النص المفهرس

٨١
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٢٥ - ١٨٢٩
١٨٢٥ - وعن عبدِ الله بن عمرو قالَ: كَنَّا عندَ رسولِ اللهِ وَّ فقالَ:
((سيكونُ أُمراءُ بعدِي يُؤخِّرونَ الصلاةَ عنْ وَقْتِها)» قلتُ: يا رسولَ الله ما يَصْنَعُ
مِنْ أَدرَكَهِمْ؟ قالَ: ((صَلُّوا الصلاةَ لوقْتِها، فإِذَا حَضَرْتُم مِعَهُم الصلاةَ فصلُّوا)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: سالم بن عبد الله الخياط، ضعفه ابن
معين والنسائي، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدي .
١٨٢٦ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ: أَنَّ رسولَ اللهِوَ ◌ّمَ قالَ:
((إِنَّهُ سيكونُ بعدِي أَئمةً [فَسَقَةٌ](١) يصلُّونَ الصلاةَ لغَيْرٍ وَقْتِهَا، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ
فصلُوا الصَّلاةَ لوَقْتِها، واجْعَلُوا صلاتكم معَهِمْ نافَلَةً)».
رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفي إسناده من لا يعرف.
٤ - ٢٠ - باب فَضْلِ الْأَذَانِ
١٨٢٧ - عن أبي سعيدِ الخُدرِيِّ: أَنَّ رسولَ اللهِوَِّ قالَ:
((لَوْ يعلمُ النّاسُ ما فِي التَّأْذِينِ لَتَضَارَبُوا عليهِ بالسّيوفٍ)».
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة وفيه ضعف.
١٨٢٨ - وعن ابنِ عمرَ رحمهُ الله قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَل:
(يُغْفَرُ للمؤَذِّنِ منَتَهِى أَذانِهِ، ويَسْتَغْفِرُ لهُ كلُّ رَطْبٍ ویابِسٍ سمعَ صَوْتَهُ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار إِلا أنه قال: ((وَيُجِيبُهُ كلَّ رَطْب ١/٣٢٦
ويَابِسٍ )). ورجاله رجال الصحيح.
١٨٢٩ - وعن أبي أُمامةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َّ:
((الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مِدَّ صَوْتِهِ وَأَجْرُهُ مثلُ أَجْرٍ مَنْ صَلَّى مَعَهُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: جعفر بن الزبير وهو ضعيف.
١٨٢٦ - ١ - زيادة من أبى يعلى رقم (٤٣٢٣)، وإسناده ضعيف جداً.
١٨٢٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٤٦٩) بلفظ: ويستغفر له كل رطبٍ ويابس. وهو في أحمد
بإسنادین رقم (٦٢٠١) و(٦٢٠٢) وفي أحدهما مجهول عرف من الإسناد الآخر.
مجمع الزوائد ج ٢ م ٦

; ٨٢
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٣٠ - ١٨٣٥
٤٠
١٨٣٠ - وعن أنسِ بنِ مالكِ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َله :
(يَدُ الرّحْمُنِ فَوْقَ رَأْسِ المؤذِّنِ، وإِنهُ لِيغفَرُ لَهُ مدَىْ صوتِهِ أَيْنَ بَلَغَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عمر بن حفص العبدي، وقبد أجمعوا على
ضعفه .
٤
١٨٣١ - وعنْ أَنْسٍ، عنِ النبِّيَّ أَنَّهُ قالَ:
((أُطْوَلُ النّاسِ أَعْناقاً يومَ القِيامَةِ المُؤَذِّنونَ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إِلا أَن الأعمش قال: حُدِّثتُ عن أنس.
١٨٣٢ - وعن بلالٍ: أَنْهُ قالَ: يا رسولَ الله إِنَّ الناسَ يتَّجِرُونَ ويَبِيعُونَ(١)
معايِشَهِمْ ولا نَسْتطيعُ أَنْ نَفْعَلَ ذلكَ فقالَ:
((أَلَا تَرْضَى أَنَّ المُؤَذِّنينَ أَطْولُ النّاسِ أَعْناقاً يومَ القيامةِ)).
رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه، ورجاله موثقون .
١٨٣٣ - وعن زيدِ بنِ أَرْقَمٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َلّى :
((نِعْمَ المرءُ بلالٌ ولا يَتْبِعُهُ إِلَّ مُؤمِنٌ وهوَ سيِّدُ المؤذِّنِينَ، والمؤذِّنُونَ أَطْولُ
الناسِ أَعْناقاً يومَ القيامةِ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: حسام بن مِصّك، وهو ضعيف.
١٨٣٤ - وعن عُقبةَ بنِ عامٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َّى:
(المؤذِّنونَ أَطولُ النّاسِ أَعْناقاً يومَ القيامةِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وفيه ضعف.
١٨٣٥ - وعنْ أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَله:
((المؤذِّنونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْناقاً يومَ القيامَةِ)) فذكر الحديث.
١٨٣٢ - ١ - في المعجم الكبير رقم (١٠٨٠): ((يتتبعون)) بدل: يبيعون.
١٨٣٥ - ورواه ابن حبان في صحيحه رقم (١٦٧٠) بإسناد آخر حسن.

٨٣
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٣٦ - ١٨٣٩
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو الصَّلت البصري، قال المِزي: روى عنه
علي بن زيد، ولم يذكر غيره، وقد روى عنه: ابنه خالد بن أبي الصلت في الطبراني
ء
في هذا الحديث، وبقية رجاله موثقون.
١٨٣٦ - وعن عليّ قالَ: ندِمْتُ أَنْ لا أَكُونَ طَلْبْتُ إِلى رسولِ اللهِ﴾ فيجعلَ
الحسن والحسينَ مؤذِّنَيْنِ.
رواه الطبراني في الأوسطِ، وفيه: الحارث وهو ضعيف.
١٨٣٧ - وعن عبدِ اله بنِ الزبيرِ قال: وَدِدْتُ أَنَّ النبيَّ ◌َ﴿ أَعْطانا النِّداءَ، قلتُ:
◌ِمَ؟ قالَ: لَأَنَّهِم أَطْوَلُ أَهْلِ الجنَّةِ أَعْنَاقاً يومَ القِيامَةِ.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: عبد الله بن محمد بن يحيى بن
عروة، وهو متروك الحديث.
١٨٣٨ - وعنْ أَنْسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ُله:
(لَوْ أَقْسَمتُ لِيَرَرْتُ إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِ اللهِ إِلى الله لِرُعَاةُ الشَّمْسِ والقَمَرِ - يعني:
المؤذِّقِينَ - وإِنَّهم يُعْرَفُونَ يومَ القيامةِ بُطُولٍ أَعْناقِهِمْ)).
ء
حاتم.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جنادةً بن مروان، قال الذهبي : اتهمه أبو
١/٣٢٧
١٨٣٩ - وعن الأَعْمَشِ، عَنْ أَنْسٍ - فیمَا أُحْسِبُهُ رفعه - قال:
(المؤفّتُونَ أَطولُ النّاسِ أَعْناقاً يومَ القيامةِ».
رواه البزار، والأعمش لم يسمع من أنس.
١٨٤٠ - وعن ابنٍ أَبي أَوْفَى: أَنَّ النبيَّ ◌َ قَالَ:
١١٤٠ - رواه البزار رقم (٣٦٦) وقال: لا تعلم رواه عن مسعر بهذا الإسناد إلا سفيان بن عيينة، ومحمد بن
الوليد لا تعلم أحدً تابعه على روايته عن يحيى بن أبي بكير، والحديث إنما يعرف بعبد الجبار،
والصحيح أنه موقوف على أبي الدرداء.

٨٤
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٤١ - ١٨٤٤
-
((إِنَّ خِيَارَ عبادِ الله الذينَ يُراعُونَ(١) الشمسَ والقمرَ والنجومَ لذِكْرِ الله)).
رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله موثقون [لكنه معلول](٢).
١٨٤١ - وعن جابرٍ: أَنَّ رسولَ الله وَ قال:
((إِنَّ المؤذِّنينَ والمَبِّينَ يخرجونَ مِنْ قُبُورِ هِمْ يؤذِّنُ المؤذِّنُ ويُلِّي المُلِّي)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: مجاهيل لم أجد من ذكرهم.
١٨٤٢ - وعن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رجلٌ إِلى النبيِّيلَّهِ فَقالَ: عَلِّمني أُوْ دُلَّنِي
على عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجنَّةَ، قال: ((كُنْ مؤذِّناً)) قالَ: لا أَستَطيعُ، قال: (كُن إِمَاماً))
قال: لا أَسْتطيعُ، قال: ((فَقُمْ بِإِزَاءِ الإِمامِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن إسماعيل الضبيّ، وهو منكر
الحدیث.
١٨٤٣ - وعن ابن عمرَ: أَنَّ شَيْخاً هَرِماً أتى النبيَّ ◌َِّ فقالَ: يا رسولَ الله
[صلى الله عليكم وسلم] علَّمْنِي عملًا أَتقرَّبُ بهِ إِلى الله ربِّي - عزَّ وجلَّ - قال:
((عليكَ بالجِهادِ في سَبيلِ الله)) قال: لا أُسْتَطِيعُ ذلكَ، كَبِرْتُ عنْ ذلكَ، وضَعفتُ،
قالَ: ((فَكُنْ مُؤَذِّناً)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: قريب والد الأصمعي وهو منكر الحديث.
١٨٤٤ - وعن ابنِ عمرَ قال: قالَ رسولُ الله ◌ِّ:
((المؤذِّنُ المحتَسِبُ كالشَّهيدِ المتشخِّطِ(١) فِي دَمِهِ يتمنَّى على الله ما يَشْتَهي بينَ
الأَذانِ والإِقامَةِ».
٤
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إِبراهيم بن رُستم، ضعفه ابن عدي، وقال
٤
أبو حاتم: ليس بذاك، ومحله الصدق، ووثقه ابن معين.
١ - يراعون: يراقبون.
٢ - زيادة من المطبوع.
١٨٤٤ - ١ - المتشحط: المتخبط والمضطرب والمتمرغ.

٨٥
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٤٥ - ١٨٤٨
قلت: ويأتي حديث عبد الله بن عمرو في باب ((المؤذن المحتسب)).
١٨٤٥ - وعن ابنِ عمرَ قالَ: لَوْلَمْ أُسمعْهُ مِنْ رسولِ اللهِ وَّةٍ إِلَّ مَرَّةً ومرةً حتّى
عَدَّ سبعَ مرَّاتٍ لما حدثتُ بهِ، سمعتُ رسولَ اللهِوََّ يقولُ:
(ثلاثٌ على كُثْبَانِ المِسْكِ يومَ القيامَةِ، لا ◌َهولُهُمْ الفَزَعُ(١)، ولا يَفْزَعُونَ حينَ
يَفْزَعُ النّاسُ: رجلٌ تَعَلَّمَ (٢) القرآنَ فقامَ بِهِ يَطْلبُ بهِ وجهَ الله وما عندَهُ، ورجلٌ نادَى
في كلِّ يومٍ وَلَيْلَةٍ خمسَ صَلَواتٍ يَطْلبُ وجهَ الله وما عندَه، ومملوكٌ لم يمنَعْهُ رِقُّ
الدُّنيا عن طَاعةِ رَبِّهِ)).
قلت: رواه الترمذي بغير سياقه .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: بحر بن كُنيز السَّقاء، وهو ضعيف.
١٨٤٦ - وعنه أيضاً قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَّ:
((ثلاثةٌ لا يَهُولُهُمُ الفَزَعُ الْأَكْبَرُ، ولا يَنالُهُمُ الحسابُ، هُمْ على كَثِيبٍ مِنْ مِسْكٍ
حتّى يُفْرغَ مِنْ حسابِ الخَلائِقِ: رجلٌ قرأ القرآنَ ابتغاءَ وجهِ الله، وأُمَّ بِهِ قَوْماً وهُمْ
راضُونَ بهِ، وداعٍ يَدْعو إِلى الصلواتِ ابتغاءَ وجهَ الله، وعبدٌ أُحسنَ فيما بَيْنَهُ وبِينَ ربِّهِ
وفيما بينَهُ وبَيْنَ مَوالیهِ)).
١/٣٢٨
رواه الترمذي باختصار، وقد رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه:
عبد الصمد بن عبد العزيز المقرىء ذكره ابن حبّان في الثقات.
١٨٤٧ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َّ :
((إِذَا أَذِّنَ فِي قَرْيةٍ أُمَّنها الله - عزَّ وجلَّ - مِنْ عَذابِهِ ذلكَ اليومَ)).
رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه: عبد الرّحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن
معین .
١٨٤٨ - وعن معقلِ بنِ يسارٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َل :
١٨٤٥ - ١ - في الكبير رقم (١٣٥٨٤): الحزن
٢ - في الأصل: علم. والتصحيح من الكبير.
١٨٤٨ - رواه الطبراني في الكبير (٢١٥/٢٠) وفيه أيضاً: حبان بن أغلب بن تميم، ضعيف.

٨٦
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢١ / الأحاديث: ١٨٤٩ - ١٨٥١
((أيُّما قومٍ نُودِيَ فيهمْ بالأَذَانِ صَباحاً إِلَّ كاتُوا فِي أَمانِ الله حتّى يُمْسُوا، وأيُّما
قَوْمٍ نُودِيَ فِيهِمْ بِالْأَذَانِ مَساءً إِلَّ كانُوا في أمانِ الله حتَّى يُصْبِحُوا)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: أغلب بن تميم وهو ضعيف.
١٨٤٩ - وعن معقلِ بنِ يسارٍ قال: قالَ رسولُ الله له .
(لا يَأْذَنُ الله لشيءٍ إِذْنَهُ للََّذَانِ، والصوْتِ الحَسَنِ بِالقُرْآنِ)».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: سلّم الطويل وهو متروك.
١٨٥٠ - وعن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَله :
(تُفْتَحُ أبوابُ السماءِ لخَمْسِ: لِقِراءَةِ القُرْآنِ، وللقاءِ الزحقَيْنِ، ولنُزُولِ
الْقَطْرِ، ولَدَعْوَةِ المظْلومِ، وللَّأَذَانِ».
رواه الطبراني في الأوسط والصغير، فيه: حفص بن سليمان الأسدي، ضعفه
البخاري ومسلم وابن معين والنسائي وابن المديني، ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه
قال: الأزدي، مكان الأسدي.
٤ - ٢١ - باب بَدْءِ الْأَذَانِ
١٨٥١ - عنْ عليّ - يَعْني ابنَ أَبي طالبٍ - قالَ: لِمَّا أَرادَ الله - تباركَ وتعالَّى -
أَنْ يُعلِّم رسولَهُ الْأَذَانَ أَتَاهُ جِبْرِيلٌ وَلِهِ بِدَابّةٍ يُقَالُ لها: الْبُراقُ، فَذَهَبَ يركبها
فاستصعَبَ، فقالَ لها جبريلُ: اسْكِنِي، فوالله ما رَكِبكِ عبدٌ أكرمَ على الله مِنْ
محمَّدٍ مِ﴾، قالَ: فَرَكِبَها حتّى انْتَهَى إِلَى الْحِجَابِ الذي يُلِي الرّحَمْنَ - تبارَكَ
وتعالى - قالَ: فَبَينما هُوَ كَذلِكَ إِذْ خَرَجَ مَلَكٌ مِنَ الحِجَابِ، فقالَ رسولُ الل ◌َّهِ:
(يا جِبْرِيلُ مَنْ هَذا؟)) قال: والذي بعثكَ بالحقّ إِّي لَأَقربُ الخَلْقِ مَكاناً وإِنَّ هذا
الملكَ مَا رَأَيْتُهُ قطُّ منذُ خُلِقْتُ قبلَ ساعَتِي هذِهِ، فقالَ الملكُ: ((الله أَكْبرُ الله أَكْبَرٌ))
قالَ: فقيلَ لهُ مِنْ وَراءِ الحِجابِ: ((صَدِقَ عَبْدِي أَنَا أَكبرٌ أَنا أَكْبَرُ)) ثمّ قالَ الملَكُ:
١٨٤٩ - رواه الطبراني في الكبير (٢١٦/٢٠) وفيه أيضاً: زيد العمى، ضعيف.

٨٧
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٢ / الأحاديث: ١٨٥٢ - ١٨٥٤
١/٣٢٩
(أُشهِدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله)) قالَ: فقيلَ مِنْ وراءِ الحجابِ: ((صدقَ عَبْدي لا إِلهَ إِلَّ أَنا))
قال: فقالَ الملكُ: ((أَشْهدُ أَنّ محمداً رسولَ الله)) قالَ: فقيلَ مِنْ وراءِ الحِجَابِ:
((صَدَقَ عبدي أَنا أَرْسَلْتُ محمداً) قال الملكُ: ((حيَّ على الصَّلاةِ حيَّ على الفَلاحِ
قد قَامَتِ الصّلاةُ)) ثمّ قال: (الله أُكْبرُ الله أَكْبَرُ)) قال: فقيلَ مِنْ وراءِ الحجَابِ: ((صدقَ
عَبْدِي أَنا أكبرُ أَنا أُكبرُ)) ثمَّ قالَ: ((لا إِلهَ إِلَّ الله)) قالَ: فقيلَ مِنْ وَراءِ الحجابِ: ((صدقَ
عَبْدِي لا إِلهَ إِلَّا أَنا)) قال: ((ثمّ أُخذَ الملكُ بَيَدِ محمدٍ وَلَ فقدَّمه فَأُمَّ أُهْلَ السماءِ فيهم
آدمُ ونَوِحَ)) .
قال أبو جعفرٍ محمدُ بن علي: فيومئذٍ أَكملَ اللّه لمحمدٍ وََّ الشَّرفَ على أَهْلِ
السَّماواتِ والأَرْضِ .
رواه البزار، وفيه: زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه (١).
١٨٥٢ - وعن ابنِ عمرَ: أَنَّ النبيَّ ◌َ ﴿ لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلى السَّماءِ أَوْحَى اللهِ إِليهِ
بِالْأَذَانِ، فَتَزَلَ بهِ فعلَّمهُ جبريلُ .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: طلحة بن زيد، ونسب إِلى الوضع.
١٨٥٣ - وعن بريدةَ: أَنَّ رجلاً مِنَ الأَنْصارِ مَرَّ بَرَسولِ اللهِوَّهِ وَهَوَ حَزِينٌ وكانَ
الرجلُ ذَا طَعامٍ يَجْتَمِعُ إِليهِ، ودَخلَ مسجِدَهُ يُصلِّي، فَبَينَما هَوَ كذلكَ إِذْ نَعِسَ فَأَتَاهُ آتٍ
في النومِ فقالَ: قَدْ علمتُ ما حَزِنْتَ لَهُ قالَ: فذكرَ قِصَّةَ الأَذانِ، فقالَ النبيُّ ◌َّ:
((أُخْبِرَ بمثْلِ ما أُخْبِرْتَ بهِ أَبو بكرٍ، فَمُروا بلالَا أَنْ يؤذِّنَ بذلكَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من تكلم فيه وهو ثقة.
٤ - ٢٢ - باب كيفَ الأذانُ
١٨٥٤ - عن سعدٍ - يعني: القرطَ -: أَنَّ أُولَ ما بَدَأَ الأَذانُ أَنْهُ أُرِيهِ رجلٌ مِنَ
الأَنْصارِ فَأُخْبِرَ النبيُّ وَّرَ فَأَمرَ النبيُّ ◌َه بلالاً أَنْ يُؤَذِّنَ فَأَلْقَى عليهِ الأَنْصَارِيُّ: الله
أكبرُ، الله أَكْبَرُ، أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، أشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، أُشهدُ أَنَّ محمداً
١٨٥١ - ١ - زياد بن المنذر: قال الهيثمي (٢٣٨/٥): كذاب متروك.
١٨٥٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٤٤٨) وفيه أيضاً: عمار بن سعد: مقبول.

٨٨
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٢ / الحديثان: ١٨٥٥ و ١٨٥٦
رسولُ الله، أَشْهِدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله، ثمّ عادَ أَشْهدُ أَن لا إِلهَ إِلَّ الله، أَشْهَدُ أَنْ لا
إِلهَ إِلَّ الله، أَشْهِدُ أَنَّ محمّداً رسولُ الله، أَشْهِدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله، حيَّ على
الصّلاةِ، حيَّ على الصّلاةِ، حيَّ على الفَلاحِ، حيَّ على الفَلاَحِ، الله أكبرُ، الله
أكبرُ، لا إِلهَ إِلّ الله .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن بن عمار بن سعد، ضعفه ابن
معین.
١٨٥٥ - وعن سعد القرطِ: أَنَّ بلالاً كانَ يؤذِّنُ مَثْنَى مَثْنَى، ويتشهَّدُ مَضعَّفاً،
يستقبلُ القبلة، فيقولُ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله مرَّتينٍ، أَشْهَدُ أَنَّ محمّداً رسولُ الله
مرّتينٍ، ثمَّ يرجِعُ فيقولُ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله مرّتينٍ، أَشْهِدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله
مرّتينٍ، مستقبلَ القبلةِ، ثمَّ يُنْحرفُ عنْ يمينِهِ فيقولُ: حيَّ على الصَّلاةِ مرّتينٍ، ثمَّ
ينحَرِفُ عَنْ يَسارِهِ، فيقولُ: حَيَّ على الفَلاحِ مرَّتينٍ، ثمَّ يَسْتَقبِلُ القبلةَ فيقولُ: الله
أكبرُ الله أكبرُ، لا إِلهَ إِلَّ الله، وإِقامتَهُ منفرِدَةٌ قَدْ قامَتِ الصّلاةُ مرةً واحِدةً.
رواه الطبراني في الصغير وفيه: أيضاً عبد الرّحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن
معین .
قلت: روى له ابن ماجة: كان بلال يؤذِّنُ مَثْنَى مَثْنِى، والإِقَامةُ منفَرِدةٌ فقط .
١٨٥٦ - وعنْ بلالٍ: أَنْهُ كَانَ يؤذِّنُ للنبيِّينَ، فكانَ يؤذِّنُ: الله أكبرُ اللهِ أَكْبَرُ،
أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله، أُشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلّ الله، ثمّ ينحرِفُ عَنْ يمينِ القِبْلةِ فيقولُ:
أشهدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله، أَشهدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله، ثمّ ينحرفُ فيستقبلُ خلفَ
القَبْلَةَ فيقولُ: حيَّ على الصلاة حيَّ على الصَّلاةِ، ثُمَّ ينحرفُ عِنْ يسارِهِ فيقولُ: حيَّ
على الفَلاحِ حيَّ على الفَلاحِ، ثمَّ يستقبِلُ القبلةَ فيقولُ: الله أكبرُ الله أَكْبَرُ لا إِلهَ إِلّ
الله، وكان يقيمُ للنبِّ وََّ فَيُفْرِدُ الإِقامَةَ فيقولُ: الله أكبرُ الله أَكْبَرُ أَشْهِدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله
وأَشهدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله حيَّ على الصَّلاةِ حيَّ على الفَلاحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ
مرتينٍ(١) الله أكبرُ الله أكبرُ لا إِلهَ إِلّ الله.
١٨٥٦ - ١ - ليس في المعجم الكبير للطبراني رقم (١٠٧٣): مرتين.
١/٣٣٠

٨٩
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٢ / الأحاديث: ١٨٥٧ - ١٨٦١
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن
معین.
١٨٥٧ - عنْ بلالٍ: أَنْهُ كانَ يؤذِّنُ للصُّبْحِ فيقولُ: حيَّ على خيرِ العَملِ، فَأَمَر
رسولُ الله ◌َّهِ أَن يجعلَ مكانها: الصَّلاةُ خيرٌ مِنَ النَّوْمِ ويتْرِكَ حيَّ على خَيْرِ العَملِ .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن المتقدم وقد ضعفه ابن معين.
١٨٥٨ - وعن أبي هريرةَ قالَ: جاءَ بلالٌ إِلى النبيِّ ◌َّهِ يُؤَذِّنُه بصَلاةِ الصُّبْحِ،
فقالَ: ((مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ))، فعَادَ إِليهِ فرأَى منهُ ثقلةً، فقال: ((مُروا أبا بكرٍ
فليُصَلِّ بِالنَّاسِ))، فَذَهَبَ فأَذَّنَ فزادَ في أَذانِهِ: ((الصَّلَةُ خَيرٌ مِنَ النَّوْمِ))، فقالَ له
النبيُّ ◌َّهِ: ((ما هذا الذي زِدْتَ في أَذانِكَ؟)) قالَ: رأيتُ منك ثقلةً فأحببتُ أَنْ تَسْتَيْقِظَ
فقالَ: ((اذْهَبْ فِزِدْهُ في أَذانِكَ، ومُّروا أبا بكرٍ فليُصَلِّ بِالنَّاسِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الرّحمن بن قسيط، ولم أجد من ذكره.
١٨٥٩ - وعن أبي هريرةَ: أَنَّ بلالاً أَتى النبيَِِّّ عندَ الأذانِ فِي الصُّبْحِ فوجَدُهُ
نائِماً، فَنَاداهُ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النومِ، فلمْ يُنْكِرْهُ رسولُ اللهِوَّهِ وَأُدْخَله فِي الْأَذَانِ فلا
يُؤَذِّنُ لصَلاةٍ قبلَ وَقْتِها غيرَ صلاةِ الفَجْرِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وقال: تفرد به مروان بن ثوبان، قلت: ولم أجد من
ذكره .
١٨٦٠ - وعنْ عائشةَ قالَتْ: جاءَ بلالٌ إِلى النبيِّيَِّ يُؤَذِّنْهُ بِصَلاةِ الصُّبْحِ فوجَدَهُ
نائِماً فقالَ: ((الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ»، فأُقِرَّتْ في أَذانِ الصُّبْحِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: صالح بن أبي الأخضر، واختلف في
الاحتجاج به، ولم ينسبه احد إلى الكذب.
١٨٦١ - وعن أبي جحيفةَ قالَ: أَذَّنَ بلالٌ للنبيِّ ◌َ﴿ مَثْنَى مَثْنَى وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ.
١٨٦١ - رواه الطبراني في الأوسط (٦٠ - مجمع البحرين)، والكبير (١٠٠/٢٢) وفيه: زياد بن عبد الله،
وهو لین.

٩٠
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٣ / الأحاديث: ١٨٦٢ - ١٨٦٥
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
١٨٦٢ - وعن عُقْبةَ بنِ عامرٍ الجھَنِيِّ قَالَ: كنتُ معَ الْنِبِيَّ ◌َوْ فِي جَيْشٍ
ے
فَسَرَّحْتَ ظَهَرَ أَصْحَابِي فلمَّا رُحْتُ تَلقَّانِي(١) أُصْحَابِي يَتَبَادِرونَ وِيقُولُونَ: بَيْنا نحنُ
١/٣٣١ عندَ رسولِ الله ◌َّ أَذَّنَ المؤذِّنُ فقال: أُشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله وأشهدُ أَنَّ محمداً
رسولُ الله. قال: فذكر الحديث.
رواه الطبراني في الكبير والزهري لم يسمع من عقبة بن عامر.
١٨٦٣ - وعن سلمةَ بنِ الأُكْوَعِ قال: كانَ الأذانُ على عَهْدِ رسولِ الله ◌ِوَّ
مَثْنَى مَثْنَى والإِقَامَةُ فُرَادَیْ.
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن.
١٨٦٤ - وعن سويدِ بنِ غفلةَ قال: آخِرُ أَذانِ بِلالٍ: لا إِلهَ إِلَّ الله والله أَكْبَرُ.
- قلت: روى النسائي من حديث سويد بن غفلة، عن الأسود بن يزيد قال:
كانَ آخِرُ أُذاٍ بلالٍ: ((الله أَكْبَرُ اللهِ أَكْبَرُ لا إِلهَ إِلَّ الله)) .-.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
٤ - ٢٣ - باب مَشْروعِيَّةِ الأَذَانِ
١٨٦٥ - عنِ ابنِ عبّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ :
((إِنَّمَا جُعِلَ الأذانُ الأَوَّلُ ليتَيَسَّرَ أَهْلُ الصَّلاةِ لصَلَاتِهِمْ، فإِذا سمعتُمْ الْأُذَانَ
فأُسْبِغُوا الوضُوءَ، وإِذا سَمِعْتُمُ الإِقامَةَ فَبَادِرُوا التكبيرَةَ الأَولَى فإِنَّها فَرْعُ الصَّلاةِ
وتمَامُها، ولا تُبَادِرُوا القارِىءَ الرّكوعَ والسّجودَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: جبلة بن سليمان، ضعفه ابن معين(١).
١٨٦٢٠ - ١ - رواه الطبراني في الكبير (٣٤٤/١٧) بلفظ: ((فلما رحت له أتى أصحابي)).
١٨٦٥ - ١ - جبلة بن سليمان: قال الهيثمي: متروك (١٤٦/٨). وانظر الكبير رقم (١٢٣٨٣).

٩١
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٤ / الأحاديث: ١٨٦٦ - ١٨٦٩
٤ - ٢٤ - باب إِجابَةِ المؤذِّنِ وما يَقولُ عِنْدَ الْأَذَانِ والإِقامَةِ
١٨٦٦ - عَنْ مُعاذٍ بنٍ أَنَسٍ، عَنْ رسولِ الله ◌ِوَ﴾: أَنَّهُ قالَ:
((إِذا سَمِعْتُمُ المنادِي يثوِّبُ(١) بِالصَّلاةِ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ)».
رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وفيه ضعف.
١٨٦٧ - وعن أبي رافعٍ، عَنِ النبيِّ وََّ: كَانَ إِذا سَمِعَ المؤذِّنَ قالَ مِثْلَ ما
يَقُولُ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ حيَّ على الصلاةِ حِيَّ على الفَلاحِ قَالَ:
(لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلّ بالله)).
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، وفيه: عاصم بن عبيد الله، وهو
ضعیف إلا أن مالكاً روى عنه.
١٨٦٨ - وعن أنسٍ أَنَّ النبيَّ ◌َ﴿ قال:
((إِذَا سَمعتمُ المؤذِّنَ فِقُولُوا كما يَقُولُ)).
رواه البزار، وقال: تفرد به حفص بن عمّار الطاحي، ولم يتابع عليه.
١٨٦٩ - وعن عبدِ الله بنِ الحارِثِ، عنْ أَبيهِ قالَ: كانَ النبيُّ ◌َ﴿ إِذَا سَمِعَ
المؤذِّنُ قال کَما يقولُ، فإِذَا قالَ: حيَّ على الصلاةِ حيَّ على الفَلاحِ ، قال:
١٨٦٦ - وفيهما أيضاً: زيَّان، وهو ضعيف - وانظر المعجم الكبير (١٩٤/٢٠) وفيه شيخه أحمد بن رشدین
وهو كذاب.
١ - في المخطوط: صوَّت. والمثبت ما في الكبير، وأحمد (٤٣٨/٣) والتثويب: الإقامة.
■ مما يستدرك من الزوائد :
عن أبي أمامة، عن النبي ﴿ قال:
((إذا نادى المُنادي بالصَّلاةِ فُتِحَتْ أَبُوابُ السَّماءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاءُ، فَمَنْ نَزَلَ بِه كَرْبٌ أو شِدَّةٌ فَلْيَتَحَيَّنَ
المنادِي، فإذا كَبِّرَ كَبِّر، وإذا تشهَّدَ، تشهَّدَ، وإذا قال: حيَّ على الصَّلاةِ، قال: حيَّ على الصَّلاةِ،
وإذا قالَ: حيَّ على الفلاحِ، قال: حيَّ على الفلاحِ، ثم يقولُ: اللهمَّ ربَّ هذهِ الدَّعَوَةِ النَّامَّةِ،
دعوة الحقِّ المُستَجابَةِ، الْمُسْتَجَابِ لها، دَعْوَةِ الحقِّ، وكَلِمَةِ التَّقْوَى، أَحْبِنَا عليها، وأمتنا عليها،
وابعثنا عليها، واجعلنا من خِيَارِ أهلها، محيَانا ومماتَنا، ثم يسألُ اللَّهَ حاجتُه)».
رواه أبو يعلى، والحاكم في المستدرك (٥٤٧/١) وقال الذهبي: فيه عفيربن معدان واه جداً.

٩٢
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٤ / الأحاديث: ١٨٧٠ - ١٨٧٢
(لا حولَ ولا قوَّةً إِلّ بالله)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف، إلا أن مالكاً
روى عنه .
١٨٧٠ - وعن هلالِ بنِ يسافٍ: أَنهُ سَمِعَ معاوِيَةً يُحدِّثُ أنهُ سمعَ
رسولَ الله وَلّ يقول:
(مَنْ سمِعَ المؤذِّنَ فقالَ مثلَ ما يقولُ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ)).
رواه الطبراني في الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهو
ضعيف فيهم .
١٨٧١ - وعنْ ميمونةَ: أَنَّ رسولَ اللهَوَّهِ قَامَ بينَ صَفِّ الرّجالِ والنِّساءِ فقالَ:
((يا معشرَ النِّساءِ إِذَا سَمِعتُنَّ أَذَانَ هَذا الحَبَشِيِّ وإِقامَتَهُ، فقُلنَ كما يَقولُ، فإِنَّ
١١:٣٢ لكُنَّ بكلِ حرفِ أَلْفَ أَلْف دَرَجَةٍ))، قالَ عمرُ: هَذا للنِّساءِ فماذَا للرِّجالِ؟ قال:
«ضِعْفَانِ یا عمرُ)).
قلتُ: ويأْتِي بَتَمامه في ((حقِّ الزوجِ على المرأةِ في النِّكاحِ)).
رواه الطبراني في الكبير بإسنادين في أحدهما عبد الله الجزري، عن ميمونة،
ولم أعرفه، وعباد بن كثير، وفيه ضعف، وقد وثقه جماعة، وبقية رجاله ثقات،
والإِسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
١٨٧٢ - وعن أنس بن مالكٍ: أَنَّ رسولَ الله وَّ عَرَّسَ ذاتَ ليلةٍ فأَذَّنَّ بِلالٌ،
فقالَ رسولُ اللهِ وَالت :
((مَنْ قَالَ مِثْلَ مَقالَتِهِ وشهدَ مِثْلَ شَهَادَتِهِ فِلَهُ الجنَّةُ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: يزيد الرّقاشي، ضعفه شعبة وغيره، ووثقه ابن عدي وابن
معين في رواية .
١٨٧١ - انظر (٧٥١٩).
١٨٧٢ - رواه أبو يعلى رقم (٤١٣٨) وفيه أيضاً: زيد العمي، وهو ضعيف.

٩٣
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٤ / الأحاديث: ١٨٧٣ - ١٨٧٦
١٨٧٣ - وعن ابن مسعودٍ: أنه كانَ يقولُ: مِنَ الجَفاءِ أربعةٌ: أَنْ يَسمعَ المؤذِّنَ
يقولُ الله أكبرُ الله أكبرُ أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله أُشهد أن لا إِلهَ إِلّ الله فلا يقولُ مِثْلَ ما
يقولُ، وأَنْ يَمْسِحَ وجهَهُ قَبْل أَنْ يَقْضِيَ صلاتَهُ، وأن يبولَ قائِماً، وأَنْ يُصَلِّي وَلَيْسَ بَيْنَهُ
وبينَ القبلَةِ شيءٌ يسترُهُ.
رواه الطبراني في الكبير، والمسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود.
١٨٧٤ - وعن عبدِ الرّحمنِ بنِ أبي ليلى قال: كانَ عليّ بنُ أبي طالبٍ إِذا سمعَ
المؤذِّنَ يؤذِّنُ قالَ كما يقولُ، فإِذَا قالَ: أَشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلّ الله وأشهدُ أَنّ محمّداً
رسولُ الله، قالَ عليٌّ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا الله وأشهدُ أَنَّ محمّداً رسولُ الله، وأَنَّ الذينَ
جَحَدُوا محمداً هُمُ الكاذِبُونَ.
رواه عبد الله في زياداته، وفيه: أبو سعيد، عن ابن أبي ليلى، ولم أجد من
ذكره .
١
١٨٧٥ - وعن جابرٍ: أَنَّ رسولَ ◌َِّ قالَ:
((مَنْ قالَ حِينَ ينادِي المَنَادِي: اللهمَّ رَبَّ هذهِ الدَّعْوةِ القائِمةِ، والصَّلاةِ
النافِعَةِ (١) صَلُّ على محمدٍ وارضَ عَنِّي رِضَاءً لا سُخْطَ بعدَهُ، استجابَ الله لهُ دَعوَتَهُ)) .
رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وفيه ضعف.
١٨٧٦ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَالآتى :
((الوسيلَةُ درجَةٌ عندَ الله ليسَ فوقَها دَرَجَةٌ، فَسَلُوا الله أَنْ يُؤْتِيَنِي الوسِيلَةَ)).
رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة وفيه ضعف، وقال الطبراني
فيهِ: ((فَسَلُوا الله - عزَّ وجلَّ - أن يؤتيني الوسيلةَ على خَلْقِهِ)).
١٨٧٥ - ١ - في الأوسط رقم (١٩٦): ((الدعوة التامة، والصلاة القائمة)).
١٨٧٦ - رواه أحمد (٨٣/٣) وفيه: ابن لهيعة عن موسى بن وردان، ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٢٦٥)
و(١٤٨٩) وفيه: عُمارة بن غَزِيَّةَ، عن موسى بن وردان. وفي إسناد الأوسط أحمد بن شدین:
كذبوه، وليس فيه ابن لهيعة.

٩٤
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٤ / الأحاديث: ١٨٧٧ - ١٨٨٠
١٨٧٧ - وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِلّهِ :
(صَلُّوا عليَّ فَإِنَّهَا زَكَاةُ لِكُمْ، وَسَلُوا لِيَ الوسيلةَ مِنَ الجِنَّةِ)) فسأَلْنَاهُ أَوْ أَخْبَرَنا
فقالَ: ((هَيَ دَرَجَةٌ فِي أَعْلَى الجَنَّةِ وهي لرجلٍ وأَنا أَرْجُو أَنْ أَكُونَ ذلكَ الرجلَ)).
رواه البزار وفيه دؤاد بن علبة ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما، ووثقه ابن
نمير، وقال موسى بن داود الضَّبي: حدثنا ذؤاد بن عُلْبة وأثنى عليه خيراً، وقال ابن
١/٣٣٣ عدي: هو في جملة الضعفاء ممن یکتب حديثه.
١٨٧٨ - وعنْ أبي الدَّردَاءِ: أَنَّ رسولَ الله ◌َ كانَ يقولُ إِذا سمعَ المؤذِّنَ:
(اللَّهَمَّ ربَّ هذهِ الدَّعْوةِ التأمَّةِ، والصَّلاةِ القائِمَةِ، صلِّ على محمّدٍ، وأَعْطِهِ
سُؤْلَهُ يومَ القيامةِ)) وكان يُسْمِعَها مَنْ حَوْلَهُ ويُحِبُّ أَنْ يَقُولُوا مِثْلَ ذلِكَ إِذا سَمِعُوا المؤذِّنَ
قالَ: ((وَمَنْ قالَ مثلَ ذلكَ إِذَا سَمِعَ المؤذِّنَ وَجَبَتْ لَهُ شفاعَةٌ محمّدٍ وَ يومَ القيامةِ».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: صدقة بن عبد الله السمين، ضعفه أحمد
والبخاري ومسلم وغيرهم، ووثقه دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصري.
١٨٧٩ - وعن أبي الدَّرْداءِ قالَ: كانَ رسولُ اللهِوَهَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ قالَ: ((اللَّهِمَّ
رَبَّ هِذهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلاةِ القائِمةِ، صلِّ على عَبْدِكَ ورَسُولِكَ، واجْعَلْنا في
شَفَاعَتِهِ يومَ القِيَامَةِ» قالَ رسولُ الله ◌ِ﴾:
(مَنْ قَالَ هَذَا عِنْدَ التِّدَاءِ جعَلُهُ اللهِ فِي شَفَاعَتِي يومَ القِيَامَةِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: صدقة المذكور قبل هذا الحديث.
١٨٨٠ - وعن ابنِ عبّاسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللّه ◌ِّته:
((سَلُّوا اله لِي الوسيلةَ، فإِنَّهُ لَمْ يَسْأَلَّها لي عبدُ في الدُّنْيَا إِلا كنتُ لَهُ شَهِيداً أَوْ
شَفِعياً يومَ القِيامَةِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الوليد بن عبد الملك الحراني، وقد ذكره ابن
١٨٧٧ - ورواه أبو يعلى رقم (٦٤١٤) بإستاد ضعيف. وانظر المجمع رقم (١٤٤/٢).

٩٥
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٥ / الأحاديث: ١٨٨١ - ١٨٨٤
حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث إِذا روى عن الثقات، قلت: وهذا من روايته
عن موسى بن أعين وهو ثقة.
١٨٨١ - وعن ابنِ عبّاسٍ: أَنَّ نَبِيَّ اللهَ قالَ:
((مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ فقالَ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله وحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وأَنَّ محمداً
عبدُهُ ورسولُهُ، اللَّهمَّ صَلِّ على محمدٍ (١)، وبلِّغْهُ دَرَجَةَ الوسيلَةِ، عندَكَ، واجْعَلْنا في
شَفَاعَتِهِ يومَ القَيَامَةِ، وجَبَتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إِسحاق بن عبد الله بن كيسان، لينه الحاكم،
وضعفه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
١٨٨٢ - وعن عبدِ الله بن مسعودٍ: أَنّ النبيَّ وَّرَ قالَ:
((ما مِنْ مسْلمٍ يقولُ حينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ يَكَبِّرُ ويُكَبِّرُ (١)، ويَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله
ويَشهِدُ أَنّ محمّداً رسولُ الله، ثمّ يقولُ: اللَّهمَّ أَعْطِ محمداً الوسيلةَ والفضيلةَ واجعَلْهُ
في الأُعلين درجتَهُ، وفي المصطَّفَيْنَ محبتَهُ، وفي المُقَرَّبِينَ ذِكْرَهُ، إِلّ وَجَبَتْ له
الشَّفَاعَةُ يومَ القِيامَةِ)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
١٨٨٣ - وعن أبي هريرةَ: أَنْهُ كانَ إِذا سمعَ المؤذِّنَ يؤذِّنُ قالَ: أَشْهِدُ بِهَا معَ كلُّ
شاهِدٍ وأَتحمَّلُ بِها على كلِّ جاحِدٍ .
رواه البزار ورجاله ثقات.
٤ - ٢٥ - باب الدُّعاءُ بينَ الأَذَانِ والإِقَامَةِ
١/٣٣٤
١٨٨٤ - عن أنس قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّى:
((إِذا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ فُتِحَتْ أَبْوابُ السَّماءِ)).
١٨٨١ - ١ - في الكبير رقم (١٢٥٥٤): صل عليه.
١٨٨٢ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٩٧٩٠): يسمع النداء بالصلاة فيكبر.
١٨٨٤ - رواه أبو يعلى بإسنادين أحدهما حسن - انظر السلسلة الصحيحة رقم (١٤١٣).

٩٦
٤ - كتاب الصلاة / البابان: ٢٦ و٢٧ / الأحاديث: ١٨٨٥ - ١٨٨٩
رواه أبو يعلى، وفيه: يزيد الرقاشي، وهو مختلف في الاحتجاج به.
١٨٨٥ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ: أَنَّ رسولَ اللهَ قالَ:
((أَلا إِنَّ الدُّعاءَ لا يُردُّ بِينَ الأذانِ والإِقامةِ، فَادْعُوا)).
قلت: رواه أبو داود وغيره خلا قوله: ((فادعوا)).
رواه أبو يعلى، وفي بعض طرقه: ((مستجاب))، وفيه: يزيد الرقاشي أيضاً.
١٨٨٦ - وعن أنسٍ: أَنَّ رسولَ الله وََّ كانَ يقولُ:
((إِذا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرِ الشَّيطانُ، فيما بينَهُ وبينَ الرَّوْحَاءِ حتَّى لا يَسْمَعَ صَوْتَ
التّأْذِينِ، وفُتِحَتْ أَبْوابُ السَّماءِ، واستُجِيبَ الدُّعاءُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: زمعة بن صالح وقد ضعفه الناس.
٤ - ٢٦ - باب في المؤذِّنِ يجعلُ أُصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ
١٨٨٧ - عن بلالٍ: أَنَّ رسولَ اللهِوَ لِ قَالَ:
(إِذَا أَذَّنْتَ فاجْعَلْ أُصِبعَيْكَ فِي أُذُنَيْكَ فِنَّه أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف.
٤ - ٢٧ - باب الأَذَانُ فِي السَّفَرِ
١٨٨٨ - عن جبيرِ بنِ مُطْعِمٍ: أَنَّ رسولَ الله ◌ِوَِّ لم يَكُنْ يُؤَذِّنُ لَهُ في شيءٍ مِنْ
صلاةِ السَّفَرِ إِلَّ بِالإِقَامَةِ إِلَّ الصُّبْحَ فِإِنْهُ كانَ يُؤْذِّنُ ويُقِيمُ .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ضرار بن صُرد وهو ضعيف.
١٨٨٩ - وعن عبدِ الله بنِ عديّ: أَنَّ النبيَّ وَ لَمْ يَكُنْ يؤذُّنُ في السَّفَرِ إِلّ فِي
صَلاةِ الصُّبْحِ إِلَّ الإِقَامَةَ.
١٨٨٦ - رواه أبو يعلى رقم (٤٠٧٢) أيضاً بلفظ مختصر: ((إذا نودي بالصلاة، فُتحت أبوابُ السماء،
واستجيبَ الدعاء)).

٩٧
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٧ / الأحاديث: ١٨٩٠ - ١٨٩٢
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يعقوب بن حميد، ضعفه ابن معين وغيره،
وقال البخاري: لم نر إلا خيراً، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: يخطىء.
١٨٩٠ - وعن عبدِ الله بن مسعودٍ قال: بَيْنَا نحنُ معَ رسولِ الله ◌ِوََّ فِي بَعْضِ
أَسْفَارِهِ سَمِعَ مُنادِياً يُنادِي: الله أَكْبَرُ الله أَكْبرُ، فقالَ نبِيُّ الله ◌ََّ: ((على الفِطْرَة)) فقالَ:
أُشهِدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله فقالَ نبِيُّ اللهَِّ: ((خَرِجَ مِنَ النَّارِ)) فابتَدَرْنَاهُ فَإِذَا هَوَ صاحِبُ
ماشِيَةٍ أُدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَنَادَى بِها .
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٨٩١ - وعن معاذِ بنِ جبلٍ قال:
بينما رسولُ اللهِوَّهِ فِي بَعْضِ أُسْفَارِهِ إِذْ سَمِعَ مُنَادِياً يقولُ: الله أكبرُ الله أكبرُ
فقالَ: ((على الفِطْرَةِ) فقالَ: أَشْهِدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله، فقالَ: ((شَهِدَ بِشَهادَةِ الحقِّ))
فقالَ: أَشهدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله قال: ((خرجَ مِنَ النَّارِ، انْظُروا، فستَجِدُونَهُ إِمَّا
رَاعِياً مَعْزِيّاً(١) وإِمّا مُكَلِّباً(٢)، فنظَروهُ فوجَدُوهُ راعِياً حضَرَتْهُ الصَّلاةُ فنادَى بِها)).
رواه أحمد والطبراني في الصغير، وفيه: الحكم بن عبد الملك القرشي وهو
ضعيف.
١/٣٣٥
١٨٩٢ - وعن عبدِ الله بن ربيعةَ السّلميِّ قالَ: كانَ النبيُّ وَِّ فِي سَفَرٍ فسمعَ
مؤذِّناً يقولُ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله، فقالَ النبيُّ وََّ: ((أَشْهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله)) قال:
أَشْهَدُ أَنَّ محمداً رسولُ الله، قالَ رسولُ اللهِ وََّ: ((أَنَّ محمّدٌ (١) رسولُ الله)) فقالَ
النبيُّ ◌ََّ: ((تَجِدُونَهُ راعِيَ غَثَمٍ أَو عازِباً عَنْ أَهْلِهِ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد: قال: فهَبَطَ الواديَ فإِذا هوَ بشاةٍ ميتةٍ
١٨٩١ - ١ - مَعْزِيّاً: صاحب مَعِزٍ.
٢ - مُكَلِّباً: صائداً.
١٨٩٢ - ١ - في المطبوع: أن محمداً، والتصحيح من المخطوط والمسند (٣٣٦/٤).
مجمع الزوائد ج ٢ م ٧

٩٨
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٧ / الأحاديث: ١٨٩٣ - ١٨٩٦
فقال: ((أَترونَ هذهِ هِيِّئَةً على أَهْلِهَا؟)) قالوا: نَعَمْ. قالَ: ((الدُّنيا على اله أَهْوَنُ مِنْ هذِهِ
على أَهْلها)). ورجاله رجال الصحيح .
١٨٩٣ - وعن أبي جُحيفةَ: أَنَّ رسولَ الله ﴿ كانَ فِي سَفَرٍ فسَمِعَ مُؤدِّناً يقولُ:
أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله، فقالَ رسولُ الله ◌َّمَ: ((خَلَعَ الأَنْدَادَ)) فقالَ: أَشهدُ أن محمداً
رسولُ الله فقالَ: ((خَرِجَ مِنَ النَّارِ)) ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ﴾: («تَجِدونَهُ صاحِبَ مِعْزَی
مَعْزِباً(١) أُوْ صاحِبَ كِلابٍ)).
رواه البزار ورجاله ثقات.
١٨٩٤ - وعن أبي جحيفةَ قال: كانَ رسولُ اللهِ ﴾ٍ فِي مَسيرٍ(١) فسمعَ قائلاً
يقولُ: الله أكبرُ الله أكبرُ، فقال النبيُّنَ: ((دَعْوةُ الحقِّ)) فقالَ: أَشْهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ
الله، فقالَ النبيُّ نَ﴿: ((كَلِمَةُ الإِخْلَاصِ)»، فقالَ: أَشهدُ أَنَّ محمَّداً رسولُ الله، فقال
النبيُّ ◌َ﴿: ((خرجَ صاحِبُها مِنَ النَّارِ)) ثمَّ قالَ النبيُّ ونَ﴿: «تَجِدونَ هَذا صاحِبَ مِعزَى
أو صاحِبَ كلابٍ بتصَيِّدُ».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: موسى بن محمد بن حبّان، ضعفه أبو زرعة،
وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: ربما خالف، وبقية رجاله ثقات.
١٨٩٥ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قال: كنَّا معَ النبيِّينَ﴿ فِي سَفَرٍ فَسَمِعَ رجلاً
يَقُولُ: الله أكبرُ الله أكبرُ أَشهدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلّ الله أَشْهِدُ أَنَّ محمَّداً رسولُ الله فقال:
((خَرَجَ مِنَ الشِّرْكِ)).
رواه البزار ورجاله ثقات.
١٨٩٦ - وعن أبي أُمَامَةَ قالَ: خَرِجَ النبيُّ ◌َ﴿ ذاتَ يومٍ ومعَهُ أَبو بكرٍ وعُمَرُ
١٨٩٣ - ١ - المعزِب: طالب الكلأ العازب: أي البعيد الذي لم يُرع.
١٨٩٤ - ١ - مسير: سفر.

٩٩
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٨ / الحديثان: ١٨٩٧ و١٨٩٨
وزَيدُ بن ثابتٍ وعبدُ الله بنُ مسعودٍ وأبيُّ بن كعبٍ وعبدُ الله بنُ عبّاسٍ، والنبيُّ ◌َِ
على راحِلَتِهِ الجَدْعاءَ، فلمَّا بَرَزَ سمِعَ النبيُّ ◌َه رجلاً يقولُ: الله أكبرُ الله أكبرُ، فوقفَ
النبيُّ ◌َّهِ يستمعُ، فلمَّا قالَ: الله أكبر الله أكبرُ، قال النبيُّ ◌َ: ((شَهِدَ والذي نَّفْسِي
بيدِهِ شهادَةَ الحقِّ)) فلمَّا قالَ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله، قال: ((تَرىُ(١) هذا والذي نَفْسِي
بِيدِهِ خَرَجَ مِنَ النَّارِ)) ثلاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قالَ النبيُّ ◌َ: ((هَذَا صاحِبُ كلابٍ)) فذهَبَ ابنُ
مسعودٍ وابنُ عبّاسٍ فوجَدُوه كذلكَ.
١/٣٣٦
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف.
١٨٩٧ - وعن صفوانَ بنِ عسَّالٍ قال: بَيْنَا نحنُ عندَ رسولِ اللهِوَ إِذْ سَمِع
رجلاً يؤذِّنُ، فقالَ النبيُّ نَّهِ: ((على الفِطْرَةِ) فقالَ: أَشهدُ أَنْ لا إِلهَ إِلّ الله، فقال:
((شَهِدَ الحقَّ)) فقالَ: أَشهدُ أنَّ محمداً رسولُ الله فقالَ: (خَرَجَ مِنَ النَّارِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عطاء بن عجلان، وهو متهم بالكذب، متروك
الحدیث.
٤ - ٢٨ - باب الأَذَانُ لَأَمْرٍ يَحْدُثُ
١٨٩٨ - عن سعدٍ القرظِ: أنَّ النبيَّ ◌َ﴿ كانَ أَيَّ سَاعٍ أَتَّى قباءَ أَذَّنَ بلالُ
بِالَّذَانِ، لَأَنْ يَعْلَمَ النَّاسُ: أَنَّ رسولَ اللهِ وَّهِ قَدْ جَاءَ، فَيَجْتَمِعُونَ إِليهِ، فَأَتَّى يَوْماً
وليسَ مَعهُ بلالٌ، فنظَرَ زُنُوجٌ بعضُهُمْ إِلى بعضٍ، فرَقِيَ سَعدٌ في عَذَقٍ(١) فأَذَّنَ
بالأذانِ، فقالَ لهُ رسولُ الله ◌َّهِ: ((ما حَملَكَ على أَن تؤذِّنَ يا سَعدُ؟)) قالَ: بأَبِي وَأُمِّي
١٨٩٦ - ١ - في الكبير رقم (٧٨٨٤): بَرِىء هذا والذي نفسي بيده من النار. وفيه أيضاً: عثمان بن أبي
العاتكة مختلف فيه .
١٨٩٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٤٥٢) وفيه أيضاً من لم يسم.
١ - العَذَقُ: النخلة.

١٠٠
٤ - كتاب الصلاة / الباب: ٢٩ / الأحاديث: ١٨٩٩ - ١٩٠١
رَأَيْتُكَ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ، ولم أَرَ بلالاً معَكَ، ورَأَيْتُ هؤلاءِ الزُّنوجِ يَنْظُرُ بعضُهمْ إِلى
بعضٍ ، وينظُرُونَ إِليكَ، فَخَشِيتُ عليكَ مِنْهُمْ، فَأَذْنْتُ، قال:
((أَصْبْتَ يا سعدُ إِذَا لَمْ تَرَ بلالاً مَعِي، فأَذِّنْ)) فَذَّنَ سَعْدٌ - ثلاثَ مِرارٍ في حَياةِ
رسول الله (﴾.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف.
٤ - ٢٩ - باب فيمَنْ يُؤَذِّنُ
١٨٩٩ - عن أبي محذُورَةَ قالَ: جَعَلَ رسولُ اللهِوَ لِّ الأَذَانَ لَنا ولموالِيْنَا،
والسِّقَايَةَ لبني هاشِمٍ ، والحِجَامَةَ لبني عَبدِ الدَّارِ.
رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
١٩٠٠ - وعن عتبةَ بنِ عبدانَ: أَنَّ النبيَّ ◌َ قالَ:
((الخِلافَةُ في قريشٍ ، والحُكْمُ فِي الْأَنْصَارِ، والدَّعْوَةُ في الحَبَشَةِ)).
رواه أحمد ورجاله موثقون.
١٩٠١ - وعن أبي أَسيدٍ قال: لمَّا قَدِمَ رسولُ اللهِوَ لَّهِ مَّةَ جاءَهُ أَبُو محذُورَةً،
فقالَ لهُ: يا رسولَ الله، إِنْذَنْ لِي أَنْ أُؤَذِّنَ، فقالَ لَهُ رَسُولُ اللهِوَّهِ: ((أَذِّنْ)) فكانَ بلالٌ
يؤذِّنُ، فلمَّا رَجَعَ رسولُ اللهِ﴿ تخلَّفَ أَبو مَحذُورَةَ.
رواه البزار، وفيه: الواقدي وهو ضعيف.
قلت: ويأتي حديث أبي هريرة الذي رواه الترمذي في الخلافة إِن شاء الله .
ء
١٨٩٩ - رواه أحمد (٤٠١/٦)، والطبراني في الكبير رقم (٦٧٣٧) أيضاً، وإسناد الكبير حسن.
١٩٠١ - رواه البزار رقم (٣٥٦) وقال: لا تعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي أسيد، ولم يرفعه غير الواقدي، وقد
تكلم الناس فيه، وفي حديثه نُكْرة.