النص المفهرس

٦٢١
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٩٥ / الأحاديث: ١٥٢٩ - ١٥٣١
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حبيب كاتب مالك، وهو ضعيف(١).
١٥٢٩ - وعن ابن عمرَ: أَنه كانَ يَدْخُلَ الحمَّامِ فِينَوِّرُهُ صاحِبُ الحَمَّامَ فإِذا بلغَ
حِقْوَهُ(١) قالَ لصاحِبِ الحمَّامِ: اخْرُج.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
١٥٣٠ - وعن سكينٍ بنِ عبدِ العزيزِ، عنْ أَبيهِ قال: دخلتُ على عبدِ الله بنِ
عمرَ وجارِيَّةٌ تَحْلِقُ عَنْهُ الشَّعَرَ فقالَ:
(إِنَّ النُّورَةَ تُرِقُّ الجلْدَ)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٣ - ٩٥ - باب فيما يُكْشَفُ في الحمّامِ
١٥٣١ - عن الوليدِ بنِ مسلمٍ قال: سمِعْتُ الأوْزَاعِيَّ يقولُ: الفَخِذُ في
المَسْجِدِ عَوْرَةٌ وفي الحمَّامِ لِيسَتْ بَعَوْرَةٍ.
رواه الطبراني في الكبير. قلت: وقد تقدم في باب الحمام قبل هذا حديث
ابن عباس: ((شَرُّ البيتِ الحمامُ، تكشَفُ فيهِ العوراتُ)). وقول ابن عمر للذي ينوره إِذا
بلغَ حِقْوَيهِ: اخْرُجْ والله أعلم. ورواته عن الأوزاعي ثقات.
١٥٢٨ - ١ - حبيب: قال الهيثمي: كذاب متروك (٧٤/٩) و(١٧/١٠).
١٦٢٩ - ١ - الحقوه: معقد الإزار.
امما يستدرك من الزوائد :
عن جابر قال: قال رسول الله {لآخر :
(مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِالله واليوم الآخِرِ فلا يَدْخُلِ الحمَّمَ إلَّ بِمِثْزَرٍ، ومَنْ كانَ يؤمِنْ بِالله واليومِ الآخرِ فلا
يُدْخِلَنَّ حَلِيْلَهُ الحمَّمَ».
رواه البزار رقم (٣٢٠) وأحمد (٣٩٣/٣)، وهو عند الترمذي رقم (٢٨٠٢) والنسائي (١٩٨/١)
بعضه إلا أن اللفظ هنا مطلق. وهو حديث حسن.

٦٢٢
٣ - كتاب الطهارة / البابان: ٩٦و ٩٧ / الأحاديث: ١٥٣٢ - ١٥٣٥
٣ - ٩٦ - باب ما جَاءَ في المنِيَّ
١٥٣٢ - عنِ ابنِ عبّاسٍٍ قال: سُئِلَ رسولُ اللهِ وَ﴿ عن المنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ
قالَ:
((إِنَّمَا هُوَ بمنزِلَةِ المُخاطِ أَوِ البُزَاقِ، أَمِطْهُ عَنْكَ بِخِرْقَةٍ أَو بِإِذْخِرٍ))(١).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن عبيد الله العرزمي (٢) وهو مجمع
على ضعفه.
١٥٣٣ - وعن أُمِّ سلمةَ قالت: كنتُ أَفْرُكَ المِنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رسولِ الله وَل ـ
رواه الطبراني في الكبير وفيه: أبو بكر الهذلي وهو ضعيف.
١٥٣٤ - وعن ابنِ عباسٍ قال: لقد كنّا نَسلتُه بالإِذْخِرِ والصُّوفَةِ - يعني المنِيَّ.
١/٢٨٠
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
٣ - ٩٧ - باب ما جَاءَ في الخَيْضِ والمُسْتَحَاضَةِ
١٥٣٥ - عن أَبي أُمَامَةَ، عنِ النبيِّي ◌َّر قال:
(أَقَلُّ الحَيْضِ ثلاثٌ، وأَكْثَرَهُ عَشْرٌ)).
١٥٣٢ - - ورواه الدارقطني في سننه (١٢٤/١)، والبيهقي في سننه الكبرى (٤١٨/٢) وصحح وقفه. وانظر
رقم (٧٦٩).
١ - الإذخر: حشيشة طيبة الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب.
٢ - ليس في إسناد الطبراني في الكبير رقم (١١٣٢١): العرزمي.
١٥٣٥ - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٦٤٢) وقال: ((قال الدارقطني: عبد الملك هذا رجل
مجهول، والعلاء بن كثير: ضعيف الحديث، ومكحول: لم يسمع من أبي أمامة شيئاً والله أعلم.
قال أحمد: العلاء بن كثير: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الأثبات. ورواه الطبراني في الأوسط بإسناد صحيح إلى حسان بن إبراهيم عن
عبد الملك. وقال الطبراني في الأوسط رقم (٦٠٣): لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا
العلاء بن كثير. وقد رواه في الكبير رقم (٧٥٨٦) بإسناد ضعيف إلى حسان بن إبراهيم عن
عبد الملك، وفيه: العلاء بن الحارث - وليس ابن كثير - الثقة، وانظر السلسلة الضعيفة رقم
(١٤١٤).

٦٢٣
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٩٧ / الأحاديث: ١٥٣٦ - ١٥٣٩
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: عبد الملك الكوفي، عن العلاء بن
کثیر، لا ندري من هو.
١٥٣٦ - وعن عبدِ الله بن عمرو قال: قالَ رسولُ اللهِ وَالت :
((الحائِضُ تَنْظُر ما بَيْنِها وبَيْنَ عَشْرٍ، فإِنْ رَأَتِ الطُّهْرَ فِهِيَ طاهِرٌ، وإِنْ جاوَزَتِ
العَشْرَ فِهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَغْتَسِلُ وتُصَلِّي، فإِنْ غَلَبَها الدَّمُ احْتَشَتْ وَاسْتَنْفَرَتْ(١)
وتَوضَّأَتْ لكلِّ صلاةٍ، وَتَنْتَظِرُ النَّفَسَاءُ مَا بَيْنِها وبينَ الأَرْبَعِينَ فَإِنْ رَأَتِ الُهْرَ قَبْلُ فِهِيَ
طاهِرٌ، وإِنْ جَاوَزَتِ الأَرْبَعِينَ فِهِيَ بمنزِلَةِ المُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ وتُصَلَّي فإِنْ غَلَبها الدَّمُ
احتشَتْ واستَثْفَرَتْ وتوضَّأَتْ لكلِّ صلاةٍ).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عمرو بن الحصين وهو ضعيف.
١٥٣٧ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ قال: لِتَنْتَظِرِ الحائِضُ خَمْساً، سَبْعاً، ثَمَانِياً،
تِسْعاً، عَشْراً، فإِذَا مَضَتِ العَشْرُ فهِيَ مُسْتَحاضَةٌ.
رواه أبو يعلى، وفيه: الجلد بن أيوب وهو ضعيف.
١٥٣٨ - وعن ابن عباسٍ: أَنَّ النبيَّ ◌ِّ قالَ:
(للحائِضِ دَفَعاتٍ، ولدَمِ الخَيْضِ رِيحٌ يُعْرَفُ بِهِ(١)، فَإِذَا ذَهَبَ قُرْءُ الحَيْضِ
فلتَغْتَسِلْ إِحْداكُنَّ ثم لتَغْسِلْ عَنْها الدَّم)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وهو
ضعيف، وقال ابن عدي : وهو ممن یکتب حدیثه.
١٥٣٩ - وعن عائشةَ: أَنَّ فاطمةَ بنتَ أَبِي حُبَيْشٍ سأَلَتِ النبيَّ ◌َِّ فقالَتْ: إِنِّي
اُسْتَحاضُ، فقال:
(دَعِي الصَّلاةَ أَيامَ حَيْضَتِكِ ثم اغْتَسِلي وتوضَّئِي عندَ كلِّ صلاةٍ وإِن قَطَرَ الدَّمُ
على الحَصِيرِ)).
١٥٣٦ - ١ - احتشت واستثفرت: احتشت بالقطن، وسدت عليه بخرقة عريضة لمنع سيل الدم.
١٥٣٨ - ١ - في الكبير رقم (١١٥١٤): ريح ليس لغيره.

٦٢٤
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٩٧ / الأحاديث: ١٥٤٠ - ١٥٤٤
١
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: ((وإِنْ قَطَرَ الدم على الحصير)).
رواه أحمد من طريق عروة، ولم ينسبه، فقيل: هو عروة المزني وهو مجهول،
وقيل : عروة بن الزبير، ولم يسمع حبیب منه، وحبيب: مدلس وقد عنعنه ..
١٥٤٠ - وعن ابنِ عبّاسٍ قال: سُئِلَ النبيُّ وَّهَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ قال:
(ِلكَ رَكْضَةٌ مِنْ رِكَاضٍ (١) الشَّيْطانِ فِي رَحِمِها)).
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون .
١٥٤١ - وعن جابرٍ: أَنَّ فاطِمةً بنتَ قَيْسِ سأَلَتْ رَسُولَ اللهِوَّهَ عَنِ المَسْتَحَاصَةِ
فقال:
(تَقْعُدُ أَيَّمَ أَقْرَائِها ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ ثمَّ تَحْتَشِي وَتُصَلِّي)).
رواه الطبراني في الصغير.
١٥٤٢ - ولجابر في الأوسط، عَنْ رسولِ اللهِ وَّهِ: أنّه أَمَرَ الْمُسْتَحَاضَة بالوُضُوءِ
لكلِّ صَلاةٍ.
١/٢٨١
ورجال الأول رجال الصحيح، ورجال الأوسط فيهم: عبد الله بن محمد
ابن عقيل، وهو مختلف في الاحتجاج به .
١٥٤٣ - وعن سودَةً بنتِ زَمْعَةَ قالَتْ: قالَ رسولُ الله ◌َيَتْ:
((الْمُسْتَحَاضَةُ تَدعُ الصَّلاةَ أيامَ أَقْرائِها التي كانَتْ تَجْلِسُ فيها، ثمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلاً
واحِداً، ثمَّ تَتَوضَّأُ لكُلِّ صَلاةٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جعفر، عن سودة، ولم أعرفه.
١٥٤٤ - وعن عبدِ الله بنِ عمرٍ و قال: قالَ رسولُ الله ◌َالت :
١٥٤٠ - رواه البزار رقم (٣٣٢) والطبراني في الكبير رقم (١١٥٥٧) وفيهما: أبو أويس، ضعيف.
١ - ركضة: دفعة وليس في الكبير والبزار: من ركاض.
١٥٤١ - قال البوصيري: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات - انظر المطالب العالية رقم (٢١٥).
١٥٤٤ - تفرد به بقية كما قال الطبراني في الأوسط رقم (٤٢٨) والصغير رقم (٩٧١).

٦٢٥
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٩٨ / الأحاديث: ١٥٤٥ - ١٥٤٧
((المستَحَاضَةُ تغتَسِلُ مِنْ قُرْءٍ إِلى قُرْءٍ))(١).
رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه: بقية بن الوليد وهو مدلس.
٣ - ٩٨ - باب في النَّفَسَاءِ
١٥٤٥ - عن جابر قال: وَقَّتَ رسولُ اللهِوَ ﴿ لِلنَّفَساءِ أَرْبَعِينَ يَوْماً .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أشعث بن سوار، وثقه ابن معين واختلف في
الاحتجاج به .
١٥٤٦ - وعن عثمانَ بنِ أبي العاصِ قال: وَقَّتَ للنفسَاءِ أُربعونَ (١) يَوْماً.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إِسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
١٥٤٧ - وعن عائِذِ بنِ عمرٍو وكانَ مِمَّنْ بَايَعَ [رسولُ اللهِ وَه](١) تَحْتَ الشَّجَرةِ
قال: نَفِسَتِ امرأتُهُ فرَأْتِ الطَّهْرَ [بعد عشرين](١) يَوْماً، فاغْتَسَلَتْ ثمَّ جاءَتْ لتَدْخُلَ
مَعَهُ فِي لِحافِهِ فوجَدَ مَسَّها فقال: مَنْ هَذِهِ؟ قالَتْ: فُلَنَةُ، قال: ما بَالُكِ؟ قالت: إِنِّي
رَأَيْتُ الطَّهْرَ فَاغْتَسَلْتُ، فَضَرَبَها بِرِجْلِهِ فَأَقَامَها عَنْ فِراشِهِ، وقالَ: لا تُغْوِينِي عَنْ دِينِي
حتَّى تَمضِيَ أربعونَ يَوْماً.
رواه الطبراني في الكبير وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف، ولم يوثقه
ء
٤
أحد إلا ما رواه عباس عن یحیی بن معین: انه لا بأس به. وروی غیره عن ابن معين :
ءے
أنه لا بأس به. وروى غيره عن ابن معين وغيره: أنه ضعيف متروك.
١ - القرء: يطلق على الطهر، وعلى الحيض.
■مما يستدرك من الزوائد :
عن عائشة: أنّ ابنة غَبْلانَ أَتَّتِ النَّبِيَِّ﴿ فقالت: إنِّي لا أَقْدِرُ على الظُهْرِ. أفْتْرُكُ الصلاةَ؟ فقال:
(لَيْسَتْ تِلْكَ بِالحَيْضَةِ، إنَّما ذَلِكَ عِرْقٌ، فَإِذَا ذهبَ قُرْءُ الخَيْضِ فَارْتَفِعِي عَنِ الدَّمِ، ثمَّ اغْتَسِلي
وَصَلِّي)).
رواه الطبراني في الأوسط رقم (٧٩٢)، وأبو نعيم وابن منده من طريقه، وفيه محمد بن إسحاق وهو
ثقة مدلس وقد عنعنه. وانظر الإصابة (٢٤٢/٤).
١٥٤٦ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٨٣٨٣): أربعين.
١٥٤٧ - ١ - زيادة من المعجم الكبير للطبراني رقم (١٦/١٨).
مجمع الزوائدج ١ م ٣١

٦٢٦
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٩٩ / الأحاديث: ١٥٤٨ - ١٥٥١
٣ - ٩٩ - باب مباشَرَةِ الحائِضِ ومُضَاجَعَتِها
١٥٤٨ - عن عاصمِ بنِ عُمَرَ: أَنَّ عمرَ قال: سَأَلْتُ رسولَ اللهَِّ ما يَحِلُّ
للرَّجُلِ مِنَ امْرَأْتِهِ وهِيَ حَائِضٌ؟ قال:
((ما فَوْقَ الإِزَارِ)).
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
٤
١٥٤٩ - وعن ابن عبّاسٍ : أَنَّ رجلاً قال: يا رسول الله ما لِي مِنَ امْرأَتِي وهِيَ
حائِضُ؟ قال:
(تَشُدُّ إِزَارَهَا ثُمَّ شَأْتُكَ بِها)).
٤
رواه الطبراني في الكبير وفيه: أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف.
١٥٥٠ - وعن عُبَادَةَ: أَنَّ رسولَ الله وَّهِ سُئِلَ ما يَحِلُّ الرَّجُلِ مِنَ امرأتِهِ وهِيَ
حائِضُ؟ قال:
((ما فَوْقَ الإِزَارِ، ومَا تَحْتَ الإِزَارِ مِنْها حَرامٌ)) .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: إِسحاق بن يحيى لم يرو عنه غير موسى بن
٤
عقبة، وأيضاً فلم يدرك عبادة.
١/٢٨٢
١٥٥١ - وعنِ ابنِ عبّاسٍ قال: جاءَ رجلٌ إِلى النبيّ نَّ فقالَ: يا رسولَ الله
أُصَبْتُ امرأتِي وهيَ خَائِضٌ، فَأَمَرَهُ رسولُ اللهِوَِّ أَنْ يُعْتِقَ نَسَمَةً وقيمة النَّسَمَةِ يومَئِذٍ
دِینارٌ.
قلت: رواه الترمذي وغيره خلا: عِنْقَ النسمة.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرّحمن بن يزيد بن تميم، وهو ضعيف.
١٥٥١ - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٦٤٤) وقال: هذا حديث منكر تفرد بروايته
عبد الرحمن بن يزيد، قال أحمد: قلب أحاديث شهر فصيرها حديث الزهري وجعل يضعفه، وقال
النسائي: متروك. وانظر المجروحين لابن حبان (٥٧/٢) وميزان الاعتدال (٥٩٨/٢)، والكبير
رقم (١٢٢٥٦).

٦٢٧
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٠ / الأحاديث: ١٥٥٢ - ١٥٥٥
١٥٥٢ - وعن ابن عبّاسٍ قال: بَينا أُمُّ سلمةَ ذاتَ لَيْلةٍ مُضَاجِعَةُ رسولِ اللهِوَل
إِذْ قامَتْ كأَنَّها مُسْتَخْفِيةٌ، فقال: ((ما لَكِ نَفِسْتِ؟)) قالتْ: نَعَمْ، فقال:
(لا بَأْسَ خُذِي عليكِ وُضُوءَكِ ثمَّ ارْجِعِي إِلى مكانِكِ)».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الحسين بن عيسى الحنفي ضعفه البخاري
وغيره ووثقه ابن حبان.
١٥٥٣ - وعن أم سلمةَ قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ وَهِ يَتَّقِي سَوْرَةَ الدَّمِ(١) ثلاثاً ثمَّ
يُبَاشِرُ بعدَ ذَلكَ .
قلت: لها حديث عند ابن ماجة وغيره خلا قَوْلَها: ((يتقي سَوْرَةَ الدّم ثلاثاً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سعيد بن بشير، وثقه شعبة، واختلف في
الاحتجاج به.
٣ - ١٠٠ - باب في دَمِ الحائِضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ
١٥٥٤ - عن أبي هريرةَ: أَنَّ خَوْلَةَ بِنتَ يَسارٍ أَتَتِ النِّ ◌َّ فِقالَتْ:
يا رسولَ الله لَيْسَ لِي إِلَّ ثَوْبٌ واحِدٌ وأَنا أَحِيضُ فيهِ، قال: ((فإِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِي
مَوْضِعَ الدَّمِ ثمَّ صَلِّي فِيهِ))، قالَتْ: يا رسولَ الله، إِنْ لَمْ يَخْرُجْ أَثَرُهُ؟ قال: ((يَكْفِيكِ
الماءُ ولا يَضُرُّكِ أَثَرُهُ)).
رواه أحمد وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١٥٥٥ - وعن خولةً بنتِ حكيمٍ قالَتْ: قلتُ: يا رسولَ الله إِنِّي أُحِيضُ ولَيْسَ
لي إِلَّ ثَوْبٌ واحِدٌ. قال: ((اغْسِليهِ وصَلِّي فيهِ))، قلتُ: يا رسولَ الله إِنَّه يَتَعَاقَبُهُ(١) أَثَرُ
الدَّمِ قالَ: ((لا يَضُرُّكِ)).
١٥٥٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٦٠٢) بلفظ: وارجعي .
١٥٥٣ - ورواه الطبراني في الكبير (٣٦٥/٢٣) وفي مسند الشاميين رقم (٢٦٧٤) بلفظ ((يكره)) بدل ((يتقي)).
١ - سَوْرَةُ الدم: وُثُوبُهُ.
: ١٥٥٥ - ١ - في المعجم الكبير للطبراني (٢٤ /٢٤١): إنه يبقى فيه أثر الدم.

٦٢٨
٣ - كتاب الطهارة / البابان: ١٠١ و ١٠٢ / الأحاديث: ١٥٥٦ - ١٥٦٠
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الوازع بن نافع وهو ضعيف.
١٥٥٦ - وعن أُمِّ سلمةَ قالَتْ: كانَتْ إِحْدَانا تَحِيضُ في الثَّوْبِ فِذَا كانَّ يَوْمُ
طُهْرِهَا غَسَلَتْ ما أَصَابَهُ ثمَّ صَلَّتْ فِيهِ، وإِنَّ إِحْدَاكُنَّ اليَوْمَ تُفَرِّغُ خادِمَها لغَسْلِ ثِيَابِهَا
يَوْمَ طُهْرها.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون.
٣ - ١٠١ - باب دُخُولِ الحائِضِ المسْجِدَ
١٥٥٧ - عن ابنِ عُمَرٍ: أَنَّ النبيَّ : ﴿ قَالَ لعائِشَةَ: ((نَاوِلِينِ الخُمْرةِ(١) مِنَ
المسجِدِ))، فقالَتْ: إِنِّي قَدْ أَحْدَثْتُ! فقالَ:
(أَوَحِيْضَتُكِ فِي يَدِكِ؟)».
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
١٥٥٨ - وعن أَنَسٍ: أَنَّ النبيَّ نَّ قَالَ لعائِشَة: ((ناوِلِينِ الخُمْرَةَ))، قالَتْ: إِنِّي
١/٢٨٣
حائِضُ، قالَ: ((إِنَّ حَيْضَتِكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ)).
رواه البزار ورجاله موثقون.
١٥٥٩ - وعن أبي بكرةَ: أَنَّ النبيَّ ◌َ ﴿ قَالَ لخادِمِهِ:
(ناولينِي الخُمْرَةَ مِنَ المَسْجِدِ))، فقالَتْ: إِنِّي حائِضُ، فقالَ: ((نَاوِليني)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٣ - ١٠٢ - بطب غُسْلُ الكافِرِ إِذَا أَسْلَمَ
١٥٦٠ - عنْ أَبي هُرَيْرَةَ: أَنَّ ثُمامَةَ بنَ أَثالٍ - أَوْ أَثَالَةَ - أَسْلَمَ فقالَ
رسولُ الله ◌َئين :
١٥٥٦ - ورواه الطبراني في الكبير (٣٩١/٢٣) مختصيراً.
١٥٥٧ - ١ - الخمرة: مقدار ما يضع الرجل على وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص.

٦٢٩
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٣ / الأحاديث: ١٥٦١ - ١٥٦٤
((اذْهَبُوا بهِ إِلى حائِطِ بني فُلانٍ فمُروهُ أَنْ يَغْتَسِلَ)).
رواه أحمد والبزار وزاد: ((بماء وسدر)).
١٥٦١ - وله عندَ أَبي يَعْلى: لما أُسْلَمَ ثُمامَة بنُ أُثالٍ أَمرَهُ النبيُّ وَِّ أَنْ يَغْتَسِلَ
ويُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ.
وفي إِسناد أحمد والبزار: عبد الله (١) بن عمر العمري وثقه ابن معين وأبو
١٠٨
ءَ
أحمد بن عدي وضعفه غيرهما من غير نسبة إِلى كذب، وقال أبو يعلى، عن رجل،
عن سعيد المقبري، قال: فإن كان هو العمري، فالحديث حسن والله أعلم.
١٥٦٢ - وعن واثلةَ بنِ الأَسْقَعِ قال: لَمَّا أَسْلَمْتُ أَتيتُ النبيَِّ ﴿ فقال لي:
((اغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ، وَأَلْقٍ عَنْكَ شَعْرَ الكُفْرِ)).
رواه الطبراني في الكبير والصغير، وفيه: منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف.
١٥٦٣ - وعن قتادة أبي هشامٍ قالَ: أَتَيْتُ رسولَ الله ◌َِّ فقالَ لي: ((يا قَتَادَةَ
اغتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ واحْلِقْ عَنْكَ شَعْرَ الكُفْرِ))، وكانَ رسولُ اللهِ،وَهِ يَأْمُرُ مَنْ أَسْلَمَ أَنْ
يَخْتَيِّنَ وإِنْ كانَ ابنَ ثَمانِينَ سَنة .
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
٣ - ١٠٣ - باب ما يُغْسَلُ مِنَ النَّجَاسَةِ
١٥٦٤ - عن عمارِ بنِ ياسرٍ قال: رآنِي رَسولُ الله ◌َ وَأَنَا أَسْقِي رَجُلَيْنِ مِنْ
١٥٦١ - ١ - عند البزار رقم (٣٣٣): عبيد الله، وهو مخالف لمسند أحمد (٣٠٤/٢).
١٥٦٢ - رواه الطبراني في الكبير (٨٢/٢٢) والصغير رقم (٨٨٠) والحاكم (٥٧٠/٣) وأبو نعيم في الحلية
(٣٢٩/٩) وفيه أيضاً: معروف أبو الخطاب، والحديث حسن بشواهده.
١٥٦٣ - رواه الطبراني في الكبير (١٤/١٩) وفيه: هشام بن قتادة الرهاوي: لا يعرف.
١٥٦٤ - ورواه الدارقطني في السنن (١٢٧/١)، والبيهقي في السنن (١٤/١)، وابن الجوزي في العلل
المتناهية رقم (٥٤٢) وقال البيهقي: هذا حديث باطل لا أصل له، إنما رواه ثابت بن حماد وهو
متهم بالوضع، وفيه أيضاً: علي بن زيد بن جدعان: قال أحمد ويحيى : ليس بشيء، وقال حماد بن
زيد: كان يقلب الأحاديث. وانظر التلخيص الحبير (١١/١)، ونصب الراية (٢١١/١)، والميزان
(٣١/١).

٦٣٠
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٤ / الأحاديث: ١٥٦٥ - ١٥٦٧
رَكْوَةٍ(١) بِينَ يَدَيَّ فَتَنَخَّمْتُ فَأَصَابَتْ نُخَامَتِي ثَوْبِي فَأَقْبَلْتُ أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنَ الرَّكْوَةِ التي
بينَ يديَّ، فقالَ النبيُّ ◌َرُ:
((يا عمّارُ ما نخامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلَّ بِمِنْزِلَةِ الماءِ الذي فِي رَكْوتِكَ، إِنَّما
تَفْسِلُ ثَوْبَكَ مِنَ الْبَوْلِ والغَائِطِ، والمنِيِّ من الماءِ الأعْظَمِ، والدَّمِ والقَيْءِ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وأبو يعلى .
١٥٦٥ - وله عند البزار قال: رآنِي رسولُ اللهِوَِّ وأَنا علىْ بِثْرِ أَدْلُومَاءً فِي رَكْوَةٍ
لي، فقال: ما تَصْنَعُ؟ فقلت: يا رسولَ الله أَغْسِلُ ثَوْبِي مِنْ جَنابةٍ أَصَابَتْهُ، فقالَ:
((يا عَمَّارُ إِنما يُغْتَسُل الثوبُ مِنَ الغائِطِ والبولِ والقَيءٍ والدَّمِ».
ء
ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد، وهو ضعيف جداً، والله أعلم.
٣ - ١٠٤ - باب في المَذّي
١/٢٨٤
١٥٦٦ - عن معقلٍ بنٍ يَسارٍ: أَنَّ عثمانَ بنَ عفانٍ كانَ يَلْقَى مِنَ المَذْيِ شِدَّةً
فَسَدَّدَ رجلًا إِلى النبيِّ وََّ، فقالَ النبيُّ ◌َِّ:
((ذلكَ المَذِيُ وكلُّ فَحْلٍ يُمْذِي تَغْسِلُهُ بالماءِ وتَوضَّأُ وصَلِّ)).
رواه الطبراني في الكبير من رواية عطاء بن عجلان وقد أجمعوا على ضعفه.
١٥٦٧ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قال: بعثَ عليٍّ رجلاً إِلى رسولِ الله وَله
يَسْأَلُهُ عَنِ المَذْيِ فَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الذِي يَسْأَلُهُ لمَكانٍ فاطِمَةً، فقالَ: يا رسولَ الله
الرّجلُ يَرىْ المَرْأَةَ فِي الطَّرِيقِ فَيُمْذِي أَعَلَيْهِ الْغُسْلِ؟ فقال:
(تِلْكَ يَلْقَاهَا فُحُولَةُ الرِّجالِ، يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو هارون العبدي، وأجمعوا على
ضعفه(١).
١ - الركوة: إناء صغير من جلد.
١٥٦٦ - رواه الطبراني في الكبير (٢١٩/٢٠) وفيه أيضاً: إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف لروايته عن غير
الشاميين. وعطاء بن عجلان: قال الهيثمي: متهم بالكذب متروك الحديث - انظر رقم (١٨٩٧).
١٥٦٧ - ١ - أبو هارون العبدي: قال الهيثمي (٣٢٦/٥): متروك.

٦٣١
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٥ / الأحاديث: ١٥٦٨ - ١٥٧٠
٣ - ١٠٥ - بطب في بَوْلِ الصَّبي والجارِيَةِ
١٥٦٨ - عن أبي لَيْلَى قال: كنتُ عندَ النبيِّنَّهِ وعلىْ صَدْرِهِ أُو بَطْنِهِ الحَسنُ أُو
الحُسَيْنُ عليهما السَّلامُ فبالَ فرأَيْتُ بَوْلَهُ أُسَارِيعَ(١) فَقُمْنا إِليهِ فقال:
(دَعُوا ابْنِي لا تُفْزِعُوهُ حتّى يَقْضِيَ بَوْلَهُ)) ثُمَّ أَتْبَعَهُ الماءَ ثُمَّ قَامَ فدخَلَ بَيْتَ تَمْرٍ
الصَّدَقَةِ ومعَهُ الغُلامُ فَأَخَذَ تَمْرَةً فجعَلَهَا في فِيهِ فَاسْتَخْرِجَها النبيُّ وََّ وقالَ: ((إِنَّ
الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لَنا».
رواه أحمد والطبراني في الكبير(٢) ورجاله ثقات.
١٥٦٩ - وعن ابنِ عبّاسٍ قال: جاءَتْ أُمُّ الفَضْلِ بنت الحارثِ بأُمِّ حبيبَةَ بنتِ
العباسِ فوضَعَتْها في حِجْرِ النبيّ (﴿ فِبالَتْ فاخْتَلِجَتْها(١) أُمُّ الفَضْلِ ثُمَّ لكَمَتْ بَيْنَ
كَتِفَيْها ثمَّ اخْتَلَجَتْها فقالَ رسولُ اللهِوَهِ: ((أَعْطِنِي قَدَحاً مِنْ ماءٍ» فَصَبَّهُ على مَبَالِها ثمَّ
قالَ:
((اسْكُبُوا الماءَ فِي سَبِيلِ الْبَوْلِ)).
رواه أحمد، وفيه: حسين بن عبد الله ضعفه أحمد، وأبو زرعة وأبو حاتم
والنسائي وابن معين في رواية، ووثقه في أُخرى.
١٥٧٠ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ قال: بَيْنَاَ رسولُ اللهِنَّهِ رَاقِدٌ فِي بَعْضِ بُيُوتِهِ على
قَفَاهُ إِذْ جَاءَ الحَسَنُ يَدْرُجُ حتَّى قَعَدَ على صَدْرِ النبِّ نَّهِ ثُمَّ بالَ على صَدْرِهِ فَجِئْتُ
أُمِيطُهُ عنهُ، فانْتَبَهَ(١) رسولُ الله ◌َ ﴿ فقال:
((وَيْحَكَ يا أَنَسُ، دَعْ ابْنِي وَثَمْرَةَ فُؤَادِي، فإِنَّهُ مَنْ آذَىْ هَذا فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذاني
١٥٦٨ - ١ - أساريع: طرائق.
٢ - رواه أحمد (٣٤٨/٤)، ولم يرو منه الطبراني في الكبير رقم (٦٤١٨) إلا ما يتعلق بالصدقة بلفظ
قریب .
١٥٦٩ - ورواه الطبراني في الكبير (٩٢/٢٥ -٩٣).
١ - اختلج: انتزع.
١٥٧٠ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٢٦٢٧): فاستنبه.

٦٣٢
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٥ / الأحاديث: ١٥٧١ - ١٥٧٤
فَقد آذَى الله))، ثمَّ دَعا رسولُ اللهِ وَّةِ بماءٍ فصبَّهُ على البولِ صَبَّاً فقال: ((يُصَبُّ على
بولِ الغُلامِ ويُغْسَلُ بَوْلُ الجارِيَةِ».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: نافع أبو هرمز، وقد أجمعوا على ضعفه.
١٥٧١ - وعن أبي أمامةَ: أَنَّ رسولَ الله وَِّ أَتَّى بالحسَيْنِ فجَعَلَ يُقَبِّلُهُ [وهوَ في
حجْره](١)، فبالَ، فَذَهَبُوا لِيَتَنَاوَلُوهُ، فقالَ: ((ذَرُوهُ))(٢)، فتركَه حتّى فَرِغَ مِنْ بَوْلِهِ.
١/٢٨٥
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عفير بن معدان، وقد أجمعوا على ضعفه.
١٥٧٢ - وعن زينبَ بنت جحشٍ: أَنَّ النبيَّ وََّ كانَ نائِماً عِنْدَها وحُسينُ
يَحْبُو(١) فِي الْبَيْتِ فَغَفِلْتُ عَنْهُ فَحَبَا حَتَّى أَتَّى النبيَّ ◌ََّ فِصَعِدَ على بَطْنِهِ ثُمَّ وَضَعَ ذَكَرَهُ
فِي سُرَّتِهِ فبالَ، قالت: فاستيقَظَ النبيُّ ◌ََّ، فَقُمْتُ إِليهِ فَحَطَطْتُه عَنْ بَطْنِهِ، فقال
النبيُّ ◌َّهُ: ((دَعِي ابني))، فلمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَخَذَ كُوزَاً مِنْ ماءٍ فَصِبَّهُ ثُمَّ قالَ:
((إِنَّهُ يُصَبُّ مِنْ بَوْلِ الغُلامِ ويُغْسَلُ مِنَ الجَارِيَةِ)) فذكر الحديث.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ليث بن أبي سليم وفيه ضعف.
١٥٧٣ - وعن عبد الله بن عمرو: أَنَّ رسِولَ اللهِ وَ أَتِيَ بصبيٍ قَبالَ عليهِ
فنضَحَهُ(١) وأَتىُ بجارِيةٍ فبالَتْ عليهِ فَغَسَلَهُ.
رواه الطبراني في الأوسط وإِسناده حسن.
١٥٧٤ - وعن أم سلمةَ: أَنَّ الحسنَ أَو الحُسَيْنَ بالَ على بَطْنِ النبيّ ◌َِّ فقالَ
النبيُّ الر:
((لا تُزْرِمُوا(١) ابني، أَو لا تَسْتَعْجِلُوه)» فتركه حتّى قَضَى بَوْلَه، فدعا بماءٍ فصبَّه
عليه .
١٥٧١ - ١ - زيادة من المعجم الكبير رقم (٧٦٩٩).
٢ - في الكبير: ((لا تقطعوا درَّهُ)) بدل: ذروه.
١٥٧٢ - انظر رقم (١٤٥٥٦).
١ - يحبو: يزحف على يديه ورجليه.
١٥٧٣ - ١ - نضحه:رشه بالماء.
١٥٧٤ - ١ - لا تزرموه: لا تقطعوا عليه بوله.

٦٣٣
٣ - كتاب الطهارة / البابان: ١٠٦ و ١٠٧ / الأحاديث: ١٥٧٥ - ١٥٧٨
رواه الطبراني في الأوسط وإِسناده حسن إِن شاء الله لأن في طريقه وجادة.
١٥٧٥ - وعن أم سلمةَ قَالَتْ: قالَ رسولُ الله ◌ِلّه:
((إِذَا كانَ الغُلامُ لم يَطْعَمِ الطَّعامِ صُبَّ على بَوْلِهِ، وإِذا كانَتِ الجَارِيَةُ غَسَلَهُ)).
قلت: رواه أبو داود موقوفاً عليها .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إِسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
١ - ١٠٦ - باب فيما صُبِغَ بِالنَّجَاسَةِ
١٥٧٦ - عنِ الحَسَنِ: أَنَّ عُمَر بنَ الخطابِ أَرَادَ أَنْ يَنْهَى عَنْ مِنْعَةِ الحَجّ، فقالَ
له أُبَيّ: لَيْسَ ذلكَ لكَ قَدْ تَمَتَّعْنا مَعَ رسولِ اللهِوََّ، وأَرَدَ أَنْ يَنْهَى عَنْ حُلَلِ الحِبَرَةِ
لأَنَّها تُصْبَغُ بِالبَوْلِ فقالَ له أَبي: لَيْسَ ذَلكَ لكَ قَدْ لَبِسَهُنَّ النبيُّ وَّهِ وَلِسْنَاهِنَّ في
عَهْدِهِ .
رواه أحمد، والحسن لم يسمع من عمر ولا من أُبي.
٣ - ١٠٧ - باب الحُكْمِ بِطَهَارَةِ الأَرْضِ
١٥٧٧ - عن عبدِ الله - يعني ابنَ مسعودٍ - قال: كُنَّا نصَلِّي مَعَ النبيِّ وَّل ولا
نَتَوضَّأُ مِنْ مَوْطِیءٍ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
١٥٧٨ - وعن أبي أمامةَ قال: كانَ رسولُ اللهِ وَ لا يتوضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: أبو قيس محمد بن سعيد المصلوب، وهو
ضعيف .
١/٢٨٦
١٥٧٥ - ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٢٧٦٣)، وفي الكبير بمعناه رقم (٣٦٦/٢٣)، وأبو يعلى رقم
(٦٩٢١) بإسناد ضعيف جداً، فيه أيضاً: إسماعيل بن عياش في روايته عن أهل الحجاز. وفيه:
عنعنة الحسن البصري .
١٥٧٨ - محمد بن سعيد المصلوب: قال عنه الهيثمي (٨٣/٨): يضع الحديث.

٦٣٤
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٨ / الأحاديث: ١٥٧٩ - ١٥٨٢
٣ - ١٠٨ - باب في الأَرْضِ تُصِيبُها النَّجاسَةُ
١٥٧٩ - عن عبدِ الله - يعني ابنّ مسعودٍ - قال: جاءَ أَعْرابيٍّ قبالَ في المسجدِ،
فَأَمَر النبيُّ نَّهِ بمكانِهِ فَاحْتُفِرَ وصُبَّ عليهِ دَلْوٌ مِنْ ماءٍ، قالَ الأعرابيُّ: يا رسولَ الله :
المرءُ يُحِبُّ القومَ وَلَّمَّا يَعْمَلْ بِعَمَلِهِمْ، فقالَ رسولُ اللهِّ:
((المرءُ معَ مَنْ أَحَبَّ)».
رواه أبو يعلى، وفيه: سِمْعَانُ بن مالك، قال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال ابن
خراش: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٥٨٠ - وروى أبو يعلى عَقِبَه بإِسناد رجاله رجال الصحيح، عن أنس، عن
النبيّ ◌َل﴿ قال: مثله.
١٥٨١ - عن نافعٍ قال: سُئِلَ ابنُ عمرَ عنِ الحِيطَانِ(١) تكونُ فيها العَذِرَةُ(٢)
وَأَبْوَالُ النّاسِ وَرَوْتُ الدَّوَّابِّ، فقال: إِذَا سَالَتْ عليهِ الأَمْطَارُ وجَقَّقَتْهُ الرِّيَاحُ فلا بَأْسَ
بالصَّلاةِ فيهِ، يذكرُ ذَلكَ عن النبيّ 9َّ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عمرو بن عثمان الكلابي الرَّقيّ، ضعفه أبو
ءَ
٤
حاتم والأزدي، ووثقه أبو حاتم بن حبان، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وبقية
رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني.
١٥٨٢ - وعن علي - يعني ابنَ أَبي طالِبٍ -عِنِ النبيّ وَ﴿ قال: أَتانِي جِبْرِيلُ
عليهِ السّلامُ فَلَمْ يَدْخُلِ، فقالَ النبيِّ وَِّ لَّهُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ؟ فقالَ:
(إِنَّا لا نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةٌ ولا بَوْلٌ)).
رواه عبد الله بن أحمد، وفيه: عمرو بن خالد وقد أجمعوا على ضعفه(١).
١٥٧٩ - انظر رقم (١٩٥٩).
١٥٨١ - تفرد به عمرو كما قال الطبراني في الأوسط رقم (١٢٠٣).
١ - الحيطان: البساتين.
٢ - العَذِرة: ما يخرج من الإنسان من الغائط.
١٥٨٢ - ١ - عمرو بن خالد: قال الهيثمي: (٩٤/٣): كذبه أحمد وابن معين والدارقطني.

٦٣٥
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١٠٩ / الأحاديث: ١٥٨٣ - ١٥٨٦
قلت: وتأتي أحاديث في قصة الرجل الذي بال في المسجد في الصلاة.
١٥٨٣ - وعن سعدٍ بنٍ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رسولُ الله ◌ِ :
((طَهِّرُوا أَفْنِيَتَكُمْ فِإِنَّ الَّهُودَ لا تُطَهِّرُ أَفْنِيَتَها)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني.
٣ - ١٠٩ - باب في السِنَّوْرِ والكَلّب
١٥٨٤ - عن علي قال: قالَ رسولُ الله ◌َيّ :
(لَوْلاَ أَنَّ الكِلابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ أَمَرْتُ بِقَتْلها، فَاقْتُلُوا مِنْها كُلَّ أُسْوَدٍ بَهِيمٍ،
ومَنِ اقْتَنِى كُلْباً لِغَيْرِ صَيْدٍ ولا زَرْعٍ ولا غَنَمٍ أَوَى إِليهِ كلَّ يَوْمٍ قِيراطٌ مِنَ الإِثْمِ مثلُ
أُحُدٍ، وإِذَا وَلَغَ الكلبِ في إِناءِ أُحَدِكُمْ فَلَيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِحْدَاهُنَّ بِالْبَطْحَاءِ» .
رواه الطبراني في الأوسط من طريق الجارود، عن إِسرائيل، والجارود: لم
أعرفه ..
١٥٨٥ - وعن أبي هريرةً قال: كانَ النبيُّ نَّهَ يَأْتِي دَارَ قَوْمٍ مِنَ الأنْصارِ ودُونَهُمْ
دَارٌ فَشَقَّ ذلكَ عليهِمْ فقالوا: يا رسولَ الله تأتي دارَ فُلانٍ ولا تَأْتِي دارَنا؟ فقالَ
النبيُّ ◌َةَ: ((لأنَّ في دارِكُمْ كَلْباً))، قالوا: فإِنَّ فِي دَارِهِمْ سِنَّوْراً! فقالَ النبيُّ ◌َّ .
((السِنَّوْرُ سَبْعٌ)).
MA
رواه أحمد، وفيه: عيسى بن المسيِّب، وهو ضعيف، وقد تقدم الوضوء
بفضلها .
١٥٨٦ - وعن ابن عباسٍ: أنّ النبيّ ◌َّ قال:
((إِذَا وَلَغَ الكلبُ في الإِناءِ غُسِلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ)).
١٥٨٦ - وفيه أيضاً عكرمة: تُكُلُّم فيه، ولم يترك حديثه غير مالك - انظر البزار رقم (٢٧٨)، والكبير رقم
(١١٥٦٦).
١/٢٨٧

٦٣٦
٣ - كتاب الطهارة / البابان: ١١٠ و ١١١ / الأحاديث: ١٥٨٧ - ١٥٩٠
رواه الطبراني والبزار بنحوه، وفيه: إِبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه
٤
أحمد واختلف في الاحتجاج به(١).
١٥٨٧ - وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَالت :
((إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِناءِ أُحدِكم فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))، أحسبه قال: ((إِحْداهنَّ
بالتراب)».
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: ((إِحداهن بالتراب)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار.
٣ - ١١٠ - باب فيمَنْ رَكِبَ حِماراً فَعرِقَ
١٥٨٨ - عن ابنِ عباسٍ قال: كنتُ رِدْفَ النبيّ ◌َّ على حمارٍ يقال له: يَعْفُورُ،
فَعَرِقْتُ فَأَمْرِنِي النبيّ وَِّ أَنْ أَغْتَّسِلَ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الضحاك وقد وثقه أحمد ويحيى وأبو زرعة،
وضعفه غیرهم.
٣ - ١١١ - باب في الفَأْرَةِ والنَّجَاسَةِ تَقَعُ في الطَّعَامِ أَوِ الشَّرابِ
١٥٨٩ - عن أبي الزبيرِ قال: سأَلْتُ جابِراً عَنِ الفَأْرَةِ تموتُ في الطَّعَامِ أَوِ
الشَّرابِ أَطْعَمُهُ؟ قالَ: لَا، زَجَرَ رسولُ اللهِوَِّ عَنْ ذَلِكَ.
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١٥٩٠ - وعن ميمونةَ زَوْجِ النبيّ وََّ: أنّها اسْتَفْتَتْ رسولَ اللهِوَ عَنْ فَأُرَةِ
سَقَطَتْ فِي سَمْنٍ لَهُمْ جامدٍ فقال:
((ألْقُوها وما حَوْلَها وَكُلُوا سَمْنَكُم)).
قلت: هو في الصحيح وغيره خلا أنها هي السائلة .
٤
١ - إبراهيم بن إسماعيل: قال عنه الهيثمي (٣٢٦/٤): متروك.
١٥٨٨ - رواه الطبراني الكبير رقم (١٢٦٤٨) والضحاك لم يسمع من ابن عباس.

٦٣٧
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ١١٢ / الأحاديث: ١٥٩١ - ١٥٩٤
٤
٤
رواه أحمد، عن محمد بن مصعب القرقساني وثقه احمد وروى عنه، وضعفه
یحیی بن معین وجماعة.
١٥٩١ - وعن أبي الدرداءِ: أنَّ رجلا أتى النبيَّ وَ﴿ فقال: الفَأْرَةُ تَقَعُ في
الإِدَامِ؟ فقال:
(ألْقِهَا عَنْكَ ثَمّ اغْرِفْ بِكَفَّيَّكَ ثلاثَ غُرِّفَاتٍ ثُمَّ كُلْهُ)).
رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف جداً.
١٥٩٢ - وعن ابن عمر قال: سُئِلَ رسولُ اللهِّهِ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعتْ فِي سَمْنٍ
فقال :
((اْرَحُوها ومَا حَوْلَها وَكُلُوهُ إِنْ كانَ جَامِداً»، قالوا: يا رسولَ الله فإِنْ كانَ
مائِعاً؟ قال: ((انْتَفِعُوا بِهِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الجبار بن عمر، قال محمد بن سعد:
كان بإِفريقية، وكان ثقة، وضعفه جماعة.
١٥٩٣ - وعن أنسٍ: أَنَّ النبيّ نََّ سُئِلَ عَنْ عَجِينٍ وَقَعَ فيهِ قَطراتٌ مِنْ دَمٍ ،
فَتَهِىْ رسولُ الله ◌َِّ عن أُكْلِهِ .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سويد بن عبد العزيز، ضعفه جماعة، وقال ١/٢٨٨
دحيم: ثقة وكان له أحاديث يغلط فيها، وأثنى عليه هشيم خيراً(١).
٣ -١١٢ - باب في سُؤْرِ الگافِرِ
١٥٩٤ - عن أبي عبيدةَ، عَنْ عبدِ الله قالَ: قالَ رسولُ الله وَلَّى :
((مَرَّ علَّ الشَّيْطَانُ فَأُخَذْتُهُ فَخَنَقْتُهُ حتَّى لَأَجِدُ بَرْدَ لِسَانِهِ فِي يَدِي فقالَ: أُوْجَعْتَنِي
أَوْجَعْتَنِي)).
رواه أحمد، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٥٩٣ - ١ - سويد: متروك - انظر رقم (٤) و(٦٠٤) و(١١٧٦) و(١٥٩٣).

فهرس الجزء الأول من كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
٦٣٨
فهرس الجزء الأول من كتاب
بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
الموضوع
الصفحة | الموضوع
٥
مسند البزار .
مقدمة المحقق .
٧٤
مسند أبي یعلی
٨٠
معاجم الطبراني
٨٨
مراجع الهيثمي
١٠٠
اللواحق .
١ - أصحاب الكتب الستة: البخاري
أصحابة الكتب الستة : مسلم .
أصحاب الكتب الستة : أبوداود.
١٠٨
أصحاب الكتب الستة : الترمذي
١١٠
أصحاب الكتب الستة : النسائي
١١٢
أصحاب الكتب الستة : ابن ماجة .
١١٤
٢ - أصحاب الكتب المزاد منها: أحمد
بن حنبل .
١١٥
أصحاب الكتب المزادمنها: البزار.
١١٧
أصحاب الكتب المزاد منها : أبو يعلى.
١٢٠
١٢٣
أصحاب الكتب المزاد منها : الطبراني
١٤٢
سماعات الجزء الأول من مجمع الزوائد
٦٠
منهجية الهيثمي في انتقاء الزوائد
١٤٤
سماعات الجزء الثالث من مجمع الزوائد
مصادر الکتاب
مسند الإمام أحمد
٦٦
الصفحة
بینیدي الکتاب
٩
تذکرة بما في طلائع الکتاب
١١
مقدمة .
التحقیق وعلمي في الکتاب
١٢
١٦
٢١
مكانة مجمع الزوائد
١٠٧
٢٣
الباعث على تصنيف المجمع
٢٤
لماذا سماه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
٢٦
منهج الهيثمي في تبويب كتابه وجمع معلوماته
٣٢
الهيثمي
٣٧
العراقي
٤٠
حسه النقدي
٤١
منهجه في نقد الرجال والحديث.
٤٥
ومما يستفادمن منهجه .
٤٧
مصطلحات خاصة به
٥٠
الزوائد
١٣١
صور من المخطوطات .
مآخذ على الزوائد وكيفية حلها
٥٣
٦٣
مقدمة المؤلف .
١٤٧
٦
وصف المخطوطات .
١٠٥
١٠٤

٦٣٩
فهرس الجزء الأول من كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
١ - كتاب الإيمان
باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله
١٥٧
باب أي العمل أفضل وأيُّ الدين أحب إلى
٢٢٤
الله؟ .
٢٢٨
باب في نية المؤمن وعمل المنافق
باب في قوله: «خیر دینکم أیسرہ» ونحوذلك ٢٢٨
٢٣٠
باب دخول الإيمان في القلب قبل القرآن
باب في قلب المؤمن وغيره .
٢٣١
١٨٣
باب في الوسوسة
٢٣١
باب زیادة إیمان بعض المؤمنین علی بعض
باب في إيمان الملائكة
٢٣٢
باب في الإسراء
٢٣٢
٢٣٦
باب منه في الإسراء
٢٤٢
باب منه في الإسراء
باب في الرؤية
٢٥٠
٢٥١
باب في عظمة الله سبحانه وتعالى
١٩١
باب منه
٢٥٢
باب .
١٩٥
باب منه ثانٍ
٢٠٤
باب فيما بني عليه الإسلام
٢٥٤
باب في التفكر في الله تعالى والكلام
باب منزلة المؤمن عند ربه
٢٥٤
٢٠٥
باب منه ثالث
٢٥٦
باب أفضل الناس مؤمن بین کریمین
٢٠٧
٢٥٦
باب المؤمن غرِ کریم
٢٠٧
باب .
باب في مثل المؤمن
٢٥٧
٢٥٧
باب إن الله لا ینام
٢١٠
باب منه
٢٥٨
باب .
٢١١
باب في طاعة المخلوقات لله تعالى.
٢٦٢
٢١٢
باب تجدید الإیمان .
باب في النصيحة
٢٦٣
٢١٢
باب في الإسلام والإيمان
٢١٨
.
باب فيمن حبهم إيمان
٢٦٤
باب منه
٢٦٦
باب منه .
٢١٩
باب منه
٢٦٦
باب منه
٢١٩
باب منه : في كمال الإيمان
٢٢٠
باب في حقيقة الإيمان وكماله
باب في المنجيات والمهلكات
٢٦٩
.
٢٢١
باب منه
باب ما جاء في الحياء
٢٢٢
باب منه في کمال الإيمان .
٢٧١
باب ما جاء أن الصدق من الإيمان
٢٢٣
باب في خصال الإيمان
٢٧٢
باب .
١٧٨
١٨٠
باب الإسلام يجب ما قبله.
باب فیمن مات يؤمن بالله واليوم الآخر
١٨٢
١٨٧
باب لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان ١٨٧
١٨٧
باب في أصول الدين وبیان فرائضه
١٨٨
باب .
١٨٩
باب منه في بيان فرائض الإسلام وسهامه
باب في الإيمان بالله واليوم الآخر
باب في حق الله تعالی علی العباد
٢٠٨
باب من سر ته حسنته فهو مؤمن
باب من الإيمان: الحب الله والبغض لله
٢٦٧
١٧١
باب في ما يحرم دم المرء وماله
١٧٧
باب منه
باب منه: فيما كتب بالأمان لمن فعله

٦٤٠
فهرس الجزء الأول من كتاب بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
٢٩٠
باب ما جاء في الرياء
٢٧٤
باب فیمن أسلم من أهل الكتاب وغيرهم . .
٢٧٥
باب الإسلام بالنسب.
٢٩٠
٢٧٥
باب فیمن أسلم على یدیه أحد
٢٩٠
باب في المكر والخديعة
٢٧٦
باب فيمن عمل خيراً ثم أسلم
٢٧٧
باب فيمن أحسن بعد إسلامه أو أساء
٢٩١
باب في الكبائر.
باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب
٢٩٩
باب في ضعف الیقین
٢٩٩
باب في النفاق وعلاماته وذكر المنافقين
باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما
٣٠١
باب تحشر كل نفس على هواها .
٣١٠
باب البراءة من النفاق.
٣١٠
باب في إبليس وجنوده
٣١١
باب فيمن يغويهم الشيطان .
٣١٢
باب في قوله: لا يزني الزاني حين يزني وهو
٢٨٦
مؤمن ونحو هذا .
باب في شيطان المؤمن
٣١٣
باب في أهل الجاهلية
٢ - كتاب العلم
باب أدب الطالب .
٣٤١
٣٢٦
باب منه .
٣٤٣
باب في طالب العمل وإظهار البشرله
٣٤٤
٣٢٧
باب في فضل العالم والمتعلم
باب البكور في طلب العلم
٣٣١
باب منه .
٣٤٤
باب الجلوس عند العالم.
٣٣٣
باب الخیر کثیرومن یعمل به قلیل
٣٣٣
باب حث الشباب على طلب العلم
٣٣٤
باب في فضل العلماء ومجالستهم
٣٣٧
باب .
٣٣٨
باب في معرفة حق العالم
٣٤٥
باب فيمن يخرج في طلب العلم والخير
٣٤٦
باب المشي في الطاعة
٣٤٦
باب الرحلة في طلب العلم
٣٤٩
باب أخذ کل علم من أهله
٣٣٩
باب فيمن سمع شيئاً فحدث بشره
٣٣٩
باب العلم بالتعلم
٣٥٠
٣٥٠
باب معرفة معنی الحدیث بلغة قریش
باب منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب
دنيا .
٣٤٠
باب المجالس ثلاثة
٣٥١
باب الزیادة من العلم والعمل به
٣٤٠
باب في أدب العالم
باب الشح يمحق الإسلام
٢٩٠
باب في الحقد وغيرذلك.
باب لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب
٢٧٨
لنفسه ..
٢٧٨
باب لا إيمان لمن لا أمانة له
٢٩٧
٢٧٩
باب لا يفتك مؤمن
٣٠١
باب منه في المنافقین
٣٠٩
٢٨٠
باب فیمن يخالف كمال الإيمان
٢٨٠
باب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
٢٨١
باب فيمن أدعى غير نسبه أو تولى غير مواليه
٢٨٢
باب ما جاء في الکبر
٣٢٣
باب في طلب العلم
٣٤٢
باب وصية أهل العلم
٣٢٤
باب في فضل العلم
٣٤٣
باب في قوله : علموا ویسروا