النص المفهرس

٥٢١
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٣ / الأحاديث: ١١٣٧ - ١١٤٠
فإِذَا غَسَلَ ذِراعَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ، وإِذا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ
رِجْلَيْهِ))، قال شعبة: لم يذكر مسح الرأس.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١١٣٧ - وعن أبي أمامةَ قال: قالَ رسول اللهِ وَلّ:
(ما مِنْ أُمَّتِي أَحَدٌ إِلا وأَنَّا أَعْرِفُهُ يَوْمَ القِيامَةِ))، قالوا: يا رسولَ الله، مَنْ رَأَيْتَ
وَمَنْ لَمْ تَرَ؟ قَالَ: ((مَنْ رَأَيْتُ وَمَنْ لم أُرَ غُرّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الطَّهُورِ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
١١٣٨ - وعن أنسٍ، عن النبيِّ وَ ◌ّ قال:
((مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ نَهَرٍ يُغْتَسَلُ منهُ خَمْسُ مَرَّاتٍ، فما عَسى أَنْ يُبْقِينَ عليهِ مِنْ
دَرَنِهِ، يَقُومُ إِلى الوضُوءِ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ فَيَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَسَّ بِهَا يَدَيْهِ ويُمَضْمِضُ فَيَتَنَاثَرُ
كلُّ خَطِيئَةٍ تَكلَّم بِها لِسَانُهُ، ثُمّ يَغْسِل وجْهَهُ فَتَنَاثَرُ كلُ خَطِيئَةٍ نَظَرَتْ بِهَا عَيْنَاهُ، ثُمَّ
يَمْسَحُ رَأْسَهُ فَتَنَاثَرُ كُلُّ خَطِيئَةٍ سَمِعَتْ بِها أُذُنَاهُ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ فَتْنَاثَرُ كلُّ خَطِيئَةٍ
مَشَتْ بِهَا قَدَمَاهُ)) .
رواه أبو يعلى، وفيه: مبارك بن سحيم، وقد أجمعوا على ضعفه(١).
١١٣٩ - وعن أنسٍ، عنِ النبيِّي ◌َّ قال:
((إِنَّ الخِصْلَةَ الصَّالِحَةَ تكونُ فِي الرَّجُلِ فَيُصْلِحُ الله بِها عَمَلَهُ كلَّهُ، وطهورُ
الرّجلِ لصَلاتِهِ يكَفِّرُ الله بطهُورِهِ ذُنوبَهُ، وتَبْقَى صلاتهُ لهُ نافِلَةً)) .
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط، وفيه: بشار بن الحكم، ضعفه أبو
زرعة وابن حبّان، وقال ابن عدي: ارجو انه لا بأس به.
١١٤٠ - وعن أبي الدَّرْدَاءِ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍَّ:
١
((أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُؤْذَنُ لَهُ بِالسُّجُودِ يَوْمَ القِيَامَةِ، وأَنا أَوَّلُ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَأنْظُرُ بَيْنَ
١١٣٧ - هو هكذا عند أحمد (٢٦١/٥ -٢٦٢)، ولفظة عند الطبراني في الكبير رقم (٧٥٠٩): قلت:
يا رسول الله أتعرف أمتك يوم القيامة؟ قال: ((نعم))، قلت: من رأيت ...
١١٣٨ - ١ - مبارك: قال الهيثمي (٢٤٥/٦): متروك. وانظر الحديث في أبي يعلى رقم (٣٩٠٧).

٥٢٢
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٣ / الأحاديث: ١١٤١ - ١١٤٣
يَدَّ فَأَعْرِفُ أُمَِّي مِنْ بَيْنِ الأُمَمِ ، ومِنْ خَلْفِي مِثْلُ ذلكَ، وعَنْ يَمِينِي مِثْلُ ذلكَ، وعَنْ
شَمَالِي مِثْلُ ذَلكَ))، فقالَ رجلٌ: كيفَ تعرِفُ أُمَّتَكَ يا رسولَ الله مِنْ بينِ الأَمَمِ فيما
بَيْنَ نوحٍ إِلَىْ أُمَتَكَ؟ قالَ: ((هُمْ غُرُّ مُحَجَّلُونَ مِنْ أَثَرِ الوُضوءِ ليسَ لُأُحدِ ذلكَ غيرُهم
وأَعْرِ فُهِمْ أَنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ كُهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ، وَأَعْرِفَهُمْ تَسْعَى بِينَ أَيْدِيهِمْ ذُرِّيَتُهُمْ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير باختصار، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف، وله
طريق تأتي في البعث.
١١٤١ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قال: قالوا: يا رسولَ الله كيفَ تَعْرِفُ مَنْ لم
تَرَ مِنْ أُمَّتكَ؟ قالَ:
((غُرِّ مُحَجَّلونَ مِنَ الوُضوءِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حسن بن حسين العربي، وهو ضعيف جداً.
٤
١١٤٢ - وعن جابرٍ قال: قيلَ: يا رسولَ الله كيفَ تَعْرِفُ مَنْ لم تَرَ مِنْ أُمَّتِكَ؟
قال :
(غرَّا)) - أَحْسِبُهُ قالَ -: ((مُحَجَّلُونَ مِنْ آثارِ الوُضُوءِ)).
رواه البزار وإِسناده حسن.
١١٤٣ - وعن عقبةَ بن عامرٍ قال: جِئْتُ في اثنَيْ عشَرَ رَاكِباً حتّى حَلَلْنا
برسولِ اللّه ◌َل﴿ فقال أَصْحابي: مَنْ يَرْعَىْ لنا إِلَنَا ونْطَلِقُ فَتَقْتَبِسُ مِنْ
١/٢٢٦ رسولِ الله ◌ََّ، فَإِذَا رَاحَ أَقْبَسْنَاهُ مَا سَمِعْنَا؟ فقلتُ: أَنا، ثمَّ قلتُ في نَفْسِي: لَعَلَّي
مَغْبُونٌ يسمَعُ أَصحابي ما لَمْ أَسْمَعْ مِنْ رسولِ اللهِ، فحضَرْتُ يَوْماً فسَمِعْتُ رجلًا
يقولُ: قالَ: نَبِيُّ الله ◌ِصلّى:
(مَنْ تَوضَّأَ وُضُوءاً كامِلًا ثمَّ قامَ إِلَى الصَّلاةِ كانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كيومَ وَلَدَتْهُ أُمُّه)).
١١٤١ - ورواه الحارث، وضعف البوصيري إسناده لضعف ابن أبي ليلى - انظر المطالب العالية رقم (٨٥).

٥٢٣
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٤ / الأحاديث: ١١٤٤ - ١١٤٦
ءِ
رواه الطبراني في الأوسط، وهو بتمامه في كتاب الإِيمان تقدم، وتقدم الكلام
عليه .
١١٤٤ - وعن أبي لبابة بنِ عبدِ المنذِر قال: سأَلْتُ رَسُولَ اللهِ وَِّ عَنِ الطَّهورِ
فقال :
((ما مِنْ مُسْلِمٍ يُمَضْمِضُ فَاهُ إِلّ غَفَرَ الله لَهُ كلَّ خَطِيئَةٍ أُصَابَهَا بِلِسَانِهِ ذلكَ اليَومَ،
ولا يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلّا غَفَرَ الله لَهُ ما قدَّمَتْ يَدَاهُ ذلكَ اليومَ، ولا يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ إِلّ كانَ كيومَ
وَلَدَتْهُ أُمُّهُ) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يوسف بن خالد السمتي، وقد أجمعوا على
ءِ
ضعفه .
١١٤٥ - وعن أبي هريرةَ قال: قالَ رسولُ الله ◌َّ :
((ما مِنْ مُسْلِمٍ يَتوضَّأُ الصَّلاةِ فَيُمَضْمِضُ إِلّ خَرَجَ معَ قَطْرِ الماءِ كلُّ سَيِّئَةٍ تَكلَّمَ
بها لسانُهُ، ولَا يَسْتَنْشِقُ إِلّ خَرجَ مِعَ قَطْرِ الماءِ كلَّ سيئةٍ وجدَ رِيحَهَا بِأَنْفِهِ، ولا يَغْسِلُ
وجْهَهُ إِلا تَنَاثَرَ مِنْ عَيْنَيْهِ مَعَ قَطْرِ الماءِ كلَّ سيئةٍ نظرَ إِليها بِهِمَا، ولا يَغْسِلُ شَيْئاً مِنْ
يَدَيْهِ إِلَا خَرَجَ مَعَ قَطْرِ الماءِ كلَّ سيئةٍ بَطَشَ بِها، ولا يَغْسِلِ شَيْئاً مِنْ رِجْلَيْهِ إِلّ خَرجَ
مَعَ قَطْرِ الماءِ كلَّ سيئةٍ مَشَى بِهِما إِليها، فإِذا خَرجَ إِلى المَسْجِدِ كُتِبَ لَهُ بكلِّ خُطْوَةٍ
خَطَاهَا حَسنةٌ ومُحِي بها عَنْهُ سيِّئَةٌ، حتّى يَأْتِي مُقَامِهُ)) .
رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح باختصار ورجاله موثقون.
٣ - ٣٤ - باب فيمَنُ يَبِيتُ على طَهَارَةٍ
١١٤٦ - عن ابنِ عمرَ، عنِ النبيّ ◌َّر قال:
((مَنْ باتَ طاهِراً باتَ في شِعَارِهِ(١) مَلَكٌ فلا يَسْتَيْقِظُ مِنْ لَيْلِ إِلا قالَ الملكُ:
اللهمَّ اغْفِرْ لعَبْدِكَ كما باتَ طَاهِراً)).
١١٤٦ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (١٢٤٤) و(١٢٤٥) وابن حبان رقم (١٠٥١).
١ - الشعار: الثوب الذي يلي الجسد.

٥٢٤
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٥ / الحديثان: ١١٤٧ و١١٤٨
٤
رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه: ميمون بن زيد، قال الذهبي: لينه أبو
حاتم، وفي إِسناد الطبراني: العباس بن عتبة قال الذهبي: يروي عن عطاء، وساق له
هذا الحديث، وقال: لا يصح حديثه، قلت: قد رواه سليمان الأحول، عن عطاء
وهو من رجال الصحيح، كذلك هو عند البزار، وأرجو أنه حسن الإسناد(٢) وقد تقدم
حديث عمرو بن عبسة فيمن يبيت طاهراً في الباب الذي قبل هذا، ولفظ الطبراني :
أَنَّ رسولَ اللهِوَِّ قالَ: ((طَهِّروا هذهِ الأجسادَ طهَّرَكُمُ الله فإِنَّهُ ليسَ عَبْدٌ يَبِيتُ طاهِراً إِلاَّ
١/٢٢٧ باتَ مَعَهُ مَلَكٌ فِي شِعَارِهِ، لا يَنْقَلِبُ ساعةً مِنَ اللَّيْلِ إِلَّ قَالَ: اللَّهمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِكَ فِإِنَّهُ
باتَ طَاهِراً)).
٣ - ٣٥ - باب في الاستِعَانَةِ على الوضُوءِ
١١٤٧ - عن أبي الجنوبِ قال: رأَيْتُ عَلياً يَسْتَقِي ماءً لوضُوئِهِ فبادَرْتُهُ أَسْتَقِي
لَهُ، فقالَ: مَهْ يا أَبا الجنوبِ، فإِنِّي رَأَيْتُ عُمرَ يَسْتَقِي ماءً لوُضوئِهِ فبادَرْتُهُ أَسْتَقِي لهُ
فقالَ: مَهْ يا أَبا الحَسَنِ، فإِنِّي رَأَيْتُ رسولَ اللهِ وَّهُ يَسْتَقي ماءً لوضُوئِهِ فبادَرْتُهُ أَسْتَقِي
لَهُ فقال:
((مَهْ يَا عُمَرُ فإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَشْرَكَتِي فِي ظُهورِي أَحَدٌ)).
رواه أبو يعلى، والبزار، وأبو الجنوب ضعيف.
ءَ
١١٤٨ - وعن أبي أيوب قال: خرجتُ معَ رسولِ اللهِ وَ ◌ّهِ حِينَ غَرُبَتِ الشَّمْسُ
أَوَ اصْفَرَّتْ للمَغِيبِ، ومَعِي كُوزٌ مِنْ ماءٍ، فانطَلَقَ رسولُ اللهِ وََّ لِحَاجَتِهِ وقعَدْتُ أَنْتَظِرُهُ
حتّى جاءَ فوضَّاتُهُ، فذكر الحديث.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد العزيز بن أبان(١)، وقد أجمعوا على ضعفه.
٢ - في هامش أصل المطبوع: ((لكن في إسناد البزار أيضاً ميمون بن زيد وقد تقدم ذكره)) البزار رقم
(٢٨٨).
١١٤٧ - رواه أبو يعلى رقم (٢٣١)، والبزار رقم (٢٦٠) وفيهما أيضاً: النضر بن منصور وهو ضعيف.
١١٤٨ - ١ - عبد العزيز بن أبان: قال الهيثمي رقم (٢٠٦): كذاب وضاع. وانظر المعجم الكبير رقم
(٣٨٥٧).

٥٢٥
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٦ / الأحاديث: ١١٤٩ - ١١٥٣
٣ - ٣٦ - باب فَرْضِ الوُضُوءِ
١١٤٩ - عن أنسٍ بنِ مالكٍ، عَنْ رسولِ اللهِوَ قالَ:
(لا يَقْبلُ الله صَدقةً(١) مِن غُلُولٍ ولا صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: ابن سِنان(٢)، عن أنس، وعنه يزيد بن أبي حبيب، ولم
أُر من ذكره.
١١٥٠ - وعن الزبيرِ بنِ العَوَّامِ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّر :
((لا تُقْبَلُ صَلاةٌ إِلا بُطُهُورٍ ولا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: وهب بن حفص الحراني، قيل فيه: كذاب.
١١٥١ - وعن أبي سعيد الخدريِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَالآتى :
((لا يَقْبَلُ الله صَدقَةً مِنْ غُلولٍ ولا صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه: عبيد الله بن يزيد القردواني لم يرو عنه
غير ابنه محمد .
١١٥٢ - وعن عبدِ الله - يعني ابنَ مسعودٍ - قال: سمعتُ النبيّ وَل يقول:
((لا يَقْبَلُ الله صلاةً بغيرِ طُهورٍ ولا صَدقةً مِنْ غُلُولٍ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عباد بن أحمد العَرزمي، وهو متروك.
١١٥٣ - وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّته:
((لا تُقْبَلُ صَلاةٌ بِغَيْرِ طُهورٍ، ولا صَدقةٌ مِنْ غُلُولٍ)).
رواه البزار، وفيه: كثير بن زيد الأسلمي، وثقه ابن حبان وابن معين في رواية،
١١٤٩ - ١ - في أبي يعلى رقم (٤٢٥١): ((لا تُقبل صلاةٌ)).
٢ - فى هامش أصل المطبوع: ((لعله ابن سنان، وهو سعد، ثم بخط ابن حجر قلت: هو هو بلا شك،
وقد ضعفه غير واحد، وأخرج له الحاكم في مستدركه)).
١١٥٣ - رواه البزار رقم (٢٥٢) وقال الهيثمي: ((له في الصحيح: ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى
يتوضأ)). ورواه ابن خزيمة في صحيحه رقم (٩) و(١٠)، وأبو يعلى رقم (٦٢٣٠) بلفظ: ((لا يقبل الله
صلاة إلا بطُهُورٍ، ولا صدقةٌ مِنْ غُلول)) بإسناد ضعيف أيضاً.

٥٢٦
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٦ / الأحاديث: ١١٥٤ - ١١٥٧
وقال أبو زرعة: صدوق فيه لين، وضعفه النسائي، وقال محمد بن عبد الله بن عمار
١/٢٢٨ الموصلي: ثقة.
١١٥٤ - وعن عمرانَ بنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَ ته :
((لا يَقْبَلُ الله صلاةً بغيرِ طُهُورٍ، ولا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
١١٥٥ - وعن أبي سبِرَةَ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّته:
((لا صلاةَ لمنْ لا وُضُوءَ لَهُ، ولا وُضُوءَ لمِنْ لا يذكُرُ اسْمَ الله عليهِ، ولا يُؤْمِنُ
بالله مَنْ لا يُؤْمِنُ بِي، ولا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لم يَعْرِفْ حَقَّ الأنْصارِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يحيى بن أبي يزيد بن عبد الله بن أُنيس، ولم
أر من ترجمه .
١١٥٦ - وعن أبي الدرداءِ، يرفَعُ الحديثَ قال:
((لا صلاةَ لَمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أني لم أعرف شيخ الطبراني
ثابت بن نعيم الهوجي(١).
١١٥٧ - وعن عيسى بن سَبرَةً، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ قالَ: صَعِدَ رسولُ اللهِ وَّه
ذاتَ يومٍ ، فَحَمِدَ الله وأثنى عليهِ ثُمَّ قالَ:
((أَيُّها النّاسُ لا صَلاةَ إِلا بُوُضُوءٍ، ولا وُضُوءَ لَمَنْ لَمْ يذكُرِ اسمَ الله عَلَيْهِ، ولم
يُؤْمِنْ بالله مَنْ لم يُؤْمِنْ بِي، ولمْ يُؤْمِنْ بِي مَنْ لم يَعْرِفْ حَقَّ الأَنْصَارِ)).
٤
رواه الطبراني في الأوسط، وعيسى بن سبرة وأبوه وعيسى بن يزيد: لم أر من
ذكر أحداً منهم.
١١٥٥ - ورواه الدولابي في الكنى (٣٦/١).
١١٥٦ - ١ - ثابت بن نعيم: قال ابن حجر في لسان الميزان (٧٩/٢): ذكره مسلم وقال: مجهول.
١١٥٧ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١١١٩) وقال: لا يروى هذا الحديث عن ابن سبرة إلا بهذا الإسناد.

٥٢٧
٣ - كتاب الطهارة / البابان: ٣٧ و٣٨ / الأحاديث: ١١٥٨ - ١١٦١
١١٥٨ - وعن رباح بن عبدِ الرّحْمنِ بنِ حويطبٍ، عَنْ جدَّتهِ قالَتْ: سمعتُ
رسول الله پ یقول:
(لم يُؤْمِنْ بالله مَنْ لم يُؤْمِنْ بي، ولم يُؤْمِنْ بِي مَنْ لم يُحِبَّ الأَنْصَارَ، ولا صلاةَ
لِمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ، ولا وُضُوءَ لمن لم يَذْكُرِ اسْمَ الله عَليْهِ)).
رواه أحمد عنها نفسها قالت: سمعتُ رسولَ الله وََّ، ورواه عنها، عن أبيها،
والله أعلم، وفيه أبو ثفال، قال البخاري: في حديثه نظر، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١١٥٩ - وعن سعدِ بنِ عُمارةَ أخي بني سعدِ بنِ بكرٍ، وكانَتْ لهُ صُحْبةُ: أَنَّ
رجلًا قالَ لهُ: عِظْنِي فِي نَفْسِي يَرْحَمُكَ الله قال: إِذا أنتَ قمتَ إِلى الصّلاةِ فأُسْبِغِ
الوضُوءَ، فإِنهُ لا صلاةَ لمنْ لا وُضُوءَ لَهُ، ولا إِيمانَ لمن لا صَلاةَ لَّهُ، فذكر الحديث
ويأتي في المواعظ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبيد الله بن سعد، عن أبيه: ولم أر من
ترجمهما(١).
٣ - ٣٧ - باب التيامُنُ في الوضوءِ
١١٦٠ - عن ابن عبّاسٍ قال: ألا أُخْبِرُكُمْ بوضُوءِ رسولِ اللهِوَلَ؟ فدَعَا بماءٍ
فَجَعَلَ يَغْرِفُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثمَّ يَصُبُّ على الْيُسْرى.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٣ - ٣٨ - باب ما جاءَ في الوُضُوءِ
١١٦١ - عن عثمانَ بنِ عفّان: أَنْهُ دَعا بماءٍ فَتَوضَّأَ عِنْدَ المقاعِدِ ثلاثاً ثَلاثاً، ثمَّ: ١/٢٢٩
قالَ لَأصحابِ رسولِ اللهِوََّ: هَلْ رَأَيْتُمْ رسولَ الله ◌َ فَعَلَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعمْ.
١١٥٩ - ١ - عبيد الله بن سعد: قال الهيثمي (٢٢٩/١٠): ضعيف ووثقه ابن حبان وقال: يخطىء. وانظر
(٣٢٦/١٠).

٥٢٨
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الحديثان: ١١٦٢ و ١١٦٣
رواه أحمد، وحديث عثمان في الصحيح، ورجال هذا رجال الصحيح.
١١٦٢ - وعن أبي النَّضْرِ: أَنَّ عثمانَ دَعا بالوضُوءِ، وعندَهُ الزُّبيرُ وطلحَةُ وعليٌّ
وسعدٌ، فتوضَّأُ وهُمْ يَنْظُرُونَ، فَغَسلَ وجْهَهُ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ أَفْرِغَ على يمينِهِ ثلاثَ
مراتٍ وعلى شمالِهِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ومَسَحَ برَأْسِهِ، وَرَشَّ علىْ رِجْلِهِ الْيُمْنَى ثلاثَ
مرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلها، ثمَّ رَشَّ علىْ رِجْلِهِ الْيُسْرَىُ ثُمَّ غَسَلَها ثلاثَ مَرّاتٍ، ثمَّ قَالَ للَّذِينَ
حَضَرُوا: أَناشِدُكُمُ الله - عزَّ وجلَّ - أتعلمونَ أَنَّ رسولَ اللهِوَلِ كَانَ يَتوضَّأُ كما تَوَضَّأْتُ
الآنَ؟ قالوا: نَعمْ، وذلكَ لشَيءٌ بلَّغَهُ.
رواه أبو يعلى، وأبو النضر: لم يسمع من أحد من العشرة، وفيه أيضاً:
غسان بن الرَّبيع، ضعفه الدارقطني مرة، وقال مرة: صالح، وذكره ابن حبّان في
الثقات .
١١٦٣ - وعن حُمرانَ بنِ أَبان قالَ: رأيتُ عثمانَ بنَ عفانٍ دَعا بُوُضُوءٍ وهوَ على
بابِ المَسْجِدِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثمَّ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثاً، ثمَّ غَسَلَ يدَيْهِ
إِلى المِرْفَقَيْنِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ مَسَحَ بَرَأْسِهِ وَأَمَرَّ بيدَيْهِ على ظَاهِرٍ أُذُنَيْهِ، ثمَّ مَرَّ بِهِمَا
على لحَيَتِهِ، ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلى الكَعْبَيْنِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثمَّ قَامَ فركَعَ رَكْعَتينٍ، ثمَّ قالَ:
توضَّأْتُ لَكُمْ كما رَأَيْتُ رسولَ اللهِوَِّ يتوضأُ ثُمَّ رَكَعْتُ ركعتَيْنِ كَمَا رَأْتُهُ ركَعَ، قال:
ثُمَّ قَالَ رسولُ اللهِ ◌َّ حِينَ فَرِغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ:
((مَنْ تَوَضَّأَ كما تَوضَّأْتُ ثمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُما
وبَيْنَ صلاتِهِ بِالأُمْسِ )).
١١٦٣ - ورواه البزار رقم (٢٧١) أيضاً.
مما يستدرك من الزوائد :
عِن أنس: قيل له: صِفْ لَنا وضوءَ رسول الله وَّةِ، فَدَعَا بطستٍ، فَتَوَضَّأْ ثلاثاً ثلاثاً، وقال: هَكَذا
رَأَيْتُ رسول الله وَّ يَتَوَضَّأ.
رواه البزار رقم (٢٧٠) وقال: لا نعلم رواه هكذا إلا أيوب بن عبد الله، وهو بصري، لا نعلم
حدَّث عنه إلا معلی بن أسد.
وسنده ضعيف فيه أيضاً شيخ البزار: روح بن حاتم.

٥٢٩
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٦٤ - ١١٦٦
قلت: رواه أحمد، وهو في الصحيح باختصار ورجاله موثقون .
١١٦٤ - وعن عثمانَ: أَنْهُ دَعا بَوَضُوءٍ فَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ وغسَلَ وجْهَهُ ثلاثاً،
وذِرَاعَيْهِ ثلاثاً، ومَسَحَ بِرَأْسِهِ، وطَهَّرَ قَدَمَيْهِ، ثمَّ ضَحِكَ، قالَ: أَلا تَسْأَلُونِي ما
أَضْحكني؟ قلنا: ما أُضْحَكَكَ يا أَمِيرَ المؤمنينَ؟ قال: ضَحِكْتُ أَنَّ رسولَ اللهِوَِّ دَعَا
بُوُضُوءٍ قريباً مِنْ هَذا المكانِ، فَتَوضَّأُ رسولُ الله ◌َِّ كما توضّأْتُ، ثمّ ضَحِكَ كما
ضَحِكْتُ، ثمَّ قالَ:
((ألا تسألوني ما أَضْحَكَنِي؟)) قلنا: ما أَضْحَكَكَ يا نبيَّ الله؟ قال: ((أَضْحَكَنِي أَنَّ
العَبْدَ إِذا تَوضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ حَطَّ الله عَنْهُ كلَّ خَطِيئَةٍ أَصابَ بَوَجْهِهِ، فإِذا غَسلَ ذراعيهِ
كانَ كذلكَ، فإِذا مَسَحَ رَأْسَهُ كانَ كذلكَ، فإِذا طَهَّرَ قَدَمَيْهِ كانَ كذلك)».
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وهو في الصحيح باختصار.
١١٦٥ - وعن عبدِ الله بن زيدٍ: أَنَّ النبيّ وَ تَوضَّأُ فَغَسَلَ يدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ووَجههُ
ءُ
ثلاثاً ومسَحَ برأسِهِ مَرَّتین.
قلت: هو في الصحيح خلا قولَهُ: مَسَحَ بَرَأْسِهِ مرّتينِ.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١/٢٣٠
١١٦٦ - وعن يزيدَ بنِ البراءِ بنِ عازِبٍ، وكانَ أَميراً بعُمانَ، فكانَ كَخَيْرِ
الأمراءِ، قالَ: قَالَ أَبي: اجْتَمِعُوا فلََّرِيكُم كيفَ كانَ رسولُ اللهِوَ ◌ّهِ يتوضَّأُ، وكيفَ
كانَ يُصلِّي، فإني لا أُدْرِي ما قَدْرُ صُحْبَتِي إِياكُم، قالَ: فجمَعَ بَنِيهِ وأُهْلَهُ، ودَعا
بوضُوءٍ فَتَمَضْمَضَ واستنثَرَ وَغَسلَ وجهَهُ ثلاثاً، وغسَل يَدُهُ الْيُمْنى ثلاثاً، وغسَل هذهِ
ثلاثاً - يعني: الْيُسْرِى -، ثمَّ مسَحَ رَأْسَهُ وَأُذُنيهِ ظاهرهُما وباطِنُهُما، وغَسَلَ هذِهِ الرِّجْلَ
- يعني: اليمنَى - ثلاثاً، وغَسل هذهِ الرِّجْلَ - يعني: الْيُسْرِىُ - ثلاثاً، ثمّ قال: هكذا،
ما أَلوتُ(١) أَنْ أُرِيكُمْ كيفَ كان رسولُ اللهِوَهِ يتوضَّأُ.
١١٦٦ - ١ - ألوت: أردت. وتأتي بمعنى حلفت.
مجمع الزوائد ج ١ م ٢٥

٥٣٠-
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٦٧ - ١١٧٠
رواه أحمد ورجاله موثقون.
١١٦٧ - وعن عبد الرّحمن بنُ [أبي](١) قراد قال: خرجْتُ معَ النبيّ وَ حَاجَّاً،
قال: فرأيْتُهُ خرجَ للخلاءِ فَأَتَّبِعْتُه بالإِداوَةِ، أو القدحِ، وكانَ رسولُ الله وَّهِ إِذا أَرادَ
الحاجَة أَبْعَدَ، فجَلَسْتُ له بالطَّريقِ حتّى انصرفَ رسولُ اللهِوَهِ، فَقُلْتُ له:
يا رسولَ الله الوضوءَ، فأقبلَ رسولُ الله ◌ِّهِ إِليَّ فصَبَّ على يدِهِ فَغَسَلَها، ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ
فكفّها(٢) فصَبَّ على يَدِهِ واحدةً، ثمَّ مسحَ على رأسِهِ ثمَّ قبضَ علی یدِهِ واحدةً، ثمَّ
قَبَضَ الماءَ قَبْضاً بَيَدِهِ فضَربَ بِهِ على ظَهْرٍ قَدَمَيْهِ، فنضَحَ بيدِهِ على ظهْرٍ قَدَمَيْهِ.
قلت: هكذا هو في الأصل.
رواه أحمد - وروى النسائي وابن ماجة منه، كان إذا أراد الحاجة أبعد - ورجاله
ثقات.
١١٦٨ - وعن أبي أَيُّوب: أَنَّ رسولَ الله وَلِّ كان إِذا توضّأُ تَمضْمضَ ومسحَ
لحيَتَهُ بالماءِ مِنْ تَحْتِها.
رواه أحمد، وفيه: واصل بن السائب، وقد أجمعوا على ضعفه.
١١٦٩ - وعن أبي هريرةَ بإسنادٍ رجالُهُ رجالُ الصحيحِ: أَنَّ رسولَ الله ◌ِوَِّ توضّاً
فمضمضَ ثلاثاً واستنشَقَ ثلاثاً، وغَسَلَ وَجهَهُ ثلاثاً، وغَسَل يديْهِ ثلاثاً، ومسحَ برأسِهِ
ثلاثاً، وغَسل قَدَمَيْهِ ثلاثاً .
قلت: رواه ابن ماجة، خلا قوله: ((ومسح برأسه ثلاثاً)).
رواه الطبراني في الأوسط.
١١٧٠ - وعن أبي أُمامَةَ: أَنَّ رسولَ الله ◌َّهِ توضَّأُ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ [ثلاثاً، ومضمض
ثلاثاً، واستنشق(١) ثلاثاً، وغسل وجهه] ثلاثاً، وذِراعَيْهِ ثلاثاً.
رواه الطبراني في الكبير من طريق سميع عنه، وإِسناده حسن. وسميع: ذكره
١١٦٧ - ١ - زيادة من المسند (٤٤٣/٣).
٢ - كفّ الإناء: ملأه ملأ مُفْرِطاً.
١١٧٠ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٧٩٩٠).

٥٣١
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٧١ - ١١٧٣
ءِ
توثيقه على غيره.
ابن حبّان في الثقات، وقال: لا أدري من هو ولا ابن من هو، والظاهر أنه اعتمد في
١١٧١ - وعن ابن عمرَ، عنِ النبيّ ◌َ﴿ قَالَ:
(مَنْ تَوضَّأَ واحِدةً واحِدةً، فتلكَ وظيفةُ الوُضوءِ التي لا بُدَّ مِنْها، ومن توضَّأَ
اثْنَيْنِ فلهُ كِفْلانِ مِنَ الأُجْرِ، ومن توضَّأَ ثلاثاً فذاكَ وضُوئِي ووُضُوءُ الأنْبياءِ قَبْلِي)).
رواه أحمد، وفيه: زيد العمي، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال
الصحيح، ولابن عمر عند ابن ماجة حديث مطول في هذا، وفي كل من الحديثين ما
ليس في الآخر، والله أعلم.
١/٢٣١
١١٧٢ - وعن راشد أبو محمد (١) الحِمَّانِيِّ قالَ: رأيتُ أَنْسَ بنَ مالكٍ بالزاويةِ
فقلتُ له: أُخْبرني عنْ وُضُوءِ رسولِ اللهِ﴿ كيفَ كان، فإِنْهُ بلغَني أُنْكَ كنتَ تُوضِئُهُ؟
قال: نَعِمْ، فَدَعا بوضُوءٍ فَأُتِيَ بِطَسْتٍ وبقدحٍ نُحِتَ [يقول]: كَما نُحِتَ [في
أَرْضِهِ](٢) فُضِعَ بِينَ يَدَيْهِ، فَأَكْفَأْ على يديهِ منَ الماءِ، فأَنْعَمَ (٣) غَسْلَ كَفَّهِ، ثمَّ
تَمضمَضَ ثلاثاً، واستنشَقَ ثلاثاً، وغسَلَ وجهَهُ ثلاثاً، ثمّ أُخرِجَ يَدَهُ اليمنى فغسَلها
ثلاثاً، ثمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى ثلاثاً، ثمَّ مَسَحَ برأْسِهِ مَرَّةٌ واحِدةً غيرَ أنه أُمرَّها على أُذُنَيْهِ
فَمَسحَ عليهِما، ثمَّ أَدْخَلَ كفَِّهِ جَميعاً في الماءِ، قال: فذكر الحديث.
رواه الطبراني في الأوسط، وإِسناده حسن.
١١٧٣ - وعن إِبراهيم بنِ أبي عبلةَ قال: سأَلتُ أَنْسَ بنَ مالكِ، كيفَ أَتوضَّأُ؟
فقالَ: سأَلَنْنِي كيفَ أَتوضَّأُ، ولا تَسْأَلني كيفَ رَأَيْتَ رسولَ الله ◌ِوَهِ يتوضَّأُ؟! رأيتُ
رسولَ اللهِ وَلِّ يتوضَّأُ ثلاثاً ثلاثاً وقال:
١١٧١ - رواه أحمد رقم (٥٧٣٥)، وفيه أيضاً: أبو إسرائيل الملائي، ضعيف وليس من رجال الصحيح.
١١٧٢ - ١ - في الأصل: راشد بن يحيى، والتصحيح من الأوسط رقم (٢٩٢٦)، وهو راشد بن نجيح.
٢ - زيادة من الأوسط.
٣ - أنعم غسل كفيه: أطال غسلهما، واعتنى به.
١١٧٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٥٩٤) بدون: ((وقال: بهذا أمرني ربي عز وجل)) فلعلها ساقطة من
المطبوع .

٥٣٢
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٧٤ - ١١٧٧
((بهذا أُمَرَنِي رَبِّي عزَّ وجلَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط والصغير والبزار باختصار ورجاله ثقات.
١١٧٤ - وعن بريدة قال: دَعا رسولُ الله ◌َّهِ بوضُوءٍ فتوضَّأَ واحِدةً واحِدةً فقال:
((هذا الوضوءُ الذي لا يَقْبَلُ الله الصلاةَ إِلا بِهِ)) ثمّ توضَّأْ ثِنْتَيْنِ ثنَتَيْنِ، فقالَ: ((هَذَا
وضُوءُ الأمَمِ قبلَكُمْ)) ثمّ توضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً فقالَ: ((هذا وُضوئِي ووضُوءُ الأنبياءِ مِنْ
قَبْلِي)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١١٧٥ - وعن أبي رافعٍ قال: رأيتُ رسولَ الله ◌َّهِ توضَّاً فغسَلَ وجهَهُ ثلاثاً،
وغسلَ يديهِ ثلاثاً، ومسَحَ برأسِهِ وأذنيهِ، وغَسلَ رِجْلَيْهِ ثلاثاً، ورأَيْتُهُ مرةً أُخرى توضّأ
مَرَّةً مَرَّةً.
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وله في الكبير: ((رأيت رسول الله وا له توضاً
ثلاثاً ثلاثاً، ومرتين مرتين، ومرة مرة)) ورجالهما رجال الصحيح .
١١٧٦ - وعن ابنِ عبّاسٍ: أَنَّ أَعْرابياً أتى النبيَّ ◌َ﴿ فقالَ: يا رسولَ الله،
كيفَ الوضُوءُ؟ فدَعا رسولُ اللهِوَّهِ بوضوءٍ فِغْسَلَ يَدُهُ الْيُمِنَى ثلاثاً، ثم أَدخَلَ يَده
اليمنى في الإِناءِ، ثمّ مَضْمضَ واستنشَقَ ثلاثاً ثلاثاً وغسلَ وجْهَهُ ويديهِ ثلاثاً، ومسحَ
بَرَأْسِهِ وظاهِرٍ أَذْنَيْهِ معَ رأْسِهِ، ثمَّ غسلَ رِجْلَيْهِ ثلاثاً، ثمَّ قَالَ:
((هَكَذا الوُضُوءُ، فَمَنْ زادَ فقدْ تَعدَّى وَظَلَمَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وله في الصحيح حديث غير هذا، وفيه: سويد بن
عبد العزيز، ضعفه أحمد ويحيى وجماعة، ووثقه دُحيم(١).
١١٧٧ - وعن ابنِ عبّاسٍ قال: دَخَلْتُ على رسولِ اللهِوَّهِ وَهَوَ يتطَهَرُ، وبينَ
١١٧٦ - ١ - انظر رقم (٤) و(٦٠٤) و(١٥٩٣) وقال: متروك.
١١٧٧ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٢٢٩٨) وقال: ((لم يرو هذه اللفظة عن عطاء، عن ابن عباس، عن
النبي ◌َّ في تخليل اللحية في الوضوء إلا نافع أبو هرمز، تفرد به شيبان بن فروخ)). وشيبان: ثقة.

٥٣٣
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الحديث: ١١٧٨
يديهِ إِناءٌ قدرَ المُدِّ، وإِنْ زَادَ فقلَّمَا زَادَ، وإِنْ نقصَ فقلّما نقصَ، فغسَلَ يديهِ ١/٢٣٢
وتمضْمضَ واستنشَق ثلاثاً ثلاثاً، وغَسَلَ وجهَهُ ثلاثاً، وخلَّلَ لحيتهُ، وغسَلَ ذِراعَيْهِ
ثلاثاً، ومسَحَ برأسِهِ وأُذُنَّيْهِ مرَّتينِ مرَّتِينٍ، وغسَلَ رِجْلَيْهِ حتّى أَنْقَاهُما، فقلتُ:
يا رسولَ الله هَكَذا التطهُّرُ؟ قالَ:
(هَكَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وجلَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه نافع أبو هرمز، وهو ضعيف جداً.
١١٧٨ - وعن وائل بن حجرٍ قال: حضرتُ رسولَ الله ◌ِهِ وقد أُتِيَ بِناءٍ فيهِ ماءً
فَأَكْفَأ على يمينِهِ ثلاثاً، ثم غَمَسَ يمَينَهُ في الإِناءِ فأَفاضَ بها على اليُسْرى ثلاثاً، ثمَّ
غَمَسَ الْيُمْنَى فَحَفَنَ حَقْنَةً مِنْ ماءٍ فَتَمَضْمَضَ بِها واستنْشَقَ واستَنْثَرَ ثلاثاً، ثمَّ أَدْخَلَ
كَفَّيْهِ فِي الإِناءِ فحَمَلَ بِهِما ماءً فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثاً، ثمَّ خَلَّلَ لحَيَتَهُ، ومَسَحَ باطِنَ أُذُنَيْهِ
وأَدْخَلَ خَنْصُرَهُ في داخِلِ أُذُنِهِ ليبلُغَ الماءَ، ثمَّ مسحَ رقِبَتَهُ وباطِنَ لحِيتِهِ مِنْ فَضْلِ ماء
الوَجْهِ وَغَسَلَ ذِراعَهُ اليمنَى ثلاثاً، حتّى جاوَزَ المِرْفَقَ، وغسَلَ الْيُسْرِىْ مِثْلَ ذلك
باليمنى حتّى جاوَزَ المِرْفَق، ثمّ مِسَحَ على رأْسِهِ ثلاثاً، ومسحَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ، ومَسَحَ
رقبتَهُ وباطِنَ لحيتِهِ بفَضْلِ ماءِ الرَأْسِ ، ثمَّ غسَلَ قَدَمَهُ اليمنى ثلاثاً، وخلَّلَ أَصابِعَها
وجاوَزَ بالماءِ الكَعْبَ، ورفَعَ في السّاقِ الماءَ، ثمَّ فعلَ في اليسرى مثْلَ ذلِكَ، ثمَّ أُخذَ
حَفْنَةً مِنَ الماءِ بيدِهِ الیمنی فوضَعَهُ على رأسِهِ حتّى تحدَّرَ مِن جوانِبِ رَأْسِهِ وقال:
ءُ
((هذا تَمامُ الوُضُوءِ)) فدخَلَ مِحْرَابَهُ، وصفَّ النّاسَ خَلفَهُ ونَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ وعَنْ
يَسارِهِ. قلت: فذكر الحديث.
٠
رواه الطبراني في الكبير والبزار، وفيه: سعيد بن عبد الجبار، قال النسائي :
ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في الثقات، وفي سند البزار والطبراني: محمد بن
١١٧٨ - أنظر رقم (٢٨٠٥).
رواه البزار رقم (٢٦٨) وقال الهيثمي: لم أره بتمامه، وعند مسلم طرف منه في الصلاة، وكذلك أبو
داود وغير، وعند ابن ماجة طرف يسير في الطهارة. والطبراني في الكبير (٤٩/٢٢ - ٥١).

٥٣٤
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٧٩ - ١١٨٢
حجر، وهو ضعيف. وفي حديث البزار: طول في أمر الصلاة يأتي في صفة الصلاة
إن شاء الله .
١١٧٩ - وعن عبدِ الله بن عمرو: أَنَّ رسولَ الله ◌َّهِ توضَّأَ مرةً مرةً.
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وزاد: ((ثمّ قام فصلى))، وفيه: مندل بن علي،
ءَ
ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين في رواية، ووثقه في أُخرى.
١١٨٠ - وعن أبي بكرةَ قال: رأيتُ رسولَ الله وَّهِ توضَّأَ فَغَسَلَ يديْهِ ثلاثاً،
ومضمضَ ثلاثاً، واستنشَقَ ثلاثاً، وغسَلَ وَجْهَهُ ثلاثاً، وذِرَاعَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ، ومسحَ
برأْسِهِ يُقْبِلُ بيديهِ مِنْ مقدّمِهِ إِلى مُؤَخرِهِ ومن مُؤَخِرِهِ إِلى مقدَّمِهِ، ثمَّ غسلَ رجليهِ ثلاثاً،
١/٢٣٣ وخَلَّلَ أَصَابِعَ رجليهِ، وخلَّل لحيتهُ.
زواه البزار، وقال: لا يروى عن أبي بكرة إِلا بهذا الإِسناد، وبكار ليس به
بأس، وابنه عبد الرّحمن صالح، قلت: وشيخ البزار محمد بن صالح بن العوام لم
٤
أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١١٨١ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ وَّر قال:
((إِذَا تَوضَّأْ أَحدُكِم فليُمَضْمِضْ ثلاثاً، فإِنَّ الخَطايا تَخْرُجُ مِنْ وَجْهِهِ، ويَفْسِلُ
يديهِ ثلاثاً، ويمسحُ بِرَأْسِهِ ثلاثاً، ثمَّ يُدْخِلُ يديهِ فِي أُذُنَيْهِ ثمَّ يُفْرِغُ على رِجْلَيْهِ ثلاثاً)» .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو موسى الحنّاط، وهو متروك.
١١٨٢ - وعن عبد الرّحمن بن عَبَّاد بن يحيى بن خلادٍ الزرقي قال: دَخَلْنا على
عبدِ الله بن أنيسِ فقال: أَلا أُرِيكم كيفَ توضَّأَ رسولُ اللهِوَِّ، وكيفَ صَلَّى؟ قلنا:
بَلَى، فغسَلَ يديهِ ثلاثاً ثلاثاً، ومسحَ برأْسِه مُقْبِلاً ومُدِراً، وأَمسَّ أُذْنِيهِ، وَغَسل رجليهِ
ثلاثاً ثلاثاً، ثمَّ أَخَذَ ثَوْباً فاشْتَمِلَ بهِ وصَلَّى، ثمّ قالَ: هكذا رأيتُ حِبِّي رسولَ الله وَله
يَتَوضَّأُ وَيُصَلِّي .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الرّحمن بن عباد بن يحيى بن خلاد
الزرقي، ولم أجد من ترجمه.

٥٣٥
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٨٣ - ١١٨٦
١١٨٣ - وعن جابر بنِ عبدِ الله قال: خرج رسولُ الله ◌َّهِ إِلى بَقيعِ الغَرْقَدِ
فتوضَّأُ وَغَسَلَ وجْهَهُ وَيَدَيْهِ ومسحَ بَرَأْسِهِ، وتَناوَلَ الماءَ بيدِهِ الْيُمنَى فرشَّ على قَدَمَيْهِ
فَغَسلَهُما.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١١٨٤ - وعن معاذ بن جبلٍ قال: كانَ نبِيُّ الله ◌ِهِ يتوضَّأَ واحِدةً واحِدةً، وثِنْتَين
ثِنْتَيْنِ، وثلاثاً ثلاثاً، كلَّ ذلكَ يفعلُ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: محمد بن سعيد المصلوب، وهو ضعيف(١).
١١٨٥ - وعن أبي كاهلِ أَنْهُ قالَ: مررتُ برسولِ اللهِهِ وَهُوَ يتوضَّأُ، قلتُ:
يا رسولَ الله قدْ أُعْطَانَا الله منكَ خَيْراً كَثِيراً، فَغَسَل كَفَّيْهِ ثمَّ مَضْمَضَ ثلاثاً، واستَنْشَق
ثلاثاً، وغَسَل وَجْهِهُ ثلاثاً، وذراعَيْهِ ثلاثاً، ومسَحَ بَرَأْسِهِ، ولم يوقَّتْ، وطَهَّر قَدَمَيْهِ ولم
يوقتْ، وقالَ:
(يا [أَبا](١) كاهِلٍ ضَعِ الطُّهورَ مواضِعَهُ، وَأَبْقِ فَضْلَ طُهورِكَ لأَهْلِكَ،
لا تُعَطِّشْ أَهْلَكَ، ولا تَشُقَّ على خَادَمِكَ)».
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الهيثم بن جماز، وهو متروك.
١١٨٦ - وعن أبي أيوب قال: كانَ رسولُ اللهِ وَّهِ إِذا تَوضَّأَ استنشَقَ ثلاثاً،
وَمَضْمَضَ(١)، وأُدْخَلَ أَصْبَعَيْهِ فِي فَمِهِ، وكانَ يبلُغُ براحَتِهِ(٢) إِذا غَسَلَ وجْهَهُ ما أَقبلَ
١١٨٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٣٥٩) وقال: لم يرو هذا الحديث عن سلمة بن عبد الله بن الحصين
إلا ابن لهيعة .
١١٨٤ - ١ - محمد بن سعيد المصلوب: كذبوه، انظر رقم (١٤٠٣) و(١٥٧٨) والطبراني في الكبير
(٦٨/٢٠) وفي مسند الشاميين,رقم (٢٢٤٨).
١١٨٥ - ١ - زيادة من المعجم الكبير (٣٦٠/١٨ -٣٦١).
١١٨٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٠٦٨) وفيه أيضاً: أبو سورة قال البخاري: يروي عن أبي أيوب
مناكير لا يتابع عليها. وهو عند أحمد (٤١٧/٥) مختصراً.
١ - في الكبير: تمضمض.
٢ - في الكبير: براحتيه.

٥٣٦
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٨ / الأحاديث: ١١٨٧ - ١١٩٠
مِنْ أُذُنَيْهِ، وإِذا مَسَحَ رَأْسَهُ مَسَحَ بِأُصبَعَيْهِ مَا أَدْبَرَ وأُذْنِيهِ مَعَ رَأْسِهِ(١٣).
رواه الطبراني في الكبير، وهكذا وجدته في الأصل، وفيه: واصل بن السائب،
١/٢٣٤ وهو متروك.
١١٨٧ - وعن عباد بن تميم ، عن أبيه قال: رأيتُ رسولَ الله ◌َ ◌ّه يتوضَّأُ فَبَدَأَ
فَغَسَلَ وَجْهَهُ وذراعَيْهِ، ثمَّ تمضْمَضَ واستنشَقَ، ثمَّ مَسَحَ برأسِهِ .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف.
١١٨٨ - وله في الكبير أيضاً قال: رأيتُ رسولَ الله ◌َّل توضّأُ ومسَحَ بالماءِ على
لحیتِهِ ورجْلَيْهِ .
ورجاله موثقون.
١١٨٩ - وعن نِمرانَ بن جارية، عن أبيهِ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َ
(خُذُوا للرأْسِ ماءً جديداً» .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: دهثم بن قُرَّان، ضعفه جماعة، وذكره ابن
حبَّان في الثقات.
١١٩٠ - وعن الحسنِ بنِ عليٍّ: أَنَّ رسولَ الله وَّهِ كانَ إِذا تَوضَّأُ فضَّلَ ماءً حتّى
يُسِيلَهُ على موضِعِ سُجُودِهِ.
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن.
٣ - في الكبير: ما أدبر من أذنيه مع رأسه وخلل لحيته.
١١٨٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٨٦) وابن خزيمة رقم (٢٠١) وليس فيه المسح على اللحية، وقال
ابن عبد البر في الاستيعاب (١٩٥/١): وهو حديث ضعيف الإسناد، لا تقوم به حجة، وقال ابن
حجر في الإصابة (١ /١٨٥) ورجاله ثقات، وأغرب أبو عمر في قوله.
١١٨٩ - دهثم بن قران: وقال عنه ابن حبان في المجروحين (٢٠٩/١): ((كان ممن يتفرد بالمناكير عن
المشاهير، ويروي عن الثقات أشياء لا أصول لها، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه)) وفيه أيضاً
نمران: قال الذهبي وابن حجر: مجهول لا يعرف، فالحديث ضعيف جداً . وانظر السلسلة الضعيفة
رقم (٩٩٥).

٥٣٧
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٣٩ / الأحاديث: ١١٩١ - ١١٩٦
١١٩١ - وعن الحسين بن عليٍّ: أَنَّ النبيّ ◌َِّ كانَ يتوضَّأُ، فَغَسلَ مَوْضِعَ
سُجُودِهِ بالماءِ حتى سَيَّلَهُ على موضِعِ سُجُودِهِ(١).
رواه ابو یعلی وإِسناده حسن .
١١٩٢ - وعن عبادِ بنِ تميمٍ، عن أبيهِ قالَ: رأيتُ رسولَ الله وَِّ يتوضَّأُ ويمسَحُ
بالماءِ علی رِجْلَيْهِ .
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني.
١١٩٣ - وعن عبدِ الله بن بدرٍ قال: نزلَ القرآنُ بالمسْحِ فَأُمرَنا رسولُ اللهِ وَله
رواه الطبراني في الكبير، وعبد الله بن بدر تابعي فلا أدري سقط الصحابي من
٤
بالْغَسْلِ فَغَسلْنَا.
خَطِّي أَو هو هكذا، وفيه: محمد بن جابر، وهو ضعيف(١).
١١٩٤ - وعن ابن مسعودٍ قال: رَجَّعَ قولَهُ إِلى غَسْلِ القدمَيْنِ في قولهِ :
﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبينِ﴾(١).
رواه الطبراني في الكبير، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود.
٣ - ٣٩ - باب في الأذنينِ
١١٩٥ - عن عثمانَ قال: أَلَا أُرِيكم كيفَ كانَ وضوءُ رسولِ اللهِ وَّ؟ قالوا:
بَلَى، فدعا بماءٍ فتمضمضَ ثلاثاً، [واستنثَر ثلاثاً](١) وغسلَ وجهَهُ ثلاثاً، وذراعَيْهِ
ثلاثاً، [ومسح برأسه، وغسلَ قدميه ثلاثاً، ثم](١) قال: ((واعلمُوا أَنَّ الْأَذْنَيْنِ منَ
الرّأْسِ)). [ثمّ قال: قد تحريت لكم وضوء رسول الله (وَلَم](١).
رواه أحمد، وفيه: رجلان مجهولان .
٤
١١٩٦ - وعن أبي موسى، عنِ النبيّ وَّر قال:
١١٩١ - رواه أبو يعلى رقم (٦٧٨٢) وفيه: الحسين بن زيد بن علي: ضعيف.
١ - في أبي يعلى :.. فغسل موضع سجوده بالماء حتى يُسِيْلَهُ على موضع السجود.
١١٩٣ - ١ - محمد بن جابر: قال الهيثمي (٤٨/٥): متروك وقد وثق.
١١٩٤ - ١ - سورة المائدة الآية: ٦. وانظر المعجم الكبير رقم (٩٢١٠).
١١٩٥ - ١ - زيادة من أحمد رقم (٤٢٩).

٥٣٨
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٤٠ / الأحاديث: ١١٩٧ - ١١٩٩
((الأَذُنانِ مِنَ الرّأْسِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه أشعث بن سوَّار، وهو ضعيف.
١١٩٧ - وعن عمر بن أبان بنٍ مُفَضَّلٍ المدني قال:
أَراني أَنسُ بنُ مالكِ الوضوءَ أَخذَ رَكْوةً(١) فأَدارَها عَنْ يسارِهِ، وصبَّ على يَدِهِ
الْيُمِنَى فَغَسلها ثلاثاً، ثمَّ أَدارَ الرَّكْوةَ على يدِهِ اليمنىْ فِغسَلها ثلاثاً ومَسَحَ برأسِهِ ثلاثاً،
وأخذَ ماءً جَديداً لصُمَاخِهِ فَمَسَحَ سُماخَهُ، فقلتُ: قَدْ مَسِحْتَ أُذُنَيْكَ! فقال لي : يَا
غُلامُ إِنَّهما مِنَ الرّأْسِ، ليسَ هما مِنَ الوجْهِ، ثُمَّ قالَ: يا غلامُ هَلْ رَأيْتَ، وَهَلْ
فهِمْتَ [أو أُعيدُ عليك؟ فقلتُ: قَدْ كَفَاني وقد فهمتُ](٢) قال: هكذا رأيتُ
رسولَ اللهِ وَليهِ يتوضَّا.
٤
رواه الطبراني في الأوسط والصغير، قال الذهبي: وعمر بن أبان لا يدري من
١/٢٣٥ هو، قلت: ذكره ابن حبّان في الثقات.
٣ - ٤٠ - باب التخلیل
١١٩٨ - عن أبي أيوب - يَعْني: الأنصاريَّ - وعن عطاءٍ قالا: قالَ
رسولُ الله ◌ِالر:
(حَبَّذًا المَتَخَلِّلُونَ مِنْ أُمتي في الوضُوءِ والطعامِ)).
رواه أحمد، والطبراني في الكبير.
١١٩٩ - وله في الكبيرِ أَيضاً، عن أبي أيوبَ وحدَهُ قال: خرج علينا
رسولُ اللهِ وَلِ فقال:
امما يستدرك من الزوائد:
عن ابن عباس، أن النبي ◌ِّ قال: ((اسْتَنْشِقُوا - مرتين - والَأَذْنَانِ مِنَ الرَّأْسِ)).
رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٧٨٤) بإسناد صحيح .
١١٩٧ - ١ - الركوة: إناء صغير من جلد يشرب منه الماء.
٢ - زيادة من معجم الطبراني الصغير رقم (٣٢٢).
١١٩٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٠٦١) وفيه أيضاً: أبو سورة قال البخاري: يروي عن أبي أيوب
مناکیر لا يتابع عليها .

٥٣٩
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٤٠ / الأحاديث: ١٢٠٠ - ١٢٠٤
((حَبَّذا المتَخَلِّلُونَ مِنْ أُمتي))، قالوا: وما المتّخلِّلُونَ يا رسولَ الله؟ قال:
(المتخلِّلونَ بالوضُوءِ، والمتَخلَّلونَ مِنَ الطَّعام، أما تخليلُ الوضُوءِ: فِالمَضْمَضَةُ
والاستِْشَاقُ وبَيْنَ الأصابعِ، وأَما تَخْليلُ الطّعامِ فمنَ الطعامِ، إِنهُ ليسَ شيءٌ أَشذَّ
على الملكَّيْنِ مِنْ أَنْ يَرَيَا بَيْنَ أَسْنانٍ صاحِبِهِمَا طَعاماً(١) وهو قائِمٌ يصلّي)).
وفي إِسنادهما وأصل الرَّقاشي وهو ضعيف.
١٢٠٠ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَّه :
((حَبَّذا المتَخلِّلُونَ مِنْ أُمَّتِي)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن أبي حفص الأنصاري، ولم أجد
من ترجمه .
١٢٠١ - وعن عائشةَ: أَنَّ رسول الله وَّ كانَ إِذا توضّأُ خَلَّلَ لحيَتَهُ بالماءِ.
١
رواه أحمد ورجاله موثقون.
١٢٠٢ - وعن شقيقٍ قال: توضَّأُ عثمانُ بنُ عقّانٍ فخلَّلَ أُصابعَ رِجْلَيْهِ وقالَ:
رَأَيْتُ رسولَ اللهِ وَّ فَعَلَ ذلكَ.
رواه أبو يعلى ورجاله موثقون.
١٢٠٣ - وعن أُمِّ سلمةَ: أَنَّ النبيَّ وَّةِ كَانَ إِذا توضَّأُ خلَّلَ لحِيتَهُ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: خالد بن إلياس(١)، ولم أر من ترجمه.
١٢٠٤ - وعن أبي أمامةَ: أَنَّ رسولَ الله وَّهِ كانَ إِذا توضَّأَ خلَّلَ لحيتَهُ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: الصلت بن دينار، وهو متروك.
١ - في الكبير: شيئاً. بدل طعام، وفي هامش أصل المطبوع: ((وفي زوائد الكبير بخطه: طعاماً،
وهو الصواب)).
١٢٠٠ - تفرد به محمد بن أبي حفص، كما قال الطبراني في الأوسط رقم (١٥٩٦).
١٢٠٣ - ١ - في المخطوط: إياس، وهو خطأ انظر معجم الطبراني الكبير (٢٩٨/٢٣)، وهو متروك كما قال
الهيثمي (٨٣/٢) وقال (٣٩٢/٩): منكر الحديث ليس بشيء.

٥٤٠
٣ - كتاب الطهارة / الباب: ٤٠ / الأحاديث: ١٢٠٥ - ١٢٠٩
١٢٠٥ - وعن أبي الدرداءِ قال: تَوضَّأَ رسولُ اللهِوَّهِ فخلَّلَ لحِيتَهُ بِفَضْلِ
وضُوئِهِ، ومَسَح رأْسَهُ بِفَضْلِ ذِرَاعَيْهِ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: تمام بن نجيح، وقد ضعفه البخاري وجماعة،
ووثقه یحیی بن معین.
١٢٠٦ - وعن أنس بنِ مالكٍ قال: وَضَّأْتُ رسولَ اللهِوَ فَأَدْخَلَ [يَدَهُ](١) تحتَ
حَنِكِهِ فخلَّلَ لحيتَه، فقلتُ: مَا هَذا؟ فقال: ((بِهَذَا أَمَرِنِي رَبِّي عزَّ وجلَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا.
١٢٠٧ - وعن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ: أَنْهُ كانَ إِذا توضَّأُ خَلَّلَ لحيتَهُ وأَصابِعَ
رجْلَيْهِ، ويَزْعُمُ أَنَّه رَأَىْ رسولَ الله وَ يَفْعَلُ ذلكَ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أحمد بن محمد بن أبي بزة(١) ولم أَر من
١/٢٣٦ ترجمه.
١٢٠٨ - وعن عبدِ الله بنِ عُكبرةَ، وكانَتْ لَهُ صحبةٌ، قال:
٤
((التَّخْلِيلُ سنَّةُ)).
رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه: عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو
ضعيف.
١٢٠٩ - وعن واثلةَ، عنِ النبيِّ ◌َّ قال:
(مَنْ لم يُخَلِّلْ أَصابِعَهُ بالماءِ خَلَّلها الله بالّارِ يومَ القيامَةِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: العلاء بن كثير الليثي، وهو مجمع على ضعفه.
١٢٠٦ - ١ - زيادة من المعجم الأوسط رقم (٣٠٠٠).
١٢٠٧ - ١ - أحمد بن أبي بزة: ضعيف، انظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٧١/٢)، وميزان الاعتدال
(١٤٤/١)، والحديث في الأوسط رقم (١٣٨٥).
١٢٠٨ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٩٤١) بلفظ: ((التخلَّل)) وقال: تفرد به أبو أحمد الزبيري. وفيه
أيضاً: شيخ الطبراني محمد بن سعدان الشيرازي، غير مترجم .
١٢٠٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٤٠٠) و(٦٤/٢٢)، وفيه أيضاً: حكيم خذام: متروك الحديث،
والعلاء: متروك رماه ابن حبان بالوضع.