النص المفهرس

بالسلام وإضطروهم إلى أضيقها قلت لزهير اليهود والنصارى ؟ قال المشركون .
٢٧٦٧ - وبه(١) قال: قال رسول الله وَل منعت العراق (درهمها
وقفيزها)(٢) ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من
حيث بدأتم قالها ثلاثاً شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه .
٢٧٦٨ - وبه(٣) قال: قال رسول الله وَلقر من بات وفي يده غمر لم يغسله
فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه .
٢٧٦٩ - وبه (٤) قال: قال رسول الله صل﴿ لا يجزي ولد والده إلا أن يجده
مملوكاً فيشتريه فيعتقه .
= على اليهود والنصارى لا كما قال زهير وكذا في الترمذي اخرجه في الاستئذان باب ما جاء في
كراهية التسليم على الذمي ٧/ ٤٨٠ وقال حسن صحيح . وابو داود في السلام باب في السلام
على أهل الذمة ١١١/١٤. والبخاري في الأدب المفرد باب لا يبدأ أهل الذمة بالسلام
ص ٣٧٨ . وفي باب يضطر اهل الكتاب في الطريق الى اضيقها ص ٣٨٠ .
هذا والاسناد مذكور في ب في هذا وفي الثلاثة التالية له .
(١) أخرجه مسلم في الفتن باب الفتن واشراط الساعة ٧٤٥/٥ وابو داود في الخراج باب في ايقاف
ارض السواد وارض العنوة ٢٨٠/٨ واحمد ٢٦٢/٢.
وأبو عبيد في الأموال باب أرض العنوة تقر في ايدي اهلها ويوضع عليها الخراج ص ٩١ .
(٢) ب : درهماً وقفيزاً.
(٣) أخرجه الحاكم ١٣٧/٤ وصححه وابن حبان ص ٣٢٩ . والترمذي في الاطعمة باب ما جاء في
كراهية البيتوتة وفي يده غمر ٥ /٥٩٧ وقال حسن غريب لا نعرفه من حديث الأعمش الا من هذا
الوجه . وابو داود في الاطعمة باب في غسل اليد من الطعام ٣٣١/١٠ .
وابن ماجه في الاطعمة باب من بات وفي يده ريح غمر ١٠٩٦/٢ والغمر بالتحريك الدسم
والزهومة من اللحم كالوضر من السمن ( نهاية ٣٨٥/٣) .
(٤) أخرجه مسلم في العتق باب فضل عتق الوالد ٧٤٤/٣ . والترمذي في البرباب ما جاء في حق
الوالدين ٣٢/٦ . وقال حسن صحيح . وابو داود في الادب باب في بر الوالدين ١٤ /٤٦. وابن
ماجه في الادب باب بر الوالدين ١٢٥٧/٢.
- ٩٦١ -

هشام بن عروة (١) :
٢٧٧٠ - حدثنا(٢) علي أنا زهير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة،
قالت : جاءت فاطمة ابنة أبي حبيش إلى رسول الله #* فقالت: يا رسول الله
إني أستحاض فلا أطهر أفادع الصلاة ؟ قال : لا ، إنما ذلك عرق وليست
بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي الدم وصلى .
٢٧٧١ - وبه (٣) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أنه
حدثهم عن رسول الله و ﴿ قال: إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من
الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فإذا ذهب عالم ذهب بما معه من العلم
حتى إذا لم يترك عالماً إتخذ الناس رؤوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا
وأضلوا .
٢٧٧٢ - حدثنا (٤) علي أنا زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة أن هندا أُم
(١) هو ابن عروة بن الزبير بن العوام ثقة فقيه ربما دلس (تقريب ٣١٩/٢).
(٢) أخرجه البخاري في الوضوء باب غسل الدم ٣٣١/١ وفي غير هذا الموضع ، ومسلم في الحيض
باب المستحاضة غسلها وصلاتها ٦٣٠/١، والترمذي في الطهارة باب ما جاء في المستحاضة
٣٩٠/١ وقال حسن صحيح ، وابو داود في الطهارة باب في المرأة تستحاض ومن قال تدع الصلاة
٤٦٦/١، ٤٦٧ والنسائي في الطهارة باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة ١٠٢/١
وص ١٥١ وابن ماجه في الطهارة باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت ايام اقرائها قبل ان
يستمر بها الدم ٢٠٣/١.
(٣) أخرجه البخاري في العلم باب كيف يقبض العلم ١٩٤/١ وفي الإعتصام باب ما يذكر من ذم
الرأي وتكلف القياس ٢٨٢/١٣ . ومسلم في العلم باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن
في آخر الزمان ٥٢٩/٥ والترمذي في العلم باب ما جاء في ذهاب العلم ٤١١/٧ . وابن ماجه في
المقدمة باب اجتناب الرأي والقياس ٢٠/١ وأحمد ١٦٢/٢، ١٩٠، ٢٠٣ والاسناد مذكور في
ب .
(٤) أخرجه البخاري في البيوع باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم ٤٠٥/٤ وفي غير=
- ٩٦٢ -

معاوية قالت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطيني ما يكفيني
وبنيّ فهل على جناح إن أخذت من ماله شيئاً ؟ فقال خذي ما يكفيك وبنيك
بالمعروف .
٢٧٧٢ ب - حدثنا(١) علي أنا زهير عن هشام عن أبيه عن عائشة أن سودة
وهبت يومها لعائشة ، فكان رسول الله وَلقر يقسم لعائشة يومها ويوم سودة.
٢٧٧٣ - وبه (٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله وَل﴿ إن الحمى من فيح
جهنم فأبردوها بالماء .
٢٧٧٤ - حدثنا(٣) علي أنا زهیر عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن یزید
عن تميم الداري قال: قال رسول الله وَ ل و إن الدين النصيحة. (إن الدين
النصيحة) (٤) ثلاثاً قالوا لمن يا رسول الله ؟ قال : لله عز وجل ولكتابه ولرسوله
ولائمة المؤمنين - أو قال المسلمين - وعامتهم كذا(٥) قال سهيل .
= هذا الموضع ومسلم في الأقضية باب قضية هند ٣٠٤/٤ والنسائي في آداب القضاة باب قضاء
الحاكم على الغائب اذا عرفه ٢١٦/٨ .
(١) أخرجه البخاري في النكاح باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها ٣١٢/٩ وابن ماجه في النكاح
باب المرأة تهب يومها لصاحبتها ١/ ٦٣٤ .
(٢) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب صفة النار وأنها مخلوقة ٦/ ٣٣٠ وفي الطب باب الحمى من
فيح جهنم ١٧٤/١٠ ، ومسلم في السلام باب لكل داء دواء واستحباب التداوي ٥٧/٥ والترمذي
في الطب باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء ٢٤٥/٦ وصححه . وابن ماجه في الطب باب
الحمى من فيح جهنم ١١٤٩/٢. والاسناد مذكور في ب .
(٣) أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان ان الدين النصيحة ٢٣٧/١، ٢٣٨ وابو داود في الأدب باب
في النصيحة ٢٨٨/١٣ والنسائي في البيعة باب النصيحة للامام ١٤٠/٧. واحمد ٢٠/٤ واخرجه
البخاري معلقاً في الإيمان باب قول النبي ◌َل الدين النصيحة .. الحديث ١٣٧/١.
(٤) من ب .
(٥) ب : هكذا .
- ٩٦٣ -

مشايخ (١) :
٢٧٧٥ - حدثنا(٢) علي أنا زهير عن عروة بن عبد الله بن قشير ، قال :
حدثني معاوية بن قرة عن أبيه ، قال: أتيت النبي و 10 في رهط من مزينه فبابعيناه
وإنه لمطلق الأزرار فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم فما رأيت
معاوية ولا ابنه قط في شتاء ولا حر إلا مطلقي ازرارهما .
٢٧٧٦ - حدثنا (٣) علي أنا زهير عن إمرأته - وذكر أنها صدوقة - أنها
سمعت مليكة بنت عمرو وذكر أنها ردت الغنم على أهلها في إمرة عمر بن
الخطاب ( رضي الله عنه ) (٤) أنها وصفت لها من وجع بها سمن بقر وقالت : إن
رسول الله و ﴿ قال : ألبانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء .
٢٧٧٧ - حدثنا(٥) علي أنا زهير عن عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر ،
(١) ليس في ب .
(٢) أخرجه أبو داود في اللباس باب في حل الازرار ١٣٣/١١ وابن ماجه في اللباس باب حل الازرار
١١٨٤/٢ واحمد ١٩/٤، ٣٥/٥. واخرجه ابو الشيخ في أخلاق النبي ◌َ ◌ّ وادابه من طريق ابن
الجعد .
ومعاوية هو ابن قرة بن اياس . وقرة صحابي .
(٣) ذكره في مجمع الزوائد ٥/ ٩٠ وعزاه للطبراني والمرأة لم تسم وبقية رجاله ثقات قلت رواية ابن
الجعد هنا حددت المرأة التي روی عنها زهیر وهي امرأته وقد ذكر انها صدوقة وله شاهد عن ابن
مسعود تقدم رقم (٢١٦٤، ٢١٦٦) .
(٤) من ب .
(٥) أخرجه البخاري في اللباس باب القزع ٣٦٤/١٠ ومسلم في اللباس باب كراهة القزع ٨٣١/٤
وأبو داود في الترجل باب في الصبي له ذؤابة ٢٤٦/١١ . والنسائي في الزينة باب النهي عن القزع
١١٣/٨ وفي باب ذكر النهي عن ان يحلق بعض شعر الصبى ويترك بعضه ص ١٥٩. وابن ماجه
في اللباس باب النهي عن القزع ١٢٠١/٢ .
والقزع ان يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة غير محلوقة تشبيه بقزع السحاب (( نهاية
٥٩/٤)).
- ٩٦٤ -

قال : نهى رسول الله وَّه عن القزع.
٢٧٧٨ - حدثنا(١) علي أنا زهير عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد أن
السائب ابن يزيد سأل عائشة ، فقال : إني قد كبرت ولا أستطيع أن أصلي إلا
جالساً فكيف ترين قال: فقالت ، قال رسول الله وَطيور صلاة الرجل جالساً على
نصف صلاته قائماً
٢٧٧٩ - حدثنا(٢) علي أنا زهير عن عبد الكريم الجزري عن البراء ابن بنت أنس
(عن أنس )(٣) عن امه قالت: دخل عليَّ رسول الله وفي البيت قربة معلقة فشرب
منها وهو قائم فقطعت فاها وإنه لعندي .
٢٧٨٠ - حدثنا (٤) علي أنا زهير نا عبد العزيز بن رفيع عن عبيد الله (٥) ابن
القبطية قال : دخلت أنا والحارث ابن أبي ربيعة ورجل آخر إلى أم سلمة فقال
لها الحارث : يا أم المؤمنين حدثينا بحديث (٦) الجيش الذي يخسف به ،
فقالت: قال رسول الله (8) يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه جيش حتى إذا كانوا (٧)
ببيداء من الأرض خسف بهم فقلت كيف بمن كان كارهاً أي مكرها قالت : يبعث
على ما كان في نفسه ، قال عبد العزيز : فقلت لأبي جعفر إنها قالت ببيداء من
(١) أخرجه أحمد ٦١/٦، ٧١، ٢٢٠ وذكر في المجمع ٤٩/٢ أن رجاله رجال الصحيح.
(٢) أخرجه أحمد ٤٣١/٦ والطحاوي في الكراهة باب الشرب قائماً ٤ /٢٧٤ وقد تقدم عن أنس رقم
٢٣٤٦ والبراء تقدم الحديث عنه .
(٣) سقط من ب .
(٤) أخرجه مسلم في الفتن باب الفتن وأشراط الساعة ٥ / ٧٣١ والحاكم ٤ / ٤٢٩ وقال صحيح
الاسناد ولم يخرجاه، والترمذي في الفتن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ٦ / ٣٩٢
مختصراً، وأبو داود في المهدي ٣٨٠/١١، وابن ماجه في الفتن باب جيش البيداء ١٣٥١/٢ مختصراً.
(٥) ب : عبد الله - والصواب ما اثبته.
(٦) ب : حديث .
(٧) أ : كان .
- ٩٦٥ -

الأرض ، قال : والله إنها ليبداء المدينة .
٢٧٨١ - حدثنا(١) علي أنا زهير نا عطاء ابن السائب عن كثير بن جمهان
قال : قلت لابن عمر أو قال له قائل في السعي بين الصفا والمروة يا أبا عبد
الرحمن مالي(٢) أراك تمشي والناس يسعون، قال : إن أمش فقد رأيت رسول .
الله * يمشي وإن(٣) أسع فقد رأيت رسول الله صل× يسعى وأنا شيخ كبير فقلت يا
أبا عبد الرحمن مالي أراك تلبس الثياب المصبغة في هذا المكان ، فقال : إنما
هما بمدر ، فقال يا أبا عبد الرحمن مررت على دجاجة ميتة فوطئت عليها
فخرجت منها بيضة آكلها ؟ قال : لا ، قال : فخرج منها بيضة ففرختها فرخاً
آكله ؟ فقال : من أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال فعل الله بأهل العراق .
٢٧٨٢ - حدثنا(٤) علي أنا زهير نا منصور عن هلال بن يساف عن الربيع
ابن عميله عن سمرة بن جندب ، قال: قال رسول الله وَ لفر أحب الكلام إلى الله
عز وجل أربع لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت
لا تسم غلامك يساراً ولا رباحاً ولا نجاحاً ولا نجيحاً ولا أفلح فإنك تقول ، أثم
هو ؟ فيقول : لا إنما هي (٥) أربع فلا تزيدن على يعني ذلك.
(١) حديث السعي او المشي اخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة
٦٠١/٣ وقال حسن صحيح. وابو داود في المناسك باب امر الصفا والمروة ٣٥٨/٥. والنسائي
في الحج باب المشي بينهما - اي الصفا والمروة - ١٩٣/٥ . وابن ماجه في المناسك باب السعي
بين الصفا والمروة ٩٩٥/٢. أما امر الدجاجة فأخرجه البيهقي ٧٠/١٠ .
(٢) ب : قال .
(٣) ب : وانا .
(٤) أخرجه مسلم في الآداب باب كراهية التسمية بالاسماء القبيحة ٨٤٧/٤ وابن ماجه في الادب باب
فضل التسبيح ٢ /١٢٥٣ مقتصراً على افضل الكلام. واحمد ١٠/٥، ١١، ٢١.
(٥) ب : هو.
- ٩٦٦ -

٢٧٨٣ - حدثنا (١) علي أنا زهير عن الحسن بن الحرنا الحكم أن العبد لا
يقاد من العبد في جروح عمد(٢) ولا خطأ إلا في قتل عمد فإن كان جراح عمداً
وخطأ فعلى المجروح في قدر ثمنه على أهل الجارح فإن كان عقل يبلغ ثمن
الجارح خُيِّر سيد الجارح فإن شاء فدى عبده(٣) وإن شاء سلمه برمته .
٢٧٨٤ - يذكر (٤) ذلك الحكم عن إبراهيم والشعبي عن عبد الله وذلك(٥)
أن ابن مسعود جعله مالاً .
بقية حديث الأعمش :
٢٧٨٥ - حدثنا(٦)علي أنا زهير عن الأعمش حدثني عبد الله بن مرة، قال:
حدثني أبو معمر ، قال : قال أبو بكر الصديق كفر بالله إدعاء إلى نسب لا يعرف
وكفر بالله تبرىء من نسب وإن دق .
٢٧٨٦ - حدثنا(٧) علي أنا زهير أنا(٨) الأعمش عن ميمون بن مهران عن
(١) اخرجه عبد الرزاق ٨/١٠ عن الشعبي مختصراً.
(٢) ب : العمد .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : فذكر .
(٥) ب : فذلك.
(٦) موقوف له حكم الرفع اخرجه الدارمي موقوفاً في الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه ٢٤٨/٢ .
وعبد الله بن مرة هو الهمداني الخارفي الكوفي ثقة ( تقريب ٤٤٩/١) وقد ورد مرفوعاً . اخرجه
الدارمي في الموضع السابق وكذا الطبراني كما في المجمع ٩٧/١ . وفي اسناده حجاج بن
ارطأه وهو ضعيف وله شاهد في المرفوع عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: ( لا ترغبوا عن ابائكم
فمن رغب عن أبيه فهو كفر ) . أخرجه البخاري في الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه
٥٤/١٢ ٠
(٧) حديث موقوف ورد مرفوعاً أخرجه الترمذي في الفتن باب ما جاء في الامر بالمعروف والنهي عن =
(٨) ب : نا
- ٩٦٧ -

عبد الله بن سيدان عن حذيفة ، قال : والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر
أو لتقتلن فليظهرن شراركم على خياركم فليقتلهن حتى لا يبق أحد يأمر
بالمعروف ولا ينهي عن المنكر ثم تدعون الله عز وجل فلا يجيبكم .
٢٧٨٧ - حدثنا (١) علي أنا زهير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن (ابن
سبرة) (٢) قال: خطب معاذ، فقال: أنتم المؤمنون وأنتم أهل الجنة والله إني
لاطمع أن يدخل عامة من تصيبون(٣) من فارس والروم الجنة ذلك انَ أحدهم
يعمل لاحدكم العمل فيقول أحسنت ، بارك الله فيك . أحسنت ، رحمك الله .
ويقول الله عز وجل (( ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من
فضله )) .
٢٧٨٨ - حدثنا (٤) علي أنا زهير عن الأعمش عن شقيق بن سلمة ، قال : كتب
= المنكر ٣٩٠/٦ عن حذيفة يرفعه بنحو ما هنا وحسنه وروى مرفوعاً ايضاً عن أبي هريرة ذكره في
المجمع ٢٦٦/٧ وعزاه للطبراني في الأوسط والبزار . وفيه حبان بن علي وهو متروك . وقد وثقه
ابن معين في رواية وضعفه في غيرها .
(٨) ب : نا .
(١) أخرجه الحاكم ٤٤٤/٢ وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه ، وذكره في الدر ٨/٦ وعزاه لابن جرير
وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن سبرة هو سلمة .
(٢) ب : أبي سبره .
(٣) ب : يصيبون.
(٤) اخرجه عبد الرزاق ٥/ ٢٢٠ كما هنا واخرج الجزء الاول المتعلق برؤية الهلال البيهقي ٢١٢/٤،
٢١٣ والجزء الثاني عبد الرزاق ٢١٩/٥ وأخرج البخاري معلقاً قول عمر إذا قال مترس فقد
آمنه ... الحديث في الجزية باب اذا قالوا صبأنا ولم يحسنوا اسلمنا ووصله الحافظ من طريق
عبد الرزاق المتقدم . وذكر ان كلمة ( مترس) كلمة فارسية معناها لا تخف وهي بفتح الميم
وتشديده المثناه واسكان الراء بعدها مهملة . وقيل غير ذلك والجزء الثاني من الحديث واذا
حاصرتم ... الحديث أخرجه مسلم مرفوعاً عن بريدة في الجهاد باب تأمير الامام الأمراء على
البعوث ٣٣٣/٤ وكذا الترمذي في السيرباب ما جاء في وصية النبي # في القتال ٢٤٥/٥.
- ٩٦٨ -

إلينا عمر ونحن بخانقين إن الأهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهاراً
فلا تفطروا حتى يشهد رجلان مسلمان أنهما رأياه بالأمس وإذا حاصرت
قصراً ، فقالوا : ننزل على حكم الله عز وجل وحكمكم فلا تفعلوا فإنكم لا
تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن أنزلوهم على حكمكم ، ثم اقضوا فيهم ما شئتم
وإذا قال أحدكم للرجل مترس ( يعني لا تخف )(١) فقد آمنه فإن الله يعلم
الألسنة .
٢٧٨٩ - حدثنا علي أنا زهير نا زياد بن خيثمة أو جابر إمام الحفر عن أبي
إسحاق أن عماراً قال : يا أمير المؤمنين كيف تقول في أبناء من قتلناه ؟ قال لا
سبيل عليهم ، قال : لو قلت غير ذلك خالفناك .
من أخبار زهير :
٢٧٩٠ - حدثنا الوليد بن شجاع حدثني أبي عن ابن أخي زبيد الأيامي
قال : في حديث ذكره عن زهير بن معاوية بن حديج (٢) الجعفي .
٢٧٩١ - حدثني عمي عن أبي عبيد ، قال زهير بن معاوية بن حديج من
ولد حزیم بن حديج (٣) .
٢٧٩٢ - حدثني إبراهيم بن هانيء عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل قال :
توفي زهير سنة أربع وسبعين ومائة (٤) .
(١) من ب .
(٢) ب : خديج . وهو خطأ .
(٣) ب : خديج : وهو خطأ .
(٤) في التهذيب ٣٥٢/٣ قال مطين : مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وسبعين ومائة وقال ابن منجويه مات
سنة ((١٧٧)) وقال ابن سعد توفي آخر سنة ((٧٢)) وقال أبو جعفر بن نفيل مات في رجب سنة
((٧٣)) وقال ابن حبان في الثقات توفي سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومائة في رجب.
- ٩٦٩ -

٢٧٩٣ - حدثنا أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين يقول زهير
أحفظ من إسرائيل وهما (١) ثقتان.
٢٧٩٤ - قال وسمعت سعيد بن قديد يقول : سمعت شعيب بن حرب
يقول كنت مع زهير ابن معاوية بالبصرة ، فقال : يا شعيب أنا لا أكتب حديثاً إلا
بنية فأقمنا بالبصرة فما كتبنا إلا حديثاً واحداً .
٢٧٩٥ - قال : ونا يحيى بن أيوب قال : سمعت حميداً الرؤاسى يقول :
كان زهير إذا سمع الحديث من المحدث مرتين كتب عليه فرغت .
٢٧٩٦ - قال يحيى وسمعت معاذ بن معاذ يقول ، إذا سمعت الحدیث من
زهير لم أبال أن لا أسمعه من سفيان الثوري .
٢٧٩٧ - قال : ونا يحيى بن أيوب ، قال : نا شعيب بن حرب يوماً
بحديث عن زهير وشعبه فقيل له تقدم زهيراً على شعبة ؟ فقال : كان زهير أحفظ
من عشرين مثل شعبة .
٢٧٩٨ - قال : ونا يحيى بن أيوب نا شعيب بن حرب ، قال : جاء زهير
إلى شعبة فسأله عن حديث فيه طول أن يمليه (٢) عليه فأبى شعبة ، وقال : أنا
أردده عليك حتى نحفظه فقال زهير : أنا أرجو أن أحفظه ولكني إلى أن أبلغ
البيت يعرض لي الشك فلم تكن كذا ؟ أرحني واسترح منّي . قال : يقول شعبة
لا والله لا يمكنني بلسان ألثغ وحكاه شعیب(٣) بن حرب .
٢٧٩٩ - حدثني عباس ابن محمد ، قال : سمعت يحيى بن معين وذكر
(١) ب : وهم .
(٢) أ : يمله .
(٣) ب : شعبة .
- ٩٧٠ -

زهير بن معاوية وأبا عوانه فكأنه ساوى بينهما فقلت : فزائدة بن قدامة ؟ قال :
هو أثبت من زهير فقلت : إنهم يقولون إن زائدة عرض كتبه على سفيان ؟
قال : وما بأس ذلك ؟ كان يلقى السقط ولا يزيد في كتبه . أو نحو هذا من (١)
الكلام قاله یحیی .
٢٨٠٠ - وقال ليحيى أيهما أثبت زهير أو وهيب بن خالد ؟ فقال : ما فيهما
إلا ثبت فقلت ليحيى زهير كان نظير سفيان وشريك وإسرائيل؟ فقال: ما فيهم إلا
كل ثبت .
من حديث محمد بن طلحة بن مصرف (٢):
٢٨٠١ - حدثنا(٣) علي أنا محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن
مجاهد عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَل﴿ ما زال جبريل يوصيني بالجار
حتى ظننت أنه سیورثه .
٢٨٠٢ - حدثنا (٤) علي أنا محمد بن طلحة عن حميد عن أنس عن
النبي (*) وَ ل﴿ قال: إن خير ما تداويتم به الحجامة .
(١) ليس في ب .
(٢) صدوق له أوهام (تقريب ١٧٣/٢ ) .
(٣) اسناده منقطع مجاهد لم يسمع من عائشة كذا في مراسيل ابن أبي حاتم ص ١٢٥ وقد ورد متصلًا
اخرجه البخاري في الأدب باب الوصاة بالجار ٤٤١/١٠. ومسلم في البرباب الوصية بالجار
والاحسان إليه ٤٨٢/٥ والترمذي في البرباب ما جاء في حق الجوار ٧٤/٦. وقال حسن غريب
وأبو داود في الأدب باب في حق الجوار ٦١/١٤ . وابن ماجه في الادب باب حق الجوار
١٢١١/٢.
وزبيد هو ابن الحارث اليامي ثقة ثبت ( تقريب ٢٥٧/١) .
(٤) أخرجه البخاري في الطب باب الحجامة من الداء ١٥٠/١٠ ومسلم في المساقاة باب حكم اجرة
الحجام ٤ /٨٥، ٨٦ والترمذي في البيوع باب ما جاء في الرخصة في كسب الحجام ٤٩٩/٤
وقال حسن صحيح .
(٥) ب : رسول الله .
- ٩٧١ -

٢٨٠٣ - حدثنا(١) علي أنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله و ﴿ من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن وهي النخلة
وكتبت هذا الحديث من حفظي عن علي على المعنى إن شاء الله .
٢٨٠٤ - حدثنا بشر بن الوليد الكندي نا محمد بن طلحة عن حميد الطويل
عن أنس ، قال : احتبس رسول الله وَ ﴿ عن الصلاة وكان بين نسائه شيء فجعل
يرد بعضهن عن بعض فأتاه أبو بكر ، فقال : يا رسول الله أحث في وجوههن
التراب واخرج إلى الصلاة .
٢٨٠٥ - حدثنا(٢) بشر بن الوليد نا محمد بن طلحة عن الأعمش عن عطية
عن أبي سعيد أن النبي ◌َ لي قال: إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم
الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن
اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا بما(٣)
تخلفوني فيهما .
٢٨٠٦ - حدثنا (٤) بشر نا محمد بن طلحة عن ابن شبرمة عن أبي زرعة عن
(٣) أخرجه البخاري في الاطعمة باب بركة النخل ٥٧٢/٩ وراجع تكملة تخريجه في رقم ٧٤٣ ومنه
يتضح قوة ضبط البغوي .
(٢) أخرجه الترمذي في المناقب باب مناقب اهل بيت النبي مار ٣٨٩/١٠ وقال حسن غريب واحمد
١٤/٣، ١٧، ٢٦، ٥٩ وفي اسناده عطية العوفي وهو صدوق يخطىء كثيراً كان شيعياً مدلساً
كذا في التقريب ٢٤/٢ - وللحديث شاهد عن زيد بن ارقم أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب
من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ٢٧٢/٥ .
(٣) ب : كيف .
(٤) أخرجه البخاري في الأدب باب من احق الناس بحسن الصحبة ٤٠١/١٠ ومسلم في البرباب بر
الوالدين وايهما أحق به ٥ / ٤١٠ وابن ماجه في الوصايا باب النهي عن الامساك في الحياة والتبذير
عند الموت ٩٠٣/٢ وفي الادب باب بر الوالدين ص ٢١٠٧ . وابن شبرمة هو عماره بن القعقاع
ابن شبرمة وهو ثقة . وأبو زرعة هو ابن عمرو بن جرير البجلي الكوفي وهو ثقة .
- ٩٧٢ -
-

أبي هريرة أن رجلاً سأل النبي # أيّ الناس أحق مني بحسن الصحبة ؟ قال :
أمك ، قال : ثم من؟ قال : ثم (١) أمك، قال : ثم من ؟ قال : ثم أُمك .
قال : ثم من ؟ قال : ثم أبوك .
٢٨٠٧ - حدثنا(٢) بشر نا محمد بن طلحة عن الوليد بن قيس عن إسحاق
ابن أبي الكهيلة، قال محمد: أظنه عن عبد الله عن النبي وَ لاّ لم ير جبريل (عليه
السلام )(٣) إلا مرتين في صورته أما مرة فإنه سأله أن يريه نفسه في صورته فأراه
فسد الأفق وأما الثانية أنه كان معه إذا صعد في قوله عز وجل (( دنا فتدلى فكان
قاب قوسين أو أدنى فأوحی إلی عبده ما أوحی )) ، قال : فلمّا أن حس جبريل
( عليه السلام)(٣) عاد في صورته وسجد فذلك قوله عز وجل: (( ولقد رآه نزلة
أُخرى عند سدرة المنتهى إلى قوله (عز وجل) (٤) لقد رأى من آيات ربه
الكبرى ، قال : خلق جبريل عليه السلام .
٢٨٠٨ - حدثنا(٥) محمد بن بكار بن الريان نا محمد بن طلحة عن الحكم
( ابن عتيبة ) (٦) عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أسماء بنت عميس أنها قالت :
(١) ليس في ب .
(٢) أخرجه أحمد ٤٠٧/١ وذكره في الدر ١٢٢/٦ وعزاه لاحمد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني
وأبي الشيخ في العظمة .
(٣) من ب :
(٤) ب : جل وعز .
(٥) أخرجه الطحاوي في الطلاق باب المتوفى عنها زوجها هل لها ان تسافر في عدتها ٧٥/٣ وابن سعد
٢٨٢/٨ وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٤٣٨/١ ونقل عن أبيه انه قال ( فسروه على معنيين أحدهما
أن الحديث ليس هو عن أسماء وغلط محمد بن طلحة وانما كانت امرأة سواها وقال آخرون هذا قبل
ان ينزل العدد ، قال أبي اشبه عندي والله اعلم ان هذه كانت امرأة سوى اسماء وكانت من جعفر
بسبيل قرابة ولم تكن امرأته لان النبي و### قال لا تحد امرأة على احد فوق ثلاث الا على زوج .
(٦) ب : ابن عيينة .
- ٩٧٣ -

لما أصيب جعفر أمرني رسول الله صلي ، قال : تسلبي ثلاثاً ، ثم اصنعي ما
شئت .
٢٨٠٩ - حدثنا (١) محمد بن بكار نا محمد بن طلحة عن زبيد عن أبي وائل
عن عبد الله قال: قال رسول الله وَليه سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر .
٢٨١٠ . حدثني (٢) جدي نا عبد الملك بن عبد العزيز النسائي نا محمد
بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء بن عازب ، قال : خرج إلينا رسول الله
** يوم أضحى إلى البقيع فبدأ فصلى ركعتين، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : لا
يذبحن أحد حتى يصلي فقام خالي ، فقال : يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه
مكروه وإني عجلت(٣) نسكى لأطعم أهل ، قال: فقد فعلت فأعد ذبحاً آخر ،
فقال : يا رسول الله عندي عناق وهي خير من شاتى لحم فأذبحها ؟ قال : نعم ،
وهي خير نسكيك (٤) ولا تقضى جذعة عن أحد بعدك .
٢٨١١ - حدثنا أحمد بن زهير . قال : سئل يحيى بن معين عن محمد بن
طلحة فقال : صالح .
(١) أخرجه البخاري في الايمان باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر ١١٠/١ وفي
الادب باب ما ينهى عن السباب واللعن ٤٦٤/١٠. وفي الفتن باب قول النبي # ((لا ترجعوا
بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض» ٢٦/١٣ ومسلم في الايمان باب قول النبي و 8* سباب
المسلم فسوق ٢٥٣/١ والترمذي في البرباب ما جاء في الشتم ١١٧/٦ وقال حسن صحيح وفي
الايمان باب ما جاء سباب المسلم فسوق ٣٨٧/٧، ٣٨٨ من طريقين قال عقب كل منهما حسن
صحيح واعترض على الطريق الاول ، والنسائي في تحريم الدم باب قتال المسلم ١١١/٧ وابن
ماجه في المقدمة باب اجتناب البدع والجدل ١٨/١ وفي باب الايمان ص ٢٧ وفي الفتن باب
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ١٢٩٩/٢ .
(٢) تقدم رقم ٥٢٤ .
(٣) ب : تعجلت .
(٤) ب : من نسيكتك .
- ٩٧٤ -

٢٨١٢ - قال يحيى وسمعت والله أبا كامل يقول أما محمد بن طلحة ،
فقال : أهاب حديث أبي والله ما أذكر أبي إلا كالحلم .
٢٨١٣ - حدثني(١) أبو سعيد الأشج نا(٢) عبد الله بن وهب بن عبد السلام
الحضرمي قال(٣) جلس حريش (بن سليم) (٤) يثنى على طلحة ، فقال: ما
رأيت ( بعيني مثله )(٥) يعني مثل طلحة .
٢٨١٤ - حدثنا أبو سعيد نا عبد الله بن إدريس عن ليث ، قال : كنت
أمشي مع طلحة ، فقال : لو كنت أعلم أنك أكبر مني بليلة ما تقدمتك .
٢٨١٥ - حدثنا(٦) أبو سعيد الأشج (٧) نا توبة بن سيحان الجعفي وكان
لخّاماً ، قال : كان طلحة وسلمة وزبيد وعلقمة بن مرتد يشترون مني إلى العطاء
فإذا أخذوا العطاء أعطوني .
٢٨١٦ - حدثني (٨) أبو سعيد نا العلاء بن عمرو الحنفي عن عقبة بن خالد
عن جريش ، قال : كان طلحة يقول في دعائه اللهم اغفرلي رئاي وسمعتي .
٢٨١٧ - حدثنا (٩) أبو سعد نا ابن (أبي غنية)(١٠) عن عبد الملك بن هاني
(١) بدأ في ذكر أخبار طلحة بن مصرف بن عمروبن كعب الهمداني اليامي ابو محمد ويقال ابو عبد
الله الكوفي وهو والد محمد بن طلحة صاحب الترجمة وراجع ترجمته في التهذيب ٢٥/٥ وحلية
الاولياء ١٤/٥ .
(٢) ب : أنا .
(٣) في ب كلمة لم أستطع قراءتها هكذا هي (في سلحه).
(٤) ليس في ب .
(٥) من ب .
(٦) ب : حدثني .
(٧) من ب .
(٨) ب : نا .
(٩) ب : حدثني .
(١٠) ب: ابي فتيك عتبة وفي الحلية ((أبي غنية)).
- ٩٧٥ -

قال خطب زبيد إلى طلحة ابنته ، فقال له (١): إنها قبيحة ، قال : قد رضيت
قال : إن بعينها (٢) أثراً قال قد رضيت .
٢٨١٨ - حدثنا أبو سعيد نا أبو نعيم عن عبد السلام ، قال: قلت لابن
طلحة بن مصرف وابن زبید وابن أبي إسحاق وابن سلمة وابن حبيب كان آباؤكم
يغسلون الثياب من الشيء يقع في البئر؟ قالوا : لا .
٢٨١٩ - حدثنا(٣) أبو سعيد نا جابر بن (٤) نوح عن العلاء بن عبد الكريم ،
قال : ضحكت ، فقال لي طلحة بن مصرف إنك تضحك(٥) ضحك رجل ما
شهد الجماجم (٦) قيل يا أبا محمد وشهدت الجماجم ؟ قال : نعم ورميت فيها
بأسهم ما بلغت ولوددت(٧) أن يدي قطعت من ها هنا وأشار إلى مرفقه وأني لم
أشهد .
٢٨٢٠ - حدثني أبو سعيد نا عبد العزيز بن ابان عن مالك بن مغول ،
قال : ما كان بالكوفة أفضل من طلحة بن مصرف .
٢٨٢١ - حدثنا أبو سعيد نا ابن إدريس عن ليث قال: حدثت(٨) طلحة
( بن مصرف)(٩) في مرضه أن طاووساً كان يكره الأنين فما سمع طلحة يئن حتى
(١) من ب .
(٢) أ: بعنقها وفي الحلية ((بعينيها)).
(٣) ب : حدثني.
(٤) ب : ابو .
(٥) ب : لتضحك .
(٦) الجماجم : وقعة بين الحجاج وابن الاشعث سنة اثنتين وثمانين راجع ( الكامل ٤ /٤٦٧ تاريخ
الطبري ٣٤٦/٦) .
(٧) أ: ولا وددت .
(٨) ب : حدثني .
(٩) من ب .
- ٩٧٦ -

مات .
٢٨٢٢ - حدثنا (١) أبو سعيد نا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد ، قال :
أعجب أهل الكوفة إلى يحيى بن عباد أبو هبيرة وطلحة بن مصرف .
٢٨٢٣ - حدثنا(٢) أبو سعيد نا ابن إدريس عن حريش بن سليم ، قال :
شهدت(٣) أبا إسحاق وسلمة وحبيباً وأبا معشر كلهم يقول (٤) لم أر مثل طلحة وما
أدركت مثل طلحة قال : ابن إدريس وقد روى عن أصحاب عبد الله .
٢٨٢٤ - ( قال وحدثنا )(٥) ابن إدريس عن حريش ، قال : قلت لزيد قد
أدركت الناس ، قال : ما رأيت أحداً أعجب إليَّ من طلحة .
٢٨٢٥ - ( قال ونا)(٦) ابن إدريس عن عبد الرحمن بن عبد الملك ابن
أبجر عن أبيه ، قال : ما رأيت طلحة في قوم قط إلا وله الفضل عليهم .
٢٨٢٦ - ( قال ونا)(٧) يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخغي ،
قال : نا أبو جناب ، قال : شهدت جنازة طلحة بن مصرف فما كان يخاف عليه
لفضله إلا لتحريمه النبيذ .
٢٨٢٧ - ( قال ونا)(٨) حفص ابن غياث عن عقبة بن إسحاق بن معاوية
السلمى ، قال : سمعت مالك بن مغول يقول للقاسم بن الوليد الهمداني رأيت
(١) ب : حدثني .
(٢) ب : حدثني .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : يقولون .
(٥) ب : ثنا ابو سعيد قال : حدثنا .
(٦) ب : حدثنا أبو سعيد ، قال : وحدثنا .
(٧) ب : ثنا أبو سعيد قال نا .
(٨) ب : ثنا سعيد - سقط لفظ ابو - قال حدثنا .
- ٩٧٧ -

بعينيك مثل طلحة بن مصرف ؟ فقال : نعم حصين بن عبد الرحمن النخعي .
٢٨٢٨ - قال(١) وسمعت أبا خالد الأحمر يقول ، قال الأعمش: ربما جاء
طلحة فيجلس على الباب فتخرج إليه الجارية وتدخل لا يقول لها شيئاً فأخرج
أجلس معه (٢) فيقرأ فما ظنكم برجل لا يخطىء ولا يلحن فإن اتكأت على
الحائط ، قال : السلام عليكم ويذهب .
٢٨٢٩ - قال أبو خالد أخبرت(٣) أنه كان شهر بالقراءة فقرأ على الأعمش
لينسلخ ذاك عنه .
٢٨٣٠ - (قال ونا)(٤) ابن إدريس عن الأعمش، قال: كان طلحة يقرأ
علي فإذا أخذت عليه الحرف ، قال: هكذا قرأنا ، قال(٥): ( وكان) (٦) طلحة
يقرأ فإذا حركت يدي أو رجلي قال : السلام عليكم .
٢٨٣١ - (وقال ونا)(٧) ابن إدريس قال: قال لي الأعمش، قال لي
طلحة بن مصرف أبي قلبي إلا حب عثمان ( رضي الله عنه)(٨).
٢٨٣٢ - (قال ونا)(٩) حسين الجعفي، قال: ذكروا لي ( آل)(١٠) موسى
(١) ب : نا ابو سعيد .
(٢) من ب .
(٣) ب : أخبرني .
(٤) ب : نا ابو سعيد قال حدثنا .
(٥) فاعل ((قال)) ضمير يعود على الأعمش.
(٦) بـ : فكان .
(٧) ب : نا ابو سعيد قال : نا.
(٨) ليس في ب .
(٩) ب نا أبو سعيد نا .
(١٠) ليس في ب .
-٩٧٨ -

الجهني عن طلحة بن مصرف ، قال : أكثرتم في عثمان ويأبى قلبي إلا حبه .
٢٨٣٣ - ( قال ونا)(١) ابن إدريس عن حريش ، قال : كان أخي قد جعل
طعاماً لأهل السوق ونبيذاً ( فكره أبواي ذلك)(٢) فجعلت علي أن أستعدي عليه
فكره أبواي ذلك ، فأتيت طلحة في مرضه الذي مات فيه فأخبرته ، فقال :
أجلسوني أجلسوني وكان إذا غضب احمرتا وجنتاه فقال فتنة يهرم فيها الكبير
ويربو فيها الصغير هي الخمر هي الخمر أضجعوني أضجعوني .
٢٨٣٤ - (قال ونا)(٣) ابن إدريس قال: نا(٦) محمد بن طلحة بن مصرف
قال : دعا رجل طلحة إلى طعام(٥) فقال له في بيتك الخمر .
٢٨٣٥ - ( قال ونا)(٦) ابن إدريس عن حريش ، قال : دخل طلحة
مسجدهم وقد نضح نضوح ، فقال : من نضح مسجدنا بالخمر ؟ .
٢٨٣٦ - ( قال ونا )(٧) مسهر بن بن عبد الملك بن سلع عن عيسى بن عمر
القارىء قال : كنت عند طلحة فدعي إلى وليمة ، فقال : عندكم الخمر ، فقلت
للذي يليني ما يعني ؟ قال النبيذ .
٢٨٣٧ - (قال ونا)(٨) عبد الله بن وهب الحضرمي عن عمرو بن عتاب
الحضرمي قال : كنا عند عبد الجبار بن وائل الحضرمي عشية الجمعة فاستأذن
(١) ب : نا ابو سعيد نا .
(٢) من ب .
(٣) ب : ثنا أبو سعيد ، قال : نا .
(٤) ب : سمعت .
(٥) أ : الطعام .
(٦) ب : نا ابو سعيد قال نا .
(٧) ب : نا ابو سعيد قال نا .
(٨) ب : نا ابو سعيد قال نا .
- ٩٧٩ -

طلحة بن مصرف فدخل فسلم ، ثم أصغى الى عبد الجبار ، ثم أدبر فجعل عبد
الجبار يقول جزاك الله خيراً جزاك الله خيراً ثلاثاً تدرون ما قال لي ؟ قال : قلنا لا
قال : رأيتك اليوم في الجمعة لحظت وأنت في الصلاة فأحببت أن تتركها .
٢٧٣٨ - (قال ونا)(١) ابن أبي ( غنية)(٢) عن شيخ عن جدته ، قالت :
أرسل إلى طلحة إبن مصرف أريد أن أتد في حائطك وتدا لكوز ماء فقلت نعم
واحفر فیه کوه .
٢٨٣٩ - قالت(٣) ودخل خادم لي الى منزل طلحة (رحمه الله عليه) (٤)
تقتبس ناراً وطلحة يصلي ، فقالت امرأة طلحة ، كما أنت يا فلانه حتى أشوى
لأبي محمد هذه القديدة على قصبتك يفطر عليها ، قالت : فلمّا قضى الصلاة
قال : أي شيء صنعت لا أذوقها حتى ترسلي إلي سيدتها فتستأذنيها في حبسك
إياها وتستحلِّيها شواءك على قصبتها .
٢٨٤٠ - حدثني إبراهيم بن هانيء نا أحمد بن حنبل (رحمه الله عليه )(٥)
نا يحيى بن أبي بكير قال : سمعت شعبة يقول كنا في جنازة طلحة ، فقال أبو
معشر وأثنى عليه ، ما ترك بعد مثله .
٢٨٤١ - وقال أبو سعيد الأشج : طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب بن
جحدب بن معاوية ابن سعد بن الحارث بن ذهل بن سلمة ابن دؤل بن جشم بن
يام .
(١) ب : أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا .
(٢) ب : عنية .
(٣) ب : قالت .
(٤) من ب .
(٥) من ب .
- ٩٨٠ -