن خلاد بن سُويد الخَزْرَجي أخي بني الحارث بن
الخَزْرَج قال: أتىْ جِبريلُ النبيَّ نَّ فقال: يا مُحمدُ كُنْ عَجّاجاً ثَجّاجاً.
رواه الطبراني في الكبير، عن إبراهيم نفسه كما تراه، وجعل له ترجمة، ثم
رواه عنه، عن أبيه خلاد، كما سيأتي ولعله سمعه من النبي ◌َّ ومن أبيه، وفيه: ابن
إسحاق وهو ثقة ولکنه مدلس.
٥٣٧٦ - وعن خلاد بن سُويد، أن رسول الله مَ لآله قال:
((جَاءَ جِبْرِيلُ إلى النبيِّينَ﴿ِ فقالَ: يا محمدُ كُنْ عَجَاجاً ثَجّاجاً)) - يعني: بالعَجِّ
التلبيةَ، وبالثَجِّ : الدِّمَاءَ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس.
٥٣٧٧ - وعن السَّائبِ بن خلّد: أنَّ جبريلَ عليه السلام - قال - أتى النبيَّ وَه
فقال: ((كُنْ عَجَاجاً ثَجّاجاً)). والعُّ: التلبيةُ. والثجُّ نَحْرُ الْبُدْنِ.
قلت: رواه أصحاب السنن: أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا
أصواتهم عند التلبية .
رواه أحمد، وفيه: ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس .
٥٣٧٨ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وقال :
((أَفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَجُّ، فأما العَجُّ فالتلبيةُ، وأما الثجُّ فَنَحْرُ الْبُدْنِ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: رجل ضعيف.
٥٣٧٥ - انظر الکبیر رقم (٩٩٦).
٥٣٧٦ - انظر أيضاً الكبير رقم (٩٩٦).
٥٣٧٨ - رواه أبو يعلى رقم (٥٠٨٦) وفيه: أبو حنيفة النعمان.

٥١٠
كتاب الحج / الباب ١٦-٢ / الأحاديث ٥٣٧٩ - ٥٣٨١
٣/٢٢٥
٨ -١٦ - ٢ - بابُ متىْ يَقْطَعُ الحَاجُّ التَلِيَةَ؟
٥٣٧٩ - عن عكرمة قال: أَفَضْتُ مع الحسين بن علي من المُزْدَلِفَة، فلم أزل
أسمعه يُلِّ، حتى رمى جمرة العقبة، فسألته؟ فقال: أفضت مع أبي - عليه السلام -
من المزدلفة، فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فسألته؟ فقال: أفضت مع
رسول الله وَّر، فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
رواه أحمد وأبو يعلى، وزاد: فرجعت إلى ابن عباس فأخبرته بقول حسين؟
فقال: صدق.
والبزار، وقد بين أبو يعلى سماع ابن إسحاق فقال: عن ابن إسحاق قال: حدثني
أبان بن صالح، فصح الحديث والحمد لله.
٥٣٨٠ - وعن ابن عبّاس: أنّ رسول الله - بَ ﴿ه -لَّى في العُمرة حتى استلم
الحجر، وفي الحجِّ حتى رمى الجَمْرَةَ.
قلت: روى له أبو داود وحديثُ العمرة موقوفٌ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ليث بن أبي سُليم، وهو ثقة ولكنه مدلس، وله
إسناد آخر، وفيه: عبد الله بن المُؤمَّل، وثقه ابن معين وابن سعد وابن حبان، وقال:
يُخطىء، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
٥٣٨١ - وعن أبي وائل شقيقُ بن سلمة قال: لَّى عبد الله بن مسعود حتی رمى
الجَمَرَة .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عامر بن شقيق، وثقه النسائي وابن حبان،
وضعفه ابن معين.
٥٣٧٩ - انظر أحمد (١١٤/١، ١٥٥) والبزار رقم (١١٣٠)، وأبا يعلى رقم (٣٢١) و (٤٦٢)، وقال البزار:
هذا حديث حسن الإسناد، ولا نعلمه عن علي إلا من هذا الوجه.
٥٣٨٠ - انظر الكبير رقم (١٠٩٦٧) و(١٠٩٩٠) و(١١٢٣٥).
٥٣٨١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٢٠٥) وفيه أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صُرَد، ضعيف.

٥١١
كتاب الحج / الباب ١٧-١ / الأحاديث ٥٣٨٢ - ٥٣٨٥
٥٣٨٢ - وعن هلال بن يسار قال: حججتُ مع أنس بن مالك فرأيته قطعَ التلبية
[حين هبطَ من الثَّنِيَّةِ](١) حين رأى بيوتَ مَكَّةً.
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
٨ - ١٧ - ١ - بابٌ في الهَدْي
٥٣٨٣ - عن جابرٍ قال: أهدى رسول الله وَ ◌ّه إلى البيت غَنَماً.
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.
٥٣٨٤ - وعن ابن عبّاس: أنّ النبيّ وَّ أهدىْ مِئَةَ بَدَنَةٍ مُجَلَّلةٌ مُقَلَّدةً.
رواه البزار، وفيه: الحجاج بن أرطاة، وهو ثقة ولكنه مدلس.
٥٣٨٥ - وعن ابن عبّاس قال: أهدى رسول الله وَّ في حجته مئة بدنة، نَحَرَ
مِنها ثلاثاً وثلاثين(١) بدنةً بيده، ثم أمرَ عَلياً - عليه السلام - فنحرَ ما بقي منها. وقال:
((اقْسِمْ لُحُومَها [وَجِلَالها](٢) وجُلُودَها بِينَ النَّاسِ، ولا تُعْطِ(٣) جَزَّاراً مِنها
شَيْئاً، وخُذْ لَنا مِنْ كُلِّ بَعِيرٍ حُذْيَةً(٤) مِنْ لَحْمٍ ، ثمَّ اجْعَلْهَا في قِدْرٍ وَاحِدٍ(٥) حتَّى نَأْكُلَ
مِنْ لَحْمِها ونَحْسُوَ مِنْ مَرَقِها)) فَفَعَلَ.
رواه أحمد، وفيه: رجل لم يسم.
٣/٢٢٦
٥٣٨٢ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٦٧٦).
٥٣٨٣ - رواه أحمد (٣٦١/٣) والبزار رقم (١١٠٦) وقال: لا نعلمه عن جابر إلا من هذا الوجه، إنما يرويه
أصحاب الأعمش عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، ولم يتابع عبشر بن القاسم على قوله
عن جابر.
٥٣٨٥ - رواه أحمد رقم (٢٣٥٩) والطبراني في الكبير رقم (١١١٥٦) أيضاً.
١ - في أحمد: ثلاثين. فقط.
٢ - زيادة من أحمد.
٣ - في أحمد: ولا تعطينَّ.
٤ - في الأصل: جذوة. والتصحيح من أحمد، والحُذْيةُ: القطعة من اللحم تقطع طولاً.
٥ - في أحمد: واحدة.

٥١٢
كتاب الحج / الأبواب ١٧-٢ - ١٧-٣-٢ / الأحاديث ٥٣٨٦ - ٥٣٩٠
٥٣٨٦ - وعن ابن عمر قال: كنا على عهد رسول الله عليه والهَدْي فينا الإبلُ
والبقرُ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جابر الجعفي، وفيه كلام كثير، وقد وثقه
الثوري وشعبة.
٨ - ١٧ - ٢ - بابُ تَفْرِقَةُ الهَدْي
٥٣٨٧ - عن ابن عبّاس: أنّ النبي ﴿ فَسَمَ غَنماً يَومَ النحر في أصحابه،
وقال :
((اذْبَحُوا لِعُمْرَتِكُمْ فإنَّها تُجْزِىءُ عَنْكُمْ)) فأصاب سعد بن أبي وقاص تيسٌ.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٨ - ١٧ - ٣ -١ - بابُ الاشْتِرَاكَ في الْهَدْي
٥٣٨٨ - عن حُذَيفةَ قال: شَرَكَ رسول الله وَلَّه في حجَّته بين المسلمين في
البقرة سبعة .
رواه أحمد ورجاله ثقات.
٥٣٨٩ - وعن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله صل عام الحديبية شَرَك بين
سبعةٍ من أصحابه في البَدَنَّةِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: معاوية بن يحيى الصَّدفي، وهو ضعيف.
٨ - ١٧ - ٣ -٢ - بابُ كم تُجْزِىءُ البَدَنَةُ والبقرةُ؟
٥٣٩٠ - عن الشَّعبيّ قال: سألت ابن عمرَ قلت: الجزورُ والبقرة تجزِىء عن
سبعة؟ قال: يا شعبيُّ، ولها سبعة أنفسٍ؟ قال: قلت: إنَّ أصحاب محمد چ
٥٣٨٦ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١١٠٤) وفيه: جابر بن يزيد بن رفاعة العجلي وليس الجعفي، وفيه
کلام.
٥٣٨٧ - انظر (١٩/٤ - ٢٠) وأحمد رقم (٢٨٠٣).

٥١٣
كتاب الحج / البابان ١٧ -٤ و١٧ -٥ / الأحاديث ٥٣٩١ - ٥٣٩٤
يزعمون أنَّ رسول الله وَّهِ سِنَّ الجَزُورَ عن سبعة، والبقرة عن سبعة؟ قال: فقال ابن
عمر لرجلٍ : أَكَذَاك يا فلانُ؟ قال: نعم، قال: ما شَعَرْتَ بهذا.
:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٥٣٩١ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله مختلفه:
((الجَزُوْرُ والبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ».
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: حفص بن جُمَيع، وهو ضعيف.
٥٣٩٢ - وعن أنس بن مالكٍ قال: رأيت رسول الله وَّرَ، عام الحديبية شَرَكَ بين
سبعة من أصحابه في البَدَنَةِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: معاوية بن يحيى الصَّدفي، وهو ضعيف.
٨ - ١٧ - ٤ - بابُ فيما لا يَجُوزُ مِنْ الْبُدْنِ
٥٣٩٣ - عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَطيقول:
(لا يَجُوزُ فِي الْبُدْنِ العَجْفَاءُ(١)، والعَوْرَاءُ، وإِنَّكُمْ وَالْمُصْطَلَمَةَ))(٢).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: علي بن عاصم، وهو ضعيف.
٣/٢٢٧
٨ - ١٧ - ٥ - بابُ إِشْعَارُ البُدْنِ
٥٣٩٤ - عن أنسٍ: أنّ النبيّ ◌ََّ مَرَّ بِذي الحُلَيْفَةِ فأمرَ أَنْ يُشْعِرَ (١) - يعني:
البُدْنَ .
٥٣٩١ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٨٦٢) وفيه أيضاً: شيخ الطبراني محمد بن الأيلي، غير مترجم.
٥٣٩٢ -مکرر رقم (٥٣٨٩).
٥٣٩٣ - ١ - العجفاء: المهزولة.
٢ - المصطلمة: المقطوعة الأذن، وتحرفت في الكبير رقم (١٠٩٢٨) إلى المصطلحة.
٥٣٩٤ - رواه البزار رقم (١١٠٥) وقال: لا نعلمه عن أنسٍ إلا من هذا الوجه، إنما يُروى عن قتادة، عن أبي
حسان، عن ابن عباس.
١ - الإشعار: شق أحد جنبي السنام حتى يسيل دمها، فتعرف أنها هدي.
مجمع الزوائد ج ٣ م٣٣

٥١٤
كتاب الحج / البابان ١٧ - ٦ و ١٧ -٧ / الأحاديث ٥٣٩٥ - ٥٣٩٨
رواه البزار، وشيخ البزار محمد بن إسحاق بن أبان لم أجد من ذكره، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
٥٣٩٥ - وعن أبي هريرةً: أن النبي ◌َّ أَشعرَ وَقَلَّدَ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سفيان بن وكيع، وهو ضعيف.
٨ - ١٧ - ٦ - بابُ رُكوبُ الهَدْي
٥٣٩٦ - عن عليٍّ: وسُئِل هل يركبُ الرجلُ هَدْيَهُ؟ فقال: لا بأس به، قد كان
النبي ◌َّ يمر بالرِّجال يمشونَ فيأمرهم [يَرْكُبُونَ](١) هَدْيَهُ - هَدْيَ النبيّ ◌َلَه ــ،
[قال](١): ولا تتبعونَ شيئاً أفضلَ من سنَّةٍ نبيكم وَلَد .
رواه أحمد، وفيه: محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، وثقه ابن حبان، وضعفه
جماعة .
٥٣٩٧ - وعن أنس قال: أتى رسولُ اللَّهِ بِّهِ رجلاً يَسُوقُ بَدَنَّةً حَافِياً، قال:
((ارْكَبْهَا)) قال: يا رسول الله، إنها بدنة، قال: ((ارْكَبْها))، فركِبَها.
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: حافياً.
رواه أبو يعلى، وفيه: إسماعيلُ بن مسلم المكي، وهو مع ضعفه یُکتب حديثه.
٨ - ١٧ - ٧ - بابُ فيمن بَعَثَ هَدْياً وهو مُقِيمٌ
٥٣٩٨ - عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند رسول الله وَلَّ [جالساً](١)، فقَدًّ
قميصه من جيبه حتّى أخرجه من رجليه، فنظرَ القومُ إلى رسول الله وَلّ فقال:
٥٣٩٦ - رواه أحمد رقم (٩٧٩) وفيه أيضاً: عمّ عبيد الله بن أبي رافع، غير معروفٍ.
١ - زيادة من أحمد.
٥٣٩٧ - رواه أبو يعلى رقم (٢٧٦٣) وفيه أيضاً: سويد بن سعيد، ضعيف، والحسن البصري: مدلس وقد
عنعن .
٥٣٩٨ - ١ - زيادة من أحمد (٤٠٠/٣) وانظر البزار رقم (١١٠٧).

٥١٥.
كتاب الحج / الباب ١٧ -٨ / الأحاديث ٥٣٩٩ - ٥٤٠١
(إِنِّي أَمرتُ بِيُذْنِي التي بَعَثْتُ بها أنْ تُقَلَّدَ اليومَ وتُشْعَرَ على مَاءِ كَذا وَكَذا،
فَلَبستُ قَمِيصاً ونَسِيتُ، فَلَمْ أَكُنْ أُخْرِجُ قَميصي مِنْ رَأْسي)) وكانَ بعث بُدِنِهِ وَأَقَامَ .
رواه أحمد والبزار باختصار، ورجال أحمد ثقات.
٥٣٩٩ - وعن عطاء بنٍ يَسار، عن نفر من بني سَلِمة قالوا: كان النبيُّ وَّ
جَالساً فَشَقَّ ثَوْبَه، فقال:
(إِنِّي وَاعَدْتُ هَدْياً يُشْعَرُ اليومَ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٣/٢٢٨
٨ - ١٧ - ٨ - بابُ فيما يُعْطَبُ مِنَ الهَدْيِ والأَكْلُ مِنْهُ
٥٤٠٠ - عن عمرو بن خارجة اليماني قال: بعث النبي ﴿﴿ معي هَدياً، قال:
(إِذَا عَطَبَ(١) شَيءٌ مِنْها فانْخَرْهُ، ثمَّ اضْرِبْ نَعْلَهُ في دَمِهِ، ثم اضْرِبْ بهِ
صَفْحَتَهُ، ولا تَأْكُلُهُ أَنْتَ ولا أهلُ رُفْقَتِكَ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه، وفيه: ليث بن أبي سُليم، وهو ثقة
ولکنه مدلس .
٥٤٠١ - وعن قيس بن سعد - وكان صاحبَ لواءِ رسول الله وَلَّ -: أنّه أراد أنْ
يَحُجَّ فَرَجَّلَ(١) أحدَ شِقي رأسه، فإذا هديه قد قُلِّدَ، فأهلَّ وحلَّ الشقَّ الآخر.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
٥٣٩٩ - انظر أحمد (٤٢٦/٥).
٥٤٠٠ - انظر أحمد (٤ /١٨٧، ٢٣٨) والكبير (٤٢/١٧).
١ - عَطَبُ الهَذْي: هلاكه، ويُعَبَّرُ به عن آفة تعتريه وتمنعُه عن السَّيْرِ.
٥٤٠١ - ليس من شرط الكتاب، رواه البخاري انظر فتح الباري (١٢٧/٦)، والطبراني في الكبير
(٣٤٧/١٨).
١ - رَجَّلَ: سَرَّح.

٥١٠
٦
بعد كتاب الحج / الباب ١٧-٨ / الأحاديث ٥٤٠٢ - ٥٤٠٥
٥٤٠٢ - وعن الأنصاري - صاحِبَ بُدْنِ رسولِ اللهِوَ لَّ لما بعثه(١) -، قال:
رجعت، فقلت: يا رسول الله، ما تأمرني بما عَطَبَ منها؟ قال:
((انْحَرْهَا، ثم اصْبُغْ نَعْلَها فِي دَمِهَا، ثمَّ ضَعْهَا على صَفْحَتِها أو عَلى جَنْبِها ولا
تَأْكُلْ مِنْهَا أَنتَ ولا أُحدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ)).
رواه أحمد، وفيه: لیٹ بن أبي سُلیم، وهو ثقة ولکنه مدلس.
٥٤٠٣ - وعن سِنان بن سَلمة الهُذْلي، عن أبيه - وكان قد صحب النبيِ وَّ -،
عن النبي {﴾﴾ أنه بعث ببدنتین مع رجلٍ فقال:
((إِنْ عَرَضَ لَهُمَا فَانْحَرْهُمَا واغْمِسِ النَّعْلَ فِي دِمَائِهِما، ثمَّ اضْرِبْ بِهِ
صَفْحَتَيْهِمَا، حتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُمَا بَدَنَتَانٍ)) قال: ((صَفْحَتِي كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، ولا تَأْكُلْ
مِنْهَا (١) أَنْتَ ولا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ رُفْقَتِكَ، ودَعْهُمَا لِمَنْ بَعْدَكُمْ)).
رواه أحمد، والطبراني في الكبير، وفيه: عبد الكريم بن أبي المُخَارق، وهو
ضعيف.
٥٤٠٤ - وعن أبي قَتَادة، عن النبي ◌ََّ: أَنّهُ سُئل عن الرجل يكون معه الهدي
تَطُوّعاً فَيَعْطَبُ قبلَ أن يَبْلُغَ؟ قال:
((يُنْحَرْهَا ثمَّ يُلَطَّخْ نَعْلَها بِدَمِها، ثم يَضْرِبْ [بِهِ] جَنْبَها، فإنْ أَكَلَ مِنْهَا وَجَبَ
عَلَيْهِ قَضَاؤُها)) .
رواه الطبراني في الأوسط مرفوعاً، وموقوفاً باختصار عن المرفوع، وفي إسناد
الجميع: محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ.
٥٤٠٥ - وعن علقمة: أن عبد الله بن مسعود بعث معه بهديٍ فقال: كل أنت
وأصحابك ثُلثاً، وتصدَّق بثُلث(١)، وابْعَثْ إلى أَخِي عُتبة بثلث. قلت(٢) لسفيان:
تطوُّع؟ قال: نعم.
٥٤٠٢ - ١ - في الأصل: قال، لما بعثه. و(قال) ليس في أحمد (٣٧٧/٥).
٥٤٠٣ - ١ - في الأصل: منهما. والتصحيح من أحمد (٦/٥ -٧)، والكبير رقم (٦٣٤٥).
٥٤٠٥ - ١ - في الكبير رقم (٩٧٠٢): بثلثه.
٢ - في الكبير: قيل.

٥١٧ خـ
٥
كتاب الجج / الباب ١٨ / الأحاديث ٥٤٠٦ -٠٩:
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
وقد تقدم حديث ابن عباس في الأكل من الهدي في الباب الأول من الهدي.
٨ -١٨ - بابُ فيما يَقْتُلُهُ المُحْرِمُ
٥٤٠٦ - عن ابن عبّاس، عن النبي وَّ قال:
((خَمْسٌ كُلُّهُنَّ فَاسِقَةٌ يَقْتُلُهُنَّ المُحْرِمُ، ويُقْتَلْنَ فِي الحَرَمِ : الفَأْرَةُ، والعَقْرَبُ،
٣/٢٢٩
والحَيَّةُ، والكَلْبُ العَقُورُ، والغُرَابُ)).
رواه أحمد، وأبو يعلى - وجعل بدل: ((الحية)). ((الحدأة))، والبزار والطبراني
في الكبير والأوسط ببعضه، وفيه: ليث بن أبي سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس.
٥٤٠٧ - وعن وَبَرَةَ قال: سمعت ابن عمر يقول: أمر رسول الله وَلّ بقتلِ
الذئب.
رواه أحمد في حديثٍ هو في الصحيح، والطبراني في الكبير موقوفاً، وفيه:
الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلسٌ .
٥٤٠٨ - وعن أبي رَافِعٍ قال: بينا رسول الله وَّ في صلاته إذ ضَرب شيئاً في
صلاته، فإذا هي عقرب، ضربها فقتلها، وأمر بقتل العقرب والحية والفأرة، والحِدَأة،
للمُحْرِمِ.
رواه البزار، وفيه: يوسف بن نافع، ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه،
وذكره ابن حبّان في الثقات.
٥٤٠٩ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وقال:
٥٤٠٦ - رواه أحمد رقم (٢٣٣٠) و(٢٣٣١)، وأبو يعلى رقم (٢٤٢٨)، والطبراني في الكبير رقم
(١٠٩٥٩) و(١١٥٨٢) والأوسط (١٤٧ - مجمع البحرين)، والبزار رقم (١٠٩٧) وأحد إسنادي
أحمد، صحيح .
٥٤٠٨ - انظر البزار رقم (١٠٩٦).
٥٤٠٩ - انظر رقم (٦٠٢٨) والكبير رقم (١١٤٩٥).

٥١٨
كتاب الحج / الباب ١٩-١ / الحديث ٥٤١٠
((اقْتُلوا الوَزَعْ(١) ولو في جَوْفِ الكَعْبَةِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عمر بن قيس المكي، وهو ضعيف.
٨ - ١٩ - ١ - باب في لَحْمِ الصَّيْدِ للمُحْرِمِ
٥٤١٠ - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كان أبي الحارثُ على أمرٍ من
أمرٍ مكة: [في زمن عثمان، فأقبل عثمان إلى مكة](١) فقال عبد الله فاستقبلت عثمان
بالنّزُل(٢) بِقُدَيدٍ، فاصطاد أهلُ الماءِ حَجَلاً، فطبخناه بماء وملح، فجعلناه عُراقاً(٣)
للتَّرِيدِ، فقدَّمناه إلى عثمان وأصحابه، فأمسكوا، فقال عثمان: صَيْدٌ لم نصطده(٤)
ولم نأمر بصيده، اصطاده قومٌ حِلَّ فأطعموناه، فما بأسٌ؟ فقال عثمان: من يقول هذا؟
قالوا: عليّ، فبعث إلى علي فجاءه(٥) قال عبد الله بن الحارث: فكأني أنظر إلى علي
حين جاء وهو يَجبُ(٦) الخَبطَ عن كفيه، فقال له عثمان: صيد لم نصطده، ولم نأمر
بصيده، اصطاده قوم حل، فأطعموناه، فما بأس؟ قال: فغضب علي، وقال: أنشد
الله رجلاً شهد رسول الله وَ ◌ّل حين أتي بقائمة حِمَار وَحشٍ، فقال رسول الله وَلّى:
(إِنَّا قَوْمٍ حُرُمٌ، فَأَطْعِموه أَهلَ الحِلِّ؟)) قال: فشهد اثنا عشر رجلاً من أصحاب
رسول الله وَّرَ، ثم قال علي: أنشدُ الله رجلاً شهد رسول الله وَ﴿ [ حين](١) أتي ببيض
١ - الوَزّغ: سام أُبرص.
٥٤١٠ - رواه أحمد رقم (٧٨٣) و (٧٨٤) و(٨١٤)، وأبو يعلى رقم (٣٥٦)، والبزار رقم (١١٠٠)، وأبو
داود رقم (١٨٤٩) وليس فيه علي بن زيد، وقال البزار: وهذا من أحسن ما يروى عن علي من هذا
الباب .
١ - زيادة من أحمد.
٢ - النزل: المنزل، وهو أيضاً قرى الضيف.
٣ - العُراقُ: جمع عَرْق، وهو العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم، وبقي عليه لحوم رقيقة فتكسر
وتطبخ.
٤ - في أحمد: أصطده.
٥ - في أحمد: فجاء.
٥ - في أحمد: ((يحثُّ)). والخَبَطُ: ورق العضاة من الطلح ونحوه. يخبط بالعصا فيتناثر ثم يعلف
الإبل.

٥١٩
كتاب الحج / الباب ١٩-١ / الأحاديث ٥٤١١ - ٥٤١٣
النعام، فقال رسول الله وَيهر: ((إنّا قوم حُرُم فأطعِموه أهلُ الحِلُّ؟)) قال: فشهد دونهم
في (٧) العِدة من الاثني عشر، قال: فثنى عثمان وَرِكه عن الطعام فدخل [رَحْلَه](١)،
وأكل ذلك الطعامَ أهلُ الماء.
قلت: روى أبو داود منه قصة قائمة الحمار من غير ذكر عدة من شهد.
رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه والبزار، وفيه: علي بن زيد، وفيه كلام كثير، وقد
وثق .
٥٤١١ - وفي رواية: أُتي بخمس بيضات نعام.
٥٤١٢ - وفي رواية عنده أيضاً: أن عثمان بن عفان نزل قُدَيداً(١) فأُتيَ
بِالحَجَلِ في الجِفَانِ شَائِلةً بأرجلها (٢)، فأرسل إلى عليٍّ، وهو يَضْفِرُ(٣) بعيراً له،
فجاء والخَبَطُ يَتَحاتُ من يديه، فأمسك علي، فأمسك الناسُ، فقال: من ههنا من ٣/٢٣٠
أَشْجَعَ؟ هل تعلمون أن رسول الله - وَّر جاءه أعرابي ببيضات نعام وتَتْمِيرِ(٤) وَحْشٍ ،
فقال :
((أطعمهنَّ أهلك، فإنَّا حُرُم؟))، قالوا: بلى، فتورَّك عثمان على سريره ونزل،
وقال: خَبِّئْتَ علينا.
رواه أحمد، وفيه: علي بن زيد، وفيه كلام وقد وثق، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
٥٤١٣ - وعن عائشة قالت: أُهدي للنبي وَّهِ وَشِيقَةُ ظَبْيٍ وهو مُحْرِمٌ فَرَدَّها.
٧ - في أحمد: من.
٥٤١٢ -١ - قدید: موضع قرب مكة.
٢ - شائلة بأرجلها: رافعتها.
٣ - في الأصل: يصفن، والتصحيح من أحمد، ويضفر بعيراً له: يعلفه الضفائر، وهي اللقم الكبار،
والضفير: شعير يجرش وتعلفه الإبل.
٤ - تتمير وحش: لحم من لحم الوحش مقطع صغاراً كالتمر، وتتمير اللحم: تقطيعه وتجفيفه
وتنشيفه .
٥٤١٣ - رواه أحمد (٤٠/٦، ٢٤٥)، بإسنادين في أحمد هما: عبد الكريم بن أبي المخارق، والآخر =

٥٢٠
كتاب الحج / الباب ١٩-٢ / الحديثان ٥٤١٤ و ٥٤١٥
رواه أحمد وأبو يعلى، وزاد: قال سفيان: الوَشِيقَةُ: لحمٌ يُطبخ، ثم يُيَّبِّسْ،
ورجال أحمد رجال الصحيح .
٥٤١٤ - وعن البَرَاء بن عَازِب: أنَّ النبيَّ نَِّ نَزَلَ مَرَّ الظَّهْرَانِ فأُهْدِي له عُضْوُ
صَيْدٍ(١) فَرَدَّهُ على الرَّسولِ وقال:
(اقْرَأْ عَليهِ السَّلاَمَ وقُلْ له: لَوْلا أَنَّا حُرُمُ مَا رَدَدْنَاهُ عَلَيْكَ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: حمّاد بن شعيب، وهو ضعيف.
٨ - ١٩ - ٢ - بابُ جَواز أَكْلِ اللَّحْمِ للمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَصِدْهُ أَوْ يُصَدْلَهُ
٥٤١٥ - عن عُمير بن سَلَمةِ الضَّمْري: أنّ رسول الله وََّ مَرَّ بِالعَرَجِ فإِذا هُوَ
بحمارٍ عَقِيرٍ، فلم يلبثْ أَنْ جَاء رجلٌ مِنْ بَهْزِ، فقال: يا رسول الله، هذا رَمْيَتِي،
فشأنكم بها، فأمر رسول الله وَّ أبا بكر فقسَّمه بين الرِّفاق، ثم سار حتى أتى عَقَبة
الْأَثَايَة، فإذا هو بظَبِيٍ فيه سَهِمٌ، وهو حَاقِفٌ(١) في ظِلِّ صَخْرَةٍ، فأمر النبي ◌َِّ رجلاً
من أصحابه، فقال:
((قِفْ هُهنا حتَّى يَمُرَّ الرِّفاقُ، لا يَرْمِيهِ أَحَدُ بِشيْءٍ)).
قلت: ذكر الإمام أحمد لعمير ترجمة، وذكر هذا الحديث من حديثه نفسه،
فلذلك ذكرته، وقد رواه النسائي عن عمير عن رجل من بهز، ورجال أحمد رجال
الصحيح .
صحيح، وأبو يعلى رقم (٤٦١٦) و(٤٦١٧)، وفيه: عبد الكريم. ابن أبي المخارق. ضعيف. وفي
=
سفيان: الوشيعة: فاطُبخ وقدِّد.
٥٤١٤ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٢٩) وقال: لم يروه عن أبي الزبير إلا حماد بن شعيب، تفرد به:
داود بن مهران الدباغ. قلت: وداود: ثقة صدوق (الجرح والتعديل ٤٢٦/٣).
١ - في الصغير: ظبي. بدل: صيد.
٥٤١٥ - رواه أحمد (٤١٨/٣)، وانظر النسائي (١٨٣/٥) و(٢٠٥/٧) والمعجم الكبير للطبراني رقم
(٥٢٨٣).
١ - حاقف: نائم قد انحتى في نومه.