النص المفهرس

٢٤١
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٢ / الحديث: ٢٣٥
وأَنْهارُ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ للشَّارِبِينَ وأنهارٌ مِنْ عَسَلٍ مصفّىَّ وَهِيَ شَجَرةٌ يسيرُ الرَّاكِبُ في
ظِلُّها سَبْعينَ عاماً وإِنَّ وَرَقَةً مِنْها مُظِلَّةُ الخَلْقِ فَغَشِيَها نورٌ وغَشِيَتْها الملائِكَةُ قالَ
عيسى: فذلكَ قولُهُ: ﴿إِذْ يَغْشَىْ السِّدْرَةَ ما يَغْشَىْ﴾ فقالَ تبارَكَ وتعالَى لَهُ: سَلْ،
فقالَ: إِنَّكَ أَتَّخَذْتَ إِبْراهيمَ خليلاً وَأَعْطَيْتَهُ مُلْكاً عظيماً وكلَّمْتَ مُوسَىْ تَكْلِيماً وَأَعْطَيْتَ
دَاوُدَ مُلْكاً عظيماً وأَلَنْتَ لَهُ الحَدِيدَ وسخَّرْتَ لَهُ الجِبَالَ وَأَعْطَيْتَ سُلَيْمَانَ مُلْكاً عَظِيماً
وسَخَّرْتَ لَهُ الجِنَّ والإِنْسَ والشّياطِينَ والرِّياحَ وَأَعْطَيْتَهُ مُلْكٍ لا يَنْبَغِي لَأَحَدٍ مِنْ بعدِهِ
وعَلَّمْتَ عِيسىْ التَّوراةَ والإِنْجِيلَ وجَعَلْتَهُ يُبْرِىءُ الْأُكْمَهَ والْأبْرَصَ وَأَعَذْتَهُ وَأُمَّهُ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ فلمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِما سَبِيلٌ، فقالَ له رَبُّهُ تباركَ وتَعالى: ((قَدْ اتَّخَذْتُكَ
خَلِيلاً وهُوَ مكتوبٌ فِي التَّورَاةِ «محمَّدٌ حَبِيبُ الرَّحْمُنِ)) وأَرْسَلْتُكَ إِلى النَّاسِ كافَّةً
وجَعَلْتُ أُمَّتِكَ هُمُ الأَولونَ وهُمُ الآخِرونَ وَجعلْتَ أُمتَكَ لا تَجوزُ لَهمْ خِطْبَةٌ حَتَّى
يَشْهَدُوا أَنَّكَ عَبْدِي وَرَسُولِي وجَعَلْتُكَ أَوَّلَ النبيِّينَ خَلْقاً وآخِرَهُمْ بَعْئاً وَأَعْطَيْتُكَ سَبْعاً
مِنَ المَثانِي وَلَمْ أُعْطِها نَبِيًّا قَبْلَكَ وَأَعْطَيْتُكَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ البَقَرَةِ مِنْ كُنْزِ تَحْتَ العَرْشِ
لم أُعْطِها نبياً قَبْلِكَ وجَعَلْتُكَ فَاتِحاً وخاتِمً)). وقالَ رسولُ الله ◌َّ:
(فضَّلْنِي رَبِّي تبارك وتعالى بسِتٍ قَدْفَ في قُلُوبٍ عَدُوِّي الرُّعْبَ مِنْ مَسِيرَةٍ شَهْرٍ ١/٧٣
وأُحِلَّتْ لِيَ الغنائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لُأَحدٍ قَبْلِي وجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مسجداً وطَهُوراً وأُعْطِيتُ
فواتحَ الكَلامِ وجَوامِعَهُ وعُرِضَ عليَّ أُمتي فَلَمْ يَخَفْ عَلَيَّ التابعُ والمُتْبوعُ مِنْهُم
ورأَيَتَهُمْ أَتَوْا عَلى قَومٍ يَنْتَعِلونَ الشَّعَرَ ورَأَيْتَهُمْ أَتَوْا عَلَى قومٍ عِراضِ الوُجُوهِ صِغَارٍ
الأَعْيُنِ فَعَرَفْتُهم ما هُم. وأُمِرْتُ بخمسينَ صلاةٍ فَرَجعَ إِلى موسَى فقال لَهُ مُوسَى: بكمْ
أُمِرْتَ مِنَ الصلاةِ؟ قال: بخمسِينَ صلاة، قالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَسلْهُ التخفِيفَ. فإِنَّ
أُمَّتَكَ أَضْعَفُ الْأُمَمِ وقَدْ لَقِيتُ مِنْ بِنِي إِسْرائيلَ شِدَّةً فرَجَعَ محمدٌ وَِّ فِسأَلَ الله
التَّخْفِيفَ فوضَعَ عَنْهُ عَشْراً فرجَع إِلى مُوسى فقال له: بِكَمْ أُمِرْتَ؟ قال: بِأَرْبَعِينَ
صلاة، قال: ارْجعْ إِلَى رَبِّكَ فسَلْهُ التخفيفَ لُأُمَّتِكَ فإِنَّ أُمَّتِكَ أَضْعفُ الأمَمِ وقَدْ
لَقِيتُ مِنْ بني إِسرائيلَ شِدَّةً، فرجَعَ محمدٌ رٍَّ فسأله التخفيفَ فوضَعَ عنْهُ عَشْراً فرجَعَ
إِلى موسى فقال له: بكمْ أمِرْتَ؟ قال: بِثلاثينَ، قالَ: ارْجِعْ إِلى ربِّكَ فسلْهُ التخفيفَ
مجمع الزوائدج ١ م٧

٢٤٢
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديث: ٢٣٦
لَمتِّكَ فإِنَّ أُمتَكَ أَضعفُ الأُممِ ولَقَدْ لَقِيتُ مِنْ بَنِي إِسرائيلَ شِدَّةً فرجَعَ محمدٌ فسأَلَ
رَبَّهُ التخفيفَ فوضعَ عنه عَشْراً فرجَعَ إِلى موسى فقالَ له: بكمْ أُمِرْتَ؟ قال: بِعِشْرين
قالَ: ارجِعْ إِلى ربكَ فَسَلْهُ التخفيفَ عن أمتكَ فإِنَّ أُمتك أَضعفُ الأُمَم وقد لقيتُ منْ
بني إِسرائيلَ شدةً فرجعَ محمد ◌ٍَّ فِسأَلَ رَبه التخفيفَ فوضَعَ عنهُ عشراً فرجَعَ إِلى
موسى فقالَ له: بكم أُمِرْتَ؟ قال: بعشرٍ قال: ارجعْ إِلى ربكَ فَسَلْهُ التخفيفَ عَنْ
أُمتكَ فإِنَّ أُمْتَكَ أَضْعَفُ الْأُمَم وقدْ لقيتُ مِن بني إسرائيلَ شدَّةً فرجَع محمدٌ فسأَلَ رَبَّه
التخفيفَ فوضَعَ عَنْهُ خمساً فرجَعَ إِلى موسى فقالَ له: بكمْ أَمِرْتَ؟ فقال: بخمسٍ قال:
ارْجِعْ إِلى ربكَ فسلْه التخفيفَ فإِنَّ أُمتكَ أَضْعَفُ الأُمَم وقد لقيتُ مِنْ بني إِسْرائيلَ
شدةً قال: قد رَجَعتُ إِلَى رَبِّي حتّى استَحْبَيْتُ منهُ وما أَنَّا براجعٍ إِليهِ فقيل له: كما
صَبَرَتْ نَفْسُكَ على الخَمسِ فإِنَّهَ يُجْزِىءُ عَنْكَ بخمسينَ يُجْزِىءُ عَنْكَ كلَّ حَسَنَةٍ
بِعَشْرِ أمثالِها)). قال عيسى: بلغني أنَّ النبيّ ◌ََّ قال: ((كانَ موسى ◌ِّرِ أُشدَّهم عليَّ
أولاً وخَيرَهُمْ آخِراً)».
رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيرِه
فتابعیه مجهول.
١ - ٢٢ - ٣ - باب مِنْهُ في الإِسْراءِ
١/٧٣
٢٣٦ - عن شدادِ بنٍ أَوسٍ قَالَ: قُلْنا: يا رسولَ الله كَيْفَ أُسْرِيَ بِكَ ليلةً أُسْرِيَ
بِكَ؟ قال:
((صليتُ بأَصْحابي صلاةَ العتمَةِ بمكَّةَ مُعْتِماً، فأَتانِي جِبريلُ بدايَّةٍ بيضاءَ فوقَ
الحمارِ وَدُونَ البَغْلِ فاستصْعَبَ عليَّ فَأَدَارِها بِأُذُنِها حتَّى حَمَلَنِي عَلَيْها فانطَلَقَتْ تَهْوِي
بِنا تَضَعُ حافِرَهَا حَيْثُ أَدْرَكَ طَرْفُها حتى انْتَهَيْنَا إِلى أَرْضِ ذَاتِ نَخْلٍ قالَ: انْزِلْ
٢٣٦ - ورواه الطبري في تهذيب الآثار، مسند عبد الله بن عباس رقم (٧٣٤)، وذكره ابن كثير في تفسيره
وقال: ولا شك أن هذا الحديث - أعني: المروي عن شداد بن أوس - مشتمل على أشياء منها ما هو
صحيح كما ذكره البيهقي، ومنها ما هو منكر، كالصلاة في بيت لحم، وسؤال الصديق عن نعت بيت
المقدس، وغير ذلك، والله أعلم.

٢٤٣
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديث: ٢٣٦
فَنَزَلْتُ، ثمَّ قالَ: صَلِّ فصلَّيْتُ، ثم رَكِبْنا قالَ لي: أَتَذْرِي أَيْنَ صَلَّيْتَ؟ قلتُ: الله
أعلم، قالَ: صَلَّيْتَ بِيثربَ صلَّيْتَ بِطَيْبةً ثمَّ انطلَقَتْ تَهْوِي تَضَعُ حَافِرَها حَيْثُ أَدْرَكَ
طَرْفُها حتى بَلَغْنَا أَرْضاً بَيْضاءَ، قَالَ لي: انزِلْ فنزلتُ، ثمَّ قالَ: صَلِّ فصليتُ ثمَّ
ركِبْنا، قال: أَتَدْرِي أَيْنَ صليتَ؟ قلتُ: الله أَعْلم قال: صلّيت بمدَيْن صَلَّيْتَ عندَ
شَجَرةِ موسَى ثُمَّ انطلقَتْ تَهْوِي بنا تَضَعُ حافِرَها - أُو يَقَعُ حافِرُهَا - حيثُ أَدْرَكْ طِرْفُها،
ثمَّ ارتفعنا قالَ: انزِلْ فنزلتُ، فقال: صَلِّ، فصليتُ، ثمّ ركبنا فقال أَتَدْرِي أَيْنَ
صَلَّيْتَ؟ قلتُ: الله أَعْلم! قالَ: صلَّيْتَ ببيتِ لَحْمٍ حَيْثُ وُلِدَ عيسى المسِيحُ ابنُ مَرْيَمَ
ثم انطلقَ بي حتّى دخَلْنا المدِينَةَ مِنْ بابها الثامِنِ فَأَتِى قِبْلَةَ المسجدِ فرَبَطَ دابَّتَهُ ودخَلْنا
المسجِدَ مِنْ بابٍ فيهِ تَمثلُ الشَّمسُ والقمرُ فصليتُ مِنَ المسجِدُ حيثُ شاءَ الله - قال
ابن زبريق - ثم أَّتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهما لَبَنَّ وفي الآخَرِ عَسَلٌ أُرْسِلَ إِلَّ بِهِمَا جميعاً
فَعَدَلْتُ بَيْنهما ثمَّ هَدَاني الله فأُخذتُ اللبنَ فشَرِبْتُ حتّى قَدَعْتُ بهِ(١) جَبِينِي وَبَيْنَ يَدَيَّ
شيخٌ متكِىءٌ فقالَ: أَخَذَ صاحِبُكَ الفِطْرَةَ أَو قال بالفِطْرَةِ ثمَّ انطلقَ بي حتّى أتيتُ
الوادِيَ الذي بالمدينةِ فإِذا جهنّمُ تنكشفُ عَنْ مِثْلِ الزَّرابي(٢) قلنا: يا رسول الله كيفَ
وجَدْتَها؟ قالَ: مِثْلَ - وذَكر شيئاً ذَهَبَ عني - ثمَّ مَرَرْتَ بِعِيرٍ لِقُرَيْشٍ بِمكانٍ كذا وكذا
قَدْ أَضَلُّوا بعيراً لَهُمْ فسلَّمتُ عليهِمْ فقال بعضُهم لبعضٍ هذا صوتُ محمدٍ وَِّ ثُمَّ
أَتَيْتُ أَصحابِي قَبْلَ الصبحَ بمكةَ فأتاني أبو بكرٍ فقال يا رسول الله أَيْنَ كُنْتَ اللَّيلةَ فَقَدِ
التَمَسْتُكَ في مكانِكِ فَلَمْ أَجِدْكَ؟ قالَ: إِنِّي أَتَيْتُ بَيْتَ المقدسِ اللَّيلةَ، فقالَ:
يا رسول الله إِنَّه مَسِيرَةُ شَهْرٍ فَصِفْهُ لِي، فَقُتِحَ لِي شِرَاكٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِليهِ لا يسألونِي عَنْ
شَيْءٍ إِلا أَنبَأْتُهُمْ عَنْهُ)) فقال أبو بكر: أَشْهَدُ أَنَّكَ رسولُ الله، فقالَ المُشْرِكونَ: انظُروا
إِلى ابنِ أبِي كَبْشَةَ يزعُم أَنْهُ أَتَّى بَيْتِ المقدسِ اللَّيلةَ !قالَ: ((نعمْ وقَدْ مَرَرتُ بِعِیرٍ لَكُمْ
بمكانٍ كذا قد أَضَلُّوا بعيراً لهم بمكان كذا وكذا وأَنا مُسَيِّرُهُمْ لَكُمْ ينزِلُونَ بِكذا ثم
يأتونَكُمْ يومَ كذا وكذا يَقْدمُهمْ جَمَلٌ أَدْمُ عليهِ مِسْحٌ أَسْوَدُ وِغَرَازَتَانٍ(٣) سَوْدَاوَتانٍ))، فلما
١/٧٤
١ - قدعه يقدعه: ضربه.
٢ - الزربية: الطنفسة.
٣ - الغرارة: ركِاب كُور الجملْ.

٢٤٤
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديث: ٢٣٧
كَانَ ذلكَ اليومُ أُشْرِفَ الناسُ ينظرونَ حتى كانَ قريباً مِنْ نصفِ النهارِ أَقْبلتِ العيرُ
يقدَمهمْ ذلكَ الجملُ كالذي وصَفَ رسولُ اللهِوَالت.
رواه البزار والطبراني في الكبير إلا أن الطبراني قال فيه: ((قد أُخَذَ صاحِبُك
الفطرةَ وإنه لمَهْدِيُّ وقال في وصف جهنم كيفَ وَجِدتَها؟ قالَ مِثْلَ الحَمَّةِ(٤) السُّخْنَةِ)).
وفيه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء وثقه يحيى بن معين وضعفه النسائي.
٢٣٧ - وعن عبدِ الله - يعني ابنَ مسعودٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَالت :
(أُتِيتُ بالبراقِ فَرَ كِبْتُهُ إِذَا أَتى على جَبَلٍ ارْتَفَعَتْ رِجْلَاهُ، وإِذا هَبَطَ ارتفَعَتْ
يَدَاهُ، فَسَارَ بِنَا فِي أَرْضٍ غَمَّةٍ (١) مُنْتِنَةٍ، ثمّ أَفْضَيْنَا إِلى أَرْضٍ فَيْحَاءَ طَيِّيَةٍ) (٢) قال
الطبراني: ((قلتُ: يا جبريلُ كنا نسيرُ في أرضٍ غمةٍ نَتِنٍ ثمَّ إِلى أرضٍ فيحاءَ طبيٍ!
فقالَ: تلكَ أَرْضُ النَّارِ، وهذِهِ أَرضُ الجنةِ)) . - وقال البزار أحسبه: ((قالَ جبريل ◌َّ:
تلكَ أَرْضُ أَهلِ النارِ، وهذِهِ أَرْضُ أَهلِ الجنةِ - فأُتِيتُ على رَجُلٍ قَائِمٍ فقالَ: مَنْ
هذا يا جبريلُ مَعَك؟ قال: أُخوكَ محمدٌ وََّ، فرخَّب(٣) ودَعالي بالبرَكةِ، فقلتُ: مَنْ
هذا يا جبريل؟ قال: هذا أُخُوكَ عيسى ابنُ مريمَ وَّ فسِرْنا فسمِعْتُ صوتاً فَأَتَيْنا على
رجُلٍ فقال: مَنْ هذا معك؟ قال: هذا أُخُوك محمدٌ مََّ، فَسلَّمَ ودَعا لي بالبركةِ،
وقال: سَلْ لُأُمَّتِكَ التيسيرَ قلتُ مَنْ هذا يا جبريل؟ قال: هذا أُخُوكَ موسى ◌َّ قلتُ:
على مَنْ كانَ تَذمُّرُه؟ (٤) قال: على ربِّه، قلتُ: على ربِّه؟ قالَ: نعم قَدْ عَرَفَ حِدَّتَهُ.
ثم سِرْنا فرأَيْتُ شيئاً. فقلتُ: ما هذا؟ أَو ما هذِه يا جبريلُ؟ قال: هذِهِ شَجَرةُ أَبِيكَ
إِبراهيمُ، أُدْنُ مِنْها، قلتُ: نعم))، وقال الطبراني: ((قلت: أُدْنُو مِنْها؟ قالَ: نعمْ فدنوْنَا
٤ - الحمة: عين ماء يخرج منها ماء حار.
٢٣٧ - وفيه: أبو حمزة الأعور القصاب واسمه ميمون: ليس من رجال الصحيح وهو ضعيف، وانظر مسند
أبي يعلى رقم (٥٠٣٦) ومعجم الطبراني الكبير رقم (٩٩٧٦) والضعيفة رقم (١٧٩٨).
١ - غمة: ضيقة.
٢ - فيحاء: واسعة .
٣ - رحّب: قال مرحباً بك.
٤ - التذمر: رفع الصوت، والتجري في عتابه.

٢٤٥.
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديثان: ٢٣٨ - ٢٣٩
منها فرحَّبَ ودَعا لِي بالبركةِ، ثم مَضَيْنا حتى أَتْنَا بَيْتَ المقدسِ ، فَرَبَطْتُ الدابَّةَ
بالحلقةِ التي تَربِطُ بها الأنبياءُ، ثمَّ دَخلْنا المسجِدَ، فَنُشِرَتْ(٥) ليَ الأنبياءُ مَنْ سَمَّى
الله، ومَنْ لَمْ يُسَمِّ، فصلَيْتُ))، - قال الطبراني: بهمْ - ثمَّ اتَّفَقَا إِلا هُؤُلاءِ الثلاثةَ:
إبراهيم وموسى وعيسى .
رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
١/٧٥
٢٣٨ - وعَنْ أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله ◌ِّهِ :
((بَيْنَا أَنا قاعدٌ إِذْ جاءَ جبريلُ نَِّ فَوَكَزَ بَيْنَ كَتِفِي، فَقُمْتُ إِلى شجرةٍ فِيها
كَوَكْرَيِ الطَّيرِ، فقعدَ في أَحدِهما وقَعَدْتُ فِي الآخَرِ، فَسَمَتْ وارْتفَعَتْ حتّى سَدَّتِ
الخافِقَيْنِ، وأَنا أُقَلِّبُ طَرْفِي، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَمَسَّ السماءَ لَمَسِسْتُ،، فالتفتَ إِلَّ
جبريلُ كأنَّهُ حِلْسٌ لاطِيءٌ(١)، فَعَرَفْتُ فضلَ عِلْمِهِ بالله عليَّ، وفُتِحَ بابٌ من أبوابٍ
السماءِ ورَأَيْتُ النورَ الْأَعْظَم، وإِذا دُونَ الحجابِ رَفْرِفَةُ الدُّرِّ والياقوتِ، فَأُوْحَى إِلَّ
ما شَاءَ أَنْ يُوحِيَ)).
رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
٢٣٩ - وعن أمّ هانىءٍ رضي الله عنها قالت: باتَ رسولُ اللهِ وَِّ ليلةَ أُسْرِيَ بهِ
في بيتي، ففَقَدْتُهُ مِنَ اللَّيلِ ، فامتَنَعَ مِنِّي النومُ مخافةً أنْ يكونَ عَرَضَ له بعضُ
قُرَيشٍ، فقال رسولُ اللهِ وَّةٍ:
(إِنَّ جِبرِيلَ - عليه السلامُ - أَثَانِي فَأَخَذَ بِيدِي فأَخْرِجَنِي، فإِذا على البيتِ دَابَةٌ
٥ - النشر: الإحياء.
مما يستدرك هنا :
عن أبي ثابت - رجل من قريش كان يدعى جار الوحي، بيته عند بيت النبي ◌َّر الذي كان يوحى إليه
فيه، قال: صليت مع رسول الله وَلهو صلاة العتمة، قال: وذكر الحديث. [أي حديث الإسراء].
رواه البزار رقم (٥٧)، وقال ابن مندة: غريب، تفرد به عبد الله بن رجاء الحمصي. وعبد الله بن
رجاء: قال أبو حاتم: مجهول. وانظر الإصابة لابن حجر.
٢٣٨ - ١ - لاطىء: لاصق بالأرض.
٢٣٩ - ورواه الطبراني في الأوسط رقم (٤١ - مجمع البحرين)، وانظر المعجم الكبير (٤٣٢/٢٤ - ٤٣٤).

٢٤٦.
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديث: ٢٤٠
دونَ البغلِ وفوقَ الحمارِ، فَحَمَلَنِي عليهِ، ثمَّ انطلقَ حتّى انتهَى إِلى بيتِ المقدسِ ،
فأراني إِبراهيمَ يُشْبِهُ خَلْقُهُ خَلْقِي، ويُشْبِهُ خَلْقِي خَلْقَه، وأَرَانِي مُوسى آدَمَ طَوِيِلاً سَبْطَ
الشَّعْرِ يُشَبَّهُ بِرِجالٍ أَزْدِ شَنَوْءَةَ، وأَراني عيسى بنَ مريمَ رَبْعَةً أَبْيَضَ يَضْرِبُ إِلى
الحُمْرَةِ شَبَّهْتُهُ بِعُرْوَةَ بنِ مَسعودٍ الثقفيِّ، وأُرَانِ الدَّجالَ مَمْسُوحَ العَيْنِ الْيُمْنَى شبهتُهُ
بِقَطَن بنِ عبدِ العُزَّى، وأنا أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ إِلى قريشٍ فَأُخْبِرَهم بما رأَيتُ))، فَأَخَذْتُ
◌ِثَوْبِهِ فقلتُ: إِنِي أُذَكِّركَ اللهِ إِنكَ تَأَتِي قَوْماً يُكَذِّبُونَك ويُنْكِرونَ مقالَتَكَ، فَأَخَافُ أَنْ
يَسْطُوا بِكَ، قال: قالَتْ: فَضَرَبَ ثوبَهُ مِنْ يَدِي ثُمَّ خرِجَ إِليهمْ، فإِذا هُمْ جُلوسٌ،
فَأُخْبَرَهُمْ ما أُخْبرني، فقامَ جُبيرُ بنُ مُطعمٍ فقالَ: يا محمدُ لَوْكُنْتَ شابًّاً كما كنتَ ما
تَكَلَّمتَ بما تكلَّمتَ بِهِ وأَنْتَ بَيْنَ ظهرانِينَا، فقالَ رجلٌ مِنَ القومِ: يا محمدُ هَلْ مررتَ
بإِبلٍ لنا في مكانٍ كذا وكذا؟ قال: ((نعم، والله وجدتُهُمْ قدْ [أُضلَّوا] بَعِيراً لهمْ فهمْ
فِي طَلِهِ))، قال: فَهَلْ مرتَ بإِبلٍ لبني فلانٍ، قالَ: ((نعمْ، وَجَدْتُمْ في مكانٍ كذا وكذا
قَدْ انْكَسَرَتْ لهمْ ناقةٌ حَمراءُ، فوجدتُهم وعندهم قَصْعَةٌ مِنْ ماءٍ فَشَرِبْتُ ما فيها))،
قالوا: فأُخْبِرْنا ما عِدَّتُها وما فِيها مِنَ الرُّعَاةِ؟ قالَ: ((قَدْ كنتُ عن عِدَّتِها مشغولاً))،
فقامٍ: فأُتِي بالإِبلِ فعدَّها وَعَلِمَ ما فِيها مِنَ الرُّعاةِ، ثمَّ أَتَىْ قُرَيْشاً فقالَ لهم:
(سأَلْتُموني عَنْ إِبلِ بني فلانٍ، فهي كذا وكذا، وفِيها مِنَ الرِّعَاءِ فلانٌ وفلانٌ،
وسأُلتموني عَنْ إِلِ بني فُلانٍ فهيَ كذا وكذا وفيها مِنَ الرِّعاء ابنُ أَبِي قُحَافَةَ وفلانٌ
وفلانٌ، وهِيَ مُصْبِحَتُكُمْ بِالغَدَاةِ على الثَّنيَّةِ)) قالَ: فَقَعَدوا إِلَى الَّنيةِ ينظُرُونَ أَصَدَقَهُمْ؟
١/٧٦ فاسْتَقْبَلوا الإِبِلَ فَسألوا: هَلْ ضَلَّ لكُمْ بَعِيرٌ؟ قالوا: نَعَمْ، فسأَلُوا الآخَرَ: هَلِ انْكَسَرَتْ
لكمْ ناقةٌ حمراءُ؟ قالوا: نَعَمْ، قالوا: فَهَلْ كانَ عِنْدَكُمْ قَصْعَةٌ؟ قَالَ أَبو بكرٍ: أَنا والله
وَضَعْتُها فما شَرِبَها أَحَدٌ ولا هَراقُوهُ فِي الأَرْضِ وصَدَّقَهُ أَبو بكرٍ وآمَنَ بِهِ فَسُمِّيَ يومئذٍ
الصِّدِّيقَ.
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الأعلى بن أبي المساور، متروك كذاب ..
٢٤٠ - وعن أبي أَمَامَةَ الباهليِّ رضي الله عنه قال: خرجَ عليْنا رسولُ اللهِوَه
بَعْدَ صلاةِ الصُّبْحِ فقالَ:
٢٤٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٦٦٦) و(٧٦٦٧)، ومسند الشاميين رقم (١٩٦٦)، وابن حبان في =

٢٤٧
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديث: ٢٤٠
(إِي رَأَيْتُ رُؤْيا هِيَ حَقٍّ فَاعْقِلُوهَا: أَثَانِي رَجُلٌ فَأَخَذَ بِيدِي فاسْتَتْبَعَنِي حَتَّى أَتَّى
بِي جَبَلاَ طَوِيلاً وَعْراً، فقالَ لي: ارْقَهْ، فقلتُ: لا أَسْتَطِيعُ، فقال: إِنِي سَأُسَهِّلُه لكَ،
فجعلتُ كلما رَقَّيْتُ قَدَمِي وَضَعْتُها على دَرَجَةٍ، حتى استَوَيْنا على سَوَاءِ الجَبَلِ،
فانطَلَقْنَا فإِذا نَحْنُ برجالٍ ونساءٍ مُشَقَّقَةٍ أَشْدَاقُهمْ، فقلتُ: مَنْ هَؤُلاءِ؟ قالَ: هَؤُلاءِ
الذينَ يَقُولُونَ ما لا يَعْلَمون، ثم انطَلَقْنا فإِذا نَحنُ برجالٍ ونساءٍ مُسَمَّرَةٍ أَعْيُنهمْ
وآذانُهم قلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاءِ الذينَ يُرُونَ أَعْيُنُهُمْ ما لا يَرَوْنَ وَيُسْمِعُونَ
آذانهم ما لا يَسْمَعُونَ، ثُمّ انْطَلقْنا فإِذا نحْنُ بِنِساءٍ معلَّقَاتٍ بِعَراقِيبِهِنَّ، مُصَوَّبةٍ
رُؤُوسُهُنَّ، تَنْهَشُ ثِدْيَانَهُنَّ الحيَّاتُ قلتُ: ما هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ الذينَ يمنعونَ
أولادَهُنَّ مِنْ أَلْبَانِهِنَّ، ثمّ انطلقنا فإِذا نحنُ برجالٍ ونساءٍ معلقاتٍ بعراقيِهِنَّ مُصَوَّبةٍ
رؤوسُهُنَّ يَلْحَسْنَ مِنْ ماءٍ قليلٍ وَحَمٍ قلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاءِ الذين يَصُومُون
ويُفْطِرِ ونَ قبلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ، ثم انطلقنا فإِذا نحنُ برِجالٍ ونساءٍ أَقْبَح شيءٍ مَنْظَراً
وأَقْبَحُهُ لَبُوساً وأَنتَنَهُ رِيحاً كأنما رِيحُهُمُ المراحيضُ، قلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاءِ
الزَّانُونَ والزُّنَاةُ، ثُمَّ انطلَقْنا فإِذا نحنُ بمَوْتَى أَشَدَّ شيءٍ انتفاخاً وأَنْتِهِ ريحاً، قلتُ: ما
هؤلاء؟ قال: هؤلاءِ مَوْتَى الكفارِ، ثم انطلقنا فإِذا نحنُ نرىْ دُخَاناً ونَسْمَعُ عُوَاءً،
قلتُ: ما هذا؟ قال: هذهِ جهنمُ فَدَعْها، ثم انطلقنا فإِذا نحنُ برجالٍ نيامٍ تَحْتَ ظلالٍ
الشجرِ، قلتُ: ما هؤلاءِ؟ قال: هؤلاءِ مَوْتى المسلمينَ، ثم انطلقنا فإِذا نحنُ بِجَوارٍ
وغِلْمَانٍ يَلْعبونَ بَيْنَ نَهَرَينِ، قلتُ: ما هؤلاء؟ قال: ذريَّةُ المؤمنينَ، ثم انطلقنا فإِذا
نحنُ برجالٍ أَحْسَنَ شيءٍ وَجْهاً وأَحْسَنَهُ لَبُوساً وأَطيَبهُ ريحاً كأَنَّ وُجوهَهُم القَراطِيسُ،
قلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاءِ الصِّديقونَ والشهداءُ والصالحونَ، ثم انطلقْنَا فإِذا نحنُ
بِثَلاثَةِ نَفَرٍ يَشْرَبون خمراً ويُغَنُّون، فقلتُ: ما هؤلاء؟ قال: ذَاكَ زَيْدُ بنُ حارِثَةَ وجعفرٌ
وابنُ رَوَاحَةً فَمِلْتُ قِبَلَهُمْ فقالوا: قُدْنَا لكَ قُدْنَا لك، ثم رفعتُ رَأْسِي فإِذا بثلاثَةِ نَفٍَ
تحتَ العرشِ ، قلتُ: ما هؤلاء؟ قال: ذاكَ أَبوكَ إِبراهيمُ وموسى وعيسى وهم ١/٧٧
ينتظر ونَكَ صلواتُ الله عليهم أجمعين)).
صحيحه رقم (١٨٠٠ - موارد) وابن خزيمة في صحيحه رقم (١٩٨٦)، والحاكم في المستدرك
=
(٤٣٠/١) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

٢٤٨
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الحديث: ٢٤١
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٢٤١ - وعن عبدِ الرّحْمنِ بنِ أبي ليلى، أنَّ جِبريلَ أَتَّى النبيّ وَِّ بالبراقِ فحملَهُ
بَيْنَ يديهِ فإذا بَلَغَ مكاناً مُطَأَطِئاً طالتْ يَدَها وَقَصُرَتْ رِجْلاها حتى تَسْتَوِي بِهِ وإِذا بلغَ
مكاناً مُرْتَفِعاً قَصُرَتْ يَدها وطالَتْ رِجْلاها حتى تستوي ثم عَرضَ لهُ رجلٌ عن يمينِ
الطريقِ فجعلَ ينادِيهِ يا محمدُ إِلَيَّ الطريقُ مرتينٍ، فقالَ له جبريلُ: امْضِ ولا تُكَلِّمْ
أَحَداً ثم عرضَ له رجلٌ عن يسارِ الطريقِ فقال له إِليَّ الطريقُ يا محمدُ فقال له جبريلُ:
امضِ ولا تُكلُّمْ أَحَداً ثمَّ عَرَضَتْ له امرأةٌ حسناءُ جَمِيلَةٌ(١) فقال له جِبريلُ: تَدْرِي مَنِ
الرجلُ الذي عن يمينِ الطريقِ؟ فقال له النبيّ وَ ◌ّ: لا، قال: تلكَ اليهودُ دَعَتْكَ إِلى
دِينِهِمْ ثم قالَ لهُ تَدْرِي مَنِ الرَّجُلِ الذي دَعَاكِ عَنْ يسارِ الطريقِ؟ قالَ: لا، قال: تلكَ
النصارَى دَعَتْكَ إِلى دِينِهِمْ، هل تَدْرِي مَنِ المرأةُ الحسناءُ الجملاءُ؟ قالَ: تلكَ الدنيا
دَعَتْكَ إِلى نَفْسِها ثمّ انطَلَقْنا حَتَّى أَتْنَا بَيْتَ المَقْدِسِ فَإِذَا هُوَ بِنَفَرِ جُلُوسٍ فقالوا:
مَرْحَباً بالنبيِّ الأمي فإِذا في النَّفَرِ الجلوسِ شَيْخٌ فقالَ محمدٌ رََّ: مَنْ هذا؟ قال: هذا
أُبُوكَ إِبراهيمُ، ثمَّ سأَلَهُ مَنْ هذا؟ قال: هذا مُوسَىْ، ثمَّ سَأَلُهُ مَنْ هَذا؟ قال: هَذَا
عيسى ابن مريمَ، ثم أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَتَدَافَعُوا حَتَّى قَدَّموا محمداً وَهُ ثُمَّ أَتَوْا بِأَشْرِبَةٍ
فَاخْتَارَ محمدٌ ◌َ﴿ اللَّبِنَ فقال له جبريلُ: أَصَبْتَ الفِطْرَةَ، ثمَّ قِيلَ لَهُ: قُمْ إِلَى رَبِّكَ فقام
فدخَل ثمَّ جَاءَ فقيلَ له: ماذا صنعتَ؟ فقال: فُرِضَتْ على أُمَّتِي خمسونَ صلاةً فقال له
موسى: ارْجِعْ إِلى رَبِّك فَسَلْه التخفيفَ لُأُمَّتِكَ فإِنَّ أُمتَكَ لا تُطِيقُ هذا فرجَعَ ثم جاءَ
فقال له موسى: ما[ذا] صنعت؟ قال: رَدَّها إِلى خمسٍ وعشرينَ صلاةً فقال له
موسى: ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فسلْهُ التخفيفَ لَأَمَّتِكَ فرَجَعَ ثمّ جاءَ حَتَّى رَدَّهَا إِلى خمسٍ
فقال له موسى: ارْجِعْ إِلى ربكَ فسلْهُ التخفيفَ لُأمتكَ فقال قَدِ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي مما
أُرَاجِعُه وقَدْ قالَ لي: ((لَكَ بكلِّ رِدَّةٍ رُرِدْتَها مَسْأَلَةٌ أُعْطِيْكَهَا)).
٢٤١ - ١ - في المطبوع: جملاء. وهي بمعنى جميلة. إلا أنها مخالفة للمخطوط والدر المنثور (١٤٧/٤) إذ
نسبه للطبراني في الأوسط وابن مردوية .

٢٤٩
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٢-٣ / الأحاديث: ٢٤٢ - ٢٤٥
رواه الطبراني في الأوسط هكذا مرسلاً. وقال: لا يروى عن ابن أبي ليلى إِلا
بهذا الإِسناد، مع الإِرسال فيه محمد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف.
٢٤٢ - وعن صهيب بن سنانٍ قال: لما عُرِضَ على رسولِ اللهِوَ﴿ الماء ثمَّ ١/٧٨
الخمرُ ثم اللبنُ، أُخذَ اللبنَ، فقالَ لهُ جبريلُ: أَصبتَ [أُخذْتَ](١) الفِطْرةَ وبها
غُذِّيَتْ(٢) كلُّ دابَةٍ، ولو أَخَذْتَ الخمرَ غَوَيْتَ وَغَوِيَتْ أُمّتُكَ وَكُنْتَ مِنْ أَهْلِ هذِهِ،
وأشارَ بِيدِهِ إِلى الوادِي الذي يقالُ له: وادي جهنَّمَ، فنظرتُ إِليه فإِذا هو يَتَلَهَّبُ)).
رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة.
٢٤٣ - وعن عبدِ الرّحْمنِ بنِ قُرْطٍ: أَنَّ رسول الله وَّهِ ليلةً أُسْرِيَ بهِ إِلى
المسجدِ الأقصى فلمَّا رجَعَ كانَ بَيْنَ المقام وزَمْزَمَ، جبريلُ عَنْ يمينِه، وميكائيلُ عَنْ
يَسارِهِ، فَطَارًا بِهِ حَتَّى بلغَ السماواتِ السَّبْعَ، فلمَّا رَجَعَ قالَ: سمعتُ تسبِيحاً في
السماواتِ العُلَى مَعَ تسبيحٍ كثيرٍ سَبَّحَتِ السماواتُ العُلىْ مِنْ ذِي المهابَةِ مُشْفِقَاتٍ
لِذِي العُلا بما عَلَا سبحانه وتعالى)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبي هذا
الحدیث وقال: إِنه منکر.
٢٤٤ - وعنِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ: سمعتُ رسولَ الله وَّهِ يقولُ:
(لمَّا أُسْرِيَ بِي انتهيتُ إِلىْ سِدْرَةِ المنَتَهِىْ فإِذا نَبْقُها(١) أَمْثَالُ القِلَالِ))(٢).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس
لم أر من ذكرها.
٢٤٥ - وعن عبدِ الله بن أسعَد بنِ زُرَارةَ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَلَتْ :
٢٤٢ - ١ - زيادة في الكبير رقم (٧٣١٣)، وفيه أيضاً: يحيى بن عثمان شيخ الطبراني وفيه كلام.
٢ - في الكبير: عذبت.
٢٤٣ - ١ - النبق: الثمر.
٢ - القلال: الجرة العظيمة.

٢٥٠
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٣ / الأحاديث: ٢٤٦ - ٢٥٠
(ليلةَ أُسْرِيَ بِي فانتهيتُ إِلى قَصْرٍ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ يَتَلألُ نوراً، وأُعْطِيتُ ثلاثاً: إِنَّكَ
سيدُ المرسلينَ، وإِمامُ المتقينَ، ورسولُ ربِّ العالمينَ، وقائدُ الغُرِّ (١) المحجلينَ)).
رواه البزار وفيه: هلال الصيرفي، عن أبي كثير الأنصاري: لم أر من ذكرهما.
٢٤٦ - وعن جابرٍ قال: قال رسولُ الله وَلغه :
(مَرَرْتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي بالملإِ الأَعلى، وجبريلُ كالحِلْسِ (١) البالِي مِنْ خَشْيةٍ
الله)) .
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
١ - ٢٣ - باب في الرؤية
٢٤٧ - عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ:
(رأيتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
٢٤٨ - وعن عكرمةَ: ﴿وَمَا جَعَلْنا الرُّؤْيَا التي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةٌ لِلنَّاسِ﴾ قالَ:
شيءٌ أُرِيِهِ النبيُّ نَّهِ فِي الْيَقظةِ، رآهُ بعينَيْهِ حِينَ ذُهِبَ بِهِ إِلى بيتِ المقدِسِ .
رواه أحمد موقوفاً علی عكرمة، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس.
١/٧٩
٢٤٩ - وعن ابنِ عباسٍ أَنه كانَ يقولُ:
(إِنَّ محمداًّ ◌ِ ﴿هَ رأَىْ ربَّه مرتينٍ: مرةً ببصرهِ ومرة بفُؤَادِه)).
رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح خلا جَهْوَر بن منصور
الكوفي، وجهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات.
٢٥٠ - وعن ابنِ عباسٍ قال:
٢٤٥ - ١ - الغر: جمع الأغر، من الغرة: بياض الوجه.
٢٤٦ - ١ - الحلس: الثوب الذي يلي الجلد مباشراً.
٢٤٩ - ورواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٥٦٤) وفيه أيضاً: مجالد بن سعيد ليس بالقوي تغيرة بأُخْرة
وتحرف جهور في الكبير إلى: جمهور. ولم أجدهما بالاسمين.

٢٥١
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٤-١ / الأحاديث: ٢٥١ - ٢٥٣
نظرَ محمدٌ وَّهِ إِلى ربِّهِ تباركَ وتعالى، قالَ عكرمةُ: فقلت لابنِ عباسٍ : نظرَ
محمدٌ إِلى ربِهِ؟ قالَ: نعمْ، جَعَلَ الكلامَ لموسَى، والخِلَّة لِإبراهيمَ، والنظرَ
لمحمدٍ گۆ.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عُمَر العدني روى ابن أبي حاتم توثيقه
ءَ
عن أبي عبد الله الطهراني وقد ضعفه النسائي وغيره.
١ - ٢٤ - ١ - باب في عَظَمَةِ الله سبحانه وتعالى
٢٥١ - عن أنسٍ رضي الله عنه عن النبيّ ◌َ﴾ قال: ((سأَلتُ جبريلَ: هَلْ ترى
رَبَّك؟ قالَ: إِنَّ بيني وبَيْنَهُ سَبْعِينَ حِجاباً مِنْ نورٍ ولو رَأَيتُ أَدْنَاهَا لاحْتَرِقْتُ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه قائد الأَعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث
موضوعة، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يهم.
٢٥٢ - وعن عبدِ الله بن عَمْرو وسِهِلِ بن سعدٍ رضي الله عنهما، قالا: قالَ
رسولُ الله ◌ِئية:
((دوْنَ الله سبعون أَلْفَ حجابٍ مِنْ نورٍ وظُلْمةٍ ما تسمعُ(١) نفسٌ شيئاً مِنْ حِسِّ
تلكَ الحُجُبِ إِلا زَهَقَتْ نَفْسُها)».
رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير عن عبد الله بن عَمْرو وسهل أيضاً، وفيه
موسی بن عُبیدة: لا يحتج به .
٢٥٣ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه -: أُنَّ رجلا أتى النبيَّ ◌َلّ فقالَ:
يا محمدُ هَلْ احتجَبَ الله عز وجل عن خَلْقِهِ بشيءٍ غَيْرِ السماواتِ والأرضِ؟ قالَ:
(نعم، بينَهُ وبَيْنَ الملائِكَةِ الذينَ حَوْلِ العَرْشِ سبعونَ حجاجاً مِنْ نورٍ، وسَبعونَ
حجاباً مِنْ نارٍ، وسَبْعونَ حجاباً مِنْ ظلمةٍ، وسبعونَ حِجاباً مِنْ رَفَارِفِ الإِسْتَبْرِقِ،
٢٥٢ - ١ - في المخطوط: سمع. وهو مخالف لأبي يعلى رقم (٧٥٢٥) والطبراني في الكبير (٥٨٠٢).

٢٥٢
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٤ -٢ / الأحاديث : ٢٥٤ - ٢٥٦
وسبعونَ حِجاباً مِنْ رَفَّارِفِ السُّنْدسِ، وسبعونَ حجاباً مِنْ دُرِّ أَبيضَ، وسبعونَ
حجاباً من دُرِّ أَحمرَ، وسبعونَ حجاباً من دُرِّ أَصْفَرَ، وسبعونَ حجاباً مِنْ دُرِّ أُخضرَ،
وسبعونَ حجاباً مِنْ ضِياءِ استضاءَها مِنْ ضَوْءِ النّارِ والنورِ ، وسبعونَ حجاباً مِنْ ثَلْجٍ ،
١/٨٠ وسبعونَ حِجاباً مِنْ ماءٍ، وسبعونَ حجاباً مِنْ غَمَامٍ، وسبعونَ حجاباً من بَرَدٍ،
وسبعونَ حجاباً من عَظَمَةِ الله التي لا تُوصَفُ))، قال: فأخبرني عَنْ المَلَكِ الذي يَليهِ
قالَ النبيّ وَّهِ: ((أَصَدَقْتُ فيما أُخبرْتُكَ يا يهودِيُّ؟)) قالَ: نعم، قال: ((فإِنَّ المَلَكّ
الذي يليهِ إِسْرافِيلُ، ثمَّ جِبْريلُ، ثمّ ميكائِيلُ، ثمَّ مَلكُ الموتِ ﴿ أُجمعينَ».
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد وقال ابن
حِبّان: كان يضع الحديث.
١ - ٢٤ - ٢ - باب
٢٥٤ - عن ابنِ عباس رضي الله عنهما قال: سمِعتُ رسولَ الله وَلِّ يقول:
((إِنَّاللهَ مَلَكاً لو قيلَ له التقِمِ السماواتِ والأَرَضِينَ السَّبْعَ بلقمةٍ لَفَعَلَ، تَسْبِيحَهُ
سبحانَكَ حيثُ كُنْتَ)).
٤
رواه الطبراني في الأوسطِ والكبير وقال: تفرد به وهب بن رزق قلت: ولم أُرّ
من ذكر له ترجمة .
٢٥٥ - وعن أنسٍ بنِ مالكٍ رضي الله عنه: أَنَّ رسولَ اللهِ وَِّ قال:
(أُذِنَ لِي أَنْ أُحدِّثَ عن مَلَكٍ مِنْ حَمَلَةِ العَرْشِ رِجْلاهُ في الْأَرْضِ السّفلى
وعلى قَرْنِهِ العَرْشُ وبَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ وعاتِقِهِ خَفَقَانُ الطَّيْرِ سَبْعِ مئةِ سَنَةٍ، يقولُ ذلكَ
المَلَكُ: سبحانَكَ حيثُ كُنْتَ)).
رواه الطبراني في الأوسط وقال: تفرد به عبد الله بن المنكدر، قلت: هو وأبوه
ضعيفان .
٢٥٦ - وعن جابرٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ وَاتٍ:

٢٥٣
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٤ -٢ / الأحاديث: ٢٥٧ - ٢٥٩
(أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِن مَلائِكَةِ الله مِنْ حَمَلَةِ العرشِ ما بينَ شَحْمةٍ
أُذُنِهِ إِلى عاتِقِهِ مسيرةُ سبعين عاماً».
قلت: رواه أبو داود خلا قوله: سبعينَ عاماً.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
٢٥٧ - وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّ ل:
((أُذِنَ لِي أَن أُحَدِّثُ عن مَلَكِ قَدْ مَزَّقَتْ رِجْلاه الأَرْضَ السابِعَةَ، والعَرْشُ على
مَنْكِبِهِ وهوَ يقولُ: سبحاتُكَ أَيْنَ كُنْتَ وأَيْنَ تَكونُ)).
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
٢٥٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ:
((أَتَانِي مَلَكُ لَم يَنْزِلْ إِلى الأرضِ قَبلها قَطُّ برسالةٍ مِنْ رَبِّي، فوضَعَ رِجْلَهُ فوقَ
السماءِ الدُّنيا، ورِجْلَهُ في الأرضِ يُقِلُّها».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: صدقة بن عبد الله التنيسي والأكثر على
تضعیفه وقد وثقہ یحیی بن معین ودُحیم.
٢٥٩ - وعن أبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ الله ◌ِّهِ:
((إِنَّ في السماءِ مَلَكاً يقالُ لهُ: إِسْمَاعِيلُ، على سبعينَ أَلْفٍ مَلَكِ، كلٌّ منهمْ
على سَبْعِينَ أَلْفِ مَلَكٍ».
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: أبو هارون واسمه عُمارة بن جُوَين(١) وهو ١/٨١
ضعيف جداً.
٢٥٩ - ١ - في المخطوط: جوير. وهو خطأ صوابه: جوين، وهو لين بمرة كما قال الذهبي في الميزان.

٢٥٤
١ - كتاب الإيمان / البابان: ٢٥ و ٢٦ / الأحاديث: ٢٦٠ - ٢٦٣
١ - ٢٥ - باب في الَّفَكُّرِ في الله تعالى والكلام
٢٦٠ - عن ابنِ عمر رضيَ الله عنهما قال: قال رسولُ الله ◌ِّته:
(تَفَكَّروا في آلاءِ الله ولا تَفَكَّروا في الله)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الوازع بن نافع، وهو متروك.
٢٦١ - وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله والت :
(لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يَكْفُرُوا بالله جَهْراً وذلكَ عِنْدَ كلامِهِمْ فِي رَبِّهِمْ»
رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروِه عن الأوزاعي إِلا إِسماعيل بن يحيى
التيمي، قلت: ولم أرَ مَن ذكر إسماعيل ولا الذي روى عنه وهو إسحاق بن زُريق(١).
قلت: وتأتي أُحاديث بمقلوبها .
١ - ٢٦ - باب مَنْزِلَةِ المُؤْمِنِ عِنْدَ ربِّهِ
٢٦٢ - عن عبد الله بنِ عَمْرٍ ورضي الله عنهما قال: قالَ رسولُ الله ◌َله :
(ليسَ شيءٌ أَكْرَمَ على الله عزّ وجلَّ مِنَ المؤمِنِ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف جداً(١).
٢٦٣ - وعن عبدِ الله بن عَمْرٍ ورضي الله عنهما، عَنِ النبيِّ وَّ أَنّهُ نظرَ إِلى
الكعبةِ فقالَ:
(لقَدْ شَرَّفَكِ الله وَكَرَّمَكِ وعَظَّمَكِ، والمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْكِ)).
٢٦٠ - والحديث حسن بشواهد، انظر السلسلة الصحيحة رقم (١٧٨٨).
٢٦١ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((فائدة: قد ذكر المؤلف في (باب لا يكفّر أحد من أهل القبلة بذنب)،
أن إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث، وأما الراوي عنه إسحاق فهو ابن زبريق، وهو
إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، روى عنه البخاري في كتاب الأدب المفرد، واختلف في الاحتجاج
به». وانظر رقم (٣٧٢) و(٤٠٤).
٢٦٢ - ١ - في هامش ب: سيأتي حديث عن ابن عباس في المعنى في الحج.

٢٥٥
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٢٦ / الأحاديث: ٢٦٤ - ٢٦٧
رواه الطبراني في الأوسط وفيه عَمْرو بن شعيب عن أبيه عن جده(١).
٢٦٤ - وعن جابرٍ قال: لما افْتَحَ النبيُّ وَِّ مَكَّةَ اسْتَقْبَلَها بوجْهِهِ وقالَ:
((أَنْتِ حَرامٌ، ما أَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وأَطيبَ رِيحَكِ! وأَعْظَمُ حُرْمةً عِنْدَ الله مِنْكِ
المؤمِنُ».
رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن مِحْصَن وهو كذاب يضع الحديث.
٢٦٥ - وعن عبدِ الله بنِ عَمر ورضي الله عنهما، عَنِ النبيِّ ◌َّ قال:
١/٨٢
(إِنَّ الملائِكَةَ قالتْ: يا رَبَّنَا أَعْطَيْتَ بِنِي آدَمَ الدُّنيا يَأْكُلُونَ فِيها ويَشْرَبونَ
ويلبَسونَ، ونَحنُ نُسَبِّحُ بحمدِكَ ولا نَأْكلُ ولا نَلْهو، فكما جَعَلْتَ لهُمُ الدُّنيا فاجْعَلْ لنا
الآخِرَةَ، فقالَ: لا أُجْعَلُ صالحَ ذُرِّيَّةِ مَنْ خَلَقْتُ بِيدِي، كَمَنْ قُلْتُ لَهُ: كُنْ فِكانَ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه إِبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي
وهو كذاب متروك، وفي سند الأوسط طلحة بن زيد(١) وهو كذاب أيضاً.
٢٦٦ - وعن عبد الله بنِ عَمْرٍ ورضي الله عنهما قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَلٍِّ:
((ما مِنْ شَيءٍ أَكْرَمَ على الله - جلّ ذِكْرُهُ - يومَ القِيامَةِ مِنْ بِنِي آدَمَ))، قيلَ:
يا رسولَ الله: ولا الملائكةُ؟ قال: ((ولا الملائكة، إِنَّ الملائِكَةَ مَجْبُورونَ بمنزلةِ
الشَّمْسِ والقَمَرِ)».
رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف.
٢٦٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َله:
((قال الله: عبدِي المؤمِنُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ بَعْضٍ مَلائِكَتي)).
٢٦٣ - ١ - في هامش المطبوع: ((قال أبو داود، عن أحمد بن حنبل: أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا
بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإذا شاؤوا تركوه، كما في تهذيب التهذيب)).
٢٦٤ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٦٩٩) وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا محمد بن
محصن .
٢٦٥ - ١ - طلحة بن زيد: قال الهيثمي: اتهم بوضع الحديث - انظر رقم (٥٩٤).

٢٥٦
١ - كتاب الإيمان / البابان: ٢٧ و ٢٨ / الأحاديث: ٢٦٨ - ٢٧٠
:
٤٠
ء
رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو المهزِّم وهو متروك، وهو عند ابن ماجة من
قوله {ماتر :
((المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته)).
٢٦٨ - وعن عبدِ الله بنِ عَمْرٍ ورضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ ◌ََّ كانَ يقولُ:
((إِنَّ الله تباركَ وتعالَى أَضَنُّ بِمَوْتِ عَبْدِهِ المُؤْمِنِ مِنْ أُحَدِكُمْ بکریمَةِ مَالِهِ حتَّى
يَقْبِضَهُ على فِرَاشِهِ)).
رواه البزار وفيه عبد الرّحمن بن زياد بن أنعُم ضعفه أحمد وأكثر الناس،
ءِ
ورجحه بعضهم على ابن لهيعة .
١ - ٢٧ - باب أفضلُ الناسِ مُؤْمِنْ بَيْنَ کریمَیْنِ
٢٦٩ - عن كعبِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه: أنّ النبيّ وَّرَ سُئِلَ: أَيُّ النّاسِ
٥٤ ٠
أَفْضَلُ؟ قَالَ:
((مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنٍ))(١).
رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير.
١ - ٢٨ - باب المؤمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ
٢٧٠ - عن كعب بن مالكٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله ◌َّتٍ:
((المؤمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ والفَاجِرُ خِبٌّ لئيمٌ)».
رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن السَّفر وهو كذاب.
٢٦٩ - انظر رقم (١١٩٨٠) ورواه أحمد (٤٣٠/٥) من حديث بعض أصحاب النبي محصّر. وانظر الطبراني في
الكبير (٨٢/١٩).
١ - الكريمين: الأبوين.

٢٥٧
١ - كتاب الإيمان / البابان: ٢٩ و٣٠-١ / الأحاديث: ٢٧١ - ٢٧٣
١/٨٣
١ - ٢٩ - باب في مَثَلِ المؤْمِنِ
٢٧١ - عن عبد الله بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّهِ:
((مَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ العَطَّارِ إِنْ جَالَسْتَهُ نَفَعَكَ، وإِنْ مَاشَيْتَهُ نَفَعَكَ، وإِنْ شَارَكْتَهُ
نَفَعَكَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ليث بن أبي سُليم، وهو مدلس.
٢٧٢ - وعن ابنٍ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍَّ:
((مَثَلُ المؤمِنِ مَثَلُ النَّخْلَةِ مَا أَتَاكَ مِنْهَا نَفَعَكَ)).
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: ((ما أَتَاكَ مِنْهَا نَفَعَكَ)).
رواه البزار ورجاله موثقون، وسفيان بن حسين ضعيف فيما رواه عن الزهري
ولم يرو هذا عن الزهري .
قلت: وتأتي أحاديثُ في: ((مَثَلُ المؤمِنِ مَثَلُ الخامَّةِ)) وغيرٍ ذلك بعضُها في
المرض وثوابُهُ في الجنائِزِ وبعضُها في الأدبِ.
١ - ٣٠ - ١ - باب إِنَّ الله لا يَنَامُ
٢٧٣ - عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ وٍَّ يَحْكِي عَنْ
موسَىْ عليهِ السَّلامُ على المِنْبَرِ قالَ:
(وَقَعَ فِي نَفْسِهِ: هَلْ ينامُ الله عَزَّ وجلَّ؟ فَأَرْسَلَ الله إِليهِ مَلَكَا فَأَرَّقَهُ ثلاثاً، ثُمَّ
أَعْطَاهُ قارَّورَتَيْنِ فِي كُلِّ يدِ قَارُورَةٌ، وأَمَرَهُ أَنْ يَحْتَفِظَ بِهِما، قالَ: فَجَعلَ ينامُ وتكادُ
يَدَاهُ تَلْتقيانِ، ثُمَّ يَسْتِيقِظُ فيحبِسُ إِحْدَاهُما عَلَى الْأُخْرَى حَتَّى نَامَ نَوْمَةً فاصْطَفَقَتْ يَدَاهُ
فانْكَسَرَتِ القَارُورَتَانِ، قالَ: فضرَب الله لَهُ مَثَلَهُ: إِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ لَوْ كَانَ يَنامُ لَمْ
تَسْتَمْسِكِ السَّماءُ والأَرْضُ)).
٢٧٣ - ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية رقم (٢٢) و(٢٣) بسنده، وقال: ولا يثبت هذا الحديث عن
رسول الله وَ﴾، وغلط من رفعه.
وقد تفرد برفعه أمية بن شبل وقد وثقه أيضاً ابن معين انظر الجرح والتعديل (٣٠٢/١/١) وأبي يعلى
رقم (٦٦٦٩).
مجمع الزوائدج ١ م ٨

٢٥٨
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٣٠ -٢ / الأحاديث: ٢٧٤ - ٢٧٦
رواه أبو يعلى وفيه أمية بن شِبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر أن أحداً
ضعفه وإِنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم، قلت: ذكره ابن حبان في
٤
الثقات .
١ - ٣٠ - ٢ - باب
٢٧٤ - عن عُمَرَ رضي الله عنه: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النبيَّ ◌َ فَقالَتْ: ادْعُ اللهِ أَنْ
يُدْخِلَني الجنَّةَ فعظَّمَ الرَّبَّ تبارك وتعالى وقالَ:
((إِنَّ كُرْسِيَّهُ وُسِعَ السَّماواتِ والأَرْضَ وإِنَّ لَهُ أَطِيطاً كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الجَدِيدِ إِذَا
١/٨٤ رُكِبَ مِنْ ثِقَلِهِ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
٢٧٥ - وعن عبدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رضي الله عنهما قالَ: سمعتُ
رسولَ اللهِوَلَ يقولُ:
(يَأْخُذُ الجَبَّارُ سَمَاوَاتِهُ وَأَرْضَهُ بِيَدِهِ))، وَقَبَضَ يَدَهُ، وجَعَلَ يَقْبِضُهَا ويَبْسُطُها ، «ثمَّ
يقولُ: أَنا الجبَّارُ، أَنا المَلِكُ، أَيْنَ الجِبَّارُونَ؟ أَيْنَ المَتَكَبِّرُونَ؟)) قالَ: وَيَمِيلُ
رسولُ اللهِ وَلَّه عن يمينِهِ وعَنْ شِمالِهِ، حَتّى نَظَرْتُ إِلى المِنْبَرِ يتحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ
مِنْهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ: أَسَاقَطَ هُوَ بِرسولِ اللهِّ.
رواه الطبراني في الكبير وقال: هكذا رواه يحيى بنُ بُكير فقال: عن عبد الله بن
عَمرو، وقال غيره: عن عبد الله بن عمر، ورجاله رجال الصحيح .
٢٧٦ - وعن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وٍَّ:
٢٧٤ - رواه البزار رقم (٣٩) وقال: ((وهذا لا نعلم أحداً من الصحابة رفعه إلا عمر، وقد وقفه الثوري على
عمر، وعبد الله بن خليفة لم يرو عنه إلا أبو إسحاق، وقد روي عن جبير بن مطعم بغير لفظة)). وفي
هامش أصل المطبوع: ((فائدة: بل فيه عبد الله بن خليفة وهو مجهول)). ورواه ابن الجوزي في العلل
المتناهية رقم (٢) و(٣) وقال: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله وسلّ وإسناده مضطرب جداً)).
وعبد الله بن خليفة ليس من رجال الصحيح.

٢٥٩
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٣٠-٢ / الأحاديث: ٢٧٧ - ٢٧٩
(يَطْوِي الله تباركَ وتعالى السَّماواتِ فَيَأْخُذُهُنَّ بِيمِينِهِ، ويَطْوِي الأَرْضَ فِيأْخُذُهَا
بيدِهِ الأُخْرى ثمَّ يقولُ: أَنا المَلِكُ، أَيْنَ المُلوكُ؟)) قالَ عُمَرُ بنُ حمزةَ: فحدثْتُ بهِ
عِكْرِمَةَ فقال: قالَ رسولُ الله ◌ِ﴿، قالَ: ثمّ ذَكَرَ نَحْوَ حديثٍ سالمٍ هذا عن ابن عمر.
قلت: رواه البزار هكذا، وحديث ابن عمر في الصحيح بغير سياقه ورجاله
ثقات.
٢٧٧ - وعن نُعيمٍ بنِ همَّارٍ: أَنَّ رسولَ الله {﴾ قال:
((الميزَانُ بِيَدِ الرَّحَمْنِ يَرْفَعُ أَقواماً، ويَضَعُ آخَرِينَ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
٢٧٨ - وعن عائشةَ رضي الله عنها قالَتْ: سمعتُ رسولَ الله لَّم يقولُ:
(إِنَّ الله يَضْحَكُ مِنْ يَأْسِ عِبَادِهِ وقُوطِهِمْ وقُرْبِ الرَّحْمَةِ مِنْهُمْ))، فقُلْتُ: بأَبي
أَنْتَ وَأُمِّي - يا رَسُولَ الله - أَوَ يَضْحَكُ رَبُّنَا؟ قَالَ: ((نعمْ، والذي نَفْسِي بيدِه إِنه
لِيَضْحَكُ!)) قلتُ: فلا يُعْدِمَنَا خَيْراً إِذا ضَحِكَ.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه جارحة بن مصعب، وهو متروك
الحدیث.
٢٧٩ - وعن معاويةَ بنِ أبي سُفْيَان رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله وَاتو
يقول:
((إِنَّ الله تعالى لا يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ(١)، ولا يُنَبَّأُ بما لَا يَعْلَمُ)).
رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني وهو ضعيف متروك
الحدیث.
٢٧٩ - انظر رقم (٨٦٠) رواه الطبراني في الكبير (٣٦٩/١٩)، وله رواية أخرى في مسند الشاميين رقم
(٢٥٧) و(٤٢٧) فيها مجهولان، وهو عند أبي يعلى أيضاً رقم (٧٣٨١).
١ - يخلب: يخدع.

٢٦٠
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٣٠-٢ / الأحاديث: ٢٨٠ - ٢٨٢
٢٨٠ - وعن عقبةَ بنٍ عامٍ رضي الله عنه قالَ: سمعتُ رسولَ الله وَلَه يقول:
((ربُّنَا سَمِيعٌ بَصِيرٌ)) وأشارَ [بَيَدِهِ] إِلى عَيْنَيْهِ.
رواه الطبراني في الكبير وله طرق تأتي في سورة النور، وفي إِسناده ابن لهيعة .
بـ ٠
٢٨١ - وعن أبي رَزْين قالَ: قلتُ يا رسولَ الله: كيفَ يُحْيِي الله الموتَى؟ قالَ:
١/٨٥
((أَوَ مَا مَرَرْتَ بوادِي قَوْمِكَ مَحْلاً، ثمَّ تَمُرُّ بِهِ خَضِراً ثمَّ تمرُ بهِ مَحْلًا ثمَّ تمرُ بهِ
خَضِراً؟ كذلكَ يُحْبِي الله المَوْتَى)».
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٢٨٢ - وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال:
((إِنَّ رَبَّكُمْ تعالَى لَيْسَ عِندَهُ ليلٌ ولا نهارٌ، نورُ السَّماواتِ والأَرْضِ مِنْ نُورِ
وَجْهِهِ، وإِنَّ مِقْدَارَ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِكُمْ عِنْدَهُ ثِنْتَ عَشْرَةَ ساعةً وتُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُكُمْ
بالََّمْسِ أَوَّلَ النهارِ اليَوْمَ فَيَنْظُرُ فيها ثلاثَ ساعاتٍ، فَيَطَّلِعُ فيها عَلَى ما يَكْرَهُ فَيُغْضِبُهُ
ذلكَ، فَأَوَّلُ مَنْ يَعْلَمُ غَضَبُه حَملةُ العَرْشِ يَجِدُونَهُ ثَقُلَ عليهِمْ، فَيَسْجُدُ حَملةُ
العَرْشِ ، وسُرادِقَاتُ العَرْشِ والملائكةُ المقرَّبونَ وسائِرُ الملائكةِ، ثُمَّ يَنْفُخُ جبريلُ
بالقَرْنِ فلا يَبْقَى شيءٌ إِلَّ سمِعَ صوتَهُ فيسبِّحُونَ الرّحْمَنَ عزَّ وجلَّ ثلاثَ ساعاتٍ [حتّى
يَمْتَلِىءَ الرَّحْمَنُ رَحْمَةً، فتلكَ ستُّ سَاعَاتٍ، ثمَّ تُؤْتَى بِالأَرْحامِ فَيَنْظُرُ فيها ثلاثَ
سَاعَاتٍ](١) فذلكَ قولُهُ في كتابهِ: ﴿هَوَ الذي يصوِّرَكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشاءُ ويَھبُ
لمِنْ يشاءُ إِناثاً ويَهِبُ لمَنْ يَشاءُ الذكورَ أَو يزوِّجهمْ ذِكْراناً وإناثاً ويَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً
إِنّهُ عليمٌ قديرٌ﴾ فتلكَ تِسْعُ ساعاتٍ ثُمَّ يُؤْتِى بِالأَرْزاقِ فينظُرَ فيها ثلاثَ ساعاتٍ فذلكَ
قوله: ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لَمَنْ يشاءُ وَيَقْدِرُ﴾ ﴿كَلِّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْذٍ﴾ قال: هذا مِنْ شَأْنِكمْ
وشَأْنِ ربّكم عزّ وجلّ)).
رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عبد السلام، قال أبو حاتم: مجهول، وقد
ذكره ابن حبان في الثقات، وعبد الله بن مِكرز أو عبيد الله على الشك لم أر من ذكره.
٢٨٠ - رواه الطبراني في الكبير (٢٨٢/١٧) وفيه أيضاً: عثمان بن صالح: ضعيف. والزيادة منه.
٢٨٢ - ١ - زيادة من معجم الطبراني الكبير رقم (٨٨٨٦).