النص المفهرس

عن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة أرسلت إلى النبي(١) وَل # تستأذنه أن يحجمها
أبو طيبة وكان غلاماً لبعض الأنصار فأذن له فحجمها ، ثم قال له : إذا كان
العشي فاتني فاحجمني فأتاه فحجمه ، ثم سأله عن خراجه ، فقال : ثلاثة آصع
فوضع عنه صاعاً .
٣٠٦٥ - ( حدثنا علي أنا (٢) يزيد بن عياض عن أبي الزبير)(٣) عن جابر
أن رسول الله وَيقر قال: من استطاع منكم الا يأكل كسب الحجام فليفعل.
٣٠٦٦ - حدثنا (٤) علي (بن الجعد )(٥) أنا (٦) يزيد بن عياض بن جعدبة
نا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة ( رضي الله عنها)(٧)
عن النبي ◌َّ قال: النحر يوم تنحرون والفطر يوم تفطرون (٨).
٣٠٦٧ - ( حدثنا(٩) علي)(١٠) أنا (١١) يزيد بن عياض نا عاصم بن عمر بن
٧
(١) ب : رسول الله .
(٢) حـ : نا .
(٣) ب : وبإسناده .
(٤) أخرجه الترمذي في الصوم باب ما جاء في الفطر والأضحى متى يكون ٥١٤/٣ وقال حسن
غريب صحيح ، والبيهقي ١٧٥/٥ .
(٥) من ب .
(٦) ب : نا .
(٧) من حـ .
(٨) حـ : يفطرون .
(٩) أخرجه الترمذي في الصلاة ما جاء في الإِسفار بالفجر ٤٧٧/١ وقال حسن صحيح . وابو داود
في الصلاة باب وقت الصبح ٩١/٢ والنسائي في المواقيت باب الاسفار ٢١٨/١. وابن ماجه
في الصلاة باب وقت صلاة الفجر ٢٢١/١ . ومحمود بن لبيد بن عقبة ابن رافع الاوسي
صحابي صغير وجُلُّ روايته عن الصحابة .
(١٠) سقط من ب .
(١١) ب : نا .
- ١٠٦١ -

قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله وَالخ
يقول : أسفروا بالصبح فإنه أعظم للأجر .
٣٠٦٨ - حدثني (١) عباس قال : سألت يحيى بن معين عن يزيد بن
عیاض فلم یرضه .
مسلم بن خالد الزنجي (٢):
٣٠٦٩ - حدثني(٣) عباس قال سألت(٤) یحیی بن معینعن مسلم بن خالد
فقال : ثقة .
٣٠٧٠ - حدثنا(٥) علي ( بن الجعد)(٦) ( نا مسلم بن خالد الزنجي )(٧)
قال : سمعت ابن شهاب يحدث عن عبيد الله بن عبد الله ( بن عتبة بن
مسعود)(٨) عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة (٩) قال: قال الصعب للنبي(١٠)
(١) ب : نا
(٢) مسلم بن خالد بن فروة ، ويقال ابن المخزومي مولاهم أبو خالد الزنجي المكي الفقيه صدوق
كثير الاوهام ( تهذيب ١٢٨/١٠ تقريب ٢٤٥/٢) .
(٣) ب : نا وهذا الاثر مذكور في ب ، حـ قبل الترجمة .
(٤) ب : سمعت .
(٥) أخرجه البخاري في الجهاد باب اهل الداريبيتون فيصاب الوالدان والذراري ١٤٦/٦ ومسلم
في الجهاد باب جواز قتل النساء والصبيان في البيات من غير تعمد ٣٤٢/٤، ٣٤٢ . والترمذي
في الجهاد باب ما جاء في النهي عن قتل النساء والصبيان ١٩٢/٥ وقال حسن صحيح . وابو
داود في الجهاد باب في قتل النساء ٣٣١/٧ . وابن ماجه في الجهاد باب الغارة والبيات وقتل
النساء والصبيان ٩٤٧/٢ .
(٦) من ب .
(٧) أ، جـ ( انا الزنجي بن خالد) وما اثبته من ب وذلك لوضوح المعنى عليه وان كان ما في أ ،
جـ صحيحاً . وسيأتي له صور لن أنبه عليها اكتفاء بما هنا .
(٨) ليس في ب ، حـ .
(٩) حـ : ختامه.
(١٠) ب : لرسول الله.
- ١٠٦٢ -

** نغشى الديار (أو الدار)(١) - شك الزهري - ليلاً من المشركين معهم
-صبيانهم ونساءهم فنقتلهم ، فقال النبي ◌َّهم مع آبائهم.
٣٠٧١ - حدثنا (٢) علي ( ابن الجعد)(٣) ( أخبرني الزنجي) (٤) اخبرني
زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌َّه قال: إذا دخل أحدكم
على أخيه المسلم فأطعمه فليأكل من طعامه ( ولا يسأله )(٥) عنه وإن سقاه شراباً
فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه فإن خشى منه فليكسره بالماء .
٣٠٧٢ - حدثنا(٦) علي (بن الجعد)(٧) ( أخبرني الزنجي بن خالد
حدثني ) (٨) العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
الله وَيّ: كرم المرء دينه ، ومرؤته عقله ، وحسبه خلقه .
(١) في ب ، حـ : والدار .
(٢) أخرجه الحاكم ١٢٦/٤ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفيه بين زيد بن أسلم وأبي صالح
سمي وأحمد ٣٩٩/٢ وفيه ايضاً سمي وذكره في المجمع ١٨٠/٨ وعزاه لاحمد وأبي يعلي وفيه
مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره وضعفه احمد وغيره وبقية رجالها رجال الصحيح .
والطحاوي في الاشربة باب ما يحرم من النبيذ ٢٢٢/٤ وفيه سمي أيضاً . وعبدالرزاق ٢٢٧/٩
عن ابن هريرة لكن من غير هذا الطريق .
(٣) من ب .
(٤) ب : نا ابو خالد الزنجي .
(٥) هكذا في ب ، حـ .
وفي أ : ولا يسأل .
(٦) أخرجه الحاكم ١٢٣/١ وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وتعقبة الذهبي بأن فيه مسلم
بن خالد الزنجي وهو ضعيف ولم يخرج مسلم له . وفي ١٦٢/٢ کذلك . وابن حبان ص ٤٧٥
واحمد ٣٦٥/٢ وذكره في المجمع ٢٥١/١٠ وعزاه لاحمد والطبراني في الأوسط كما هنا
والبزار بنحو ما هنا ولم يتكلم على الاسناد وأخرجه الدراقطني في النكاح ٣٠٣/٣.
(٧) من ب .
(٨)) ب : نا الزنجي نا .
- ١٠٦٣ -

٣٠٧٣ - حدثنا (١) علي ( أنا الزنجي ) (٢) نا محمد بن المنكدر أن عمر
ابن الخطاب كان يقول إنه ليعجبني أن أرى القارىء النظيف .
٣٠٧٤ - حدثنا(٣) علي ( بن الجعد)(٤) أنا (٥) الزنجي حدثني(٥) حرام
ابن عثمان عن أبي عتيق عن جابر أن النبي ◌َّ كان يلبس نعله الیمنی قبل اليسرى
وكان يخلع اليسرى قبل اليمين .
٣٠٧٥ - ( حدثنا(٦) علي أنا الزنجي حدثني حرام بن عثمان عن أبي
عتيق)(٧) عن جابر أن النبي وَّ ر كان يتختم في يده اليمنى.
٣٠٧٦ - (حدثنا(٨) علي أنا الزنجي حدثني حرام بن عثمان عن أبي
(١) أخرج مالك نحوه بلاغاً عن عمر في اللباس باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها
٩١١/٢.
(٢) ب : نا الزنجي بن خالد .
(٣) اخرجه ابو الشيخ في أخلاق النبي وآدابه ص ١٣٦. وحرام بن عثمان الانصاري المدني تابعي
متروك مبتدع ( لسان الميزان ١٨٢/٢. المغني في الضعفاء ١٥٢/١ ميزان الاعتدال
٤٦٨/١ ) .
(٤) من ب .
(٥) ب : نا .
(٦) أخرجه أبو الشيخ ص ١٢٤ من طريق ابن الجعد وغيره . والترمذي في الشمائل ص ١١٩ باسناد
فيه لين كذا في الفتح ٣٢٦/١٠ ..
وله شاهد عند أبي داود في الخاتم باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار ٢٨٦/١١ عن
علي متصلًا ان النبي# كان يتختم في يمينه وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلاً .
(٧) ب : وباسناده .
(٨) أخرجه ابن السني ص ٩١ كما هنا . واخرجه بنحو ما هنا البخاري في الأدب المفرد باب من
بدأ بالسلام ص ٣٤١ وذكره ايضاً في المجمع ٣٦/٨ بنحو ما هنا وعزاه للبزار ورجاله رجال
الصحيح . وللحديث شاهد عن ابي هريرة أخرجه البخاري في الاستئذان باب تسليم القليل
على الكثير ١٤/١١ وفي الابواب بعده .
- ١٠٦٤ -

عتيق)(١) عن جابر عن (٢) النبي ◌ٍَّ قال: يسلم الصغير على الكبير والقليل على
الكثير والراكب على الماشي والقائم على القاعد ويسلم الواحد على الاثنين .
٣٠٧٧ - وبه(٣) عن جابر عن النبي وَ الر حرم خراج الأمة إلا أن يكون لها
عمل أو كسب يعرف وجهه .
أبو عقيل يحيى بن المتوكل (٤):
٣٠٧٨ - حدثني(٥) عباس بن محمد ، قال : سمعت يحيى بن معين (٦)
يقول أبو عقيل صاحب بهية اسمه يحيى بن المتوكل ولم يرضه يحيى .
٣٠٧٩ - حدثنا (٧) علي أنا (٨) أبو عقيل عن بهية عن عائشة (رضي الله
عنها)(٩) قالت: سألت رسول الله 18 عن ولدان المؤمنين أين هم قال: في
(١) ب : وباسناده .
(٢) ب : ان .
(٣) ذكر الاسناد في ب وهذا الحديث له شاهد عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله وهيفر عن كسب
الأمة حتى يعلم من أين هو. أخرجه الحاكم ٤٢/٢ وأبو داود في البيوع باب في كسب الإِماء
٢٩٤/٩ .
(٤) يحيى ابن المتوكل ابو عقيل عن بهية قال احمد واهي الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء
وقال غير واحد ضعيف وبهية لا تعرف ( المغنى ٧٤٢/٢، تاريخ بغداد ١٠٨/١٤) .
(٥) ب : نا .
(٦) حـ : منيع .
(٧) اخرجه احمد ٢٠٨/٦ وذكره في المجمع ٢١٧/٧ وعزاه لاحمد وفيه ابو عقيل يحيى بن.
المتوكل ضعفه جمهور الائمة احمد وغيره ويحيى بن معين ونقل عنه توثيقه في رواية من ثلاثة .
وقال الحافظ في الفتح ٢٤٦/٣ وهو حديث ضعيف جداً لأن في اسناده أبا عقيل مولى بهية وهو
متروك .
(٨) ب : نا .
(٩) من حـ .
- ١٠٦٥ -

٠٫٥
الجنة يا عائشة وسألته عن ولدان المشركين قال(١) إن شئت أسمعتك تضاغيهم
في النار .
٣٠٨٠ - (حدثنا(٢) علي أنا أبو عقيل عن بهية) (٣) عن عائشة (رضي
الله عنها) (٤) قالت : اصنعوا لمرضاكم التلبين .
٣٠٨١ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) أبو عقيل عن حفص بن عثمان بن عبيد الله
عن عبد الله ابن عمر قال : قال عمر (رحمه الله )(٧) خالفوا النساء فإن في
خلافهن البركة .
من حديث أبي جعفر الرازي (٨):
٣٠٨٢ - حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي نا يونس بن بكير نا أبو جعفر
يعني عيسى الرازي .
٣٠٨٣ - وحدثنا أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو
جعفر عيسى ابن ماهان صالح يعني الحديث .
(١) ب : فقال .
(٢) أخرج البخاري في الطب باب التلبينة للمريض ١٤٦/١٠ عن عائشة رضي الله عنها انها كانت
تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك .
(٣) ب : وبه .
(٤) من حـ ..
(٥) ذكره في المقاصد ص ٢٤٨ وعزاه للعسكري من طريق حفص موقوفاً على عمر وتكلم عليه
كلاماً جيداً .
(٦) ب : نا .
(٧) من حـ .
(٨) هو عيسى بن أبي عيسى ما هان أبو جعفر الرازي صدوق سيء الحفظ خصوصاً عن مغيرة
( تقريب ٤٠٦/٢ تهذيب ٥٦/١٢ ميزان الاعتدال ٣١٩/٣ . المغني ٥٠٠/٢، عبر
٢٣٧/١ ) .
-١٠٦٦ -

٣٠٨٤ - حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول أبو جعفر
الرازي كان خراسانياً انتقل إلى الري ومات بها وهو ثقة .
٣٠٨٥ - قال وسمعت يحيى ( بن معين )(١) يقول أبو جعفر يغلط فيما
يروي عن مغيرة ولم يسمع من يزيد بن أبي مالك شيئاً .
٣٠٨٦ - حدثنا (٢) علي أنا(٣) أبو جعفر الرازي عن عبد الكريم بن أبي
المخارق عن مقسم عن ابن عباس عن النبي وَل# في رجل جامع امرأته وهي
حائض فقال(٤) إن كان دماً عبيطاً فليتصدق(٥) بدينار وإن كان صفرة فنصف
دینار .
٣٠٨٧ - حدثنا(٦) علي (بن الجعد)(٧) أنا (٨) أبو جعفر الرازي (٩) عن
(١) من ب .
(٢) أخرجه الترمذي في الطهارة باب ما جاء في الكفارة في ذلك - اتيان الحائض - ٤٢٠/١ وقال
روى مرفوعاً وموقوفاً عن ابن عباس والدارقطني في النكاح ٢٨٧/٣ . والدارمي في الوضوء
باب من قال عليه اي من أتى امرأته وهو حائض - الكفارة ٢٠٣/١ والبيهقي ٣١٧/١ ثم قال:
وعبد الكريم بن أبي المخارق ابو امية غير محتج به وقد نقل في الجوهر اختلافاً في ان عبد
الکریم هل هو ابن مالك ابو سعيد الجزري ام ابن أبي المخارق والرواية التي معنا تثبت انه ابن
أبي المخارق . وذكر الحافظ في التلخيص ١٦٥/١ انه عبد الكريم ابي امية وهو ابن ابي
المخارق .
(٣) ب : نا .
(٤) ب ، حـ : قال .
(٥) ب : فيتصدق .
(٦) أخرجه عبد الرزاق ٣٥٤/٢ وابن أبي شيبة ٤٨٩/٢ وقد ورد مرفوعاً عن عبد الله ابن عمرو
اخرجه الطحاوي في الصلاة باب السلام في الصلاة هل هو من فروضها ام من سننها ٢٧٣/١.
والدارقطني في الصلاة باب من احدث قبل التسليم في آخر صلاته ٣٧٩/١ . والطيالسي
١٠٤/١ وفي اسناد الجميع عبد الرحمن بن زياد وهو ضعيف لا يحتج به .
(٧) من ب .
(٨) ب : نا .
(٩) من ب .
- ١٠٦٧ -

قتادة عن سعيد بن المسيب ، قال : إذا رفع الرجل رأسه من (١) آخر سجدة ، ثم
أُحدث فقد تمت صلاته .
٣٠٨٨ - (حدثنا علي أنا أبو جعفر الرازي عن قتادة)(٢) قال: قلت
لسعيد بن المسيب إني أريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج ، قال : لا تفعل ولكن
أفرد الحج فإذا رأيت هلال المحرم فأت الجعرانة فاعتمر منها .
٣٠٨٩ - (حدثنا(٣) علي أنا أبو جعفر الرازي عن قتادة )(٤) عن سعيد ( بن
المسيب)(٥) أن رسول الله وقل﴿ قسم بالجعرانة غنائم حنين واعتمر منها .
٣٠٩٠ - حدثنا(٦) علي (بن الجعد) (٧) انا (٨) أبو جعفر الرازي (٩)
عن قتادة ، قال: قال رسول الله : ﴿ إن أعظم الناس خطأ يوم القيامة أكثرهم
خوضاً في الباطل .
(١) ب : في .
(٢) ب : وبه .
(٣) مرسل روى متصلاً اخرجه الاربعة وأحمد والدارمي والبيهقي عن انس اخرجه البخاري في
الجهاد باب من قسم الغنيمة في غزوه وسفره ٦/ ١٨١ .
(٤) ب : وبه .
(٥) من ب .
(٦) مرسل ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن أبي الدنيا في الصمت عن قتادة مرسلاً
ورمز له بالحسن .
(٧) من ب .
(٨) ب : نا .
(٩) من ب .
- ١٠٦٨ -

٣٠٩١ - حدثنا(١) علي (بن الجعد)(٢) أنا (٣) أبو جعفر الرازي (٤)
عن (٥) عن الربيع بن أنس عن أنس قال : نهى رسول الله وَّر عن النهبة.
٣٠٩٢ - حدثنا علي (بن الجعد) (٦) أنا (٧) أبو جعفر الرازي (٨) عن
حميد عن أنس عن النبي ◌َّر مثله .
٣٠٩٣ - حدثنا(٩) علي أنه١٠) أبو جعفر (١١) الرازي(١٢) عن (١٣) الربيع ابن
أنس عن أنس قال : قال رسول الله وَل من انتهب فليس منا .
٣٠٩٤ - حدثنا علي أنا (١٤) أبو جعفر الرازي(١٥) عن حميد عن أنس عن
النبي ◌َّ مثل ذلك .
(١) اخرجه احمد ١٤٠/٣ وذكره في المجمع ٣٣٧/٥ وعزاه للبزار ورجاله ثقات .. والطحاوي
في النكاح باب انتهاب ما ينثر على القوم مما يفعله الناس في النكاح ٤٩/٣ من طريق ابن
الجعد ، وله شاهد في الصحيح تقدم رقم ٤٩١ .
(٢) من ب .
(٣) ب : نا .
(٤) من ب .
(٥) ب : نا .
(٦) من ب .
(٧) ب : نا .
(٨) من ب .
(٩) أخرجه الترمذي في السير باب ما جاء في كراهية النهبة ٢٢٦/٥ وقال حسن صحيح غريب من
حديث أنس . واخرجه احمد والطحاوي كما في سابقه . وله شاهد عن جابر ، راجع رقم
٢٧٤٩ .
(١٠) ب : نا .
(١١) حـ : يعني.
(١٢) ليس في ب .
(١٣) ب : نا .
(١٤) ب : نا .
(١٥) من ب .
- ١٠٦٩ -

٣٠٩٥ - حدثنا(١) علي أنا(٢) أبو جعفر الرازي (٣) عن الربيع بن أنس
قال : سألت أبا العالية عن تخليل اللحية ، فقال : حسبك ما سال من وجهك
على لحيتك .
٣٠٩٦ - ( حدثنا (٤) علي أنا أبو جعفر) (٥) عن الربيع ، قال: مكتوب
في الكتاب الأول ابن آدم علم مجاناً كما علمت مجاناً .
٣٠٩٧ - حدثنا (٦) علي أنا (٧) أبو جعفر عن الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر قال : سمعت رسول الله ﴿ قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا
وهو يحسن الظن بالله ( عز وجل ) (٨).
٣٠٩٨ - (حدثنا (٩) علي أنا أبو جعفر عن الأعمش عن أبي سفيان)(١٠) عن جابر
عن النبي ◌ّ﴿ قال : إذا سجد احدكم فليعتدل في سجوده ولا يفترش ذراعيه
افتراش الكلب .
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١ .
(٢) ب : نا .
(٣) من ب .
(٤) اخرجه في الكفاية ص ٢٤١،٢٤٠ عن الربيع بن انس عن أبي العالية .
(٥) ب : وبه .
(٦) أخرجه مسلم في الجنة باب الامر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت ٧٢٧/٥ وابو داود في الجنائز
باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت ٣٨٢/٨ وابن ماجه في الزهد باب التوكل
واليقين ١٣٩٥/٢ واحمد ٢١٣/٣، ٣١٥، ٣٢٥، ٣٣٠، ٣٣٤، ٣٩٠ وأبو سفيان هو
طلحة بن نافع الواسطي الإِسكاف صدوق ( تهذيب ٢٦/٥).
(٧) ب : نا .
(٨) ليس في ب .
(٩) أخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الاعتدال في السجود ٢ / ١٥٠ وقال حسن صحيح
وابن ماجه في الصلاة باب الاعتدال في السجود ٢٨٨/١ واحمد ٣١٥/٣ وله شاهد عن انس.
أخرجه البخاري في الاذان باب لا يفترش ذراعيه في السجود ٣٠١/٢ .
(١٠) ب ؛ وبإسناده
- ١٠٧٠ -

٣٠٩٩ - حدثنا(١) علي أنا (٢) أبو جعفر عن الربيع (بن أنس )(٣) عن أنس
في قوله (تعالى) (٤) ((فليغيرن خلق الله))، قال : من تغيير خلق الله الاخصاء.
٣١٠٠ - حدثنا(٥) علي أنه (٦) أبو جعفر عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن
أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ( رضي الله عنه)(٧) قال: لا جمعة ولا
تشريق (٨) إلا في مصر جامع .
٣١٠١ - حدثنا (٩) علي (بن الجعد ) (١٠) أنا(١١) أبو جعفر عن يحيى
البكاء عن ابن عمر قال : المسح على الجوربين كالمسح على الجرموقين .
٣١٠٢ - حدثنا علي أنا (١٢) أبو جعفر الرازي عن يحيى البكاء قال:
قلت لابن عمر إن أهل الكوفة يقولون إذا أصاب البزاق ثوبك أو جسدك فاغسله ،
(١) أخرجه عبد الرزاق في التفسير لـ ٢٧ أوابن جرير ٢٨٢/٥ وذكره في الدر ٢٢٣/٢ وعزاه لعبد
الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر .
(٢) ب : نا .
(٣) ليس في ب ، حـ .
(٤) ب : عز وجل .
(٥) حديث موقوف اخرجه البيهقي ١٧٩/٣، وعبد الرزاق ١٦٧/٣، ١٦٨ وابن أبي شيبة ١٠٢/٢
قال في الدراية ١/ ٢١٤(( واسناده صحيح ورواه ابن أبي شيبة مثله)) وأخرجه الطحاوي في مشكل
الآثار ٥٤/٢ وذكره في النيل ٣٨٧/٣ وقال اخرجه أبو عبيد باسناد صحيح اليه موقوفاً. وسعد بن
عبيدة هو السلمى ابو حمزة الكوفي ثقة .
(٦) ب : نا.
(٧) لیس في ب ، حـ .
(٨) ب : ولا تشربوا.
(٩) اخرجه عبد الرزاق ٢٠١/١ وابن أبي شيبة ١/ ١٩٠ وفيه يحيى البكاء وهو يحيى بن مسلم او
ابن سليم - مصغراً - او ابن خليد وهو ضعيف .
(١٠) من ب .
(١٢٠١١) ب : نا .
- ١٠٧١ -

فقال : لقد شقينا إذاً ؟ فقلت إن شيخنا الحسن يقول إنما يقول هذا من لا عقل له
قال : صدق .
٣١٠٣ - حدثنا (١) علي أنا(٢) أبو جعفر عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن
عباس قال: قال رسول الله وَ ﴿ أمرت بالسجود على سبعة أعضاء وأمرت ألا أكف
لي ( ثوباً أو شعراً)(٣).
٣١٠٤ - حدثنا (٤) علي ( ابن الجعد )(٥) أنا(٦) أبو جعفر عن يزيد بن أبي
زياد عن مقسم عن ابن عباس، قال: احتجم رسول الله مصير وهو ( محرم
صائم )(٧).
٣١٠٥ - حدثنا(٨) علي أنا (٩) أبو جعفر عن هشام عن ابن سيرين عن أبي
هريرة قال : قال رسول الله ( * من اشترى مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام فإن ردها
رد معها صاعاً من تمر لا سمراء .
(١) تقدم رقم ١٦٨٨ .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : شعراً ولا ثوباً.
(٤) أخرجه البخاري في الطب باب أي ساعة يحتجم ؟ ١٤٩/١٠ والترمذي في الصوم باب ما جاء
في الرخصة في ذلك - الحجامة للصائم - ٤٨٧/٣ وقال صحيح وفي نفس الباب من طريق آخر
ص ٤٨٨ وقال حسن غريب من هذا الوجه ومن طريق ثالث ص ٤٨٩ وقال حسن صحيح . وابو
داود في الصوم باب الرخصة في ذلك - الحجامة للصائم - ٦ /٤٩٨ ، ٤٩٩ وابن ماجه في
الصيام باب ما جاء في الحجامة للصائم ٥٣٧/١ .
(٥) من ب .
(٦) ب : نا .
(٧) ب : صائم محرم .
(٨) تقدم رقم ١١٦٩ .
(٩) ب : نا .
- ١٠٧٢ -

٣١٠٦ - حدثني (١) علي أنا (٢) أبو جعفر عن (٣) عاصم بن أبي النجود
عن أبي صالح عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله لأن يمتلىء جوف أحدكم
قيحاً خيراً له أن يمتلىء (٤) شعراً.
٣١٠٧ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) أبو جعفر عن حصين عن الشعبي عن عدي
ابن حاتم ، قال : قلت يا رسول الله إنا نرمي بالمعراض قال : إذا رميت
بالمعراض فما أصاب بحده فكل (٧) وما صاب بعرضه فلا تأكل(٨).
٣١٠٨ - حدثنا (٩) علي أنها١٠) أبو جعفر عن حصين قال : سألت عكرمة
عن الحمام يدخله الجنب واليهودي والنصراني والمجوسي ونحو ذلك فقال : إن
الماء لا ينجسه شيء .
(١) تقدم رقم ٧٥٩ .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : نا .
(٤) ب : تمتلىء.
(٥) أخرجه البخاري في البيوع باب تفسير الشبهات ٢٩٢/٤ وفي الذبائح باب التسمية على الصيد
٥٩٩/٩ وفي غير هذين الموضعين . ومسلم في الصيد باب الصيد بالكلب المعلمة ٥٩٢/٤
والترمذي في الصيد ما جاء في ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل ٣٤/٥ من طريقين وقال
حسن صحيح وفي باب ما جاء في صيد المعراض ص ٤٣ ، ٤٤ من طريقين وقال صحيح وابو
داود في الصيد باب في الصيد ٥٥/٨، والنسائي فيي الضيد باب النهى عن اكل ما لم يذكر
اسم الله عليه ١٥٨/٧ وفي باب الكلب يأكل من الصيد ص ١٦٢ ، وابن ماجه في الصيد باب
صيد المعراض ١٠٧٢/٢ .
(٦) ب : نا .
(٧) ب : فكله .
(٨) ب : تأكله .
(٩) مقطوع ثبت مرفوعاً راجع رقم ١٥٦٧ بتخريجه .
(١٠) ب : نا .
- ١٠٧٣ -

٣١٠٩ - حدثنا(١) علي أنا ( ابن الجعد)(٢) أنا (٣) أبو جعفر عن هشام
عن أبيه عن عائشة إنها قالت في المستحاضة ( تقعد ) (٤) أيام اقرائها ثم تغتسل
غسلاً واحداً ثم توضأ (٥) لكل صلاة .
٣١١٠ - حدثني علي أنا (٦) أبو جعفر عن إسماعيل عن عامر عن قمير إمرأة
مسروق عن عائشة مثله .
٣١١١ - حدثنا (٧) علي أنا (٨) أبو جعفر عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن
المسيب قال : رفع إلى عمر (رضي الله عنه)(٩) ( ابن الخطاب)(١٠) إمرأة قد
طلقها زوجها فحاضت حيضة ، ثم إرتفعت حيضتها لا تدري أيست أم هي
حامل ، قال : تربص تسعة أشهر ثم تعتد(٦) بعد ذلك عدة المطلقة ثلاثة أشهر ثم
تزوج إن شاءت .
(١) أخرجه أبو داود في الطهارة باب من قال تغتسل - يعني المستحاضة - من طهر الى طهر ٤٨٩/١
موقوفاً ورواه عنها مرفوعاً ايضاً . والدارمي في الوضوء باب في غسل المستحاضة ص ١٦٦ -
١٦٨ - والطحاوي في الطهارة باب المستحاضة كيف تتطهر للصلاة ١٠٥/١ وروياه مرفوعاً
والبيهقي ٣٤٦/١ ورواه عنها مرفوعاً ايضاً .
(٢) من ب .
(٣) ب : نا .
(٤) ب ، حـ : تعتد .
(٥) حـ : تتوضأ .
(٦) ب : نا .
(٧) أخرجه البيهقي ٤١٩/٧ .
(٨) ب : نا .
(٩) من ب ، جـ .
(١٠) ليس في ب .
(١١) ب : تعيد .
- ١٠٧٤ -

٣١١٢ - حدثنا (١) علي أنا (٨) أبو جعفر عن مغيرة عن إبراهيم قال : لا
بأس بالمشي أمام الجنازة .
٣١١٣ - ( حدثنا (٣) علي أنا أبو جعفر عن المغيرة) (٤) عن إبراهيم
كره(١١) أن يسير الراكب أمامها يعني أمام الجنازة .
٣١١٤ - ( حدثنا (٦) علي أنا أبو جعفر عن مغيرة) (٧) عن إبراهيم ،
قال : ليس في الصلاة على الميت قراءة ولا شيء موقت الادعاء وإستغفار
للميت .
٣١١٥ - حدثنا (٨) علي ( ابن الجعد ) (٩) أنا (١٠) أبو جعفر عن مغيرة عن
الشعبي مثل ذلك .
٣١١٦ - (حدثنا(١١)علي أنا أبو جعفر عن ليث عن عكرمة)(١٢)عن ابن
عباس ، قال : كان رسول الله وَالله يحب الاسم الحسن.
(١) أخرجه عبد الرزاق ٤٥٤/٣ عن ابراهيم عن علقمة.
(٢) ب : نا .
(٣) اخرجه عبد الرزاق ٤٥٤/٣ عن ابراهيم وعنه عن علقمة .
(٤) ب : وبه .
(٥) سقط من حـ .
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٤ / ١١٠ حـ وفي الاثار ص ٣٦ .
(٧) ب : وبه .
(٨) تخريجه في سابقه .
(٩) من ب .
(١٠) ب : نا .
(١١) أخرجه احمد ٣٠٣/١ باسناده عن ليث عن عكرمة كما هنا واخرجه في ص ٢٥٧، ٣١٩ عن
ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة . وذكره في المجمع ٤٧/٨ وعزاه لاحمد
والطبراني وفيه ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف بغير كذب .
وفي ب حديث الاسم الحسن هذا بعد لاحقه ( حديث التفاؤل ) .
(١٢) ب : وباسناده.
- ١٠٧٥ -

٣١١٧ - حدثنا(١) علي أنا(٢) أبو جعفر عن ليث عن عكرمة عن ابن
عباس، قال: كان رسول الله و # يتفاءل ولا يتطير.
٣١١٨ - حدثنا(٣) علي أنا (٤) أبو جعفر عن ليث وغيره عن إبراهيم قال:
الأيمان أربعة يمينان تكفران ويمينان لا تكفران فأما اللتان تكفران فقول الرجل
والله لا أفعل والله لأفعلن وأما اللتان لا تكفران فقول الرجل والله ما فعلت والله لقد
فعلت .
٣١١٩ - حدثنا(٥) علي أنا أبو جعفر عن ليث عن مجاهد («توبوا إلى الله توبة
نصوحاً )) قال: النصوح أن يتوب من الذنب ولا يعود إليه(٦).
(١) أخرجه أحمد ٣٠٣/١ باسناده عن ليث عن عكرمة كما هنا واخرجه في ص ٢٥٧، ٣١٩ عن
ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة . وذكره في المجمع ٤٧/٨ وعزاه لاحمد
والطبراني وفيه ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف بغير كذب .
(٢) ب : نا .
(٣) أخرجه البيهقي ٣٨/١٠ عن ليث عن زياد بن كليب عن ابراهيم ، وعبد الرزاق ٤٩١/٨ عن
لیٹ عن رجل عن ابراهيم قلت : لیث بن ابي سلیم « لم يرو عن ابراهيم بل يروي عن رجل
عنه كما عند البيهقي فالاسناد هنا منقطع .
(٤) ب : نا .
(٥) اخرجه الطبري ١٦٨/٢٨ وذكره في الدر ٢٤٥/٦ وعزله لابن أبي شيبة وعبد بن حميد .
(٦) في النسخة (أ) ((اخر الجزء الثاني عشر من اصل الصريفيني ويتلوه في الثالث عشر ان شاء الله
تعالى ((من حديث صخر بن جويريه، والحمد لله وحده وصلواته على نبيه محمد وآله وسلامه »
وفيها (( بلغ العرض بالاصل فصح)).
وفي النسخة ( ب ) سماعات عديدة وكذا في النسخة ( حـ).
والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم .
- ١٠٧٦ -

صُوَرَةُ غِلاف النسجَّةِ (أ)
الجزء الثَّانِ عَشِرْ
من حديث أبي الحسن علي بن الجعد ابن عبيد الجوهري
جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وروايته عنه وعن
غيره .
رواية أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن
حبابة البزاز عنه .
رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن هزار مرد
الصريفيني عنه .
رواية أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين البغدادي عنه .
رواية ولده الامام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي عنه .
سماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجار نفعه الله به .
على غلاف النسخة ( ب ) الثالث عشر
وعليه سماعات عديدة
- ١٠٧٧ -

بِسْمِاللهِ الرَّمِ الرَّحَيَِّ
اللهَُ بَيْ وَأُعِنْ وَوَقِق
٣١٢٠ - أخبرنا الشيخ الأمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور علي بن
علي بن عبيد الله الأمين قراءةً عليه وأنا أسمع ، قال : أخبرنا والدي قراءةً عليه
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قراءةً عليه أخبرنا أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البزاز حدثنا أبو القاسم عبد الله بن
محمد بن عبد العزيز البغوي قال :
من حديث صخر بن جويرية(١):
٣١٢١ - حدثنا عباس ابن محمد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول
صخر بن جويرية كنيته أبو نافع .
٣١٢٢ - أخبرنا(٢) عبد الله قال: حدثني أحمد بن زهير قال : سئل
يحيى عن صخر بن جويرية فقال صالح .
(١) هو صخر بن جويريه ابو نافع مولى بني تميم ويقال مولى بني هلال ، قال أحمد : ثقة وقال
القطان ذهب كتابه ثم وجده فتكلم فيه لذلك ( تقريب ١ /٣٦٥ تهذيب ٤ /٤١٠ ) .
(٢) هذا الخبر زيادة من ب ، والمراد بعبد الله الذي في أول الاسناد عبد الله بن عبد العزيز البغوي
جامع المسند .
- ١٠٧٩ -

٣١٢٣ - حدثنا(١) صالح بن أحمد نا(٢) علي (بن المديني)(٣) قال:
قال يحيى ذهب كتاب صخر ( فبعث ) (٤) به إليه من المدينة .
٣١٢٤ - حدثنا(٥) علي بن الجعد أنا (٦) صخر بن جويرية عن نافع عن
ابن عمر عن النبي وسلم قال : الذي تفوقه صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله .
٣١٢٥ - حدثنا(٧) علي أنا(٨) صخر (بن جويريه)(٩) عن نافع عن ابن
عمر(١٠) قال: نهى رسول الله وَّل أن يبيع حاضر لباد.
٣١٢٦ - حدثنا(١١)(١٢) أبو الربيعالزهراني ناحماد بن زيد نا أيوب عن
ابن عمر (عن النبي * ،
(١) ب : حدثني .
(٢) ب : حدثني .
(٣) من ب .
(٤) ب : فبعثت .
(٥) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة باب اثم من فاتته العصر ٣٠/٢ . ومسلم في المساجد باب
التغليظ في تفويت العصر ٢٧١/٢ . والترمذي في الصلاة باب ما جاء في السهو عن وقت
صلاة العصر ٥٢٢/١ وقال حسن صحيح. وأبو داود في الصلاة باب وقت العصر ٨٤/٢ .
وابن ماجة في الصلاة باب المحافظة على صلاة العصر ٢٢٤/١ .
(٦) ب : أخبرني.
(٧) أخرجه البخاري في البيوع باب من كره أن يبيع حاضر لباد بأجر ٣٧٢/٤ وتقدم بقية تخريجه في
رقم ٢٨٧٢ .
(٨) ب : اخبرني.
(٩) من ب .
(١٠) ب: عن النبي #1. وهي زيادة خطأ .
(١١) أخرجه مسلم في المساجد باب التغليط في تفويت العصر ٢٧٢/٢ والنسائي في الصلاة باب
صلاة العصر في السفر ١٩٢/١ وراجع رقم ٣١٢٤.
(١٢) ب : علي قال نا .
- ١٠٨٠ -