النص المفهرس

١٢١
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: أبو يعلى
أبو يعلى
الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن
عيسى بن هلال التميمي الموصلي .
ولد في ثالث شوال سنة عشر ومئتين، فهو أكبر من النسائي بخمس سنوات،
وأعلى إسناداً منه، وتوفى في رابع عشر جمادى الأولى سنة سبع وثلاث مئة.
لقي الكبار، وارتحل في حداثته إلى الأمصار باعتناء أبيه، وخاله محمد بن
أحمد بن أبي المثنى، ثم بهمته العالية. وحدث عن أحمد بن حنبل.
حدث عنه الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، وأبو حاتم ابن حبان، وابن
السني .
وقد أجمع أهل عصره على ثقته وإتقانه، وكان من أهل الصدق والأمانة والدين
والحلم. وهو كثير الحديث صنف المسند وكتباً أخرى في الزهد والرقائق، وخرج
الفوائد، وكان عاقلاً، حليماً، صبوراً حسن الأدب.
وقد كان أبو عمرو ن حمدان يفضل أبا يعلى الموصلي على الحسن بن سفيان،
فقيل له: كيف تفضله، ومسند الحسن أكبره، وشيوخه أعلى؟ قال: لأن أبا يعلى
یحدّث احتساباً، والحسن بن سفیان کان یحدث اكتساباً .
قال الحافظ عبد الغني الأزدي: أبو يعلى أحد الثقات الأثبات، كان على رأي
أبي حنيفة .
ذلك أنه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يوسف.
قال إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الحافظ: قرأت المسانيد كمسند
العدني، ومسند أحمد بن منيع، وهي كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحر يكون
مجتمع الأنهار.

١٢٢
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: أبو يعلى
قال الذهبي: صدق، ولا سيما مسنده الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن
المقرىء عنه، فإنه كبير جداً، بخلاف المسند الذي رويناه من طريق أبي عمرو بن
حمدان عنه، فإنه مختصر.
قال عنه ابن حبان: من المتقنين المواظبين على رعاية الدين وأسباب
الطاعة ... وبينه وبين رسول الله وَلقول ثلاثة أنفس.
قال ابن عدي: ما سمعت مسنداً على الوجه إلا مسند أبي يعلى لأنه كان
يحدث لله عز وجل.
قال الحاكم والدارقطني : ثقة مأمون.
قال ابن كثير: صاحب المسند المشهور، وكان حافظاً، خيراً، حسن
التصنیف، عدلاً فیما یرویه، ضابطاً لما يحدث به.
مؤلفاته :
المطبوع: مسنده المختصر: بتحقيق الأستاذ حسين سليم أسد.
:- معجم شيوخه: بتحقيق الأستاذ حسين سليم أسد.
المخطوط: المفاريد - في الظاهرية مجموع رقم ٩٧ (ق ١ - ١٨)
المفقود : - المسند الكبير. وربما يكون هو الموجود في المكتبة الآصفية.
والسندية في (١٨٢٦) صفحة كما ذكره الزركلي.
- الزهد والرقائق.
- الفوائد وسماه في المجمع رقم (٧٣٣٣): النوادر
- معجم الصحابة .
من مصادر ترجمته :
معجم شيوخ أبي يعلى
- تاريخ أصبهان لأبي نعيم (٢٩٩/١، ٣٤٠، ٤٢٩)
سير أعلام النبلاء للذهبي (١٧٤/١٤ - ١٨٢)
تذكرة الحفاظ للذهبي (٢ /٧٠٧ - ٧٠٨)
العبر في خبر من غير للذهبي (٣٥٤/٢)

١٢٣
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: أبو يعلى
الوافي بالوفيات للصفدي (٢٤١/٧)
البداية والنهاية لابن كثير (١١ /١٣٠)
الكامل لابن الأثير (٣٨/٨)
طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي (٤٢٨/٢ - ٤٢٩)
النجوم الزاهرة لابن تغري بردى (١٩٧/٣)
طبقات الحفاظ للسيوطي : (ص: ٣٠٦)
شذرات الذهب لابن العماد (٢٥٠/٢)
الرسالة المستطرفة للكتاني (ص: ٥٣، ١٣٦)
تذكرة النوادر (ص: ٣٩)
الأعلام للزركلي (١٧١/١)

١٢٤
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
الطبراني
الإمام الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللّخمي الطبراني
من طبرية بالشام.
ولد بعكا في صفر سنة ستين ومئتين، وتوفي في ذي القعدة يوم السبت، ودفن
يوم الأحد لليلتين بقيتا منه سنة ستين وثلاث مئة، ودفن بباب مدينة جي المعروف
بتيره، بجنب حممة بن أبي حممة رضي الله عنه.
له ابن يسمى محمداً ويكنى أبا ذر، روى الحديث بعناية والده، ولم يُعْقِب.
وله ابنة تسمى فاطمة، كانت تصوم يوماً وتفطر يوماً، ولا تنام من الليل إلا قليلاً، ولها
عقب .
روى عن أكثر من ألف شيخ ذكرهم في معجميه الأوسط والصغير، وكان أول
سماعه في سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
وروی عنه جماعة من کبار المحدثین کأبي علي الرستاقي وأبي طاهر بن عروة،
وأبي أحمد العطار، وعلي بن أحمد بن مهران، وأبي سعد بن قمجة، وعلي بن
الحسين الإسكاف، وعلي بن سعيد البقال، وأبي نعيم الأصبهاني، وأبي بكر بن
مردویه .
رحل من طبرية الشام إلى أصبهان ليسمع الحديث من علمائها مرتين، الأولى
سنة تسعين ومئتين، والثانية سنة عشر أو إحدى عشرة وثلاث مئة، وفي قدمته الثانية
قبله أبو علي أحمد بن محمد بن رستم العامل، وضمه إليه، وأنزله المدينة،
وأحسن معونته، وجعل له معلوماً من دار الخراج لم يحذف له بعد أبي علي في الدولة
الديلمية، وكان يقبضه إلى أن مات.
حدث بأصبهان ستين سنة، فسمع منه الآباء، والأبناء، والأسباط، حتى لحقوا.
بالأجداد .

١٢٥
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
وكان ذا حفظ وإتقان، قوي الذاكرة ذكر إبراهيم بن يحيى بن مندة قال: قدم
أبو القاسم الطبراني أصبهان أوَّل كرة، فكنت أماشيه يوماً فسألته عن سنه، فأخبرني
به، ثم غاب وعاد في القدمة الثانية بعد أربع عشرة سنة (١)، فكنت أماشيه يوماً إلى
المدينة، فسألته في ميدان فاخر عن مولده، فقال: يا أبا إسحاق أخذت في مثل هذا،
فقلت: إيش عملت؟ فقال: أليس قد سألتني عن مولدي في تلك السنة في قدمتي
الأولى بباب دار محمد بن مقرن فأخبرتك به؟
ورغم ذهاب بصره في آخر أيامه إلا أنه لم يختلط، وبقي مميزاً، امتحنه تلميذه
الحسن العطار قال: كم عدد الجذوع التي في هذا السقف؟ فقال: أما عدد الجذوع
فلا أدري، ولكن نقش خاتمي سليمان بن أحمد.
ومن خصائصه وفضائله: ترك التكبر في طلب العلم مع جلال قدره، ووفور
علمه، وتوقير مشايخه له وتبجيله واحترامه في المحافل والمجالس، وتمني أصحاب
الوزارات ما لديه، قال ابن العميد: ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة
والوزارة التي أنا فيها حتى شهدت مذاكرة سليمان بن أحمد الطبراني وأبي بكر
الجعابي بحضرتي، فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة حفظه، وكان الجعابي يغلب
الطبراني بفطنته وذكاء أهل بغداد، حتى ارتفعت أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب
صاحبه، فقال الجعابي : عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي، فقال: هاته، فقال:
حدثنا أبو خليفة، حدثنا سليمان بن أيوب وحدث بالحديث، فقال الطبراني: أنا
سليمان بن أيوب، ومني سمع أبو خليفة، فاسمع مني حتى يعلو إسنادك، فإنك
تروي، عن أبي خليفة، عني، فخجل الجعابي وغلبه الطبراني. قال ابن العميد:
فوددت في مكاني أن الوزارة والرئاسة ليتها لم تكن لي، وكنت الطبراني، وفرحت مثل
الفرح الذي فرحه الطبراني لأجل الحديث.
وقد التزم بالآثار المصطفوية، وأقام نفسه مقام المدافع عنها، المتمثل بما جاء
(١) بالمقارنة مع ما ذكره أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في سماعه في تحديد دخول أبي القاسم
أصبهان، يظهر والله أعلم أن ابن مندة لم يحفظ السنوات التي فارقه فيها الطبراني.

١٢٦
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
فيها، مع محافظته على لغته العربية، وتقديمها على لغة البلد الذي أقام فيه، فقد
عرف عنه أنه لم يحسن من كلام الفارسية إلا ثلاثة أشياء.
وكأن عارفاً بالأنساب والتواريخ وما جرى بين الناس في الخصومات
والمجادلات، مما جعل الكثير من مخالفيه والحاملين عليه يسترضونه، كما فعل ابن
طباطبا في إنكاره عليه حديث الرؤية، فقال في أثناء رده: أما تسكتون وتشتغلون بما
أنتم فيه ولا تزعجونا عما سكتنا، حتى لا نذكر ما جرى يوم الحرة، فلما سمع ابن
طباطبا ذلك منه قام واعتذر إليه وندم على ما فعل واستغفر.
وكان حسن المشاهدة طيب المحاضرة متدبراً، قرأ عليه يوماً أبو طاهر بن يونس
حديث النبي # أنه كان يغسل حصى الجمار، فصحف وقال: كان يغسل خصي
الحمار. فقال له: وما أراد بذلك يا أبا طاهر؟ قال: التواضع.
قال عنه الحافظ أبو العباس ابن عقدة الكوفي: كان عندنا ورأيته حافظاً
للحديث، وقل ما رأيت مثله في الحفظ.
وقال أيضاً: ولا أعلمني رأيت أحداً أعرف بالحديث ولا أحفظ للأسانيد منه.
قال الذهبي: كان ثقة صدوقاً واسع الحفظ بصيراً بالعلل والرجال والأبواب،
كثير التصانيف .. مسند الدنيا.
وقال أيضاً: الحافظ الثبت المعمّر أبو القاسم، لا يُنكر له التفرد في سَعة ما
روى. وإلى الطبراني المنتهى في كَثْرَة الحديث وعلوِّه. ولم يزل حديث الطبراني
رائجاً نافقاً، مرغوباً فيه، ولا سيما في زمان صاحبه ابن رِيذَة.
قال ابن الجوزي: كان سليمان من الحفاظ والأشداء في دين الله تعالى، وله
الحفظ القوي والتصانيف الحسان.
■مؤلفاته:
المطبوعة : - المعجم الكبير.
- المعجم الأوسط.
- المعجم الصغير.

١٢٧
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
- مسند الشاميين: يطبع في مؤسسة الرسالة.
- الدعاء:
- الأحاديث الطوال: حققه الشيخ حمدي السلفي.
- الأوائل:
- مكارم الأخلاق: حققه الدكتور فاروق حمادة.
المخطوطة: المكارم وذكر الأجواد: الجزء الثاني في الظاهرية، مجموع رقم
٤٦ (ق ١٤٣ - ١٥٥)
- طرق حديث (من كذب عليَّ)): الظاهرية مجموع رقم ٨١ (ق
٢٩ - ٤٧)
- حديث الضب: الظاهرية مجموع ٧٦ (ق ٢٥٣ - ٢٥٥)
- فضائل الرمي وتعليمه: کوبرلي ٢/٣٨٤ (١/١١ - ٢/٢٥)
- ما انتقى ابن مردويه على الطبراني من حديثه لأهل البصرة:
الظاهرية مجموع ٨٥ (ق ١١٠ - ١٢٤)
المفقود :- مسند العشرة
- النوادر.
- معرفة الصحابة .
- الفوائد.
- مسند أبي هريرة رضي الله عنه.
- مسند عائشة رضي الله عنها.
:- مسند أبي ذر الغفاري.
- مسانید تفسیر بکر بن سهل.
- مسند الأعمش.
- مسند الأوزاعي.
- مسند أبي إسحاق السبيعي الهمداني.
- مسند يحيى بن أبي كثير.

١٢٨
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
- مسند مالك بن دينار .
- مسند الحسن بن أبي الحسن البصري عن أنس .
- مسند حمزة الزيات .
- مسند مسعر بن كدام .
- مسند أبي سعد البقال .
- مسند عبد العزيز بن رفيع .
- مسانيد عمر بن عبد العزيز.
- مسند عمارة بن غزية .
- مسند طلحة بن مصرف الإيامي، وأبو حصين عثمان بن عاصم
الأسدي، وعمار بن أبي معاوية البجلي الدهني، وسعيد بن
أشوع القاضي، وعبد الله بن شبرمة، وعاصم بن أبي بهدلة.
ـ مسند محمد بن عجلان .
- مسند حمزة بن جندب بن الزيات.
- مسند عمران بن موسى القبي.
- مسند الحارث بن يزيد العكيلي.
- مسند العبادلة من أصحاب النبي وله.
- مسند عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
- مسند أبي أيوب عبد الله بن علي الإفريقي، وزافر بن سليمان
وغيرهما.
- مسانید أبي يحيى مالك بن دينار الزاهد.
- مسند زياد بن أبي زياد الجصاص، والحجاج بن الفرافصة،
وهارون بن موسى النحوي .
۔ مسند یونس بن عبید.
- مسند مغيرة بن مِقسم الضبي الكوفي.
- أحاديث الأوزاعي وأبي عمرو بن العلاء.
- أحادیث حریث بن أبي مطر.

١٢٩
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
- أحادیث أبان بن تغلب.
- أحاديث ضمضم بن زرعة.
- أحاديث أمهات رسول الله .
- أحاديث أبي غياث روح بن القاسم.
- أحاديث من اسمه عطاء.
- أحادیث إدريس الأودي.
- أحاديث محمد بن حجادة.
- أحادیث من اسمه عباد.
- أحاديث بيان بن بشر.
- حديث أيوب السختياني .
- حديث محمد بن المنكدر عن جابر.
- حديث الثوري .
- حديث شعبة بن الحجاج.
- من روى عن الزهري عن أنس.
- غرائب حديثه عن مالك بن أنس.
۔ کتاب التفسير.
- دلائل النبوة.
- السنة .
- العلم.
- الرؤيا .
- الألوية.
- الأبواب.
۔ فضائل شهر رمضان .
- فضائل العلم واتباع الأثر وذم الرأي وأهله.
- فضائل العرب وعثمان وعلي .
- أحاديث في فضائل عكرمة.

١٣٠
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
- فضل الإمام أحمد بن حنبل.
- الفرائض من السنن المسندة.
- بيان كفر من قال بخلق القرآن.
- الرد على المعتزلة.
- الرد على الجهمية.
- العزل . - عزل الخلفاء والأمراء.
- الصلاة على النبي ونَ﴾.
- المناسك.
- كتب النبي {﴾.
- القراءة خلف الإمام.
- الغسل.
- مقتل الحسين بن علي.
- أحاديث النهي عن النوح.
- وصية النبي لأبي هريرة.
- ذكر الخلافة لأبي بكر وعمر.
- جامع صفات النبي (﴾.
- نسب النبي ◌ُّل﴾ وصفة الخلفاء ، أنسابهم وأسماؤهم وكناهم.
- وصية النبي صل﴾.
- كتاب لأبي هريرة.
- الأشربة.
- الطهارة.
- الإمارة.
" من مصادر ترجمته:
- جزء فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني رحمه الله وبعض مناقبه ومولده
ووفاته وعدد تصانيفه، تأليف: يحيى بن عبد الوهاب بن مندة - مطبوع في آخر المعجم الكبير.

١٣١
٢ - أصحاب الكتب المزاد عنها: الطبراني
- أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني (٣٣٥/١ - ٣٣٦)
- تهذيب تاريخ ابن عساكر (٢٤١/٦)
- المنتظم لابن الجوزي (٥٤/٧)
- وفيات الأعيان لابن خلكان (٢١٥/١)
- النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة لابن تغري بردى (٥٩/٤)
- تذكرة الحفاظ للذهبي (١١٨/٣)
- سير أعلام النبلاء (١٦ /١١٩ - ١٣٠)
- العبر في أخبار من غير للذهبي (٣١٥/٢)
- ميزان الاعتدال للذهبي (١٩٥/٢)
- البداية والنهاية لابن كثير (٢٧٠/١١)
- طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي (١٠٧/٣ - ١١٠)
- لسان الميزان لابن حجر (٧٣/٣ - ٧٥)
- طبقات الحفاظ للسيوطي: (٣٧٢)
- طبقات المفسرين الداودي (٢٠٤/١ - ٢٠٦)
- شذرات الذهب لابن العماد (٣٠/٣)
- مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (٥١٩/٣/٥٥ - ٥٥٩) مقالة: فوائد من معجم شيوخ
الطبراني، للأستاذ مطاع الطرابيشي.

١٣٢
صور من المخطوطات
فرس مجمع الزوائد ظب ترابن حمدان
كاب الايان باسمفى عهد العالي لامه باسم فمنهم وليوخلا ياست بان
فيأكتب بالابان فى فهل اس الاسلامي ماقبل باب منزماته من إنه منيوم لآخر أمس في الرس من"
باب. باسته لا يبلالإ إلا على الإ يات اسبزامرا البن ويانزيت باب ...
فى إن فريق الأنوبها" بإسناب وزان باست فها منهل الإسلام باستن ثالث:
٢
ناية إسناالابان
L
اسيرة الباذ بإهو الب بلافر بان
٢
عجبإن اسي لاننا
إن
بأن ممتع الاان اسم
اسمه منبق بانية- أسم
تأ بين الانافى باسم ائ الاتفا إلى الدين حب الاعتدال إسها الخير ويتك رانيوز".
من في أي زيادة الاأفض الوفية بايسى
!2:
.!
۴
٫٧٠ ابنهوابنعنك
باسـ
: ان
من عزيمة بالجـ
رجال بإسناسبب من باسيد
i -!:
إسمـ
أنزامن بعدالاسا او اساء بالس لامو مزامد حتحد ثاني- ماي بالعنب
إاهـ
لا إيمان من ماريا إيتامين باسم فيأغالف فن فأن بام- جراحة الطعا
باسم ينى فى فيفيداء ود يرما باست ا جاء البربات _2نحو٢
التحيمن الإسلام باسعيد
مدينتين ضد ابنهاإســـ
__ فجاء عليه كما
أنبـ
بانتخبار
٦
: باسبعه اميركيرومى:١٠ ق
حث الشاب على المكتمل
2 .مرف
٠١
ـتانية اد بالعالم باستخطار ب العاب بان واعةلا
الشباب
والجار الا بات فى وسيتم باسم
عمرمنهابات
: الرجاء لأهل باشرافذ كاللا ز انيا باسم
مرة: حيثتزين باسمها: البيان العلم بانانا أقصاها
الذكى لبن اليدوية والصبلا بلعليه لمن زله والقرعند باب ان فى الزيت وبلد باللغات بنات
للمر ورواية الحديث باش نةوم الخوف باب
إنجاح
عاز سوى أنهمبانيه عاددق
J
مثل الاسناد
إنسان من فى الحديث
_كتابة
فى منأمر به بأوراق!
!
في الجزء المعايـ
إبريلها : الها :٧ ٠م ٨
ـابـ
"فيموحد
انهفى
صورة الصفحة الأولى من فهرس النسخة (أ)
٣٠
إنقاذ إسبانيا فومن المنافق بل باس من: المنافق بأو
رقم الشيطان باسم
إالذ باباغن مع تادايز
اسـ
ـا
وما)"

١٣٣
صور من المخطوطات
إفرا- حرف بأسقية مدرسة تعرف آخرة بأ تفقيكانا على بأي_من الأفعال« علىم
أسيف وال من غز باسمهائ لا تعزيز، فعل بادية- من) فيهما بات فيه خبفى العالم والجاهل
أبي حمزة :صلاة نقل العد إست وشعرافقه بأمي فيمن يفكرنفسه بر مطافى ليذكر؟
س١_ فيمر فه علاة ودل على خيرعوبة إنقران بأست في سن خيرا وعيه ،ود عى أو قد بأمن- حفظ العلم
أي اتغني مة حديث باست ي مد روسة بأت كان فية اتباع القارة الشهومعر وخلاى
منحرام ما يمركًا حد قون مليون مون عليه وسلم بأش __ اتجاعة كل شئ باشة البرولا لم
يات الأفق بيانات
بأستالإخاء باب الاجتهاد بات قانف سروتقليل تام
باست امن ومست فزمصفى الحدين وعضواقت باسـ فيمن بيطلب العلم، "لا "فيمزا يقع العالم
باست-خز نسفيه مانعديم يامش فيزم يمز فيه من يهاب فؤاده عزوجل بامت فيمر طلب العام الغير الصهما
باسم الشحنة علم ينتفع به: فيمن لم ينفع بها بامش كراهية نوعوف بأست بإيمان إلىنة من فئة
العالم وجدان افت فى تغير فترة بأي ؛ مشه البوح ولاهى بأس منه بأية القصص
أبى الدرغز بى برنا باما الذى عربوناها غب باشاعلى القط ٠أمس.
في بن الأخت: خفيف وتعرف باسمب التاريخ بإمت نسيت العلم: مشه وما بنلهم
_لارتياد البول
١٧ الحياة أمر ٧ جاد غرقفة مب اني
كامبـ
ما هى تفكرفيه بأم فيه وعادة مالملا باس ما مول عن الكلا با السن عند فقالجاجة
أسقباء أنقها من خلية أب_ البوابة بما مام_ متحديرفع فون من قضاء الحاجة باس ..
كيم اللبنوس المحاسبة باب-النهى عن اصلهم على الحلا بأس كراهية الفحمك عند للشرطة بأحد
الاستبراء من البول والاعتزاز من لما فيهمن العقاب باسم ما تر ان يستمى: بأسلايقالاحرقت الماء
با الإتجار بالجر باللحم والجراف الاستجاء بإناء أس عاجلة الماء باسم
٦٩
انوفود من المطابر بأم_ الوضوء بالناس يا_انومنى بالنفيف باسمه
الوضوء بعض سرات أست با يكفى نزافاء للومهو الممثل إي ما يفعل بأمتنافرة من باب
عليه فيان يرعنها فى الأناوالضمية بال السموات باسم_ فضل الوضوء بأم فيزيت قاروالطهارة
٢٠ج الونوباسي با جازة المرضوء
س: الاستعانة على ثرضوء باس فرض الموضوع بأمم
إسم
الاذن بأنه القاهرةتشبه اسباغ المصنوعات __ اغال الفنية من الأظفار ياسين
إسـ
أيقون بهد انونز باوس إذا توفاته علاقتبك اصابعك بأمر الطب جدالسوء بأم- فيمرضى بح قه
ولم يومنا بمنطقة
أحسنمن المميز بوضوح باب المحافظة على الوضوء أه العظام على الطهارة باسم_ يمر لم جو
بسم منح النوع بعد الوفية بأمس .. يمر كان على مهارة وثلاثة تحدث بأمبه أنومه ومن البديع
_ الرمضود فن فى الأمناء باسفيمر سى كافرا
فير مزيج بأس قين مازن وم ناس الوضوء من الفتح إي ديمر جباراولامى
- تأسيس الوضوء من موم باي الصورة منه انار با مب
_ معمر عوبة الاحد بابـ
ـامـ
الرتود منعدم الإيا: بأنها نا مية المضمعت والي أمرستة الوزن سته الكرباسي لا تخفى
- الشرقية المسم المر غوين باسم القيم بالمرة
اليـ
إنتر الغر باسية اليمن على الدراسة
*٤رمضان: نتراسي- فيمريم ومثلي معد الماء
فى تب مباراة حصر أم المرة من حرف، أب ساغقان فرعات والنساء من التواصل بأسمه
اسبريد بفضاء مراد أمب __ مبر رومن ، فلو مترب وموت بأس مهارة غيب
ين جون توجد فاء سيب __ قراءة فى أسي اس القران أم لمحات والنورة
واحدة منئة مياة الجفي المكان: في نفسك
اسجة
مب شرة غايس :-
أسبـ
كما جاء بنت أية الذى اشيد السي والمادة
ضياً إقرار ها .-
٢٢ انت لاجالغربية
من بأسيا
- الزقا: بأي القيمة عند منافقاً
-
صورة الصفحة الثانية من فهرس النسخة (أ)

١٣٤
صور من المخطوطات
اله على ديه من سع تع انى فى المجمتيبه المركب فى المح الة سنه وان ورقم الجزء المحنة تملت
فراخ باختصار مولهو أن وكالة المحنة رواه أحمد وفرامن اليمين و م وحقق على الحريقنهوالجات: 05 20. وله ح ود
عليه وسلم اى طر الملاعلى المش شري فيسبي المنته فقال الكر له سنة الله أن هذه فطيرة لحمة فقال الكزام بماينا بيعى فاكر د الى خارج
طلب الله الفريق بالحصانة وله الحمدد جاليد إلى العمر فرياء فى حليم وب سعر:، حدحة لعدد مك على رسولالله صلى الله
مجرم الحفر الىالفر ج المحزن قتـ
كون تاراسية المفة والفراق الهم والحساازاى مان إلى احتقار حنين
.جزرإنرسول الله صلىشرفى م
الله صلى الله عليههههه وضع مصرط فى الجمعة جرى الإ ساءما في رواء المركز وسادة حسن. إلى مجرد ه قال قال رسول الله مزيجه له ترح لموضع سوط فى
سمحكمة زم نبيل سعد السا حن حنة حرب الرياء
الخمسشر حجم عادي السماء والافن دواء المحمانى فى الأوسطء مععبد الحميد - الأشريرة ماز الي وسواعد
الحريرية الصمز قال اختار وواء
بجوار
المَلَمْم
جهز :أرحل الازسى او العارية
منمع التي صلى الله مكر ما رواه الطرائى فى الارسها ورحمه الرا حـ
سرامار تاعماله
. أورامصدفى رفز المه عنه لحل المصور الله ص
الزمعاه الواحد وعيد السجل فى الأحد مزورن أزهار بال وصول الحملة مم اره على مراد الله في الجارة المحل الحرية الا فضل الى المزيد
النظر رواه الطرافى فى المصر ومحمد عبد الرحمن من محور الحركة الحقوقهو
رموسى ارجعالى جاءرجل من الحيعودالى البريط الخطي
يشرب كرف لمعان والحمد: فطيرة كل حاجة أحد يعرفا
الرجل معمشاة قوة مائة رك فى الالهالشور بالشمفي داجاع مثال نجوم أن الذى
من احد كربح إبداعها رجل من المريد بال دخان الحارث فعال
JiN v
ثالا خلا وسجل الله انقفى المخبالي فى للسنة فقط فى مالذى تم سؤاة الرجل النبينى فى اليوم الاحالية
وزا ورجال فذه الإمام الخضي الله.
غري في هذا معهدفقه وفي الرواية الأولى حمد الرحمزة في زناد آخر ومصر معين
-: ثمن النهي مصر
تعلة وسحقل تزوج المد سبعين زوجهانظيف خالى بغطاء من تحت بؤرة الزمنعنة معار معاه المؤكدومنه فى ١ ٨م:
المحمدى تار غان سول الله صلى الله على بيع الفصل المحنة إخ ابلسي المساء ان عاد واايها رار وأحللمزار والعزاز فى الصخروعيه
على: بن عبد الرحمن الرا عى وحركة وتحعن القراءة مح طمة وأهل الجنة مشرق
رسول اللهصلى الله مطلع لعبـ
مكواة
الزراف : لمعرضـ
منت بهذ الفرفقة) فى جبه ته التطرح دولة المزار بإطعام كزوجبها الحر
التخمة والزردده الكرافي مطولا أسترا زوخ الى من
جاكروف حص نعبر
بيعى حين غزل شم الها بر ئ بلدة الفر ملة بأوجه التطرفى من غير الله عزوجل كانعن الاست والإرهاب
محمص المدرب الذى فى الاهداف الذى الجهة الايدى علمية أجول إليه بالبرفين موز لله عز وجل منه
مناست
خراست حسان قال مرات الأخلا حسان الوحدة لستارسول الله ناصرفى من فرق
.13
ر؛
قائدفتهمنغرفة الملو التى فى داخل البعد ما لمن القسم قلت بول سهام فى عين حولها
محسن في دار الديب عمايز رف حمطالقبر: ايه سالم
فار معن الأواني
G .
آل مرامحلها سند محميات أنا لا على سلاد فاه للت بارسول الله
عذاري .
قال بناء المدنية نفسه بن المجمد العن تفضل الطارة على السكان ملتت بالسور
البس الله وسجل قدمههن النور واجماء من الحرير بيعى الألوان خضرواتا.
الذه ملكهمالا من المالدات فل انحويت إجا المادة الخاممات فلاية
ومسـ دروجر
صلى مار حسن الدر رالشباب
الأهوتعمن المقرات قل نظمن أبدا الامكن اتراجات فلا فوز ابد إطوبى لمن كماله وكان فى بطنالمرءة شروع الرحمن
والحلاث والارت في البدس) موسة فى حل المحملة ومعرف حرصها من كونه فىوحيا منهم فالا مر سلة مز زار هم علمالفرا
لاان مى
الرحب إن بعد اجاه القيم مح كماً فى دار الدنياف وجيه ة الحمر ومحمد حسن الملح
الاوسلا الكريم ومدفقد مات الكر مصوزه الرحم. وفي ساده لان الى رغم وهو مصمم
مر الي مدينة رسول اللهلهمامصارعة وتح بال حتى يرد على السلام بالربوما الرجل على المجد المستخطة بموافقة والجاف
منا ظير كان ناعسماء القاهرة الروائي والمزيلوان طاقة منبري+ بصل
ـسوك اله على الله علىن وخ فاء نصف
سافر سولى
ملام ساين الشرقي المؤس من الطبيعمنها فبيتا فهو على منها على رتبة اذهسة تعليمية حمد من خوقة في
مطتقريباً: حرية الدين بالذكر الله بهالى خوف من دولة منقول من فت بالجزء متفعن تامر اللواتي خالى الله عز وجل ولد نا هميه
فريد متجرك غد إبادة عندهها من الجزاء التمل بالسيق مع الأولى ببناء من ومر على لرحي إذ الشر جب حلية مور من خوضه ما قتحم يا سادة
.. .ماكن منفمن دولة فيفورمن انتاجدة المفعول ) لالها جرائى قال الله عز وجل علىفعل منس ما فى له من قريسين جناء
مكة و الحزن فلايز الامن فيمجال زوجة رواسالطرالى وم حبى وربى ورك النس وة مع قلا نار بسوق العمل
الله مركزم واخترت راءة منماء الجلائحة إلى الأزهر غارت ما بنها/مجاه لافات بينهما وات حدا على رسماً
مر مد الدماء باشرها: والغزال فى الاوسط المناهج
ان سعود بالس ان المرأة من الحور المحب
المركب فح ماتمها فى راءالد والعلم من تحت سعين الن قاد والزار الأح فى الرجاحة البيضاءروة - الطراقى
إجراما من الفي صلى الله كم ثال مامن عبد يدخل الجنة الاوعمد رجليه
سقطمن سادة جدفى
:تان من الحور العين مقيمان باد نى معويت سمورةلافس والحر ورئيسه تجار الشيطان وللن شر الله ومقدليه
." أد منه ان يخية من فى الحركة لكرة لبقاء. سور البواعلى الحكمفيه إن أنور بهامن النجاة كيفنين ان واديحسن
يخيف حص أخيرات احسان أزواج كرام منطرف معرف المجاني " وان منالعينين
باليسر ٣ ست- مق:
المصرية للانظر دوامالطرائى فى العبر والاد٧
: إخاله است طلاعنة حصن الافات اللاحقة وجر
إن البيض ليله عليه: مان أن المحور ى الفوز يحقق منعن حى
1
صورة الورقة (/)).
صورة الورقة (٣٢٧) من النسخة (أ)
الذي نفسى محمد بجد ان الرجل مقص الجزاء الواحدة الىيست هدرا ووطة الومين، فوز
الى الاسهم للز لا حد الالهه همن الحية خارج شرع كراسر الحمضية الى فريق كرة من وسخقوة لا تنقطع وحماد سحاوى دوامة وكفى لامت ولوجية
ومحا تسل سليما نحن الضحية خالىدفع وبلطيفه ومشر فون زواجها الز انى سامية اللهالى بعضها وفوا على الفعل معقم
مانشروة قال بالفر نفسى بي
ون قيـ
عبسلا احد و الزار مبالية
خلى عنه مسبهرمس اره فى التح جرمن الاحا وموار مصر الراحة مختا حرص الدخاوة

١٣٥
صور من المخطوطات
وبحمده سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا اله الاانت استغفرك ماتوي الك فقالها فى با
فكان كانطابع يطيع عليه ومن بالعا فى مجلس لو كانت كفارة له وفي رواية خارة
المجلس ان ما يقوم حتى يقول بماذكر الله ومهدى لا إله الاانتقب
علم القط كان
والغزلى يقولها ثلاثمرات فإن كان فى عبسى
كارة له وأن كله علسي ذكرلان طابعا عليه رواة الطرافى
ورجال ازواة الأولىرجال العملية قلت وقّ
تقد متظامن هذا المدين في الاذكار كل
انشاء الله تعالى وبعد المجمدة المن والففلو
قال الله مجان النفور[. وتعلمين
فى فيرومانية امين وضعهاعلى
على سيد أحمد وعلى اله وفهم أسر وسلم تسليما كثيرارسمن
فى طيبة الطبية معينة على إجاجداً
عليهاجما افصل المياه
التذوا
صورة الورقة الأخيرة من النسخة (أ)

١٣٦
صور من المخطوطات
ماعبد الرحمن الرحيم، مرعب يسر باكرههم
٠٠٠
بـ
الحمد لله جامع الشتات ومحمد الأموات وأحمد أن لا اله الاالله وحده لا شريك:
فى شهاد الذيكتب الحسنات زعموا السبّات فرنجى من العَلكان واشهدان
محمدا عبده ورسوله المسحوث بجوامع الكلمانته الأسرة الخيرات الناهي عن المنكرات
صَلى الله عليه وعلى اله وصحبة صلاة دايمة بدوام الانفر والسموات ويعد
مقد كت جمعت زواية مسند الإمام محمد وأبي يعلى الموصلي واجهكم البزار
ومعاجين الطبر اني الثلاثه رضي الله عنهسولفهم وادعاهم وجعل الجنة شواهم كل"
واحد منهم في فستيف واحد فتاللحوميدي ومفيفي العلامة جيم الحفاظ بالمشرق
والمغريبة ومفيد الكبار ومن دونم الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن؟
العراقي رضي ان عنه وأرضاه وجها الجنة منوانا وشراء اجمع هذه الصايط
واحذف أسانيدها لكن مجتمع أحاديث كل بابنه خر باب واحد من هذا فلادايت
الشارية التي بذلك مقت همتي إليه وسالت أن تعالي تسهيله والأمانة عليه
وأسال الله تعالي النفع بأنه قريب مجبيب وقد رتبته على كتباذكرها لكي يهال
الكشفعنه
كاب
-الايان
كتابالـ
كاس اتنارة
كتاب البلاء
وفيه صدقة التطوع
كتاب
كتاب البرع
كتاب الأحكام
-الإمان
كتاب
كتاب
ـالمتن
تابـ
ـ- التخود فاللحكام بيدكتاب الإيمانوي كتاب الإيمان
كاب الفتق
محتان النذور
كتاب الطلاق
مكناس الاطعمه.
كتاب
الأشربة :-
كتاب الطب
كَامِـ
اللباس وال
كتاب
_ الخلاف
محاسـ
ـالشرو
: كتابات لغى قل
ـ الحرف والمثنى
كتاب التفسير وي ما نطق مرة نقرات
وثوابه
ـ النت
كتـ
وثحابه ذكر أنئت القران ماي صفوف ...
.كاسياتبيت
ـالجنائز
انه ما يتعلق بالمرضى وتراج
تاسسـ
٠٠
ـ الصيام
الأضاحي
والجيد : الذبالج والوسية والعقيقة.
تاسـ
بياد
كتاب
كتابس المعادغير
بالعدد -.
كتاب
ـ ابى انمن
كتابسمهـ
اكتلين الارب٠٢٠
•كتاب فيه ذكر الأنبياءعليهم السلام:لصيانة مكت سفن تانية
•كتافتت الثانية عد .- كتانتومن المستقنا
كتابت الانكا تجدكتاب الادبيه
كتابالزهدوفي المواعظ كتابي البعيب
كبابمنذ الناب -- كتاب بة الجنة
وقد سمية: بلسية ببدئ ى منحوله مجمع الزوامه ومنبع الفوايد وما تكلمت
عليه من الحديث من تقديم الضعف وكان من حديث ختالي واحدةذكرت له
لأمتنا بخوه فاني التفي النظام حقيبة الحديث الأول الالن يكون التى الثاني
أمر ين: الأول وافارا والحديثة الامام محمد وغيره فالظلم على ين جاله إلا ان يكون
لسناد غيره اصح وإذاكان الحديث مسند واحد من اكتفيت بهمن فيه نظر
طريقية الإسانية وإن كانت ضعيفة وموكان من مشيرة الف اني في الميزان
فيهت فامتنعوين لميكن في الميزان الففته بالثبات الذين بعده والعماية اشتر ط
فيهم أن يدج المراحل العمر فإنه قد الت وكذلك شيوخ الطبر اني الذين ليسوا في
الميزان وقد أخبر في بسنة الأنام احمد من النخبة الشيفات السندات
رحمها الله ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل بن إبراهيم الانصاري الخزرجي العادي
وأبو الحسن على بن أحمد بن محمد العرضي سماً عا على مكر واحد منهماً قال الأول
.أما المسلمان محمد وقال الثاني لغير تنازبعد مبقت مكب ثالا استعنابن جبة
الومنا في الكبرأما أبو الفاس كنية البرين جزه منعبد الواحد بن أخصين أسالنو
حلى الحسين ابن المد جبنة أنها أبو بكر محمد بن جعفر بن حمدانزانقطيع من اعدا عند
لبى احمد من منبا حدثني أبي وغيره معكر المسنة وما فيه من فر يامات منداء
غزبارات القطيعى وأنا مسند أبي يُعبر فأخبرني و الشيم زب الديني
أمن محمد بن إبراهيم البلبيسى ما ما علية بجميع الكتاب خلالجزء الثاني والثالث
ين تخمزية شيخة محمد بن على الشباني يا ولها حدثنا أبو شيمةبدايحيى بن صفيه
للقطان فتا عيد الم حدثين نافع عن ابن عمر عن معمرعن الله ما الرواية وَ ال المبت
تجذب بكا أهله عليه واخر الثلث الي الغرجد يتعبد الرحمن إعداد قائمة
عليا في الرحبة يناشد الناس لايحمد الله من مشمع وصول له صلى الله عنية وعقوب
صورة بداية النسخة (ب)

:١٣٧
صور من المخطوطات
ـمالله الرحمن الرحيم، رسب يسر ياكريم
الحمد للجامع الشتات ويحمي الأسوان واسهده أن لا اله الا الله وحده لا شريك
لأشهادة التكتب الحسنات وحوا السيّاق فرتبخي من المهلكات والحهدات
محمدا عبده ورسوله المبعوث بجوامع الكلمانت الأثر الخيرات التاهي عن المنكراتنا
صَلى الله عليه وعلى آله وصحبة صلاة دايمة بدوام الأرض والسموات وبعد
لقد كنت جمعت زوايد مسند الإمام أحمد وا في يعلى الموصلي وأبي بكر البزار
ومعاجيم الطيرانفي الثلاثه رضي الله عن مولفيهم وادضاهم وجعل الجنة شواهم كل
واحد منهم في تصنيف واحد فقاللي ميدي والشيخ العلامة شيخ الحفاظ بالمشرق
والمغرب ومفيد الكبار ومن دونم الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن
العراقي رضي الله عنه وارضاء وجعل الجنة منوانا وشواه اجمع هذه الطائيف
واحذف أسانيدها لكن مجتمع أحاديث كل باب مه اتخذ باب واحد من هذا فلما رايت
اشارة التي بذلك مرفت همتي إليه وسالت الن تعالي تسهيله والإعانة عليه
واسال اللهتعالي النفع بدانه قريب مجيب وقد رتبته على كتباذكرها لكي بسها
الكشف عنه
كابيـ
الايان
كتاب العلم
كتاب
الطهارة
العملاء
كتابـ
اليد ما يطلق بالمرض وتزايد
كتاب
للر الصيام
ـبـ
الزَّكوة
كتَاب
وفيه مذلة التطوع
كتاب
كتات
كباب
الاحكام
كتاب
التدود فالاحكام بعد كتاب الإيمان ويعد كتاب الإيمان
كتاب الطلاق
الصيف
كاب
كتاب
الاشرب
الأطعمة
ختامـ
كتام
اللباس والريبة
كتابب الطب
الخلاف
كتاببـ
كتاب الجهاد
كتان
السرو.
1
كتاب المعايير
كتاب
الحدوذ والديك ..
كتاب اهل البغي واهل
كتاب التفسير ونه ما يتعلق بقراءة القران
كتابو النذور
الإيمان
كتاب البيوع
الصيدر الذياتج والوليمة والعقيقة.
الاضاحي
كتاب
كتاب العتق
وثوابه
صورة بداية النسخة (ب)
كتاب الجنائز

١٣٨
صور من المخطوطات
كل معروف لصحة!
مع رواية أخرى التنفي والمت صلى الله عليه وسل إليه الك تش يدفيه
وما أنفى الرجل:اذهب الى كيت لم صدقه وما وزارة عرضه النخيل
قال وكل تشبه مومن المه يعصيه يعلى اللّه خلف مصامتًا التعا فى نباتى
المسورة الفحمد بن الحكور قتنا لحا بر بزعباءات ما اراد يقول وماوقعين المرء
عرضه ذاتها الشعروذا النسيان الجَابِكانه نقول الزعتر عاته
قلته فى الصخير طرف فى رؤية يطوله أبو يعلى واحتصره الامام أحمد تقدم
ونة إِنَادِ احمد المكلا ين حدر المنكدر وتفت أحمد وغيره ويحت على
عنبنى اسناد الى علامسور من الصلة ودة صفوت معن أمر شولط
قالحت رسول الله صلى الله عليه وسلم"أمعن في صلة دواء الخالى
عز الرحمة اللهعليه وسلم
فى الصغير وشي من لم اعرفه ٥ وعربز:
الحاوزارة الكل معروض صفقة قياكان وتتبرارواه الطهراء الكروانبار!
على الزائر قده وفيه صلقه برموس المفيفى وهو ضعيف، وعر الحمود الأنباري
فال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف حقفى دعواه الطبر الث كيه
ورجاله محاالجز ويت
كل معروف صدقة دون الطبرانى : الكبيروثات بروعته غرامية علي
وبقية رجاله موتفونف وعين إلى مالك الأشجعى عن أبيعار الحالية
فالكل معروف صدقة رواه الطبرالى الكبير وفيه حماع ماعر في٥
يتلوه فى الثانى باب عمر حرى عليه أجره بعدموته والحمد لله
بمع البعدبه ما للدوفاريه ومؤلفه وحسبنا الله ونعم الوهل وصلى الله
على سيدنا مهد واله ويحبه وسلممابمالهدا
السماع الكاتب
صورة آخر صفحة من النسخة (ب)

١٣٩
صور من المخطوطات
صورة عنوان المجلد الخامس

وأنين
ول القران
معه مايتدان
وكانت التجمي
كافة الاذن حاب لل
الفتن
شاكر
ذكر الأنبياء عليهمالسلام
والصلة
المناقب كتام
الوجوا
علامات:
كابخ الحضارة العال وعيد تت الزوروف المرة
ماكالبا شامب من النار كاب من لمة ويرجع
بتسمية فى وشراء مجمع الزوايد وسبع الفوايد وما تكتّ
من الحديث من لقي وضعف وكان من حديث صماء واحد ثم ذكرت
فى بال كلام عقيب الحديث الأولوانيكون التى الثانى اصـ
مثفائدة !!
الأور الحمد وغير فالقيمة إيه الد الماركوز استالة
واذاروك
عنوة أحد واز كان الحديث سنداً وإدراهم المعنية من غير نظر لا يقِيّة
المسانيد وان كانت ضعيفة وجهة أخرى مسند الإمام أحمد وىمه
تزازية:١١ابو عند حدين اسماعيل ماراتي
. عن الشيخا.
الإضاري الخزنة فى التبادي والوالان بطا تشمل العروضى إعلاء }.
إدمجزء الوادراي:
حميز ارعبدالله الرمان للذر الكتان.
وخدار التنظيمى
أموالطا الزيز الأب بنا
بمافيه موزية وات عبد
يناعبها وجوبز با حتى ات وخيرون كم!
بنمحمدبنابراهيم البليه
سن وى على اخرى التي
سما عادا خهم الشارخ المشوو الثانى الثالث
تافرن
مازن عدا
الصورة الأولى من الهطف﴾ (×)