النص المفهرس

علق التمائم وعقد الرقى فهو على شعبة من الشرك .
٢٤٧٧ - وباسناده (١) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قال
رجل (٢) لرسول الله ولم أترك ناقتي أو بعيري وأتوكل أو أعقله وأتوكل ، قال:
بل اعقله وتوكل .
٢٤٧٨ - حدثنا(٣) علي أنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن عباية بن
رفاعة عن علي بن الحسين قال قال : قال رجل يا رسول الله إني رجل جبان
لا أطيق الغزو فدلني على عمل يجزيني بالجهاد ، فقال : يا فلان ألا أدلك
على جهاد ولا شوكة فيه عليك بالبيت أو قال عليك بالحج .
٢٤٧٩ - حدثنا علي أنا شريك عن شيبة بن نعامة عن خاله (٤) قال :
سمعت ابن عمر يقول نبئت أن نجدة (٥) عرض لغيرنا أما أنا لو شهدته لقاتلته .
٢٤٨٠ - حدثنا علي أنا شريك عن محمد بن سالم عن عامر ، قال : لا
يؤذن بالصلاة إلا فى وقت الصلاة .
(١) ذكره في المجمع ٣٠٣/١٠ وعزاه للطبراني عن عمرو بن أمية الضمري من طرق ورجاله
أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو بن أمية وهو ثقة . . وأخرجه الترمذي عن
أنس في القيامة باب ٧/ ٢٢٠ ونقل عن يحيى القطان أنه منكر ثم قال وهذا حديث غريب من
حديث أنس لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وقد روى عن عمرو بن أمية الضمري عن النبي ◌َ#
نحو هذا .
(٢) في هامش (أ) ((هذا الرجل هو عمرو بن أمية الضمري قاله الخطيب)).
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٧/٥ وقال: بالهامش لعل الصولولببالحسين بن علي وهو في كنز العمال
٢٠٦/٣ هكذا عن الحسين بن علي وقال الحافظظفرفي ترجمة عباية بن رفاعه يروى عن الحسين
بن علي وأخرجه ١٧٤/٥ عن علي بن الحسينين، وفكره في مجمع الزوائد ٢٠٦/٣ عن الحسن
بن علي وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات .
(٤) ب : خالد .
(٥) هو نجدة بن عامر الحروري من رؤوس الخوارج ترجمته في لسان الميزان ١٤٨/٦ والشذرات
٧٦/١ والأعلام ٣٢٥/٨ مع مصادر أخرى في الهامش .
- ٨٨١ -

٢٤٨١ - حدثنا (١) علي أنا شريك عن مجالد عن عامر ، قال : سئل
شريح كيف تصلي الأمة ؟ قال : كما تخرج .
٢٤٨٢ - وبإسناده(٢) عن عامر عن الحارث، قال: كان علي يسوي
صفوفنا في الصلاة ويقول استووا ( ولا تختلفوا )(٣) فتختلف قلوبكم تماسكوا
تزاحموا .
شريك عن مخول بن راشد (٤):
٢٤٨٣ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن مخول بن راشد عن أبي جعفر في
الحرام إن نوى طلاقاً فهي تطليقة واحدة وهو أملك بالرجعة وإن لم ينو طلاقاً
فيميناً يكفرها .
٢٤٨٤ - وبه(٦) عن مخول عن عامر عن ابن مسعود مثله .
٢٤٨٥ - حدثنا (٧) علي أنا شريك عن أبي الهيثم، قال: قلت لإِبراهيم
أصلي بالليل في القميص أو القباء ، قال : أشدد حقوك بالأزار .
٢٤٨٦ - وباسناده (٨) عن أبي الهيثم عن إبراهيم ، قال : توبة القاذف فيما
بينه وبين ربه ولا تجوز شهادته .
(١) أخرجه عبد الرزاق ١٣٥/٣ وأشار مخرجه الى ان ابن أبي شيبة أخرجه .
(٢) أخرجه الترمذي معلقاً في الصلاة باب ما جاء في اقامة الصفوف ١٨/٢ .
(٣) ب : لا تختلفوا .
(٤) هذا العنوان من ب ومخول هو مخول بن راشد ابو راشد بن أبي مجالد النهدي مولاهم الكوفي
ثقة ( تقريب ٢٣٦/٢ ) .
(٥) أخرجه البيهقي ٣٥١/٧ من طريق ابن الجعد وعبد الرزاق ٤٠١/٦ وأبو جعفر هو محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو ثقة فاضل (تقريب ١٩٢/٢ ) .
(٦) أخرجه البيهقي ٣٥١/٧ وعبد الرزاق ٤٠١/٦ . هذا والاسناد مذكور في ب .
(٧) أخرجه ابن أبي شيبة ٢٦١/٢ وأبو الهيثم هو المرادي الكوفي صدوق .
(٨) أخرجه البيهقي ١٥٦/١٠ .
- ٨٨٢ -

شريك عن العباس بن ذريح(١) :
٢٤٨٧ - حدثنا علي أنا شريك عن العباس بن ذريح عن الحارث بن
ثوب ، قال : صلى علي بنا الجمعة ركعتين ، ثم سلم فلما قام أقبل علينا ،
فقال : عباد الله أتموا الصلاة ، ثم دخل قال علي بن الجعد : إنما طلب من
هذا كلامه بعد الصلاة .
٢٤٨٨ - وبه (٢) عن العباس بن ذريح عن عامر رفعه، قال: لا رقية إلا من
عين أو حمة أو دم يرقأ .
٢٤٨٩ - وبه (٣) عن العباس بن ذريح عن عامر رفعه ، قال: إن من أشراط
الساعة أن يرى الهلال قبلاً ، فيقال : هذا ابن ليلتين وأن يمر الرجل بالمسجد فلا
يصلي فيه ركعتين وموت الفجاءة .
٢٤٩٠ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن العباس بن ذريح عن عامر عن ابن
(٣) هذا العنوان من ب . والعباس بن ذريح هو العباس بن ذريح - بفتح الذال المعجمة وكسر
الراء المهملة - الكلبي الكوفي ثقة ( تهذيب ١١٧/٥).
(٢) حديث مرسل أخرجه الحاكم ٤١٣/٤ متصلاً عن شريك عن العباس عن عامر عن أنس
وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وكذا أبو داود في الطب باب في الرقي
٣٨١/١٠، ونقل صاحب العون عن المزي في الأطراف انه قال : وروي عن الشعبي عن
بريدة وعن الشعبي عن عمران بن حصين ، وهو المحفوظ، أي أنه يشير الى أن روايته عن
الشعبي عن انس شاذة . وقد وضح الحافظ القول في ذلك في الفتح ١٠ / ١٥٦ .
(٣) مرسل روى مرفوعاً أخرجه الطبراني في الصغير ١٢٩/٢ عن أنس يرفعه وذكره في المجمع
٣٢٥/٧ عن أنس يرفعه وعزاه للطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه الهيثم بن خالد
المصيصي وهو ضعيف .
هذا والاسناد مذكور في ب .
(٤) أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب جواب الكتاب ص ٣٨٢ وأشار محققه الى انه أخرجه
ابن أبي شيبة وابن سعد والبيهقي في شعب الإيمان ، وذكره السيوطي في الجامع الصغير على =
- ٨٨٣ -

عباس قال : عاتبه رجل في جواب كتاب ، فقال : إني لأراه على حقا كرد
" السلام أو قال واجباً.
٢٤٩١ - حدثنا(١) علي أنا شريك عن سلم بن عبد الرحمن ، قال : نا
زاذان، قال: كان علي يوتر بثلاث ((إذا جاء نصر الله والفتح))، ((وإنا أنزلناه
في ليلة القدر))، ((وقل هو الله أحد )).
٠٠٠
٢٤٩٢ - حدثنا (٣) علي أنا شريك عن سلم بن عبد الرحمن عن ابن الحبناء
التميمي سمعت علياً يقول ثلاثة لا ترد دعوتهم الإِمام العادل على رعيته والوالد
على ولده ودعوة المظلوم .
شريك عن إسماعيل بن أبي خالد (٣):
٢٤٩٣ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر(٥)
في الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها ، قال(٦) هما زانيان.
انه مرفوع ورمز له بالضعف وعزاه للديلمي في الفردوس وتعقبه المناوي - فيض ٥٠٤/٢ -
=
بأن ابن لال قد رواه ومن طريقه وعنه أورده الديلمي فلو عزاه له لكان أولى ثم قال: « ثم
ان فيه جويبر بن سعيد، قال في الكاشف تركوه عن الضحاك))، ثم نقل قول ابن تيمية
((والمحفوظ وقفه))، وذكره السخاوي في المقاصد ص ١١٧ وعزاه للديلمي والقضاعي
كلاهما عن ابن عباس مرفوعاً وذكره في الدر ١٨٩/٢ وعزاه للبيهقي .
(١) أخرجه عبد الرزاق ٣٤/٣.
(٢) موقوف له شاهد في المرفوع عن أبي هريرة: (( ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة
المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده))، أخرجه الترمذي في البر باب ما جاء في
دعاء الوالدين ٣١/٦ .
(٣) هذا العنوان من ب واسماعيل هو اسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم كوفي تابعي ثقة
( تهذيب ٢٩١/١ ) .
(٤) مرسل أخرجه البيهقي ١٥٦/٧ متصلًا عن اسماعيل عن عامر عن عائشة .
(٥) ب : عن عائشة .
(٦) ب : قالت .
- ٨٨٤ -

٢٤٩٤ - وبإسناده(١) عن عامر قال: قال عليّ ما كنا نبعد أن السكينة تنطق
على لسان عمر .
٢٤٩٥ - حدثنا(٢) علي أنا شريك عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن
جابر(٣) قال: لما توفي الأشعث بن قيس قال الحسن ابن علي (عليه
السلام)(٤) لا تعجلوا فلما فرغ من غسله وضأه بحنوطه وضوءاً (٥).
شريك عن غير واحد (٦) :
٢٤٩٦ - حدثنا(٧) علي أنا شريك عن عبيد الله عن(٨) نافع عن ابن عمر
( عن عمر)(٩) قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة .
(١) أخرجه أحمد ١٠٦/١ عن عامر عن علي بن ابي طالب، ووذكره في المجمع ٦٧/٩ عن علي
أيضاً ووعزاه للطبراني في الأوسط واسناده حسن وأخرجه في الحلية ٤٢/١ وثبت في المرفوع
((ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به)) أخرجه ابن ماجه في المقدمة باب فضل عمر
رضي الله عنه ٤٠/١ عن أبي ذر .
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٤١٧/٣ وفیه حکم بن جابر .
(٣) أ: جبير والصحيح ما أثبته من ب كما في عبد الرزاق والتهذيب ٤٤٤/٢ رقم ٧٧٢ .
(٤) من ب .
(٥) ليس في ب .
(٦) ليس في ب .
(٧) أخرجه الحاكم ٢٠٥/١، ٢٠٦ من طريقين عن ابن عمر مرفوعاً وقال عقب الطريق الأول
صحيح على شرط الشيخين ، وقال عقب الطريق الثاني صحيح قد أوقفه جماعة على عبد الله
ابن عمر. والبيهقي ٩/٢ عن ابن عمر مرفوعاً ثم قال: ((والمشهور عن ابن عمر عن عمر من
قوله ، وأخرجه مالك في القبلة باب ما جاء في القبلة ١٩٦/١ عن عمر من قوله ، والحديث
ذكره في علل الحديث ١٨٤/١ عن ابن عمر يرفعه ثم نقل عن أبي زرعة ، انه قال : هذا
وهم الحدیث حديث ابن عمر موقوف . وعبيد الله هو عبيد الله بن عمر .
(٨) ب : ابن : والصواب ما أثبته من : .
(٩) من ب .
- ٨٨٥ -

٢٤٩٧ - حدثنا(١) علي أنا شريك عن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس ،
قال : لا بأس أن يتطاعم الصائم بالشيء ، يعني المرقة ونحوها .
٢٤٩٨ - حدثنا علي أنا شريك عن أبي حمزة عن إبراهيم ، قال : تجوز
شهادة الوارث في نصيبه .
٢٤٩٩ - حدثنا علي أنا شريك عن أبي حمزة ، قال : سألت إبراهيم عن
كل مسكر ، فقال : الشربة أو الأناء الذي يسكر منه فهو (٢) حرام.
٢٥٠٠ - وبإسناده عن أبي حمزة عن سعد(٣) بن عبيدة عن أبي عبد
الرحمن السلمي أنه صلى في قميص واحد .
٢٥٠١ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن الزبرقان عن الضحاك عن ابن عباس
أنه مسح على الخفين بعدما خرج من الغائط .
٢٥٠٢ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن
عباس في يوم عاشوراء ، قال : صوموا قبله وبعده ، خالفوا فيه اليهود .
(١) أخرجه البخاري في الصوم باب اغتسال الصائم ١٥٣/٤ معلقاً. وبين ابن حجر وصله عند
ابن أبي شيبة وابن الجعد وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣٦٠/٣.
(٢) ليس في ب .
(٣) ب : سعيد .
(٤) له شاهد في المرفوع عن المغيرة بن شعبة، قال: بينا أنا مع رسول الله # ذات ليلة إذ نزل فقضى
حاجته ثم جاء فصببت عليه من إداوة كانت معي فتوضأ ومسح على خفيه أخرجه الستة راجع رقم
٣٠٢٠ .
(٥) أخرجه الطحاوي في الصيام باب صوم يوم عاشوراء ٧٨/٢ والترمذي في الصوم باب ما جاء في
عاشوراء أي يوم هو ٤٦١/٣ معلقاً موقوفاً. وأخرجه أحمد ٢٤١/١ عن ابن عباس مرفوعاً لكنها .
رواية ضعيفة منكرة كما في نيل الأوطار ٤/ ٣٣٠ وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي،
ليلى الانصاري قاضي الكوفة صدوق سيء الحفظ جداً تقريب ١٨٤/٢ .
- ٨٨٦ -

٢٥٠٣ - حدثناً (١) علي أنا شريك عن عاصم عن محمد بن سيرين، قال :
نحر ابن مسعود جزوراً ، فقام إلى الصلاة وعلى صدره من فرثها ودمها .
٢٥٠٤ - قال : فقال أبو موسى الأشعري ما أبالي لو نحرت جزوراً
فتلطخت بفرثها أو دمها ، وأكلت من شمحها ولحمها ثم صليت ولم أمس ماء .
٢٥٠٥ - حدثنا علي أنا شريك عن عاصم عن معاذة ، قالت : كنت عند
عائشة وعندها نسوة ، فدخلت في الصلاة في درع وخمار ومنطق ، ثم أتتها
الجارية بملحفة بعد قالت وأومأت أن كُلْن .
٢٥٠٦ - حدثنا علي أنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع
بنت معوذ قالت : اختلفت فيما دون عقاص رأسي فأجاز ذلك عثمان ( عليه
السلام )(٢).
٢٥٠٧ - حدثنا(٣) علي أنا شريك عن عبد الله بن محمد ( بن عقيل ) (٤)
عن ابن الحنفية عن علي ( رضي الله عنه )(٥) قال : من خيرٌ فقد طلق والعمري
بتات .
٢٥٠٨ - وبإسناده(٦) عن الربيع بنت معوذ، قالت: أتانا النبي وَ لاير فقال:
إنتني بوضوء فأتيناه بميضأة لنا تسع مُداً وثلثاً أو مداً ونصفاً وقال اسكبي فغسل يديه
(١) أخرجه عبد الرزاق ١٢٥/١ .
(٢) من ب .
(٣) أخرج مسلم ٦٧٦/٣ عن عائشة قالت: قد خيرنا رسول الله وَّر فلم نعده طلاقاً.
(٤) من ب .
(٥) من ب .
(٦) أخرجه الحاكم ١ /١٥٢ مختصراً ، وأخرجه الترمذي في الطهارة باب ما جاء أنه يبدأ بمؤخر الرأس
١٣٦/١ مختصراً، وقال حسن. وأخرجه أبو داود في الطهارة باب صفة وضوء النبي ◌َار ١ /٢١٥،
٢١٦، وأخرجه ابن ماجه في الطهارة باب الوضوء ثلاثاً ثلاثاً ١٤٥/١، وأحمد ٣٥٨/٦.
- ٨٨٧ -

ثلاثاً واستنشق ثلاثاً ومضمض ثلاثاً وغسل وجهه ثلاثاً وغسل ذراعيه ثلاثاً
ثلاثاً ، ثم مسح برأسه وأقبل به وأدبر ، قال علي بن الجعد : ووصف شريك
بيديه مقبلاً ومدبراً أربع مرات ومسح بأذنيه ظهورها وبطونها وغسل رجليه ثلاثاً
ثلاثاً .
٢٥٠٩ - حدثنا(١) علي أنا شریك عن یحیی بن سعید عن عبد الوهاب عن
ابن عباس ، قال : يكفي أو يجزىء الوضوء مرة مرة .
٢٥١٠ - حدثنا(٢) علي أنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، قال :
صلى بنا جابر في ثوب واحد متوشحاً به .
من أخبار شريك بن عبد الله النخعي أبي عبد الله القاضي :
٢٥١١ - حدثنا عمي عن أبي عبيد قال: شريك بن عبد الله النخعي من
بني حارثة بن سعد وحفص ابن غياث (٣) منهم .
٢٥١٢ - حدثنا إبراهيم بن هانىء عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، قال :
بلغني أن شريك بن عبد الله ولد في سنة خمس وتسعين (٤) .
٢٥١٣ - حدثنا داود بن رشيد نا محمد بن معاوية النيسابوري ، قال :
سمعت عباداً يقول قدم علينا معمر وشريك واسط فكان شريك أرجح عندنا منه .
٢٥١٤ - حدثنا عباس ، قال : قلت ليحيى بن معين شريك أثبت أو أبو
الأحوص ؟ قال شريك .
(١) أخرجه البخاري في الوضوء باب الوضوء مرة مرة ٢٥٨/١ عن ابن عباس مرفوعاً توضأ النبي و # مرة
مرة وأخرج ابن أبي شيبة ١ / ١٠ أن ابن عباس توضأ في دار الندوة مرة مرة .
(٢) سيأتي إن شاء الله رقم ٢٧٠٠.
(٣) ب : عياث .
(٤) ذكر في التهذيب ٤ /٣٣٥ عن أحمد أنه ولد سنة ( ٩٠ ).
- ٨٨٨ -

٢٥١٥ - حدثنا عباس نا يحيى ، قال : قلت ليحيى وذكرت إسرائيل
وشريكاً ، فقال : ما فيهما إلاثبت .
٢٥١٦ - قال : وسمعت يحيى مرة أخرى يقول إسرائيل أثبت حديثاً من
شريك .
٢٥١٧ - قال : وسمعت يحيى يقول كان يحيى القطان لا يحدث عن
إسرائيل ولا عن (١) شريك.
٢٥١٨ - حدثنا عباس نا يحيى نا منجاب قال : قال رجل لشريك كيف
تجدك يا عبد الله ؟ قال : أجدني شاكياً(٢) غير شاكٍ(٣) لله عز وجل.
٢٥١٩ - حدثنا أحمد بن زهير نا يحيى بن أيوب ، قال : كنا عند شريك
يوماً فظهر من أصحاب الحديث جفاء فانتهر بعضهم ، فقال له رجل : يا أبا عبد
الله لو رفقت(٤) فوضع شريك يده على ركبة الشيخ ، وقال : النبل عون على
الدين .
٢٥٢٠ - حدثنا أحمد بن زهير حدثني أبو الفتح نصر بن المغيرة قال : قال
سفيان ابن عيينة قيل لشريك ما تقول(٥) فيمن يفضل على أبي بكر وعمر
غيرهما ؟ فقال : إذا يفتضح يقول أخطأ المسلمون .
٢٥٢١ - حدثنا محمد بن يزيد (٦) قال: سمع وكيعاً يقول : ما كتبت عن
شريك بعد ما ولي القضاء فهو عندي على حدة .
(١) من ب .
(٢) ب : شاك .
(٣) ب : شاكي.
(٤) أ : رفعت .
(٥) من ب .
(٦) ب : زيد .
- ٨٨٩ -

٢٥٢٢ - حدثت عن أبي نعيم ، قال : ما كتبت عن شريك بعدما ولي
القضاء إلا حديثاً واحداً .
٢۵٢٣ - حدثني عباس بن محمد قال : سمعت یحیی يقول قضي شريك
على ابن إدريس بشيءٍ ، فقال ابن إدريس : القضاء فيه كذا وكذا ، فقال له
شريك : إذهب فأفت بهذا حاكة الزعافر ، قال يحيى : وكان شريك قد حبسه
في القضية وكان ابن إدريس في الزعافر وعنده حاكة .
٢٥٢٤ - حدثنا أحمد بن زهير أنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : قال شريك
ابن عبد الله لبعض إخوانه أكرهت على القضاء ، قال : فأكرِهتَ على أخذ
الرزق .
٢٥٢٥ - قال ابن أبي شيخ وحدثني عبد الله بن صالح بن مسلم ، قال :
كان شريك على قضاء الكوفة فخرج يتلقى الخيزران ، فبلغ شاهي وأبطت
الخيزران ، فأقام ينتظرها ثلاثاً ويبس خبزه ، فجعل بيله بالماء ويأكله ، فقال
العلاء بن المنهال الغنوي :
بأن قد أكرهوك على القضاء
فإن كان الذي قد قلت حقاً
تلقى من تحج (١) من النساء
فمالك موضعاً في كل يوم
بلا زادٍ سوى كسر ومـاء
مقيم في قرى شاهي ثلاثاً
٢٥٢٦ - قال وأخبرني(٢) سليمان بن أبي شيخ حدثني عبد الرحمن ابن
شريك القاضي ، قال : كانت أم شريك من خراسان فرآها اعرابي وهي على
حمار وشريك بين يديها صبي ، فقال : إنك لتحملين جندلة من الجنادل .
٢٥٢٧ - قال سليمان وقال موسى بن عيسى لشريك يا أبا عبد الله عزلوك
(١) أ : يحج .
(٢) ب : وأخبرنا .
- ٨٩٠ -

عن القضاء، وما رأينا(١) قاضياً عُزل قال : هم الملوك يعزلون ويخلعون ( يعرض
أن )(٢) أباه خلع .
٢٥٢٨ - قال وأنا سليمان قال : حدثني أبو مطرف ، قال : قال لي شريك
حملت إلى أبي جعفر ، فقال : إني قد وليتك قضاء الكوفة ، فقلت : لا
أحسن ، فقال : بلغني ما صنعت بعيسى وإني والله ما أنا كعيسى يا ربيع يكون
عندك حتى يقبل ، قال : فخرجت مع الربيع ، فقال لي : إنه لا يعفيك ، قال :
فقبلت .
٢٥٢٩ - قال : وأخبرني سليمان ، قال : لقي عبد الله بن مصعب الزبيري
شريكاً ، فقال : بلغني أنك تنال من أبي بكر وعمر ( عليهما السلام )(٣) فقال
شريك : والله ما أنتقص الزبير فكيف أنال من أبي بكر وعمر ( رضي الله
عنهما ) (٤) قال سليمان: فذكرت ذلك لمصعب ، فقال : نعم قد كان ذاك
فأمضه أبي .
٢٥٣٠ - قال وأنا سليمان ( بن أبي شيخ )(٥) قال : حدثني أبي قال : قيل
لابي شيبة القاضي قد ولي شريك قضاء الكوفة ، قال : الحمد لله الذي لم
يجعله من أصحاب حماد إنه لو أتاكم أصحاب حماد رأيتم ما تنكرون .
٢٥٣١ - رأيت في كتاب علي بن المديني إلى أحمد بن حنبل ( رضي الله
عنه )(٦) .
(١) أ : ما رأينا .
(٢) ب : تعرض بأن .
(٣) من ب .
(٤) من ب .
(٥) من ب .
(٦) من ب .
- ٨٩١ -

٢٥٣٢ - وحدثني به صالح بن أحمد عن علي ( بن المديني)(١) قال: قال
يحيى بن سعيد القطان أحدث عن شريك أعجب إلى من أن أحدث عن موسى
ابن عبيدة .
٢٥٣٣ - قال علي ، وقال يحيى القطان: وقدم شريك مكة فقيل (٢) لي
إنته (٣) فقلت لو كان بين يديَّ ما سألته عن شيء وضعف حديثه جداً .
٢٥٣٤ - قال يحيى أتيته بالكوفة فأملي علي فإذا(٤) هو لا يدري.
٢٥٣٥ - حدثنا أحمد(٥) بن زهير أنا سليمان بن أبي شيخ ، قال : كان
لشريك كاتب يقال له أبو اسرائيل وهو أسن من شريك فجاء شريك يوماً إلى
مجلس القضاء فقام(٦) يركع فدنا رجل من الكاتب فسأله عن شيء من أمر
القاضي متى يجلس أو نحو ذلك فانفتل شريك ، فقال : ضع قلمنا والحق بأهلك
فغضب أبو إسرائيل وقال : ما شيء أغيظ إليّ من قوله ضع قلمنا ليت ذاك القلم في
عينيه .
٢٥٣٦ - قال سليمان وحدثني أبي ، قال : لما وجه شريك إلى قضاء
الأهواز جلس على القضاء فجعل (٧) لا يتكلم حتى قام وهرب واختفى ويقال إنه
اختفى عند الوالي .
٢٥٣٧ - قال سليمان فحدثني(٨) يحيى بن سعيد الأموي ، قال : كنت
(١) من ب .
(٢) أ : فقال .
(٣) ب : سله .
(٤) ب : وإذا .
(٥) ب : محمد .
(٦) أ : وقام .
(٧) أ - فجلس .
(٨) ب : وحدثني .
- ٨٩٢ -

عند الحسن بن عمارة حين بلغه أن شريكاً هرب من قضاء الأهواز قال الخبيث :
استصغر قضاء الأهواز .
٢٥٣٨ - قال وحدثنا محمد بن يزيد ، قال : حدثني حمدان بن
الأصبهاني ، قال : كنت عند شريك وأتاه بعض ولد المهدي فاستند إلى الحائط
فسأله عن حديث فلم يلتفت إليه وأقبل علينا ثم أعاد فعاد ، بمثل ذلك ، فقال :
يعني لشريك كأنك تستخف بأولاد الخلافة ، فقال : لا ولكن العلم أزين عند
أهله من أن يضيعوه ، قال : فجثا على ركبتيه ، ثم سأله ، فقال شريك : هكذا
يطلب العلم .
٢٥٣٩ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم نا موسى بن داود نا عباد بن العوام
قال : قال شريك أثر فيه بعض الضعف أحب إلي من رأيهم .
٢٥٤٠ - حدثنا منصور ، قال : سمعت شريكاً يقول لأن يكون في كل ربع
من أرباع الكوفة خمار يبيع الخمر أحب إلي من أن يكون فيه(١) من يقول بقول
أبي حنيفة .
٢٥٤١ - حدثنا عباس ( بن محمد)(٢) قال: سمعت بن معين يقول
عمران بن دینار الأحمري کوفي یروی عنه شریك ليس هو عمرو بن دینار ، إنما
هو عمران ابن دينار ويروى شريك أيضاً عن عمرو بن دينار الكوفي .
٢٥٤٢ - قال يحيى وحدث(٣) أبو الوليد يوماً بهذا الحديث عن شريك عن
عمرو بن دینار، فقلت : له إنما هو شریك عن عمران بن دینار لیس هو عمرو بن
دينار .
(١) من ب .
(٢) من ب .
(٣) أ : فحدث .
- ٨٩٣ -

٢٥٤٣ - حدثنا إبراهيم بن هانىء عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل ( رضي
الله عنه)(١) قال ( بلغني أنه)(٢) مات شريك سنة سبعٍ وسبعينٍ.
٢٥٤٤ - حدثنا علي بن سهل ، قال : سمعت عفان يقول كان شريك
يخضب بالحمرة .
٢٥٤٥ - حدثنا أحمد بن إبراهيم ، قال : سمعت أبا نعيم يقول شريك
يعني مات سنة سبعٍ وسبعينَ. (٣) .
تتمة الجزء العاشر (٤)
٢٥٤٦ - حدثنا عبد الله قال : ثنا علي بن سهل ، قال : سمعت عفان
يقول : كان شريك يخضب بالحمرة .
٢٥٤٧ - حدثنا(٥) عبد الله بن محمد قال نا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا
سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي وَلتت
أنكح وهو محرم .
(١) من ب .
(٢) من ب .
(٣) وفي النسخة (أ) ما نصه ((آخر الجزء العاشر من أصل الصريفيني ويتلوه في الحادي عشر من
حديث ((أبي خيثمة زهير بن معاوية بن خديج الجعفي)). والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد
النبي وآله )) .
وفيها سماعات عديدة وعبارة المقابلة .
وفي النسخة ب آخر الجزء العاشر ثم ذكر تتمة هي التي ستأتي الى أول الجزء القادم .
(٤) هذه التتمة من النسخة ب . والقرائن تفيد أنها من مسند ابن الجعد ، فمعظم ما فيها مروي عن
ابن الجعد ، وفيها حديث رقم ٢٥٦٢ قد أخرجه البيهقي في سننه من الجعديات كما سيأتي في
تخريج هذا الحديث .
(٥) أخرجه البخاري في النكاح باب نكاح المحرم بإسناده عن ابن عيينة بلفظ ((تزوج النبي لم يقر وهو
محرم)) ١٦٥/٩. وعنده في الحج عن ابن عباس ((تزوج ميمونة وهو محرم)) وراجع الفتح
ففيه خیر کثیر .
- ٨٩٤ -

٢٥٤٨ - حدثنا(١) عبد الله ، قال : ثنا علي قال : أخبرنا سفيان بن عيينة
وعبد العزيز - يعني الماجشون - عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
عباس عن أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل الملائكة بيتاً
فيه كلب ولا صورة .
٢٥٤٩ - حدثنا(٢) عبد الله بن محمد قال : ثنا علي بن الجعد، قال :
أخبرنا سفيان بن عيينة عن الأعمش عن ابراهيم ، قال ثنا عابس بن ربيعة أن علياً
عليه السلام ، قال : كل طلاق جائز الاطلاق المعتوه .
٢٥٥٠ - قال عبد الله سمعت علي بن الجعد يقول كنت عند سفيان بن
عيينة بالكوفة سنة ستين ومائة فيمل علينا من صحيفة .
٢٥٥١ - حدثنا عبد الله بن محمد قال فأخبرني أبو أحمد بن عبدوس انه
سمع علياً يقول وكان له جمل يستقى عليه .
أبو مغيرة القاص النضر بن اسماعيل (٣):
٢٥٥٢ - حدثنا (٤) عبد الله بن محمد قال : ثنا علي قال أخبرنا أبو المغيرة
(١) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب إذا قال أحدكم آمين ... الخ حـ ٦ ص ٣١٢ بإسناده عن
الزهري كما هنا ، وأخرجه في غير هذا الموضع .
والترمذي في الأدب باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة ولا كلب حـ ٨ ص ٨٨
بإسناده عن الزهري كما هنا أيضاً وقال حسن صحيح .
وأبو داود في اللباس باب في الصور ٢٠٨/١١ .
(٢) أخرجه البيهقي في السنن ٣٥٩/٧ بإسناده عن سفيان وعبد الرزاق ٧٨/٧
(٣) النضر بن اسماعيل بن حازم البجلي أبو المغيرة القاص الكوفي إمام مسجدها ، ليس بالقوى
توفي ١٨٢ / تهذيب ٤٣٤/١٠ تقريب ٣٠١/٢ رقم ٨٢ .
(٤) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين .
والترمذي في الصلاة باب ما جاء في طول القيام في الصلاة بإسناده عن أبي الزبير ٣٩٦/٢
وقال حسن صحيح وقد روى من غير وجه عن جابر بن عبد الله. وأحمد ٣٠٢/٣ .
- ٨٩٥ -
٠

عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال: سأل رجل رسول الله وَليل أي
الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت .
أبو معاوية الضرير(١) : -
٢٥٥٣ - حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : ثنا علي بن الجعد ، قال :
أخبرنا شعبة وأبو معاوية الضرير عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري
عن النبي وَلي قال: لا تسبوا أصحابي فوالذي (٢) نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق
مثل أحد ذهباً ما أدرك مدأحدهم ولا نصيفه .
٢٥٥٤ - حدثنا عبد الله بن محمد قال : ثنا علي قال : أنبأ أخبرنا(٣) شعبة
وأبو معاوية الضرير عن اسماعيل ابن أبي خالد عن الشعبي في العبد يَقْتل خطأ ثم
يعتقه سيده قال : الدية على السيد .
أبو يوسف القاضي : -
٢٥٥٥ - أخبرنا عبد الله بن محمد قال : ثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا
أبو يوسف القاضي عن مجالد بن سعيد عن أبي الوداك عن عبد الله بن عمرو
قال : يخرج الدجال من قرية يقال لها كوثی .
٢٥٥٦ - حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : ثنا علي ، قال : أخبرنا أبو
(١) محمد بن خازم - بمعجمتين - التميمي السعدي مولاهم الكوفي ، ثقة أحفظ الناس الحديث
الأعمش وقد يهم في حديث غيره . توفي (١١٣) وقيل (١١٤) وقيل (٩٥)، وله ثنتان
وثمانون سنة . تهذيب ١٣٧/٩ تقريب ١٥٧/١ رقم ١٦٧ .
(٢) في الأصل (( فالذي )).
(٣) هذه الكلمة غير واضحة في الأصل، وكأن الكاتب كتبها ((حدثنا)) ثم صححها ((أخبرنا)) وبين
هذه اللفظة وسابقتها تكرار ، فعل الكاتب ضرب عليها .
- ٨٩٦ -

يوسف القاضي عن حصين عن الشعبي قال : ما كذب علي أحد من هذه الأمة ما
كذب على علي بن أبي طالب .
من حديث هشيم : -
٢٥٥٧ - حدثنا(١) عبد الله بن محمد قال : ثنا علي ، قال : أخبرنا شعبة
وهشيم عن يعلى بن عطاء عن عمارة ابن حديد عن صخر الغامدي عن النبي ◌َّ
قال : اللهم بارك لأمتي في بكورها .
٢٥٥٨ - حدثنا(٢) عبد الله بن محمد ثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا
هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن ميمونة بنت الحارث زوج النبي بَيّ
أن النبي وَِّ كان يصلي على الخُمْرَةِ .
٢٥٥٩ - وبه عن الشيباني() عن الشعبي في رجل تزوج بها() ثم طلقها
قبل أن يدخل بها فجاءت بحمل فانتفا . قال : يلاعنها ولها نصف الصداق .
وقال حماد عن () ابراهيم لها() الصداق كله() وعليها العدة ويضرب الحد
ويلتحق به الولد .
(١) أخرجه الترمذي بإسناده عن هشيم في البيوع باب ما جاء في التبكير بالتجارة ٤٠٢/٤ وقال:
حديث صخر الغامدي حديث حسن ، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي وَّر غير هذا
الحديث . قلت : وقد تعقبه الأئمة في تحسينه هذا راجع التحفة ٤٠٣/٤ .
وأحمد ٤١٦/٢، ٤١٧، ٤٣٢.
٣٨٤/٤، ٠٣٩٠
(٢) أخرجه البخاري في الحيض باب ١/ ٤٣٠، ومسلم في المساجد باب جواز الجماعة في النافلة واخرجه
ابو داود في الصلاة باب الصلاة على الخمرة ٣٥٧/٢ بأسناده عن الشيباني بأطول من هذا وأحمد
٢٣٠/٦، ٣٣٥، ٣٣٦.
- ٨٩٧ -

٢٥٦٠ - ثنا(١) عبد الله بن محمد، قال: ثنا علي ، قال : أخبرني هشيم
عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس عن النبي ◌َلي أنه كان إذا دخل الخلاء قال
اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث .
٢٥٦١ - أخبرنا عبد الله قال : ثنا علي قال : أخبرنا هشيم عن الشيباني أن
رجلًاً(٢) كان على سطح له فدعا امرأته فاحتبست عليه ، فقال لها : تعال فإذا
جئت فاختاري ، قال : فأتته ، قد اخترت نفسي ، فقال : لم أرد ذلك إنما
خيرتك بين أن تجلسي وأن ترجعي قال فسئل عن ذلك ابن مغفل فقال له نيته .
٢٥٦٢ - حدثنا(٣) عبد الله قال : ثنا علي قال : أخبرنا هشيم عن الشيباني
عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت علياً
رضي الله عنه أوقف رجلاً عند الأربعة أشهر قال : فوقفه في الرحبة ، إما أن تفىء
واما أن تطلق .
٢٥٦٣ - حدثنا (٤) عبد الله بن محمد قال ثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا
هشيم عن الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة أنه شهد علياً(٥) عليه السلام
أوقف رجلاً عند الأربعة أشهر إما أن تفىء واما أن تطلق .
(١) أخرجه البخارى في الوضوء باب ما يقول عند الخلاء ٢٤٢/١ ومسلم في الحيض باب ما
يقول اذا اراد دخول الخلاء والترمذي في الطهارة باب ما يقول اذا دخل الخلاء ١/ ٤١ ، وقال
: حديث أنس أصح شيء في هذا الباب واحسن .
وأبو داود في الطهارة باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء ٢١/١ .
(٢) من الأصل ((رجلٌ)).
(٣) ذكره في الدر ٢٧١/١ وعزاه لمالك والشافعي وعبد بن حميد وابن جرير والبيهقي . وهو عند
البيهقي في السنن ٣٧٧/٦ بإسناده عن أبي القاسم البغوي عن ابن الجعد الى آخر ما هنا . ثم
قال : هذا إسناد صحيح موصول .
(٤) أخرجه البيهقي في السنن ٣٧٧/٧ وعبد الرزاق ٦ / ٤٥٧
(٥) في الأصل ((على)).
- ٨٩٨ -

٢٥٦٤ - وبإسناده عن الشعبي أن جارية فجرت ثم أقيم عليها الحد ، ثم
إنهم أقبلوا مهاجرين فتابت الجارية فحسنت توبتها ، وخالها كان يخطب الى
عمها فيكره أن يزوجها حتى يخبر ما كان من أمرها . وجعل يكره أن يفشو(١) ذلك
عليها فذكروا ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : له زوِّجْها كما
تزوِّجُون (٢) صالح نسائكم .
٢٥٦٥ - وبه عن الشعبي قال إذا كانت الأمة تحت الحر أو العبد طلقها
تطليقتين وهي حامل على زوجها السكني والنفقة حتى تضع .
٢٥٦٦ - ثنا عبد الله بن محمد قال : ثنا علي قال : ثنا هشیم عن يونس عن
الحسن إذا طلقها تطليقتين وهي حامل فعليه النفقة حرة كانت أو أمة حراً كان
زوجها أو عبداً .
٢٥٦٧ - حدثنا(٣) عبد الله قال ثنا علي قال أخبرناهشيم عن الشيباني عن
الشعبي في امرأة شهد عليها أربعة بالزنا أحدهم زوجها ؟ قال : إذا كانوا أربعة
أحرزوا ظهورهم من الجلد ويقام عليها الحد .
٢٥٦٨ - قال وأخبرنا حماد عن ابراهيم أن يلاعن الزوج ويضرب الثلاثة .
٢٥٦٩ - حدثنا عبد الله بن محمد قال ثنا علي أخبرنا هشيم عن الشيباني
عن عبد الله بن أبي الهديل قال : لأن أسجد على الرضف أحب إليّ من
( أن)(٤) أنفخ في صلاتي .
٢٥٧٠ - ثنا عبد الله قال ثنا علي ، قال : أخبرنا هشيم عن الشيباني عن
(١) في الأصل (( يغش)).
(٢) في الأصل ((تزوجوا)).
(٣) اخرجه عبد الرزاق ٣٣١/٧
(٤) هذه اللفظة ليست في الأصل .
- ٨٩٩ -

الشعبي قال : إذا اختلف الرجل والمرأة في الصداق فالقول قول الزوج مع يمينه
والبينة على المرأة .
٢٥٧١ - قال أبو اسحاق وثنا حماد عن ابراهيم قال : القول قول المرأة
فيما بينه وبين صداق مثلها .
٢٥٧٢ - حدثنا عبد الله بن محمد ثنا علي قال : أخبرنا هشيم عن الشيباني
عن أبي قيس أن امرأة من عائذ يقال لها سلمة بنت عبيد زوَّجتها أمها وأهلها فرفع
ذلك الى عليَّ عليه السلام فقال: إن كان دخل بها فالنكاح جائز .
٢٥٧٣ - وبه عن الشيباني عن جَوَّاب بن عبيد الله التيمي قال : ثنا يزيد بن
شريك قال : سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن القراءة خلف الامام .
قال : اقرأ . قلتُ : وان كنتُ خلفك؟ قال: وان كنت خلفي. قلت : وان
قرأتَ ؟ قال : وان قرأتُ .
٢٥٧٤ - أخبرنا عبد الله قال ثنا علي قال أنا هشيم وأبو معاوية عن الشيباني
عن محمد بن عبيد الله الثقفي [أن رجلاً اشترى] من رجل سلعة فنقده بعض
الثمن وبقي البعض . قال : ادفعها إلي وأنا البائع فانطلق المشتري فتعجل له
بقية الثمن ثم أتى به فدفعه إليه ، فقال : أدخل فاقبض سلعتك فوجدها ميتة .
فقال رد عليَّ مالي فأبي واختصما الى شريح.
فقال شريح : رد على الرجل ماله وارجع الى جيفتك فادفنها .
٢٥٧٥ - حدثنا عبد الله بن محمد ، قال : ثنا علي بن الجعد ، قال :
أخبرنا هشيم عن الشيباني ، قال : سألت الشعبي عن الشفعة بالأبواب ، قال :
ليس الأبواب انما هي على الحدود .
- ٩٠٠ -