النص المفهرس

إنك لبذرة (١) قال : ( ثم أخذه)(٢) فأدخل لسانه في عينه فجعل يقذي ما في
عينيه(٣) من الرمص .
٣٠١٧ - حدثنا (٤) علي أنا(٥) عبد العزيز ( بن عبد الله ) (٦) عن هشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله وسمير كان يبعث إليها (٦) بالجواري
يلاعبنها بالبنات يعني اللعب .
٣٠١٨ - حدثنا (٧) علي أنا (٨) عبد العزيز بن عبد الله عن عون مولى أم
حكيم عن الزهري ، قال: قال رسول الله وَله من احتجم أو اطلا يوم السبت
أو الأربعاء فلا يلومن إلا نفسه من الوضح .
(١) ب : صوابه لتقذرنه.
(٢) ب : فاخذه .
(٣) ب : عينه .
(٤) أخرجه البخاري في الادب باب الانبساط الى الناس ٥٢٦/١٠ وابن ماجه في النكاح باب
حسن معاشرة النساء ٦٣٧/١. وعبد الرزاق ٤٦٥/١٠. وابن سعد ٥٨/٨، ٦١.
(٥) ، ب : نا .
(٦) ليس في ب .
(٧) مرسل اخرجه الائمة متصلاً. اخرجه الحاكم ٤٠٩/٤ عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن
أبي هريرة يرفعه وانتقده الذهبي بأن في اسناده سليمان بريزنارقم وهو متروك وذكره في المجمع
٩٢/٥ عن ابي هريرة يرفعه وعزاه للبزار وفيه سليمان بن ارقم وهو متروك. والبيهقي ٣٤٠/٩
عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة كما عند الحاكم وقال سليمان بن ارقم ضعيف ، ثم قال :
وروى عن ابن سمعان وسليمان بن يزيد عن الزهري كذلك ايضاً موصولا وهو ايضاً ضعيف
وروى عن الحسن بن الصلت عن ابن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً وهو أيضاً
ضعيف والمحفوظ عن الزهري عن النبي # منقطعاً والله أعلم . وذكره السيوطي في الجامع
الصغير ورمز له بالصحة . وتكلم المناوى عليه كلاماً جيداً. فيض ٣٥/٦ والوضح : البرص
( نهاية ١٩٦/٥ ) .
(٨) ب : نا .
- ١٠٤١ -

٣٠١٩ - حدثني(١) (٢) صالح بن مالك حدثني(٣) عبد العزيز بن عبد الله
ابن أبي سلمة الماجشون قال : ( حدثني )(٣) عبد الكريم بن أبي المخارق عن
عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله أن رجلاً جاء يسأل النبي ◌َّ عن وقت
الصلاة ، قال : فصلى رسول الله بهذين الوقتين يوماً بهذا ويوماً بهذا ، ثم
قال : أين السائل عن الصلاة ما بين هذين الوقتين .
٣٠٢٠ - ( حدثني (٤) (٥) صالح ( بن مالك) (٦) وبشر بن الوليد واللفظ
لصالح ( بن مالك )(٦) نا عبد العزيز بن عبد الله ( بن أبي سلمة ) (٦) نا سعد
ابن إبراهيم الزهري عن نافع بن جبير بن مطعم عن عروة بن المغيرة بن شعبة
عن أبيه ، قال: ذهب رسول الله وَله ليقضى (٧) حاجته فقمت أسكب عليه
الماء لا أعلمه إلا قال : في غزوة تبوك فغسل وجهه ثم ذهب يغسل ذراعيه
فضاق عليه كم الجبة فأخرجها من تحت الجبة فغسلها ثم مسح على خفيه .
٣٠٢١ - حدثنا(٨) بشر بن الوليد نا عبد العزيز بن عبد الله عن زيد بن
(١) أخرجه الدارقطني عن البغوي بهذا الاسناد في الصلاة باب امامة جبريل ٢٥٧/١ وفيه عبد
الكريم وهو ضعيف . وله شاهد عن بريده اخرجه مسلم في المساجد باب اوقات الصلوات
الخمس ٢ / ٢٥٩ .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : اخبرنا .
(٤) أخرجه البخاري في المغازي باب بعد باب نزول النبي ور الحجر ١٢٥/٨ وفي غير هذا
الموضع ومسلم في الطهارة باب المسح على الخفين ٥٦١/١، ٥٦٤. وابو داود في الطهارة
باب المسح على الخفين ٢٥٢/١ والنسائي في الطهارة باب المسح على الخفين ١/ ٧٠ وابن ماجة في
الطهارة باب ما جاء في المسح على الخفين ١/ ١٨١ .
(٥) ب : نا .
(٦) ليس في ب .
(٧) ب : البعض .
(٨) أخرجه مسلم في المساجد باب السهو في الصلاة والسجود له ٢٠٨/٢ . وابو داود في الصلاة =
- ١٠٤٢ -

أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي وَار قال : إذا لم يدر أحدكم
كم صلى ثلاثاً أو اربعاً فليقم (١) فليصل ركعة ، ثم يسجد بعد ذلك سجدتي
السهو وهو جالس فإن كان صلى خمساً شفعتا له صلاته وإن كانت أربعاً أُرغمتا
الشيطان .
٣٠٢٢ - ( حدثنا (٢) بشر بن الوليد نا)(٣) عبد العزيز (بن عبد الله) (٤)
عن سالم عن ( أبي )(٥) أنس قال: جئت عثمان ( رضي الله عنه)(٦) ( بن
عفان)(٧) بعد ما أقيمت الصلاة وأنا غلام وهو عند المقام ينتظر الذي أمره أن
يسوي الصفوف ، فقلت : أفرض لي فإني رجل فقال : الصلاة أيها الغلام
فقلت أفرض لي فإني رجل قد بلغت ، فقال الصلاة أيها الغلام حتى جاء الذي
أمره أن يسوي الصفوف فكبر .
٣٠٢٣ - ( حدثنا بشرنا) (٨) عبد العزيز عن نافع (بن ) (٩) أبي أنس
= باب اذا شك في الثنتين والثلاث من قال يلقى الشك ٣٣٠/٣ . والنسائي في السهو باب اتمام
المصلي على ما ذكر إذا شك ٢٢/٣، ٢٣ وابن ماجه في الصلاة باب ما جاء فيمن شك في
صلاته فرجع إلى اليقين ٣٨١/١. ((شفعتا)) أي أن سجدتي السهو تقومان مقام الركعة لأنهما
ركناها فان كانت الركعة التي زادها خامسة فالسجدتان تقومان مقام سادسة وتصبح صلاته شفعا
كذا في العون .
(١) من حـ .
(٢) أخرجه مالك في قصر الصلاة في السفر باب ما جاء في تسوية الصفوف ١٥٨/١ والبيهقي
٢١/٢ وعبد الرزاق ٢ / ٤٠ عن مالك.
(٣) ب : وبه عين .
(٤) ليس في ب .
(٥) سقط من ب .
(٦) من جـ .
(٧) ليس في جـ .
(٨) ب : اخبرنا .
(٩) ب : عن . وهو خطأ .
- ١٠٤٣ -

عن أبيه عن عثمان ( رضي الله عنه )(١) مثله .
٣٠٢٤ - هذا الحديث رواه الماجشون عن سالم ( مولى أبي
النضر) (٢) مولى عمر بن عبيد الله بن معمر وكان من خيار أهل المدينة ، وأما
أبو أنس فهو مالك بن أبي عامر جد مالك بن أنس وأما نافع بن أبي أنس فهو
أبو سهيل نافع بن مالك عم(٣) مالك بن أنس .
٣٠٢٥ - حدثنا (٤) بشر (بن الوليد)(٥) نا عبد العزيز عن يعقوب بن
عتبة ، قال : رأيت السائب بن يزيد يركب بميثرة حمراء .
٣٠٢٦ - حدثنا (٦) بشر نا عبد العزيز عن (٧) عن عبد الرحمن بن القاسم
ابن محمد عن أبيه عن عائشة، قالت: خرجنا مع النبي (٨) وَلّ لا نريد(٩) إلا
(١) من ب ، حـ .
(٢) ب : وهو ابو النضر .
(٣) حـ : عن وهو خطأ.
(٤) ورد النهي عن الميثرة الحمراء لكنه محمول على ماإذا كانت حريراً أخرج البخاري عن البراء
قال: امرنا رسول الله بسبع .. ونهانا عن سبع .. ((والمياثر الحمر)) أخرجه في اللباس باب
الميثرة الحمراء ٣٠٧/١٠ .
(٥) من ب .
(٦) أخرجه البخاري في الحيض باب الامر بالنفساء اذا نفسن ١ /٤٠٠ وفي الحج باب قوله تعالى :
﴿الحج أشهر معلومات﴾ ٤١٩/٣ وفي غير هذين الموضعين . ومسلم في الحج باب مذاهب
العلماء في تحلل المعتمر المتمتع ٣١٣/٣ وابو داود في المناسك باب في افراد الحج ١٩٦/٥
والنسائي في الحج باب ترك التسمية عند الاهلال ١٢١/٥ وفي باب المهلة بالعمرة تحيض
وتخاف فوت الحج ص ١٢٩ وفي باب اباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدى ص ١٣٩
وابن ماجه في المناسك باب الحائض تقضي المناسك الا الطواف ٩٨٨/٢ .
(٧) حـ : ابن .
(٨) ب : رسول الله .
(٩) أ : لا أريد .
- ١٠٤٤ -

الحج فلما أن دخلنا سرف طمئت دخل على النبي ويل وأنا أبكي فقال : ما
يبكيك؟ قلت وددت أني لم أحج العام ، قال : فلعلك نفستِ ؟ قالت : نعم .
قال : هذا شيء كتبه الله تعالى(١) على بنات آدم (عليه السلام)(٢) فافعلي ما
يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري قالت : فلما قدمنا مكة
قال لأصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس إلا من كان معه هدى (٣) وكان
الهدى مع أبي بكر وعمر ( رضي الله عنهما ) (٤) وذي اليسارة ، ثم راحوا
مهلين بالحج ، فلما كان يوم النحر طهرت فأرسلني رسول الله وَالر فأفضت
فأتينا بلحم بقر فقلت : ماهذا؟ قالوا ( النبي مَلير) (٥) أهدى البقر فلما كان ليلة
الحصبة قلت للنبي و له يرجع الناس بحجة (٦) وعمرة ، وأرجع
( بحجة)(٦)؟. فأمر النبي (٧)* عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني على جمله
فإني لأذكر أني لأنعس فتضرب(٨) وجهي مؤخرة (٩) الرحل وأنا جارية حدثة
حتى أتى التنعيم فأهللت بعمرة جزاء ( لعمرة الناس الذين )(١٠)اعتمروا .
٣٠٢٧ - حدثنا(١١) بشر (بن الوليد) (١٢)نا عبد العزيز عن عمر بن عبد
(١) من ب .
(٢) من جـ .
(٣) ليس في ب .
(٤) من جـ .
(٥) ليس في ب ، حـ .
(٦) ب : بحج .
(٧) ب : رسول الله .
(٨) ب ، حـ : فيضرب .
(٩) ب : من عرة .
(١٠) ب : العمرة للناس الذي.
(١١) أخرجه أحمد ٢٦٨/٥ وذكر في المجمع ٦/٨ أن رجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد
الرحمن وهو ثقة . وذكره في الدر ١١٦/٥ وعزاه لاحمد وسمويه وابن مردويه .
(١٢) من ب
- ١٠٤٥ -

الرحمن بن عطية (بن دلاث)(١)عن أبي أمامة رفع الحديث الى ( رسول
الله)(٢) ◌َيفر قال : تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيكم
حتى يشتري الرجل البعير فيقال : ممن إشتريته ؟ فيقول من أحد المخرطمين .
٣٠٢٨ - حدثنا(٣) بشر ( بن الوليد) (٤) نا عبد العزيز عن (عبيد
الله)(٥) بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة ( رضي الله عنها) (٦)
قالت: دخل علي رسول الله و18َ وفي البيت ستر منسوب عليه تصاوير فعرفت
الغضب في وجهه قالت (٧) فهتكته فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بهما
في بيته ◌َِّ .
٣٠٢٩ - حدثنا (٨) بشر (بن الوليد) (٩) نا عبد العزيز عن أسامة بن
زید عن سعيد بن المسيب قال : لو أني لم أکن من قریش لأحببت أن أکون من
فارس ، ثم أحببت أن أكون من أصبهان .
(١) ب : دلاف.
(٢) ب : النبي .
(٣) أخرجه البخاري في المظالم باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر ١٢٢/٥ . وفي اللباس باب
ما وطيء من التصاوير ٣٨٦/١٠. ومسلم في اللباس باب تحريم تصوير صورة الحيوان
٨٢٠/٤، ٨٢٣. والنسائي في الزينة باب التصاوير ١٨٩/٨. وابن ماجه في اللباس باب
الصور فيما يوطأ ١٢٠٤/٢ وفي اسناده ضعيف.
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : عبد الله .
(٦) من جـ .
(٧) ب : قال .
(٨) أخرجه أبو نعيم في كتاب ذكر أخبار أصبهان ٣٨/١ من طريق البغوي صاحبنا ومن غيره .
(٩) من ب .
-١٠٤٦ -

٣٠٣٠ - حدثنا (١) بشر نا عبد العزيز عن أبي صخر عن أبي سعيد
المقبري ، قال : أتيت عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه)(٢) بمائتي(٣) درهم
فقلت : يا أمير المؤمنين هذه زكاة مالي ( فقال قد ) (٤) عتقت يا كيسان ؟
فقلت : نعم ، فقال : اذهب أنت بها فاقسمها .
٣٠٣١ - حدثنا(٥) بشر ( بن الوليد)(٦) نا عبد العزيز عن عثمان بن
سعيد(٧) بن أبي رافع ، قال : أرسلني المحرر بن أبي هريرة إلى ابن عمر
فأدركته يصلي عند دار أبي الجهم بالبلاط ، فقلت : الرجل يصلي الظهر في
بيته ثم يأتي المسجد والناس يصلون فيصلي معهم فأيهما صلاته؟ قال : الأولى
منهما صلاته .
مالك بن أنس :
٣٠٣٢ - حدثنا(٨) علي (بن الجعد)(٩) أنا مالك بن أنس عن نافع عن
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٤ /٣٠.
(٢) حـ : رضي الله عنه .
(٣) حـ : بمائتين .
(٤) ب : قال وقد .
(٥) أخرجه الطحاوي في الصلاة باب صلاة الخوف كيف هي ٣١٦/١.
(٦) ليس في ب .
(٧) ب : عن . وهو خطأ .
(٨) أخرجه البخاري في البيوع باب بيع الزبيب بالزبيب ٣٧٧/٤ وفي باب بيع المزابنة ص ٣٨٣
وفي غير هذين الموضعين . ومسلم في البيوع باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها
٢٩/٤ وفي باب بيع الرطب بالتمر الا في العرايا ص ٣١ عن مالك والنسائي في البيوع باب بيع
الكرم بالزبيب ٢٣٤/٧ . وفي البابين بعده . وابن ماجه في التجارات باب بيع العرايا بخرصها
تمر١ ٢/ ٧٦٢ .
وهذا الحديث في ب بعد تالييه .
(٩) ليس في حـ .
- ١٠٤٧ -

ابن عمر عن زيد بن ثابت، قال: رخص رسول الله وَّر في بيع العرايا
بخرصها (١) .
٣٠٣٣ - حدثنا (٢) علي ( بن الجعد) (٣) أنا مالك بن أنس عن ابن
شهاب عن علي بن حسين قال: قال رسول الله وَلقر من حسن إسلام المرء
تركه مالا يعنيه .
٣٠٣٤ - ( حدثنا (٤) علي أنا مالك)(٥) عن ابن شهاب عن عروة عن
عائشة وسالم(٦) عن ابن عمر ، قال : المتمتع (٧) يصوم أيام التشريق الثلاثة .
(١) ب : بخرصهما .
(٢) حديث مرسل اخرجه الأئمة مرسلاً ومتصلاً فأخرجه الترمذي في الزهد باب قبل باب ما جاء في
قلة الكلام ٦٠٩/٦ مرسلاً. واخرجه في نفس الباب ص ٦٠٦ متصلاً عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة وقال غريب . قلت حسنه النووي في الاربعين واخرجه مالك في حسن
الخلق باب ما جاء في حسن الخلق ٩٠٣/٢ مرسلاً. واخرجه احمد ٢٠١/١ متصلاً عن
الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن النبي وَل. وأخرجه عبد الرزاق ٣٠٧/١١ مرسلاً .
وأخرجه ابن ماجه في الفتن باب كف اللسان في الفتنة ١٣١٥/٢ متصلاً عن الزهري عن ابي
سلمة عن أبي هريرة كما عند الترمذي ونقل ابن رجب في جامع العلوم ص ١٠٥ قول الائمة
احمد ويحيى بن معين والبخاري والدارقطني انه لا يصح الا عن علي ابن حسين مرسلاً وذكر
ان البخاري ضعفه في تاريخه من طريق الاتصال وقال لا يصح الا عن علي بن حسين مرسلاً .
ونقل عن ابن عبد البر انه اعتبر طريق الزهري المتصل هو المحفوظ وأما أكثر الأئمة فقالوا
المحفوظ هو المرسل . قلت لم يتعرضوا لطريق الزهري المتصل عن علي بن الحسين عن ابيه
الذي اخرجه احمد وقد انتفى عن الحديث لقب الارسال بذلك لتعيين من روى عنه علي ابن
الحسين وهو ابوه وأصبح الحديث متصلاً. فيه نعشر
(٣) من ب .
(٤) أخرجه البخاري في الصوم باب صيام أيام التشريق ٢٤٢/٤ ومالك في الحج باب صيام المتمتع
٤٢٦/١ والشافعي ٢٤/٢ بدائع المنن. والبيهقي ٢٩٨/٤. والدارقطني في الصيام باب
القبلة للصائم ١٨٦/٢ عن عائشة باسناد صحيح وعن ابن عمر باسناد فيه ضعف .
(٥) ب : وبه .
(٦) حـ : ومالك.
(٧) ب : المستمتع .
- ١٠٤٨ -

أبو غسان محمد بن مطرف (١):
٣٠٣٥ - حدثنا (٢) علي أنا (٣) أبو غسان محمد بن مطرف عن أبي حازم
عن سهل بن سعد الساعدي ، قال: سمعت رسول الله وسلم يقول: روحة في
سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها .
٣٠٣٦ - حدثني (٤)(٥) يعقوب بن ابراهيم ، قال : حدثني (٦) وكيع .
وحدثني ابراهيم عن هانىء نا عبيد الله ابن موسى وقبيصة قالوا : نا
سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد(٧) الساعدي ، قال : سمعت ( رسول
الله)(٨) يقول : موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها .
(١) محمد بن مطرف بن داود بن مطرف ابو غسان المدني ثقة (تقريب ٢٠٨/٢ تهذيب
٤٦١/٩ ) .
(٢) أخرجه البخاري في الجهاد باب الغدوة والروحة في سبيل الله ١٤/٦ وفي باب فضل رباط يوم
في سبيل الله ص ٨٥ وفي الرقاق باب مثل الدنيا في الآخرة ٢٣٢/١١ . ومسلم في الامارة باب
فضل الغدوة والروحة في سبيل الله ٥٤٦/٤ . والترمذي في فضائل الجهاد باب في الغدو
والرواح في سبيل الله ٣٨٩/٥ وقال حسن صحيح . وفي باب بعد باب ما جاء أي الناس أفضل
ص ٣٠٥ وقال ايضاً حسن صحيح ، والنسائي في الجهاد باب فضل غدوة في سبيل الله عز
وجل ١٤/٦ . وابن ماجه في الجهاد باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله عز وجل
٠٩٢١/٢
(٣) ب : نا .
(٤) أخرجه البخاري في الجهاد باب فضل رباط يوم في سبيل الله ٨٥/٦ وفي بدء الخلق باب ما
جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة ص ٣١٩ وفي الرقاق باب مثل الدنيا في الآخرة ٢٣٢/١١
والترمذي في فضائل الجهاد باب في الغدو والرواح في سبيل الله ٢٨٩/٥ وقال حسن صحيح .
وابن ماجه في الزهد باب صفة الجنة ١٤٤٨/٢ وفي اسناده ضعيف .
(٥) ب : نا .
(٦) ب : نا
(٧) في ب زيادة ((عن النبي ﴿ بمثله. حدثنا عبد الله نا علي بن الجعد نا ابو غسان عن سهل بن
سعد ) .
(٨) ب : النبي.
- ١٠٤٩ -

٣٠٣٧ - ( حدثنا(١) علي أنا أبو غسان عن أبي حازم ، قال :
سمعت)(٢) سهل بن سعد(٣) يقول ، قال رسول الله وقال إن العبد ليعمل فيما يرى
الناس بعمل ( أهل الجنة وإنه لمن أهل النار وإنه ليعمل فيما يرى الناس بعمل )(٤)
أهل النار وإنه لمن أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم .
٣٠٣٨ - وقد روى هذا الحديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن
أبي حازم ( عن سهل)(٥) وزاد فيه كلاماً كثيراً .
٣٠٣٩ - حدثنا(٦) يحيى بن أيوب العابد نا سعيد بن عبد الرحمن
الجمحي عن أبي حازم عن سهل بن سعد أنه قيل(٧) لرسول الله وَليل يوم
أحد (٨) ما (٩) رأينا مثل ما أبلى فلان لقد فر الناس وما فر ما يترك للمشركين
شاذة ولا فاذة(١٠) إلا تبعها يضربها بسيفه ، قال : ومن هو؟ فنسب بنسبه(١١) فلم
يعرفه ثم وصف بصفته فلم يعرفه حتى اطلع الرجل ( بعينه قالوا (١٢) هو هذا يا
(١) أخرجه البخاري في الرقاق باب الاعمال بالخواتيم ٣٣٠/١١ عن ابي غسان كما هنا وفي القدر
باب العمل بالخواتيم ص ٤٩٩ عن ابي غسان ايضاً .
(٢) ب : وبه عن .
(٣) ب : وسمعته .
(٤) سقط من حـ .
(٥) من ب .
(٦) ورواه أيضاً مطولاً يعقوب بن عبد الرحمن القاري . اخرجه مطولاً عنه الشيخان اخرجه
البخاري في الجهاد باب لا يقول فلان شهيد ٨٩/٦ وفي المغازي باب غزوة خيبر ٤٧١/٧ .
ومسلم في الايمان باب بيان تغليظ تحريم قتل الانسان نفسه ٣١١/١ .
(٧) حـ : قال .
(٨) ليس في حـ .
(٩) حـ : لما .
(١٠) ب : قادة .
(١١) ليس في ب .
(١٢) ب : بنفسه فقالوا .
- ١٠٥٠ -

رسول الله الذي أخبرناك عنه ، قال : هذا؟ قالوا نعم ، قال : أما إنه من أهل
النار فاشتد ذلك على المسلمين وقالوا : فأينا من أهل الجنة إذا كان فلان من
أهل النار ؟ فقال : رجل من القوم وكان أمثلهم يا قوم أنظروني فوالذي نفسي
بيده لا يموت على مثل الذي أصبح عليه ولأكونن صاحبه من بينكم ( فكان
يميل حده بمثل(١) جده في العدو)(٢) فجعل يشتد(٣) معه إذ شد ويرجع(٤)
معه إذا رجع وينظر إلى ما يصير إليه أمره حتى إذا أصابه جرح أذلقه فاستعجل
الموت فوضع قائمة سيفه بالأرض وذبابته بين ( ثدييه )(*) ثم تحامل على سيفه
حتى خرج من ظهره وخرج الرجل يعدو يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
أنك رسول الله حتى وقف بين يدي رسول الله وَ لثر، فقال: ويلك (٦) ماذا ؟
فقال : يا رسول الله الرجل الذي ذكرنا لك فقلت إنه من أهل النار فاشتد ذلك
على المسلمين وقالوا فأينا من أهل الجنة إذا كان فلان من أهل النار ،
فقلت : يا قوم أنظروني فوالذي نفس بيده لا يموت على ما أصبح عليه
ولأكونن صاحبه من بينكم فجعلت أشدمعه إذ شد وارجع معه إذا رجع وأنظر إلى
ما يصير أمره حتى أصابه جرح فأذلقه فاستعجل الموت فوضع قائم سيفه في
الأرض ووضع ذبابه بين ( ثدييه )(٧) ثم تحامل على سيفه حتى خرج من ظهره
فهو ذلك يا رسول الله يتضرب بسيفه بين أصفاقه، فقال رسول الله وَلا إِن
المرء أو الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل النار وإن
الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة .
(١) ليس في حـ .
(٢) ب : وكان مثل حده في العدو .
(٣) ب : یشد .
(٤) ب : ويرفع .
(٥) ب : يديه .
(٦) حـ : وذلك .
(٧) ب : يديه .
- ١٠٥١ -

٣٠٤٠ - حدثني(١) إبراهيم(٢) ابن هانیءنا أبو صالح نا الليث حدثني
سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ◌َّر
ببعض حدیث یحیی ابن أيوب .
٣٠٤١ - حدثنا(٣) الحكم بن موسى أبو صالح نا مبشر بن إسماعيل عن
محمد بن طريف كذا قال الحكم بن موسى ، ويقال إنه محمد بن مطرف أبو
غسان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: لما أراد رسول الله وَّ ر أن يعمل
منبراً أرسل إلى امرأة من الأنصار ، قال : مري غلامك يعمل لي أعواداً كهيئة
المنبر فأمرت غلامهما فقطع من الطرفاء فعمله فاحتمله فاخذه رسول الله
فوضعه حيث ترون .
٣٠٤٢ - وروى هذا الحديث ابن عيينة وابن أبي حازم عن أبي حازم
قال : ( أتوا سهلاً)(٤) فسألوه من أي شيء منبر النبي وَّر؟ فقال: ما بقي من
الناس أحد أعلم به مني وذكر الحديث .
(١) ب : نا .
(٢) من جـ .
(٣) حديث المنبر رواه عن أبي حازم ابو غسان وابن أبي حازم وابن عيينة ويعقوب بن عبد الرحمن
القاري اشار البغوي الى ثلاثة وذکر منها اثنین وهذا عام تخريجه عن سهل مع بیان من رواه عن أبي
حازم . أخرجه البخاري في الصلاة باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب ٤٨٦/١ عن أبن
عبينة عن أبي حازم وفي باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد ص ٥٤٣ عن
عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه وفي الجمعة باب الخطبة على المنبر ٣٩٧/٢ عن يعقوب بن عبد
الرحمن القارى عن أبي حازم وفي البيوع باب النجار ٣١٩/٤ عن عبد العزيز بن أبي حازم عن
أبيه وفي الهبة باب من استوهب من أصحابه شيئاً ٥ / ٢٠٠ عن ابن غسان عن أبي حازم . ومسلم
في المساجد باب جواز الخطوة والخطوتين في الصلاة ١٨٣/٢ عن عبد العزيز عن أبي حازم ،
وأبو داود في الصلاة باب اتخاذ المنبر ٤١٨/٣ عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد القاري
والنسائي في المساجد باب الصلاة على المنبر ٤٥/٢ عن يعقوب بن عبد الرحمن وابن ماجه في
الصلاة باب ما جاء في بدء شأن المنبر ١ /٤٥٥ عن سفيان بن عيينة عن أبي حازم .
(٤) ب : أبو شهاب .
- ١٠٥٢ -

٣٠٤٣ - حدثنا(١) يعقوب بن إبراهيم نا ابن أبي حازم أخبرني أبي عن
سهل أنه جاءه نفر يتمارون في المنبر(٢) أي عود هو؟ومن عمله؟قال: (فقال
سهل أما والله إني لأعرف من أي عود هو ومن عمله)(٣) ورأيت رسول الله واله
أول يوم قام عليه أرسل رسول الله إلى فلانه قال : إنه ليسميها(٤) يومئذ ونسيت
اسمها أن مري غلامك النجار يعمل لي أعواداً أكلُّم الناس عليها فعمل هذه
الثلاث درجات من طرفاء الغابة وقد رأيت رسول الله قام عليه وكبر وكبر الناس
خلفه ثم ركع وركع الناس ، ثم رفع ونزل القهقري ثم سجد في أصل المنبر
ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل عليهم ، فقال : إنما صنعت هذا
لتأتموا(٥) بي وتعلموا(٦) صلاتي .
٣٠٤٤ - حدثنا(٧) إبراهيم بن هانیء نا ابن أبي مريم نا ابو غسان حدثني
أبو حازم عن سهل قال: ذكر للنبي ◌ّ﴿ امرأة من العرب فأمر أبا أسيد الساعدي
أن يرسل إليها فأرسل إليها فقدمت فنزلت في أجم بني ساعدة ، قال : فخرج
النبي ◌َّله حتى جاءها فدخل عليها فإذا امرأة منكسة رأسها فلما كلمها النبي (٨)
* قالت : أعوذ بالله منك، قال: قد (٩) أعذتك مني فقالوا لها
(١) تخريجه في سابقه .
(٢) ب: منبر رسول الله الخمر.
١
(٣) ليس في ب ، جـ .
(٤) ب : أسماها .
(٥) ب : ، جـ : لتأتمون .
(٦) ب ، حـ : وتعلمون.
(٧) أخرجه البخاري في الاشربة باب الشرب من قدح النبي صل® وآنيته ٩٨/١٠. ومسلم في
الاشربة باب اباحة النبيذ الذي لم يشتد ٤ /٦٩١ .. وسعيد هو ابن أبي مريم .
(٨) حـ : رسول الله.
(٩) ب : وقد .
- ١٠٥٣ -

(أتدرين)(١) من هذا؟ قالت (٢) لا قالوا (٣) هذا رسول الله والر جاء ليخطبك
قالت : أنا كنت أشقی من ذلك ، قال سهل فأقبل النبي (٤) يومئذ حتى جلس
في سقيفة بني ساعدة هو وأصحابه ، ثم قال : اسقنا يا سهل قال : فأخرجت
لهم هذا(٥) القدح فأسقيتهم(٦) فيه قال أبو حازم : فأخرج لنا سهل ذلك القدح
فشربنا فيه قال ثم استوهبه إياه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز فوهبه له .
٣٠٤٥ - ( حدثنا(٧)(٨) إبراهيم بن هانىء نا ابن أبي مريم أخبرني أبو
غسان أخبرني أبو حازم )(٩) عن سهل بن سعد أنه أتى بالمنذر بن أبي أسيد إلى
النبي ◌َّ حين ولد فوضعه على فخذه وأبو أسيد جالس فلما وضع بين يديه أمر
أبو أسيد بابنه فاحتمل عن فخذ النبي ◌َّ فأقلبوه فاستفاق النبي وَّه، فقال:
أين الصبي؟ فقال أبو أسيد أقلبناه(١٠) يا رسول الله ، قال: ما اسمه ؟ قال:
فلان ، قال : لا ، ولكن اسمه المنذر ، قال: فسماه النبي ◌َّل# يومئذ المنذر.
٣٠٤٦ - ( حدثني(١١) ابن هانیء ابن أبي مريم نا أبو غسان حدثني أبو
(١) ب : تدرين .
(٢) ب : فقالت .
(٣) ب : فقالوا .
(٤) ب: رسول اللّه ◌َار .
(٥) من ب .
(٦) ب : سقيتهم .
(٧) أخرجه البخاري في الأدب باب تحويل الاسم الى أسم أحسن منه ٥٧٥/١٠ . ومسلم في
الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته ٨٥٦/٤ والبخاري في الأدب المفرد باب
تحويل الاسم الى الاسم ص ٢٨٤ . وأبو أسيد : هو. مالك بن أبي ربيعة .
.
(٨) حـ : حدثني .
(٩) ب : وبه .
(١٠) ب : قليناه .
(١١) أخرجه البخاري في النكاح باب قيام المرأة على الرجال في العرس ٢٥١/٩ . ومسلم في
الاشربة باب اباحة النبيذ الذي لم يشتد ٤ /٦٩٠، ٦٩١ وابن ماجه في النكاح باب الوليمة
٦١٦/١ .
- ١٠٥٤ -

حازم)(١) عن سهل بن سعد ، قال: لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا (٢)
رسول الله وَّ وأصحابه فما صنعه (٣) لهم ولا قربه لهم إلا امرته أم أسيد
قال (٤): وبلت(٥) تمرات من الليل في تور من حجارة فلما فرغ (النبي
(*) (٦) من الطعام أماثته فسقته إياه تخصه بذلك.
٣٠٤٧ - حدثنا(٧) ابن هانىء نا علي بن عياش نا أبو غسان نا أبو حازم
عن سهل بن سعد ، قال: قال رسول الله و 9 منبري على ترعة من ترع
الجنة ، قال : قلت يا أبا العباس ما الترعة ؟ قال : باب من أبواب الجنة .
٣٠٤٨ - حدثنا (٨) خلف بن هشام نا عبد العزيز ابن أبي حازم عن أبيه
عن سهل بن سعد الساعدي ، قال : كنا نقول إن المنبر على ترعة من ترع
الجنة ، ثم قال : أتدرون ما الترعة ؟قلنا هو الباب .
٣٠٤٩ - حدثنا (4) ابن هانىء نا ابن أبي مريم أخبرني(١٠) أبو غسان نا أبو
(١) ب : وباسناده .
(٢) .ب : دخل .
(٣) ب : فما وضعته .
(٤) ب : قالت .
(٥) حـ : وبكت .
(٦) ليس في ب .
(٧) أخرجه أحمد ٣٣٥/٥، ٣٣٩ مرفوعاً كما هنا وذكره في المجمع ٩/٤ وعزاه لأحمد والطبراني
ورجال أحمد رجال الصحيح . والبيهقي ٢٤٧/٥ وقال رفعه هشام - يعني ابن سعد - ولم يرفعه
عبد العزيز بن ابي حازم في أصح الروايتين عنه وساقه من طريق عبد العزيز عن ابيه كما في
الحديث الآتي ، قلت: قد رفعه غير هشام فرفعه ابو غسان - محمد بن مطرف - كما هنا وكما في
رواية احمد الاولى ورفعه ايضاً عمران بن يزيد القطان كما في رواية احمد الثانية .
(٨) أخرجه البيهقي ٢٤٧/٥.
(٩) أخرجه البخاري في الجمعة باب قول الله تعالى: ﴿فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض))
٤٢٧/٢ وفي الحرث باب ما جاء في الغرس ٢٧/٥ وفي الاطعمة باب السلق والشعير ٥٤٤/٩
وفي الاستئذان باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال ٣٣/١١ .
(١٠) ب : انا .
- ١٠٥٥ -

حازم عن سهل بن سعد الساعدي(١) قال كان(٢) فينا امرأة وكانت في مزرعة لها
على أربعاء سلق وكانت تأخذ إذا كان يوم الجمعة فتنزع من أصول ذلك السلق
فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير ثم تطبخه(٣) فيكون أصول
السلق عراقه ، قال سهل : كنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرِّب
ذلك الطعام إلينا فنلعقهُ فنتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك .
٣٠٥٠ - حدثنا(٤) يعقوب بن إبراهيم نا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل
( ابن سعد)(٥) قال : ما كنا نقيل ولا نتغذى إلا بعد صلاة(٦) الجمعة .
٣٠٥١ - حدثنا (٧) الحكم بن موسى نا مبشر ابن إسماعيل عن محمد بن
طريف - كذا قال الحكم - وهو محمد بن مطرف أبو غسان عن أبي حازم عن
سهل بن سعد ، قال: أتى رسول الله وَل قر بقدح وعن يمينه غلام وعن يساره
(١) من ب .
(٢) ب : كانت .
(٣) أ : تطبخها .
(٤) أخرجه البخاري مع الحديث السابق . ومسلم في الجمعة باب صلاة الجمعة حين زوال
الشمس ٥١٢/٢. والترمذي في الجمعة باب في القائلة يوم الجمعة ٦٣/٣ وقال حسن صحيح
وابو داود في الصلاة باب وقت الجمعة ٤٢٩/٣. وابن ماجه في الصلاة باب ما جاء في وقت
الجمعة ٣٥٠/١ .
(٥) ليس في ب .
(٦) من ب .
(٧) أخرجه البخاري في الحرث باب من رأى صدقة الماء وهبته ٢٩/٥ وفي باب من رأى أن
صاحب الحوض والقربة احق بمائه ص ٤٢ وفي باب اذا اذن له أو أحله ولم يبين كم هو
ص ١٠٢ وفي باب هبة الواحد للجماعة ص ٢٢٥ وفي الباب بعده . وفي الاشربة باب هل
يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر ٨٦/١٠. ومسلم في الاشربة باب
استحباب ادارة الماء واللبن ونحوهما على يمين المبتدىء ٧١٣/٤ وأحمد ٣٣٣/٥، ٣٣٨
ومالك في صفة النبي 18 باب السنة في الشرب ومناولته عن اليمين ٩٢٦/٢ .
-١٠٥٦ -

الأشياخ فلما شرب ، قال : يا غلام أتأذن لي أن أسقي الأشياخ ؟ فقال : يا رسول
الله ما كنت لأوثر على فضل(١) منك أحداً .
٣٠٥٢ - حدثنا(٢) أبو الربيع الزهراني نا عبد الحميد بن سليمان.
٣٠٥٣ - وحدثنا يعقوب بن إبراهيم نا عبد العزيز بن أبي حازم قالانا أبو
حازم قال ذهبت مع سهل بن سعد إلى قباء فرأيته بال قائماً ثم جلس فتوضأ
ومسح خفيه قال : فقلت له (٣) بلت قائماً وأنت شيخ كبير إنما بولك بين
رجليك لا يذهب ثم توضأت ومسحت على خفيك ، فقال هكذا ( يابن
أخي )(٣) رأيت من هو خير مني ومنك يفعل واللفظ لأبي الربيع .
٣٠٥٤ - حدثنا (٤) جدي نا حسين بن محمد نا أبو غسان عن أبي حازم
عن سهل نحوه وزاد فيه يعني النبي ◌َّر .
٣٠٥٥ - حدثنا(٥) محمد بن حبيب الجارودي نا عبد العزيز بن أبي حازم
عن أبيه عن سهل بن سعد ، قال: وقف رسول الله ور على قتلى أحد فقال:
اشهدوا لهؤلاء الشهداء عند الله ( عز وجل )(٦) يوم القيامة فأتوهم وزوروهم
وسلموا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا رجوت
له أو قال إلا ردوا عليه .
(١) حـ : فضلى.
(٢) ذكر الحافظ في الدراية ٧٣/١ انه أخرجه ابن السكن في صحاحه باسناد صحيح وكذا ذكر
الزيلعي في نصب الراية ١٦٧/١ وبين أنه رواه عن يعقوب بن ابراهيم عن اي بالاسناد الذي
معناه وقال هذا اسناد على شرط الصحيحين .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : حدثني .
(٥) أخرجه ابن سعد عن عبيد بن عمير. كذا في الكنز ٢٣٩/١٠.
(٦) ب : تعالى.
- ١٠٥٧ -

٣٠٥٦ - حدثنا محمد بن حبيب نا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن
سعد، قال: أتى النبي 8 1 رجل بابن له وغلام فقال: يا رسول الله اشهد
بغلامي هذا لابني هذا قال : ألكل ولدك جعلت مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : لا
أشهد ولا على رغيف .
٣٠٥٧ - وبإسناده(١) عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله وَ لقول لا
يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس .
٣٠٥٨- وبإسناده(٢)عن سهل بن سعد، قال: خرج رسول الله ﴿ فإذا
بأبي طلحة فقام إليه فتلقاه فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني لأرى
السرور في وجهك ، قال: أجل إنه أتاني جبريل (عليه السلام)(٣) آنفاً
فقال : يا محمد من صلى عليك مرة أو قال واحدة كتب الله ( عز وجل )(٤) له
بها عشر حسنات ومحا عنه بها عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات . قال
ابن(٥)حبيب ولا أعلم إلا قال: وصلَّت عليه الملائكة عشر مرات.
٣٠٥٩ - حدثنا(٦) علي أنا(٧) أبو غسان عن حسان بن عطية عن أبي
(١) ذكر الاسناد في ب ، حـ وهذا الحديث ذكره في المجمع ٦١/٨ وعزاه للطبراني في الأوسط ،
وفيه من لم أعرفه .
(٢) أخرجه أحمد ٢٩/٤ لكن من مسند أبي طلحة. وذكره في المجمع ١٦١/١٠ وعزاه للطبراني
وفي روايته من لم يعرفهما وبقية رجالها ثقات . واخرجه عبد الرزاق ٢١٤/٢ من مسند أبي
طلحة كذلك .
هذا والاسناد مذكور في ب ، حـ .
(٣) من حـ .
(٤) من ب .
(٥) ب : أبو .
(٦) أخرجه الحاكم ٥٢/١ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . والترمذي في البرباب
ما جاء في العي ١٧٣/٦ وقال حسن غريب ، قال المناوي في الفيض ((قال الترمذي حسن
وقال غيره صحيح )) واحمد ٢٦٩/٥ .
(٧) ب : نا .
- ١٠٥٨ -

أمامة عن النبي وسلم قال: الحياء والعي شعبتان من الأيمان والبذاء والبيان
شعبتان من النفاق .
٣٠٦٠ - حدثنا (١) علي أنا (٢) ابو غسان قال: سمعت داود بن فراهيج
يقول سمعت أبا هريرة قال : قال رسول الله وَلفر صلاة في مسجدي هذا خير من
ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام .
٣٠٦١ - حدثنا (٣) (علي أنا )(٤) أبو غسان عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن
أبي هريرة ، قال: قال رسول الله وَله تفتح أبواب الجنة كل اثنين وخميس ويغفر
لكل إنسان لا يشرك بالله شيئاً(٥) إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء فيقول : اتركوا
هذين حتى يصطلحا .
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار(٦) :
٣٠٦٢ - حدثنا(٧) علي أنا(٨) عبد الرحمن بن عبد الله بن دینار عن زید بن
(١) أخرجه البخاري في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب فضل الصلاة في مسجد مكة
والمدينة ٦٣/٣ . ومسلم في الحج باب فضل الصلاة بمسجد مكة والمدينة ٥٣٧/٣ والترمذي
في الصلاة باب ما جاء في اي المساجد افضل ٢٨١/٢ وقال حسن صحيح. والنسائي في
الحج باب فضل الصلاة في المسجد الحرام ١١٦/٥ وابن ماجة في الصلاة باب ما جاء في
فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي ◌َل ١ / ٤٥٠.
(٢) ب : نا .
(٣) اخرجه مسلم في البر باب النهي عن الشحناء ٤٢٩/٥. والترمذي في البر باب ما جاء في
المتهاجرين ١٦٨/٦ وقال حسن صحيح . وأبو داود في الادب باب في هجرة الرجل أخاه
٢٥٨/١٣ والبخاري في الأدب المفرد باب الشحناء ص ١٤٨.
(٤) ب : علي بن الجعد نا .
(٥) من ب ، حـ .
(٦) مولى ابن عمر صدوق يخطىء ( تقريب ٤٨٦/١ تهذيب ٢٠٦/٦).
(٧) أخرجه الترمذي في الصيد باب ما جاء ما قطع من الحي فهو ميت ٥٥/٥ وقال حسن غريب لا =
- ١٠٥٩ -

أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي ، قال: قدم رسول الله وَلخير المدينة
والناس يجبون أسنام الأبل ويقطعون اليات(١) الغنم فقال رسول الله يقول ما قطع
من البهيمة وهي حية فهو ميتة .
٣٠٦٣ - حدثني(٢) عباس قال : سمعت یحیی بن معین یقول قد(٣) روی
یحیی بن سعيد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار .
یزید بن عياض بن جعدبه(٤) :
٣٠٦٤ - حدثنا(٥) علي ( بن الجعد)(٦) أنا(٧) يزيد بن عياض بن جعدبة
= نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم. وابو داود في الصيد باب إذا قطع من الصيد قطعة ٦٠/٨
واحمد ٢١٨/٥ وفي اسناد الجميع عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار وقد تقدم بيان حاله وذكر
في العون ان ابا احمد قال : لا اعلم يرويه عن زيد بن أسلم غير عبد الرحمن بن عبد الله قلت:
أخرجه الحاكم عن ابن واقد من غير طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ١٢٤/٤ . وقال
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأقر الذهبي تصحيحه لكن قال : ولا تشد يدك به واخرجه عن ابي
سعید وابن عمر .
وابو واقد هو الحارث بن مالك وقيل ابن عوف وقيل غير ذلك . صحابي جليل ( تهذيب
٢٧٠/١٢) .
(٨) ب : نا .
(١) ب : الباب.
(٢) ب : نا .
(٣) من ب ، جـ .
(٤) كذبه مالك وغيره وضعفه ابن المديني وغيره وقال البخاري ومسلم منكر الحديث (راجع
التهذيب ٣٥٢/١١. والميزان ٤٣٦/٤ ) .
(٥) أخرجه مسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي ٥/ ٥٤ . وأبو داود في اللباس باب في
العبد ينظر الى شعر مولاته ١٦٣/١١ . وابن ماجه في الطب باب الحجامة ١١٥١/٢. وابوة طيبة
اسمه دينار ، وقيل نافع ، وقيل ميسرة ، وهو مولى لبني حارثة .
(٦) من ب .
(٧) ب : نا .
- ١٠٦٠ -