النص المفهرس

الحديث (٢٢٦٨)
٩ - كتاب الدعوات ١ - باب ذكر الله عز وجل والتقرب إليه
يستغفرو ◌َكَ)). قال: ((فيقول: قد غَفَرْتُ لهم، فأعطيتُهم ماسألوا، وأجرتُهم ممَّا استجاروا))
قال: ((يقولون: ربّ! فيهم فلانٌ عبدٌ خطَّاءٌ، وإِنما مَّ فجلس معهم)). قال: ((فيقول: ولهُ
غفرتُ، مُ القومُ لا يشقَى بهم جليسُهُمْ)).
٢٢٦٨ - (٨) وعن حنظلةَ بن الرَّبيع الأَسَيْدي، قال: لقيني أبو بكر فقال:
كيفَ أنتَ ياحنظلة؟ قلت: نافَقَ حنظلةُ. قالَ: سبحانَ الله ماتقول؟! قلتُ: نَكونُ
عندَ رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم يُذَكِرُنا بالنارِ والجِنَّة كأنَّا رأيَ(١) عين، فإِذا
حَرَجْنَا من عند رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم عَافَسْنا (٢) الأزواجَ والأولادَ
والضَيْماتِ نسينا كثيراً(٣). قال أبو بكر: فوالله إنا لنَلْقى مثلَ هذا، فانطلقتُ أنا
وأبو بكر حتى دخلنا على رسول اللهِ عَ ◌ّهِ. فَقُلتُ: نَافَقَ حنظلةُ يارسولَ الله ! قال
رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم: (( وما ذاك؟)) قلتُ: يارسولَ الله! نكونُ عندكَ تُذكرنا
بالنَّار والجنةِ كانًّا رأيَ عينٍ، فإذا خرجنا من عندك عافسْنَا الأزواجَ والأولادَ
والضيعاتِ نسينا كثيراً. فقال رسول الله عَظِيمٍ: (( والذي نفسي بيده، لوندومون
على ماتكونونَ عندي وفي الذِكْر لصَافِحَتَكُمُ الملائكةُ على فُر شَكُمْ وفي طرُّفَكُمْ،
ولكنْ ياحنظلةُ! ساعةً وساعةَ )» ثلاث مرّاتٍ. رواه مسلم.
(١) رأي عين: مصدر أقيم مقام أسماء الفاعلين. والمصدر يقام مقام اسم الفاعل والمفعول،
والواحد والتقنية والجمع، أي كأننا واؤون الجنة والنار ، وأحوال القبر والقيامة بالعين
(( التعليق الصبيح)).
(٢) أي خالطناهم ولاعبناهم وعالجنا أمورهم واشتغلنا بمصالحهم . موقاة.
(٣) أي ما ذكرنا به .
- ٧٠١ -

٩ - كتاب الدعوات ١ - باب ذكر الله عز وجل والتقرب إليه
الحديث (٢٢٧٢)
الفصل الثاني
٢٢٦٩ -- (٩) وعن أبي الدرداءِ [رضي الله عنه](١)، قال: قال رسولَ اللهِ صلى اللهُ
عليه وسلم: ((ألا أنبئِكُم بخير أعمالكم، وأزكاها عندَ مليككم؟ وأرفعها في درجاتكم؟
وخيرٍ لَكُمْ من إِنفاق الذهبِ والوَرق ؟ وخير لكم من أن تَلَقَوْا عَدُوَّكم فتضربوا
أعناقَهم ويَضْربوا أعنافكم؟)) قالوا: بلى. قال: ((ذكرُ الله ))* رواه مالك، وأحمد،
والترمذي ، وابن ماجه(٢)، إِلا أنَّ مالكاً وقفه على أبي الدرداءٍ.
٢٢٧٠ - (١٠) وعن عبد الله بن بُسرٍ، قال: جاء أعرابيّ إِلى النبيّ صلى اللهُ عليه
وسلم، فقال: أيُالنَّاسِ خيرٌ ؟ فقال: ((طُوبِى لمن طالَ عمرُهُ، وَحَسُنَ عَمَله)). قال:
يارسولَ اللهِ ! أي الأعمال أفضلُ؟ قال: ((أنْ تُفارقَ الدنيا ولسانُكَ رَطْبٌ من ذِكْر
الله)). رواه أحمد ، والترمذي(٣) .
٢٣٧١٠ - (١١) وعن أنس [رضي الله عنه](١) ، قال: قال رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم:
((إِذا مرَرْ ثُم برياض الجِنَّةِ فارتعوا)). قالوا: وما رياضُ الجنة؟ قال: ((حلَقُ الذكر)).
رواه الترمذي .
٢٢٧٢ - (١٢) وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم: (( مَنْ
(١) زيادة من مخطوطة الحاكم.
(٢) وإِسناده صحيح مرفوع.
(٣) وإسناده صحيح .
- ٧٠٢ -

٩ - كتاب الدعوات ١ - باب ذكر الله عز وجل والتوسل إليه
الحديث (٢٢٧٣)
قعَدَ مقْعداً لم يَذْكُرِ اللهَ فيه كانَتْ عليهِ منَ اللهِ تَرَةَ (١)، ومن اضطجعَ مَضْجماً
لا يذكرُ اللهَ فيه كانَ عليه من اللهِ يِرةٌ)). رواه أبو داود(٢).
٢٢٧٣ - (١٣) وعنه، قال: قال رسولُ اللهِ عَّهِ: ((ما مِنْ قومٍ يَقُومونَ من
مجلسٍ لا يذكُرُونَ اللهَ فِيهِ إِلاّ قاموا عنْ مثل جِيفَةٍ حمارٍ، وكانَ عَلَيهِم
حَسَرَةً )). رواه أحمدُ، وأبو داود (٣).
٢٢٧٤ - (١٤) وعنه، قال: قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم: ((ما جلَسَ قَوْمٌ
مجلساً لَمْ يذكُرُوا اللهَ فيه، ولمْ يُصلّوا على نبِيّهِم، إِلاَّ كانَ عليهِمٍ مِرَةً، فإِنْ شَاءَ
عَذَّبِهِمْ وإِنْ شاءَ غَفَرَ لهم )) . رواه الترمذيّ"(٤) .
٢٢٧٥ - (١٥) وعن أمِّ حَبِيبَةَ، قالتْ: قال رسولُ اللهِ نَّهِ: ((كلُّ كلامِ ابنِ
آدَمَ عَلَيْهِ لالَه، إِلاَّ أمرٌ بمَعروفٍ، أو نهْيٌ عنْ مُنكَرٍ، أَوْ ذَكَرُ اللهِ)). رواه
الترمذيُّ، وابنُ ماجه . وقال الترمذي : هذا حديثٌ غريب .
٢٢٧٦ - (١٦) وعن ابن عمرَ [رضي اللهُ عنهُما](٥)، قال: قال رسولُ اللهِ عَلَّ:
(( لا تُكثِروا الكلامَ بغيرِ ذِكرِ اللهِ، فإِنَّ كثرةَ الكلام بغيرِ ذكر اللهِ قَسْوَةٌ
للقلْبِ ، وإِنَّ أبمَدَ النَّاسِ منَ اللهِ القلبُ القاسي)). رواه الترمذيّ".
٢٢٧٧ - (١٧) وعن تَوْ بَانَ، قال: لمَّا نزَلتْ (والذينَ يكْنِزِونَ الذَّهبَ
والفِضَّةَ) (٦) كنَّا معَ النبيّ صلى اللهُ عليه وسلم في بعضِ أسفاره، فقال بعضُ اصمابهِ:
(١) ترة : أي حسرة
(٢ و ٣) حديث صحيح، وقد تكلمت على طرقه وألفاظه في ((الأحاديث الصحيحة)).
(٤) إسناده صحيح ، كما بينته هناك.
(٥) زيادة من مخطوطة الحاكم.
(٦) سورة التوبة، الآية: ٢٤، والابة بتمامها: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
في سبيل الله ، فبشرهم بعذاب أليم ).
- ٧٠٣ -

٩- كتاب الدعوات ١ - باب ذكر لله عز وجل والتوسل إليه الحديث (٢٢٨٠)
◌َزَلَتْ في الذَّهبِ والفِضَّةِ، لوْ علِمنا أيُّ المال خيرٌ فَتَّخِذَه؟ فقال ((أفضلُه لسانٌ
ذاكرٌ، وقلبٌ شاكرٌ، وزَوجةٌ مُؤْمنةٌ تُعينُه على إيمانه)). رواه أحمد، والترمذي،
وابن ماجه .
الفصل الثالث
٢٢٧٨ - (١٨) عن أبي سعيدٍ، قال: خرجَ معاوية على حلْقةٍ في المسجدِ ، فقال:
ما أجلسكم؟ قالوا: جلسْنا نذكرُ اللهَ. قال: آللهِ ما أجلسَكٍ إِلاَّ ذلكَ؟ قالوا: آللّهِ
ما أجلسَنا غيرُه. قال: أما إني لم أستَحدِفِكِّتُهَمَةً لكم، وما كان أحدٌ بِمِنْزِ لَتَي منْ
رسول اللهِ صٍَّ أقلَّ عنه حديثاً مني، وإِنَّ رسولَ اللهِ وَّهِ خرجَ على حَلْقةٍ مِنْ
أصحابهِ، فقال: ((ما أجلسكم ما هُنا؟)). قالوا: جلسنا نذكرُ اللهَ ونَحمَدُه على مَا هَدانا
للإسلام، ومَنَّ به علينا. قال: ((آلله ما أجدَسكم إلاَّ ذلكَ؟)) قالوا: اللهِ ما أجلسنا
إِلاَّ ذلكَ. قال: (( أما إِني لم أستحلفْكم تُهْمةً لكم، ولكنَّه أتاني جبريلُ فأخبرّ في
أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ◌ُباهي بكمُ الملائكةَ)). رواه مسلم .
٢٢٧٩ - (١٩) وعن عبدِ اللهِ بن بُسرِ: أنّ رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ، إِنَّ شرائعَ
الإِسلام قدْ كثُرتْ عَليَّ، فأخبر في بشيء أتشبَّتُ(١) به. قال: ((لا يزالُ لسانُكَ
رَطْبًا مِنْ ذِكر اللهِ )). رواه الترمذي"، وابنُ ماجه. وقال الترمذيُّ: هذا حديثٌ
حسنٌ غريب .
٢٢٨٠ - (٢٠) وعن أبي سعيدٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلم ◌ُسئلَ: أَيُّ
العِبادِ أفضلُ وأرفعُ درجةَ عندَ اللهِ يومَ القيامةِ؟ قال: ((الذَّاكرونَ اللهَ كثيراً
(١) اي أتعلق به .
- ٧.٤ -

٩ - كتاب الدعوات ١ - باب ذكر الله عز وجل والتوسل إليه الحديث (٢٢٨١)
والذَّاكراتُ)). قيلَ: يا رسولَ اللهِ! ومِنَ الغازي في سبيل اللهِ؟ ((قال: ((لوْ ضربَ
بسَيَفِهِ في الكفَّارِ والمشر كينَ حتى ينكسرَ ويُخْتَضِبَ دما، فإِنَّ الذَّاكَرَ اللهِ أفضلُ
منه درجةً)). رواه أحمد، والترمذي. وقال: هذا حديثٌ حسنٌ (١) غريب.
٢٢٨١ - (٢١) وعن ابن عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم:
((الشَّيطانُ باتِمٌ على قلب ابن آدمَ، فإِذا ذَكَرَ اللهَ خَفَسَ(٢)، وإِذا غفَلَ وَسْوَسَ)).
رواه البخاريُ تعليقاً .
٢٢٨٢ - (٢٢) وعن مالك، قال: بلغني أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم كانَ
يقولُ: ((ذاكرُ اللهِ في الغافلينَ كالمقاتلِ خلفَ الغارِّينَ، وذاكرُ اللهِ في الغافلينَ
كغُصنِ أخضرَ في شجرٍ بابسٍ ».
٢٢٨٣ - (٢٣) وفي روايةٍ: ((مَثَلُ الشَّجرةِ الْخَضراء في وسَطِ الشَّجر،
وذاكرُ اللهِ فِي الغافِلِينَ مِثْلُ مصباحٍ في بيتٍ مُظلمٍ، وذاكرُ اللّهِ فِي الغافلينَ يُرِيهِ
اللهُ مقعدَه مِنَ الجِنَّةِ وهوَ حَيٌّ، وذاكرُ اللهِ في الغافلينَ يُغْفَرُ له بعدَدِ كلِّ فصيحٍ
وأعجمَ )) والفصيحُ: بنو آدَمَ، والأعجمُ: البَهائِمُ. رواه رزين.
٢٢٨٤ - (٢٤) وعن معاذ بن جبلٍ، قال: ما عمِلَ العبدُ عَمَلاً أنْجى له مِنْ
عذابِ اللهِ مِنْ ذِكر اللهِ. رواه مالك، والترمذيّ، وابنُ ماجه.
٢٢٨٥ - (٢٥) وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِعَ ل٣: ((إِنَّ اللهَ تعالى
يقولُ: أنا معَ عَبْدي إِذا ذَكَرَ بي، وتَحرّ كتْ بي شفَتَاهُ)). رواه البخاريُّ.
٢٢٨٦ - (٢٦) وعن عبد الله بن عمرَ، عن النبيُّمَ ◌ّه، أنَّه كانَ يقولُ: ((لكل
(١) كذا في الاصل. وأماني مخطوطة الحاكم و(والتعليق الصبيح)، والموفاة فلم ترد كلمة: حسن.
(٢) أي انقبض الشيطان وتأخر .
- ٧.٥ -
(مشكاة - ٤٦)

٩ - كتاب الدعوات ١ - باب ذكر الله عز وجل والتوسل إليه الحديث (٢٢٨٦)
شيءْ صَقَالَةٍ (١)، وَصَقالَةُ القُلوبِ ذِكرُ اللهِ، وما منْ شيءٍ أنْجى منْ عذاب اللهِ
مِنْ ذِكر اللهِ )). قالوا: ولا الجِهادُ في سبيلِ اللهِ؟ قال: (( ولا أنْ يضربَ بسَيْفِهِ
حتى بنقطِعَ)). رواه البيهقيُ في ((الدَّعَواتِ الكبير))
۔
(١) التجلية والتصفية .
- ٧.٦ -

(٢) باب اسماء الله تعالى
الفصل الأول
٢٢٨٧ - (١) عن أبي هريرةَ [رضي اللهُ عنه](٢)، قال: قال رسولُ الله عَطِيٍ:
إِنَّ اللهِ تعالى (٣) تسعة وتسعينَ اسماً مائةً إِلاَّ واحداً، مَنْ أحصاها(٤) دخل
الجنَّةَ)). وفي روايةٍ: ((وهوَ وِتْرٌ يُحِبُ الوِثْرَ)) متفق عليه.
الفصل الثاني
٢٢٨٨ - (٢) عن أبي هريرةَ [رضي اللهُ عنه](٣)، قال: قال رسولُ اللهِ ع٤٤َّ (( إِنَّ
للهِ تعالى تسعة وتسعينَ اسماً، مَنْ أَحْصاها (٤) دخلَ الجِنَّةَ، هوَ اللهُ الذي لا إِلهَ إِلاّ هوَ،
الرّحمنُ، الرَّحِيمُ، الملِكُ، القُدُّوسُ، السَّلامَ، الْمُؤْ مِنُ، المُهَيَمِنُ، العَزِيزُ،
الجَبَّارُ، الْمُنْكِبْرُ، الخالِقُ، البارِئُ، المُصَوِّرُ، الغَفَّارُ، القهَّارُ، الوَهَّابُ،
الرَّزَّاقُ، الفتّاحُ، العَلِيمُ، القابِضُ، الباسِطُ، الخافِضُ، الرَّافِعُ، المعِزُّ، المذِلُّ،
(١) في الأصل، وفي جميع النسخ: كتاب أسماء اللّه تعالى. ولكن وأبنا ان نجعله باباً تابعاً
لكتاب الدعوات .
(٢) زيادة من مخطوطة الحاكم .
(٣) ليس في (( التعليق الصبيح)) كلمة: تعالى.
(٤) جاء في ((الموفاة)). أي آمن بها، أو عدها وفر أما كلمة كلمة على طريقة الترتيل تبركاً
وإِخلاصاً ، أو حفظ مبانيها وعلم معانيها وتخلق بما فيها .
- ٧٠٧ -٠

٩ - كتاب الدعوات
٢ - باب أسماء الله تعالى
الحديث (٢٢٩٠)
السَّمِيعُ، البَصيرُ، الْحَكَمُ، العَدْلُ، اللطيفُ، الحَبِيرُ، الحَكِيمُ، العَظيمُ، الغَفورُ،
الشَّكورُ، العَلِيْ، الكَبِيرُ، الْحَفيظُ، المُقِيتُ، الْحَسِيبُ، الجَليلُ، الكَرِيمُ،
الرَّفِيبُ، المُجِيبُ، الواسِعُ، الْحَكِيمُ، الوَدُودُ ، المَجيدُ، الباعِثُ، الشَّهيدُ،
الحَقْ، الوَكيلُ، القَوِيُ، المَتينُ، الوَلِيُّ، الحَميدُ، المُحصي، المُبْدِئُ، المُعِيدُ،
المُحيي، المُميتُ، الحَيُّ، القَيُّومُ، الواجِدُ ، الماجدُ، الواحدُ، الأحَدُ،
الصَّمَدُ، القادِرُ، المُقتدرُ، المُقدِّمُ، المُؤَخَرُ، الأوَّلُ، الآخِرُ ، الظَّاهِرُ،
الباطِنُ، الوالي، المُتعالي، المَرْ، التَّوَّابِ، الْمُنْتَقِمُ، العَفُوْ، الرَّؤُوفُ، مالكُ
المُلْكِ، ذُو الجلال والإكرام، المُقسِطُ، الجامعُ، الغَيُّ، المُفْني، المانِعُ،
الضَّارُ، النَّافِعُ، النُّورُ، الهادِي، البَدِيعُ، الباقي، الوارِثُ، الرَّشيدُ، الصَّبُورُ)).
رواه الترمذيُ، والبيهقيُّ في ((الدَّعواتِ الكبير)). وقال الترمذيّ: هذا حديثٌ
غريبٌ (١) .
٢٢٨٩ - (٣) وعن بُرِيِّدَةَ: أنَّ رسولَ اللهِلَّهِ سمِعَ رجلاً يقولُ: اللهُمَّ إِني
أسْألُكَ بِأَنَّكَ أنتَ اللهُ، لا إِلهَ إِلاَّ أَنتَ، الأحدُ ، الصَّدُ ، الذي لم يلِدْ، ولمْ
يولدْ، ولمْ يَكُنْ له كَفُواْ أحَدٌ، فقال: ((دَما اللّهَ باسمه الأعظم الذي إذا سُئلَ به
أُعطَى، وإذا دُعيَ بهِ أجابَ)). رواه الترمذيُ، وأبو داود(٢).
٢٢٩٠ - (٤) وعن أنسٍ، قال: كنتُ جالساً معَ النبيّ صلى اللهُ عليه وسلم في
المسجدِ ورجلٌ يُصلّي، فقال: اللهُمَّ إِني أسألُكَ بأنَّ لكَ الحَمْدَ، لا إِلهَ إِلاَّ أنتَ
الحَنَّانُ، الْمَنَّانُ، بديعُ السَّماواتِ والأرضِ، ياذا الجَلالِ والإِكرامِ! يا حيء
يا قَيْوُمُ! أسْألُكَ. فقال النبيُ مَّهِ: ((دَما اللهَ باسمِه الأعظمِ الذي إِذا دُعيَ بِهِ
(١) أي ضعيف .
(٢) وإسناده صحيح.
- ٧٠٨ -

٩ - كتاب الدعوات
٢ - باب أسماء الله تعالى
الحديث (٢٢٩١)
أجابَ، وإذا سُئلَ به أعطَى)). رواه الترمذيُّ، وأبوداود، والنَّسائي، وابن ماجه(١).
٢٢٩١ - (٥) وهى أسماء بنتِ يزيدَ [ رضي الله عنها](٢): أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه
وسلم قال: ((اسمُ اللهِ الأعظمُ في هاتَينِ الآَيْتَينِ: (وَإِّمُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاَّ
هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) (٣)، وفاتحةِ (آلِ عمرانَ): (الم، اللهُ لا إِلهَ إِلاّ ◌ُمُوَ الحَيْ"
القَيُّوُ) (٤))) رواه الترمذي، وأبو داود، وابنُ ماجه، والدارميّ.
٢٢٩٢ - (٦) وعى سعد [رضي الله عنه] (٢)، قال: قال رسولُاللهعَلّ﴾: (( دَعوَةُ
ذي النُّون إِذا (٥) دَما ربَّه وهوَ في بطن الحُوتِ ( لا إِلهَ إِلاَّ أنتَ، سبحانَكَ، إِي
كنتُ مُنَ الظالمِينَ)(٦)، لَمْ يَدْعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيء إلاّ استجاب له)). رواه
أحمد ، والترمذي .
الفصل الثالث
٢٢٩٢ - (٧) عن بُرِيْدَةَ [ رضي الله عنه](٣)، قال: دخلتُ معَ رسول الله ◌ِ﴾
المسجدَ عشاء، فإِذا رجلٌ يقرأ، ويرفعُ صوتَه، فقلتُ: يا رسولَ الله! أنقولُ: هذا
◌ُراء؟ قال: ((بلْ مُؤْمِنٌ مُنِيبٌ)). قال: وأبو موسى الأشعريُ يقرأ، ويرفَعُ
صونَه، فجعلَ رسولُالله ◌ٍَّ يَنسمّعُ لقراءَتِهِ، ثمَّ جاسَ أبو موسى يدْعو ، فقال:
(١) وإسناده صحيح.
(٢) زيادة من مخطوطة الحاكم.
(٣) سورة البقرة ، الآية : ١٦٤.
(٤) سورة آل عمران ، الآية: ٢،١.
(٥) في مخطوطة الحاكم: إِذ. وبقية النسخ موافقة للأصل .
(٦) سورة الأنبياء، الآية : ٨٧.
- ٧٠٩ -

٩- كتاب الدعوات
٢ - باب أسماء الله تعالى
الحديث (٢٢٩٧)
اللهُمَّ إِنِي أُشهِدِكَ أنَّكَ أَنتَ اللهُ، لا إِلهَ إِلاَ أنتَ، أَحَداً (١) صَحَدًا، لم يلِدْ ولمْ
يُولَدْ ولمْ يَكُنْ لهِ كَفُواْ أحدٌ. فقال رسولُ الله عَبِّهِ: ((لقدْ سألَ اللهَ باسمه الذي
إذا ◌ُئل به أعطى، وإِذا دُعيَ به أجابَ)). قلتُ: يا رسولَ الله! أُخْبِرُ بما سمعتُ
منكَ ؟ قال: ((نعمْ)). فأخبرتُه بقول رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، فقال لي: أنتَ
اليومَ لي أخٌ صديقٌ، حدَّ ثَقَي بحديثٍ رسول اللهِ عَّ . رواه رزين.
(١) أحدا عمداً: منصوبان على الاختصاص، وفي ((شرح السنة)): معرفان مرفوعان على أنها
صفتان فه تعالى اهـ . تعليق .
- ٧١٠ -

(٣) باب ثواب التسبيح والتحميد
والتهليل والتكبير
الفصل الأول
٢٢٩٤ - (١) عن سمُرةَ بنِ جُندب، قال: قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم:
((أفضلُ الكلام أربعٌ: ◌ُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أكبر».
وفي رواية: ((أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربَعُ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إِلهَ إِلاَّ
اللهُ، وَاللهُ أكبرُ، لا يضرُكَ بأَيّهِنَّ بِدَأْتَ)). رواه مسلم.
٢٢٩٥ - (٢) وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِرَ له: ((لأنْ أقولَ:
سبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إِلهَ إِلاَ اللهُ، واللهُ أكبرُ أحِبُّ إِليَّ مما طلعتْ عليه
الشمسُ)). رواه مسلم.
٢٢٩٦ - (٣) وعنه ، قال: قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم: (( من قالَ: سبحانَ
اللهِ وبحمده في يوم مائةَ مرَّةِ حُطَّتْ خطاياه وإِن كانَتْ مثلَ زَبَدِ البحر)).
متفق عليه .
٢٢٩٧ - (٤) وعنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((من قَالَ حينَ يُصبحُ
وحين يُمسي : سبحانَ اللهِ وبحمده مائةَ مرّةً لم يأتِ أحدٌ يومَ القيامة بأفضل مما جاءَ به
إِلا أحدٌ قَالَ مثلَ ماقالَ أوزادَ عليه)» متفق عليه.
- ٧١١ -

٩ - كتاب الدعوات ٣-باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الحديث (٢٣٠١)
٢٢٩٨ - (٥) وعنه، قال: قالَ رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم: ((كلمتان خفيفتان
على اللسانِ ، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرَّحمن: سبحانَ اللهِ وبحمده، سبحان
اللهِ العظيمِ». متفق عليه .
٢٢٩٩ - (٦) وعن سعد بن أبي وقَّاصٍ. قال: كنا عندَ رسول اللهِ عَ لّهِ ، فقال:
((أُبَعْجِزُ أحدُكم أن يكسب كلَّ يومٍ لْفَ حسنةٍ؟)) فسالَّهُ سائلٌ مِنْ جُلسائه:
كيف يكسب أحدنا ألفَ حسنةٍ؟ قال: ((يسبّحُ مَّةَ تسبيحةٍ، فَيُكتبُ له ألفُ
حسنة، أو يُحُطُ عنه ألف خطيئةٍ)). رواه مسلم.
وفي كتابه: في جميع الروايات عن موسى الجهني: ((أو يُحَطُّ))، قال أبو بكر البرقاني.
ورواه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد القطان عن موسى، فقالوا: ((ويُحُطُ)) بغير
ألف . هكذا في كتاب الحميدي .
٢٣٠٠ - (٧) وعن أبي ذَرّ، قالَ: سُئِلَ رسولُ الله ◌َ ◌ّمْ أَيُّ الكلام أفضلُ؟ قال.
((ما اصطفى اللهُ لملائكتهِ: سبحانَ الله وبحمده)). رواه مسلم.
٢٣٠١ - (٨) وهى جُو يْرِيَةَ أنَّ النبيَّعَُّ خرَجَ من عِنْدِ ها بُكرةً حينَ صلَّى
الصُبْحَ، وهي في مسجد ها، ثمَّ رجعَ بعد أنْ أضحى وهي جالسةٌ، قال: (( مازلتِ على
الحالِ التي فارقْتُكِ عليها؟)) قالت: نعم قال النيّ ◌ٍَّ: ((لقد قُلتُ بعدَكِ أربعَ
كلمات ثلاث مرّاتٍ، لو وُزِنَتْ بما قلتِ منذُ اليومِ لوزنَتْهُنَّ: سبحانَ اللهِ
ويحمده عدد خلقه، ورضاءَ (١) نفسهِ، وزنة عرشه، ومدادَ كلماته)). رواه مسلم.
(١) رضاء بالمد ، كما في الأصل والمرقاة والتعليق الصبح. أما في مخطوطة الحاكم فقد وردت
رضى .
- ٧١٢ -

الحديث (٢٣٠٢)
٩- كتاب الدعوات ٣-باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
٢٣٠٢ - (٩) وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله عَج: ((من قالَ: لا إِلهَ إِلا
اللهُ وحدَه لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ وله الحمدُ، وهوَ على كلُّ شيءٍ قدير في يومٍ مائةَ
مرَّةٍ كانت له عدل عشرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ له مائةُ حسنةٍ، وَيُحِيَتْ عنهُ مائةٌ
سيّئةٍ ، وكانتْ له حِرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسيَ. ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مما
جاءَ به إلا رجلٌ عَمل أكثر منه)) . متفق عليه .
٢٣٠٣ - (١٠) وعن أبي موسى الأشعريّ، قال: كنَّامحَ رسول الله مح في
سفرٍ فجعلَ الناسُ يجهرونَ بالتكبير، فقالَ رسولُ اللهِعَ ◌ّمَ: ((ياأيها الناسُ! ارْ بَعوا(١)
على (٢) أنفسِكٍ؛ إِنَّكُمْ لا ◌َدْعُونَ أصمٌ ولاغائبًا. إِنَّكَمِ نَّدْعُون سميعاً بصيراً، وهوَ
معكم ، والذي تَدْعُونه أقربُ إلى أحدِكم من عُنقِ راحلَتِهِ)). قال أبو موسى: وأنا
خلفَه أقول: لاحولَ ولاقوَّةٌ إِلا باللهِ في نفسي، فقال: ((ياعبد الله بن قيس! ألا أدلكَ
على كنزٍ مِنْ كنوزِ الجنَّةِ؟))، فقلت: بلى يارسول الله. قال: ((لاحولَ ولا قوَّةَ إِلا
بالله )) . متفق عليه .
الفصل الثاني
٢٣٠٤ - (١١) عن جابر، قال: قالَ رسولُ اللهِ عَّهِ: ((من قال سبحان الله العظيم
وبحمدِهِ غُرستْ له نخلة في الجنَّة)). رواه الترمذي(٣)
(١) أي ارفقوا بأنفسكم واخفضوا أصواتكم
(٢) في مخطوطة الحاكم : إلى .
(٣) وهو حديث صحيح، خرجته في ((الأحاديث الصحيحة
- ٧١٣ -

٩ - كتاب الدعوات ٣ - باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الحديث (٢٣١٠)
٢٣٠٥ - (١٢) وعن الزبير، قال: قال رسولُ الله عٍَّ: ((ما منْ صباحٍ يُصبحُ
العبادُ فيه إِلا مُنادٍ ينادي: سبّحوا الملِكَ القُّوسَ)). رواه الترمذي.
٢٣٠٦ - (١٣) وعن جابر، قال: قال رسولُ اللهِ عَّهِ: (( أفضلُ الذّكر: لا إله
إِلا اللهُ، وأفضلُ الدعاء: الحمد لله)). رواه الترمذي(١)، وابن ماجه.
٢٣٠٧ - (١٤) وعن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ اللهِ عَل: ((الحمدُ
رأسُ الشكر، ماشَكَرَ اللهَ عبدُ لاَيَحْمَدُه)).
٢٣٠٨ - (١٥) وعن ابنِ عبَّاس، قال: قال رسولُ اللهِعَ س٣: ((أوَّلُ من يُدعى
إلى الجنَّةِ يومَ القيامةِ الذينَ يحمدونَ اللهَ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ)). رواهما البيهقي في
(( شعب الإيمان))(٢).
٢٣٠٩ - (١٦) وعن أبي سعيد الخدريّ، قال: قالَ رسولُ اللهِعَبِّم: ((قال موسى
عليه السلام(٣): ياربّ! علمني شيئاً أذكُركَ به، وأُدْعُوكَ به. فقال: يا موسى! قل:
لا إله إلا الله. فقال: يا ربِّ! كلْ عبادكَ يقولُ هذا، إِنَّا أُرِيدُ شيئاً تخصُّنى به، قال:
يا موسى! لو أنَّ السموات السبعَ وعاصِرَ هنَّ، غيري (٤) والأرضين السبعَ وُضِعنَ في
كفَّةٍ، ولا إِلهَ إِلا اللهُ فِي كِفَّةٍ لمالتْ بهِنَّ لا إِله إِلا اللهُ)) رواه في ((شرح السنة)).
٢٣١٠ -- (١٧) وعن أبي سعيدٍ، وأبي هريرة [رضي الله عنهما](٥)، قالا: قال رسول
الله عٍَّ: ((من قالَ: لا إِله إِلا اللَّهُ واللَّهُ أكبر، صدَّقَهُ ربُّه. قال: لا إِله إِلا أنا
(١) وحسنه ، وهو كما قال .
(٢) وإسناده ضعيف، كما بيته في «الأحاديث الضعيفة، (٦٣٢).
(٣) كذا في الأصل والتعليق الصبيح. وفي المرقاة: عليه الصلاة والسلام وفي مخطوطة حاكم
قطر : صلى الله عليه وسلم .
(٤) غيري : استثناء.
(٥) زيادة من مخطوطة الحاكم
- ٧١٤ -

٩ - كتاب الدعوات ٣ - باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الحديث (٢٣١١)
وأنا أُكبرُ، وإذا قال: لاإِله إِلا اللَّهُ وحدَهُ لاشريك لهُ، يقولُ اللهُ: لا إله إِلا أنا
وحدي، لا شريكَ لي، وإِذا قال: لاإله إلا اللَّهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ، قال: لا إلهَ إِلا
أنا، ليَ الملكُ وليّ الحمدُ، وإِذا قالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إِلا باللهِ،
قال: لا إِلهَ إِلا أنا لاحولَ ولاقوةَ إِلا بي)) وكان يقول: ((من قالها في مرِ ضِهِ ثمْ
ماتَ لم تَطَعَمْهُ النار )) رواه الترمذي، وابن ماجه .
٢٣١١ - (١٨) وعن سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، أنه دخلَ معَ النبيّ ◌َ له على امرأة
وبِين ◌َيَدَيْها نوىّ أو حصىَ، تسبّحُ بِه فقال: ((ألا أُخبِرُكِ بما هو أيسرُ عليكِ من
هذا أو أفضلُ؟ سبحانَ الله عَدَدَ ماخلَقَ في السَّماءِ. وسبحانَ الله عدد ماخلقَ في
الأرضِ، وسبحانَ الله عددَ ما بينَ ذلك، وسبحانَ الله عدد ما هو خالقٌ، واللَّهُ أكبر
مثلَ ذلك، والحمدُ للهِ مثلَ ذلك، ولا إِلهَ إِلا اللَّهُ . ثلَ ذلك، ولا حولَ ولا قوَّةً
إِلا باللَّهِ مثلَ ذلك)). رواه الترمذي، وأبو داود، وقال الترمذي: هذا حديث
غریب (١)
٢٣١٢ -- (١٩) وعن عمرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه، قال: قال رسول الله
مَُّله: ((من سبَّحَ اللَّهَ مائةَ بالغداةِ ومائةً بالعَشِيِّ؛ كان كمن حجَّ مائةَ حجَّةٍ، ومن
حَمَدَ اللَّهَ مائةً بالغداةِ ومائة بالمَشِيّ؛ كان كمنْ حمَلَ على مائة فرسٍ في سبيلِ اللَّه،
ومن هلَّلَ اللهَ مائةَ بالغداةِ ومائةً بالمَشِيِّ؛ كان كمنْ أعتقَ مائةَ رقبة من والد
إسماعيل، ومَنْ كَبَّرَ اللَّه مائةَ بالغداةِ ومائةً بالمَشِيِّ؛ لم يأتِ في ذلكَ اليومِ أحدٌ
بأكثرَ مما أتى به إِلا مَنْ قالَ مِثْلَ ذلك، أو زادَ على ماقال)). رواه الترمذي، وقال:
هذا حديثٌ حسن غريب
(١) أي ضعيف ، خلافاً لمن زعم ثبوته من المعاصرين ، وقد رددت عليه في رسالة مطبوعة .
- ٧١٥ -

٩- كتاب الدعوات ٣ - باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الحديث (٢٣١٦)
٢٣١٣ - (٢٠) وعن عبدِ اللَّه بن عمر و، قال: قالَ رسولُ اللهِ عَُّ: («التسبيحُ
نِصِفُ الميزانِ، والحمد للهِ بِمْلَؤُهُ، ولا إِلهَ إِلا اللَّهُ ليسَ لها حجابٌ دونَ اللَّهِ حتى
تَخْلُصَ إليه)). رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب ، وليس إِسناده بالقوي.
٢٣١٤ - (٢١) وعن أبي هريرةَ، قَالَ: قالَ رسولُ اللهعَ ل٣ ((ماقالَ عبدُ لا إِله
إِلا اللَّهُ مخلصاً قَطُ إلا فُتحمتْ لهُ أبوابُ السَّماءِ حتى يُفضيَ إلى العرشِ ما اجتذب
الكبائرَ)) رواه الترمذي، وقال: هذا حديث غريب.
٢٣١٥ -٠ (٢٢) وعن ابن مسعودٍ، قال: قالَ رسولُ اللهِ عَّهِ: ((لقيتُ إِبراهِمَ
ليلةَ أُسريَ بي. فقال: يامحمّد! أَقْرِىءْ أُمَّنَكَ مِي السَّلَامَ، وأَخْبِرُمْ أنّالجنَّةَ
طِيّبَةُ التربة، عذْبةُ الماءِ، وأنها قيعانٌ، وأنّ غراسها سبحانَ اللَّه، والحمدُ للَّهِ،
ولا إِلهَ إِلا اللهُ، واللهُ أكبر)) رواه الترمذي، وقال: هذا حديثٌ حسن، غريب
إسناداً(١).
٢٣١٦ - (٢٣) وعن يُسيرة [ رضي اللّهُ عنها](٢) . وكانت من المهاجراتِ، قالت.
قالَ لنا رسولُ اللَّهِ مَّهِ: ((عليكُنَّ بالتسبيح، والتهليل، والتقديس (٣). واعقدْنَ
بالأنامل ، فإِهِنَّ مسؤولاتٌ مُسْتَنْطَقاتٌ، ولا تَغْفُدْنَ فَتُنْسَيْنَ الرحمةَ))
رواه الترمذي، وأبو داود(٤).
(١) وإسناده ضعيف، لكن الحديث -سن كما قال الترمذي، لأن له شاهدين ذكرت الحديث
من أصلهما في ((الأحاديث الصحيحة).
(٢) زيادة من مخطو طة الحاكم.
(٣) أي قول : سبحان الملك القدوس؛ أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح؛ ويمكن أن
يراد بالتقديس التكبير .
(٤) وهو حديث حسن، له شاهده وقوف على عائشة ذكرته في الرسالة السابقة التي وددت فيها
على من أثبته .
٠ - ٧١٦ -

٩ - كتاب الدعوات ٣ - باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الحديث (٢٣١٧)
الفصل الثالث
٢٣١٧ - (٢٤) عن سعد بن أبي وقاصٍ، قال: جاءَ أعرابيّ إِلى رسول اللهِ حخليل ،
فقال: علّمِنِي كلاماً أقولُه، قال: ((قُلْ: لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَحدَهُ لا شريكَ لهُ، اللهُ
أكبرُ كبيراً. والحمدُ للهِ كثيراً، وُبحانَ اللهِ ربِّ العالمينَ، لا حوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ
باللهِ العَزيزِ الحَكِيمِ )). فقال: فهؤُلاءِ لرَ ◌ّبِّي، فما لي؛ فقال: ((قُلْ: اللهُمَّ اغفِرْ لي،
وَأَرْحمْني، واهْدِ فِي، وارْ زُقْني وعافِي)). شكَّ الراوي في ((عافِي)). رواه مسلم.
٢٣١٨ - (٢٥) وعن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم مَيِّ على شجرةٍ
يابسةِ الوَرَق، فضربَها بِعَصاهُ ، فَتَنْرَ الوَرَقُ، فقال: (( إِنَّ الحمدُ للهِ، وُسُبحانَ اللهِ،
ولا إِلهَ إِلاَّ اللهُ، واللهُ أكبرُ، تُساقطُ ذُنُوبَ العَبدِ كما ينَساقطُ ورَقُ هذِهِ
الشَّجْرةِ )). رواه الترمذيّ، وقال: هذا حديثٌ غريب .
٢٣١٩ - (٢٦ وعن مكحول، عن أبي هريرةَ، قال: قال لي رسولُ الله عٍَّ :
((أكْثرْ منْ قول: لا حوْلَ ولا قوّةُ إِلاَّ باللهِ؛ فإِنَّها منْ كنز الجنَّةِ)). قال
مكحولُ: فمن قال: لا حوْلَ ولا قوَّةَ إِلاَ باللهِ، ولا منجى منَ اللهِ إِلاَّ إِليهِ ؛ كشفَ
اللّهَ عنه سبعينَ باباً منَ الضُّرِّ، أدناها الفقرُ. رواه الترمذيُ، وقال: هذا حديثٌ ليسَ
إِسنادُه بِتَّصلٍ، ومكحولٌ لم يسمَعْ عنْ أبي هريرةَ.
٢٣٢٠ - (٢٧) وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ عٍَّ: ((لا حولَ ولا قُوَّةَ
إِلاَّ باللهِ دَواءٌ منْ تَسعةٍ وتسعينَ داء أيسَرُها الهَمّ.
٢٣٢١ - (٢٨) وعنه، قال: قال رسولُ الله ◌َ له: ((ألا أدُالْكَ على كلمةٍ مِنْ
- ٧١٧ -

٩ - كتاب الدعوات ٣ - باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير الحديث (٢٣٢٢)
تحتِ العَرشِ منْ كنز الجِنَّةِ: لا حوْلَ ولا قوَّةَ إِلاً بلله، يقولُ اللهُ تعالى: أُسْلَم
عَبدِي، واسْتَسلَمَ)). رواهُما البيهقيُّ في ((الدّعوات الكبير)).
٢٣٢٢ - (٢٩) وعن ابن عمر: أنَّه قال: سُبحانَ اللهِ هيَ صلاةُ الخلائق، والحمدُ
الله كلمةُ الشكر ، ولا إِلهَ إِلاَّ اللهُ كَلةُ الإِخلاصِ، واللهُ أكبرُ عَلَّ مَا بِينَ السَّمَاءِ
والأرضِ، وإِذا قالَ العَبدُ: لا حولَ ولا قوَّةَ إِلاَّ باللهِ ؛ قال اللهُ تعالى: أسلَمَ
واستَسلّمَ . رواه رزين .
۔
- ٧١٨ -

(٤) باب الاستغفار والتوبة
الفصل الأول
٢٣٢٣ - (١) عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((واللهِ
إني لاستغفرُ اللهَ وأتوبُ إِليهِ في اليومِ أكثرَ من سبعينَ مرَّةٌ)). رواه البخاري.
٢٣٢٤ - (٢) وعن الأغرِ المُزَ في [رضي الله عنه](١)، قال: قال رسولُ اللّه صلى
اللهُ عليه وسلم: ((إِنه ليُغَانُ(٢) على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائةَ مرَّةٍ». رواهمسلم.
٢٣٢٥ (٣ وعنه، قال، قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((يا أيَّهَا النَّاسُ!
تُوبُوا إِلى اللّهِ، فإني أتوبُ إِليهِ في اليوم مائةَ مرّةٍ)). رواهمسلم.
٢٣٢٦ - (٤) وعن أبي ذر [رضي الله عنه](١)، قال: قال رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه
وسلم فيما يَروي عن اللهِ تباركَ وتعالى أنه قال: ((ياعبادي إني حرِّمتُ الظُلمَ على نفسي،
وجعلتُهُ بِينَكَمُ مُحرَّمَاً، فلا تَظاَموا. ياعبادي! كَلْكِضالٌ إِلا مِنْ هَدَيْتُه؛ فَاسْتَهْدوني
أُهْدِكْ ياعبادي! كلكم جائعٌ إلا من أطعمتُه؛ فاستطعمُو في أطعِمْكم. ياعبادي ! كلكم
(١) زيادة من مخطوطة الحاكم .
(٢) قال عياض: المراد بالغين فتران عن الذكر ، الذي شأنه أن يدام عليه، فإِذا فتر عنه ،
لأمر ما، عدَ ذلك ذنباً فاستغفر عنه. وقيل: هو شيء يعتري القلب مما يقع من حديث النفس. وقيل:
هو السكنية التي تغشى قلبه. والاستغفار لاظهار العبودية فه لما أولاه . وقيل غير ذلك.
التعليق الصبيح
- ٧١٩ -

٩ - كتاب الدعوات
٤ - باب الاستغفار والتوبة
الحديث ( ٢٣٢٧)
عارٍ إِلا منْ كسوتُه؛ فاستكسوفي أكسُكم. ياعبادي! إنكمُ تَخْطِئُونَ بالليل والنهار،
وأنا أنغفِرُ الذنوبَ جميعاً، فاستغفِرُ وُفي أغفرْ لكم. ياعبادي! إِنكم أنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي
فَتَضْرُّوني، ولنْ تبلغوا نفعي فَتَنْفَعُوني ياعبادي! لو أنّ أولكم، وآخركم،
وإنسكم ، وجنّكم كانوا على أنقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم ؛ ما زادَ ذلك في ملكي
شيئاً ياعبادي! لو أنَّ أوَّلكم، وآخرَكم، وإِنسَكم، وجنَّكم ، كانوا على أفجرِ فلبٍ
رجلٍ واحدٍ منكم؛ مانقص ذلك من ملكي شيئاً. يا عبادي! لو أنَّ أولكم وآخركم،
وإنسَكم، وجِنَّكَ قَامُوا في صعيدٍ واحدٍ ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إِنسانٍ مَسأَلتَه؛
ما نقَصَ ذلكَ مما عندي إِلا كما يَنْقُصُ المَخْيَطُ(١) إذا أُدخِلَ البحر. ياعبادي! إنما هي
أعمالُكم أحصيها عَلَيَكُم، ثمَّ أُوَقِيَكُمْ إِيَّها. فمن وجدَ خيراً فلْيَحمَد الله. ومن
وجدَ غيْرَ ذلك فلا يلومَنَّ إِلا نفْسَهُ)). رواه مسلم.
٢٣٢٧ - (٥) وعن أبي سعيد الخدريّ [ رضي الله عنه](٣)، قال: قال رسولُ الله صلى
اللهُ عليه وسلم: (( كانَ في بَنِي إِسرائيلَ رجلٌ قتلَ تسعةً وتسعينَ إِنسانًا، ثمَّ خرَجَ
يسألُ، فأتى راهباً، فسأله، فقال: أَلَهُ توبةٌ؟ قال: لا. فقَتَلَهُ؛ وجعَلَ يألُ،
فقالَ لهُ رجلٌ: انت قريةً كذا وكذا، فأدرَكَهُ الموتُ فناءَ (٣) بصدرهِ نحوَها،
فاختَصَمَتْ فيهِ ملائكةُ الرحمةِ وملائكةُ العذاب، فأوحى اللهُ إِلى هذه أنْ تقَرَّبي،
وإلى هذهِ أن تباعدي، فقال: قيسُوا مابينَهما فوُ جدَ إلى هذه أقربَ بشبرٍ فَقُفِرَ لهُ)).
متفق عليه (٤)
(١) المخيط : الابرة .
(٢) زيادة من مخطوطة الحاكم
(٣) ناء : أي نهض ومال بصدر.
(٤) قال البغوي: وفي رواية لمسلم: ((فدل على رجل عالم، فقال: إِنه قتل مائة نفس ، هل له
من توبة؟ قال : نعم ؛ ومن يحول بينه وبين التوبة . انطلق إلى أرض كذا وكذا؛ فإِن بها أناساً -
- ٧٢٠ -