النص المفهرس

٢٣٢٢ - حدثنا علي أنا ( شريك عن)(١) الربيع عن الحسن وابن سيرين
أنهما كانا يتبعان الجنازة التي فيها النوح ينهيان(٢) عن النوح فإذا أبين لم
يدعا(٣) الجنازة .
٢٣٢٣ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن محمد بن قيس عن أبي موسى
مالك بن عبد الله أو عبد الله بن مالك ، قال : شهدت علياً حين أتى بالمخدج
فلما رآه سجد سجدة الشكر .
٢٣٢٤ - حدثنا (٥) علي أنا شريك عن عمران النخلي قال : سئل ابن
عمر وأنا أسمع عن الرجل يصلي في ثوب واحد كيف يصنع ؟ قال : يأتزر به .
عبد الملك ابن عمير (٦) :
٢٣٢٥ - حدثنا (٧) علي أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن عبد
الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه ، قال : أتاه رجل ، فقال له : يا أبا عبد
(١) من ب .
(٢) ب : فينهيان .
(٣) في هامش (أ) نقلاً عن نسخة (( يتبعا)).
(٤) أخرجه الحاكم بنحوه ١٥٤/٢ وقال حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بذكر
سجدة الشكر وهو غريب صحيح في سجود الشكر . وهو عن محمد ابن قيس عن مالك ابن
الحارث وأصل حديث المخدج أخرجه مسلم في الزكاة باب التحريض على قتل الخوارج
١١٧/٣ والمخدج : ناقص اليد .
(٥) أخرجه أحمد ١٦/١ و١٤٨/٢ وشك نافع في رفعه .
(٦) هو عبد الملك بن عمير ابن سويد ابن حارثة القرشي المعروف بالقبطي ثقة فقيه تغير حفظه
وربما دلس ( تقريب ٥٢١/١ تهذيب ٤١١/٦) .
(٧) أخرجه في الحلية ١٣٤/١ من طريق ابن الجعد وذكره في المجمع ٢٣٥/١٠ وعزاه للطبراني
ورجاله ثقات . إلا أن معنا لم يدرك ابن مسعود .
- ٨٤١ -

الرحمن علمني كلمات جوامع نوافع ، قال : اعبد الله ولا تشرك به شيئاً وزل
مع القرآن حيث زال ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيداً قصياً (١) ومن
جاءك بالباطل فاردده وإن كان قريباً حبيباً .
٢٣٢٦ - حدثنا(٢) علي أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن حصين
عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت النبي وسلم أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهل(٣)
وهو يقول يا سفيان لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين .
٢٣٢٧ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن عبد الملك بن عمير قال : سئل
علي عن قول الرجل للرجل يا فاجر يا خبيث يا فاسق قال : ( هن فواحش)(٥)
فیھن تعزیر ولیس فیھن حد .
٢٣٢٨ - حدثنا(٦) علي أنا شريك عن عبد الأعلى وعبد الله بن أبي
جميلة عن علي قال : ولدت أمة لبعض نساء النبي فقال النبي وَّير: أقم
(١) ب : بغيضا - وهو أظهر.
(٢) أخرجه ابن ماجه في اللباس باب موضع الازار أين هو ١١٨٣/٢ ونقل عن الزوائد أن إسالده
صحيح ورجاله ثقات . وأحمد ٤ / ٢٤٦، ٢٥٠، ٢٥٣ وحصين هو ابن قبيصة .
(٣) ب : سهيل ، وعليه ضبة في (أ) والذي في ابن ماجه سفيان بن سهل.
(٤) أخرجه البيهقي ٢٥٣/٨ لكن عن عبد الملك ابن عمر عن رجل عن علي . قلت : قال في
التهذيب ((رأى علياً)) فأثبت له رؤية ولم يثبت له رواية عنه . فالظاهر أن الاسناد منقطع .
(٥) ب : هي قول خشن .
(٦) أخرجه أبو داود في الحدود باب إقامة الحد على المريض ١٧١/١٢ من طريق اسرائيل عن عبد
الأعلى عن أبي جميلة عن علي ، وأخرجه البيهقي ٢٢٩/٨، ٢٤٥ من غير طريق شريك عن
عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي ومن طريق شريك عن عبد الأعلى عن علي . والدارقطني
في الحدود ١٥٨/٣ من طريق سفيان عن عبد الأعلى عن أبي جميلة عن علي ١٥٨/٣ وأصل
الحديث أخرجه مسلم في الحدود باب حد الزنا ٢٨٨/٤ . والترمذي في الحدود باب ما جاء
في اقامة الحد على الاماء ٧١٦/٤ وقال صحيح . وعبد الأعلى : هو ابن عامر الثعلبي ، وأبو
جميلة : اسمه ميسرة ابن يعقوب الطهوي .
- ٨٤٢ -

عليها الحد ، قال : فوجدتها (١) لم تجف من دمها بعد فذكرت ذلك له ،
فقال : إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد ثم قال : أقيموا الحدود على ما
ملكت أيمانكم .
٢٣٢٩ - حدثنا (٢) علي أنا شريك عن شبيب بن غرقدة عن المستظل(٣)
قال : سمعت علياً (عليه السلام)(٤) يقول على هذا(٥) المنبر يا أهل الكوفة
والله لتجدن في أمر الله ولتقاتلن على طاعة الله أو ليسو سنكم أقوام أنتم ( أقرب
إلى الحق ) (٦) منهم فليعذبنكم ثم ليعذبنهم الله .
( شريك عن ) جابر الجعفي (٧):
٢٣٣٠ - حدثنا (٨) علي أنا شريك عن جابر عن أبي جعفر ، قال : أقام
علي ( رضي الله عنه)(٩) كعب بن عجرة بين الصفين أو(١٠) السماطين ، فقال
حدث بما سمعت من رسول الله وَ ◌ّايه. قال سمعت رسول الله وَل* يقول لا تحل !
بنت(١١) الأخ من الرضاعة أن تنكح .
(١) ب : وجدتها .
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة لـ ٩٣ ب المجلد الاخير . والمستظل هو ابن حصين .
(٣) ب : المسيب .
(٤) من ب .
(٥) ليس في ب .
(٦) ب : الى الحق أقرب .
(٧) هذا العنوان في ب بعد الحديث الآتي و((شريك عن))، من ب .
(٨) له شاهد عن علي تقدم رقم ٦١١ .
(٩) من ب .
(١٠) ب : أول .
(١١) ب : ابنة.
- ٨٤٣ -

٢٣٣١ - وبإسناده(١) عن جابر عن أبي جعفر، قال: رأيت ابن عمر
خرج من الكعبة وصدره أصفر من طيبها وهو محرم .
٢٣٣٢ - وبه(٢) عن جابر عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر أنه سمع رجالاً
يقولون والكعبة، فقال: لا تقولوا والكعبة فإني سمعت محمداً وَّه يقول كل
يمين حلف بها دون الله شرك(٣).
٢٣٣٣ - وبه (٤) عن جابر عن عامر ليس لأحد من أهل السواد عهد .
٢٣٣٤ - وبه (٥) عن جابر عن القاسم عن مسروق عن عبد الله ، قال
المدبر : من جميع (٦) المال .
٢٣٣٥ - حدثنا (٧) علي أنا شريك عن جابر عن خيثمة أبي نصر عن
أنس ابن مالك، قال: دخلت مع النبي و # # نعود زيد بن أرقم وهو يشتكي
عينه ، فقال النبي #﴿ يا زيد لو كان بصرك لما به كيف كنت ؟ قال : إذاً أصبر
وأحتسب يعني (٨) قال: والذي (٩) نفسي بيده لئن كان بصرك لما به ثم
(١) ذكر الاسناد في ب في هذا وفي الثلاثة التي تليه .
(٢) أخرجه الحاكم ١٨/١ وقال على شرط مسلم وفيه جابر عن الحسن بن عبيد الله عن سعد وراجع
في بقية تخريجه رقم ٩٢٥ .
(٣) ب : فشرك .
(٤) أخرجه البيهقي ١٣٤/٩ ويحيى ابن آدم في الخراج ص ٤٦ .
(٥) أخرجه البيهقي ٣١٤/١٠ عن عبد الله قال: ((يعتق من ثلثه)).
(٦) ب : جمع .
(٧) أخرجه أحمد ١٥٥/٣، ١٦٠ وأخرجه البخاري في الأدب المفرد باب العيادة من الرمد
ص ١٨٨ عن زيد بن أرقم .
(٨) ليس في ب .
(٩) ب : فالذي .
- ٨٤٤ -

صبرت واحتسبت لتلقين الله ( عز وجل ) (١) ( يوم القيامة) (٢) وليس عليك
ذنب .
٢٣٣٦ - حدثنا(٣) علي أنا شريك عن ليث عن نافع عن ابن عمر ،
قال : بئس التجارة بيع المصاحف وكتابتها بالأجر(٤).
٢٣٣٧ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) شريك عن جابر عن أبي الضحى عن ابن
عباس، قال: أفاض رسول الله يدل على راحلته وبين(٧) يديه قثم وخلفه الفضل.
٢٣٣٨ - حدثنا علي أنا شريك عن الحر(٨) بن الصياح، قال: جاورت
مع ابن عمر فرأيته يصوم العشر .
( شريك عن)(٩) أشعث بن أبي الشعثاء (١٠):
٢٣٣٩ - حدثنا(١١) علي أنا شريك عن أشعث عن أبيه عن أبي هريرة أن
(١) من ب .
(٢) ليس في ب .
(٣) أخرجه عبد الرزاق ١١٤/٨. والبيهقي ١٦/٦ وابن أبي داود في المصاحف ص ١٥٩ .
(٤) ب : بالأجرة .
(٥) أخرجه البخاري في اللباس باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه ٣٩٦/١٠ . وعبد الرزاق
٣٩٧/١٠ مرسلاً وذكره في مجمع الزوائد ٢٦٧/٥ وعزاه للبزار وفي اسناده جابر الجعفي وهو
ضعيف .
(٦) ب : نا .
(٧) ب : ومن بين.
(٨) ب : الحسن .
(٩) من ب .
(١٠) هو أشعث ابن أبي الشعثاء - سليم - بن أسود المحاربي الكوفي ثقة / تقريب ٧٩/١، تهذيب
٣٥٥/١ .
(١١) أخرجه مسلم في المساجد باب فضل صلاة الجماعة والتشديد في التخلف عنها ٣٠٠/٢
- ٨٤٥ -

رجلاً خرج من المسجد والمؤذن يؤذن أو يقيم الصلاة (١) فقال : قد عصى
هذا أبا القاسم* إذا كنتم في المسجد فنودي (٢) بالصلاة فلا يخرجن
أحدكم (٣) حتى يصلي .
٢٣٤٠ - حدثنا(٤) علي أنا شريك عن الأشعث عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس عن النبي * قال: إن الله لا ينظر الى المسبل إزاره .
٢٣٤١ - حدثنا(٥) علي نا شريك عن الأشعث قال : شهدت شريحاً
ضمن قصاراً أو صباغاً .
٢٣٤٢ - حدثنا علي أنا شريك عن الأشعث ، قال : اشترى عمي عبداً
له مال فخاصمهم إلى شريح فقضى بالمال للبائع .
٢٣٤٣ - حدثنا(٦) علي أنا شريك عن الأشعث عن سعيد بن جبير ،
والترمذي في الصلاة باب ما جاء في كرامية الخروج من المسجد بعد الأذان ٦٠٧/١ وقال
=
حسن صحيح . وأبو داود في الصلاة باب الخروج من المسجد بعد الأذان . والنسائي في
الأذان باب التشديد في الخروج من المسجد بعد الأذان ٢٤/٢. وابن ماجة في الأذان
باب إذا أذن وأنت في المسجد فلا تخرج ٢٤٢/١ وأحمد ٤١٠/٢، ٤١٦
٤٧١، ٥٠٦، وليس في شيء من هذه الروايات إذا كنتم في المسجد .. الحديث لكنها ثابتة
في رواية أحمد ٥٣٧/٢ وفيها ما يصرح بالرفع. ((ثم قال أمرنا رسول الله #* إذا كنتم في
المسجد .. الحديث وهذه الزيادة أخرجها الطيالسي أيضاً ٨٠/١ وأشار في نصب الراية
١٥٥/٢ الى أن اسحاق بن راهوية أخرجها في مسنده . ورجال أحمد في اسناد روايته التي
اشتملت على هذه الزيادة رجال الصحيح كذا في المجمع ٥/٢ .
(١) من ب .
(٢) ب : ونودي .
(٣) أ : أحد .
(٤) أخرجه النسائي في الزينة باب إسبال الازار ١٨٣/٨ وأحمد ٣٢١/١.
(٥) له شاهد في المرفوع تقدم رقم ١٦٣٩ .
(٦) راجع رقم ٢٠٤٥ .
- ٨٤٦ -

قال : لا تأتم بقوم يتحدثون أو يلغون أو يلغطون ولكن من وراء مصل أو من
يذكر الله ( عز وجل)(١) .
٢٣٤٤ - حدثنا (٢) علي أنا شريك عن الأشعث عن أبيه عن ابن عمر أنه
رأى رجلاً قد أثر بأنفه السجود ، فقال : إن أنفك صورة وجهك وإن صورة
وجهك أنفك فلا تقلب وجهك ولا تشينن صورتك .
٢٣٤٥ - حدثنا علي أنا شريك عن الأشعث عن قيس بن سكن وكان من
أصحاب عبد الله كانوا إذا سجد أحدهم یضع جبهته بین یدیه دون ذلك أو فوق
ذلك وكانوا إذا ركعوا يصفون(٣) أيديهم على ركبهم ويطبقون.
عبد الكريم بن مالك الجزري(٤):
٢٣٤٦ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن عبد الكريم الجزري عن البراء بن
بنت أنس عن أنس قال: دخل النبي (٦) وَ ﴿ علينا وفي البيت قربة معلقة فشرب
من فيها وهو قائم فعمدت أم سليم فقطعت فاها وقالت لا يشرب ( من فيه )(٧)
أحد بعده .
(١) من ب .
(٢) أخرجه البيهقي ٢٨٦/٢ وعبد الرزاق ١٧٣/٢ وابن أبي شيبة ٣٠٨/١.
(٣) ب : يضعون .
(٤) ثقة ( تقريب ٥١٦/١ تهذيب ٣٧٣/٦).
(٥) أخرجه أحمد ٦،١١٩/٣ /٤٣١ والطحاوي في الكراهية باب الشرب قائماً ٢٧٤/٤
والترمذي في الشمائل باب صفة شرب رسول الله ( ص ١٩٤ ( الفوائد الجليلة ) والبراء هو
ابن زيد البصري وثقه ابن حبان وقال ابن حزم مجهول ، قلت : هي جهالة عين لانه لم يرو عنه
سوى عبد الكريم ( ميزان ٣٠١/١ تهذيب ٤٢٥/١) .
(٦) ب : رسول الله .
(٧) ب : في فيه أو به .
- ٨٤٧ -

٢٣٤٧ - حدثنا(١) علي أنا سفيان يعني الثوري وشريك عن عبد الكريم
عن زياد عن ابن معقل(٢) عن ابن مسعود عن النبي ◌َّر الندم توبة.
٢٣٤٨ - حدثنا(٣) علي أنا شريك عن عبد الكريم عن عطاء في عظام
الطير شاة الكركي والحباري والوز ونحوه .
٢٣٤٩ - حدثنا(٤) علي أنا شريك عن عبد الكريم عن نافع ، قال :
كان لابن عمر مملوكتان أختان فوطى احداهما ثم أراد أن يطأ الأخرى
فأخرج التي وطىء من ملكه(٥) .
٢٣٥٠ - حدثنا علي أنا شريك عن عبد الكريم عن مجاهد ( في
اللقطة)(٦) يجدها الرجل ، قال : يعرفها فان لم يجد من يعرفها فإن (٧) كان
محتاجاً فليأكل .
٢٣٥١ - حدثنا علي أنا شريك عن عبد الكريم ، قال : سألت سعيد بن
جبير عن المزارعة ، فقال : سألت ابن عباس ، قال: إن أفضل ما أنتم
صانعون استئجار الأرض سنة بسنة بذهب أو فضة .
٢٣٥٢ - حدثنا(٨) علي أنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن أبي
(١) تقدم رقم ١٨١٤.
(٢) ب : مغفل .
(٣) أخرجه البيهقي ٢٠٦/٥ من طريق ابن الجعد .
(٤) أخرجه البيهقي ١٦٥/٧ من طريق ابن الجعد .
(٥) ب : مملكته .
(٦) ب : عن اللقطة.
(٧) أ : ان .
(٨) أخرجه ابن سعد ٨٢/٣ وابن أبي ليلى هو عبد الرحمن .
- ٨٤٨ -

ليلى ، قال : سمعت علياً وهو على باب المسجد أو عند أحجار الزيت رافعاً
صوته اللهم إني أبرأ إليك من دم عثمان فذكر ذلك لعبد الملك بن مروان ،
فقال : ما أرى له ذنباً .
٢٣٥٣ - حدثنا (١) علي أنا شريك عن حكيم بن جبير (٢) عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس في قوله تعالى (٣): ﴿وإنه لقسم لو تعلمون عظيم ﴾ قال
القرآن .
٢٣٥٤ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن عثمان ابن عبد الله بن موهب ،
قال : سمعت(٥) أبا هريرة وسأله رجل عن الإفراط قال الإِفراط في الصلاة أن
يؤخرها(٦) إلى وقت التي بعدها .
٢٣٥٥ - حدثنا (٧) علي أنا شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح
الحنفي عن رجل من أصحاب النبي و # أراه ابن عمر كذا ، قال : عن النبي
* من مثّل بذي روح ثم لم يتب مثل الله به يوم القيامة .
(١) أخرجه ابن جرير ٢٠٣/٢٧ وذكره في الدر ١٦١/٦ وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير ومحمد بن
نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه .
(٢) أ : حجير .
(٣) ليس في ب .
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٥٨٢/١ موقوفاً كما هنا ، وله شاهد في المرفوع عن أبي قتادة ان رسول الله
** قال: ليس في النوم تفريط انما التفريط فيمن لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة
الأخرى حين ينتبه لها أخرجه النسائي في المواقيت باب فيمن نام عن صلاة ٢٣٧/١ .
(٥) ب : سألت .
(٦) ب : تؤخرها .
(٧) أخرجه أحمد ٩٢/٢، ١١٥ قال في مجمع الزوائد ٤ / ٣٢ رجاله ثقات .
- ٨٤٩ -

عاصم بن عبيد الله (١):
٢٣٥٦ - حدثنا (٢) علي أنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله
ابن عامر بن ربيعة عن أبيه ، قال: أتى النبي ◌ِ له رجل من بني فزارة بامرأةٍ(٣)
فقال : إني تزوجتها بنعلين فقال لها ( رضيت فقالت )(٤): نعم ولو لم يعطني
شيئاً(٥) لرضيت ، قال : شأنك وشأنها .
ا ٢٣٥٧ - حدثنا(٦) علي أنا شريك عن عاصم هو إبن عبيد الله عن
عبد الله بن عامر عن أبيه عن النبي وَ ير قال: من مات وليس عليه طاعة مات
ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عقده إياها لقي الله ولا حجة له .
٢٣٥٨ - حدثنا(٧) علي أنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن علي بن
الحسين عن ( أبي رافع)(٨). قال: كان النبي ◌َليه إذا سمع المؤذن
يؤذن (٩) قال كما يقول فإذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح ، قال :
لا حول ولا قوة إلا بالله
(١) هو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطّاب ضعيف (تقريب ٣٨٤/١، تهذيب
٤٦/٥ ) .
(٢) تقدم رقم ٨٩٥ .
(٣) ب: ومعه امرأة .
(٤) ب : أرضيت قالت .
(٥) من ب .
(٦) أخرجه أحمد ٤٤٦/٣ وذكره في مجمع الزوائد ٢٢٣/٥ وعزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار
والطبراني وفي اسناده عاصم - تقدم بيان حاله .
(٧) أخرجه أحمد ٩/٦ وذكره في المجمع ٣٣١/١ وعزاه لأحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه
عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف إلا أن مالكاً روى عنه .
(٨) ب : رافع.
(٩) ليس في ب .
- ٨٥٠ -

٢٣٥٩ - حدثنا (١) علي أنا شريك عن عاصم بن (٢) عبيد الله عن عبيد
مولى أبي رهم(٣) قال: كنت أمشي مع أبي هريرة فلقي امرأة أو مرت عليه،
امرأة ينفح ريحها لذيلها عطرة ، فقال لها : أبو هريرة أين تريدين يا أمة
الجبار؟ قالت: إلى المسجد . قال وله تطيبت قالت: نعم، قال : فإني
سمعت رسول الله و 84* يقول: أيما امرأة تطيبت لهذا المسجد لا تطيب إلا
للصلاة فيه لم يقبل الله لها صلاة حتى تغتسل غسلها من الجنابة .
٢٣٦٠ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن
عامر قال أتى عمر بشاهد زور فوقفه للناس يوماً إلى الليل يقول هذا فلان
يشهد(٥) بزور فاعرفوه ثم حبسه .
٢٣٦١ - حدثنا(٦) علي أنا شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن
عامر ، قال : كتب عامل اليمن إلى عمر أن سبعة أو ثمانية أو ستة نفر قتلوا
امرأة من حمیر فأتی بهم فوجدت أکفهم مخضبة بدمها فاعترفوا فكتب إليه عمر
أن لو اشترك فيها أهل صنعاء لقتلتهم فاقتلهم .
(١) أخرجه أبو داود في الترجل باب في طيب المرأة للخروج ٢٣٠/١١ وابن ماجه في الفتن باب
فتنة النساء ١٣٢٦/٢ وأحمد ٢٤٦/٢، ٢٦١، ٢٩٧، ٣٦٥، ٤٤٤ وعبيد هو ابن أبي عبيد
المدني مولى أبي رهم وهو ثقة ( تهذيب ٧٠/٧ ).
(٢) ب : عن وهو خطأ .
(٣) ب : أبي رهيم .
(٤) أخرجه البيهقي ١٤١/١٠ عن ابن الجعد، وعبد الرزاق ٣٢٥/٨ .
(٥) ب : شهد .
(٦) أخرج البخاري في الديات باب إذا أصاب قوم من رجل هل يعاقب أم يقتص منهم كلهم
٢٢٧/١٢ عن ابن عمر أن غلاماً قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها أهل صنعاء لقتلتهم .
- ٨٥١ -

ليث ابن أبي سليم (١) :
٢٣٦٢ - حدثنا(٢) علي (بن الجعد)(٣) أنا شريك عن ليث عن عطاء
عن ابن عباس أنه سمع رجلاً يلبى من أبيات المدينة ، فقال : إن هذا الأحمق
إنما التلبية بعدما يبرز .
٢٣٦٣ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن ليث عن مجاهد (( لا تبديل لخلق
الله)) قال دين الله ، وقال عكرمة الخصاء.
٢٣٦٤ - حدثنا علي أنا شريك عن ليث عن نافع عن ابن عمر ، قال :
كان ناس من أصحاب النبي ولا يتغامسون في الجحفة وهم محرمون وعمر
یراهم أو يعلم ذلك .
٢٣٦٤ - ب حدثنا(٥) علي أنا شريك عن ليث عن (٦) حلام عن مسعود بن
حراش عن عمر أنه أمهم في بت . (٧)
٢٣٦٥ - حدثنا(٨) علي أنا شريك عن أبي روق عن عامر ، قال الكتاب
قيد العلم .
(١) في ب ((ليث بن سليم)) والصواب ما أثبته وهو في أ. وليث هذا صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز
حديثه فترك ( تقريب ١٣٨/٢ تهذيب ٤٦٥/٨) .
(٢) ذكره في القرى ص ١٤٤ وعزاه لابي ذر .
(٢) ليس في ب .
(٤) أثر مجاهد أخرجه ابن جرير ٤١/٢١ وذكره في الدر ١٥٥/٥ وعزاه للفريابي وابن أبي شيبة
وابن جرير وابن المنذر ، وأثر عكرمة أخرجه ابن جرير ٤٢/٢١ .
(٥) أخرجه ابن سعد ٣٢٩/٣ والبت كساء غليظ مربع . وقيل طيلسان من خز ويجمع على بتوت
( نهاية ٩٢/١ ) .
(٦) ليس في ب .
(٧) ب : ببت .
(٨) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم باب ذكر الرخصة في كتاب العلم ٩٠/١ عن الشعبي =
- ٨٥٢ -

٢٣٦٦ - حدثنا (١) علي أنا شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عباس ،
قال: تمتع النبي ◌َّ حتى مات وتمتع أبو بكر حتى مات وتمتع عمر حتى
مات ، وتمتع عثمان حتى مات ، يعني متعة الحج كذا قال .
٢٣٦٧ - حدثنا علي أنا شريك عن ليث عن عبد الرحمن بن الأسود عن
أبيه عن عبد الله أنه كان يرفع يديه في القنوت هكذا وبسط يديه . .
٢٣٦٨ - حدثنا علي أنا شريك عن ليث عن طاوس ، قال : لا يطوف
بالبيت ملتثم(٢) .
٢٣٦٩ - حدثنا علي أنا شريك عن ليث(٣) عن حكيم بن سعد عن علي
( رضي الله عنه)(٤) قال: يا كذا ذكر(٥) على كلمة لم افهمها اغدوا على حقكم
فخذوه والله يشهد أني أبغضكم وتبغضوني .
٢٣٧٠ - حدثنا(٦) علي أنا(٧) شريك عن ليث عن نافع عن ابن عمر أنه
كان يأمر بقتل الوزغ ويقول هو شيطان .
٢٣٧١ - حدثنا علي أنا شريك عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس ،
قال : هو بريد الشيطان .
كما هنا . وأخرج ص ٨٦ مرفوعاً وموقوفاً ( قيدوا العلم بالكتاب ) وكذا أخرجه الحاكم ١٠٦/١
=
مرفوعاً وموقوفاً وراجع الخطيب في تقييد العلم ص ٩٩ .
(١) أخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في التمتع ٥٥٦/٣ وقال حسن وأحمد ٢٩٢/١
والطحاوي في الحج باب ما كان النبي ◌َّه به محرماً في حجة الوداع ١٤١/٢.
(٢) أ : مستليم .
(٣) أ : أبيه .
(٤) ب : عليه السلام.
(٥) ب : وذكر .
(٦) ب : انا .
(٧) ب : نا .
- ٨٥٣ -

شريك عن المقدام بن شريح بن هانىء (١) :
٢٣٧٢ - حدثنا (٢) علي أنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه،
قال : سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت إِئت علياً فاسأله (٣) فأتيته
فسألته ، فقال: كان رسول اللهو # يأمرنا أن (٤) نمسح على خفافنا إذا
سافرنا .
٢٣٧٣ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن
عائشة ، قالت: كان النبي (٦) مَل﴿ إذا رأى ناشئاً في السماء من سحاب أو ريح
إستقبله من حيث كان وإن كان في الصلاة تعوذ بالله من شره فإذا أمطرت ،
قال : اللهم صيباً نافعاً .
٢٣٧٤ - حدثنا(٧) علي أنا شريك عن المقدام عن أبيه عن عائشة ،
(١) ثقة ( تهذيب ٢٨٧/١٠).
(٢) سيأتي تخريجه ان شاء الله تعالى في رقم ٢٦٥٠.
(٣) ب : فسله .
(٤) ليس في ب .
(٥) أخرجه البخاري في الاستسقاء باب ما يقال اذا امطرت ٥١٨/٢ مختصراً وأبو داود في الادب
باب ما يقول إذا هاجت الريح ٥/١٤ والنسائي في الاستسقاء باب القول عند المطر ١٣٣/٣
وابن ماجة في الدعاء باب ما يدعو به الرجل إذا رأى الحساب والمطر ٢/ ١٢٨٠. صيبا منهمراً
متدفقاً ( نهاية ٦٤/٣ ) .
(٦) ب : رسول الله .
(٧) أخرجه مسلم في الحيض باب جواز خدمة الحائض لزوجها ٥٩٧/١ وأبو داود في الطهارة باب
مؤاكلة الحائض ومجامعتها ٤٤١/١ والنسائي في الطهارة باب سؤر الحائض ٤٩/١ وفي باب
مؤاكلة الحائض ص ١٢١ وفي الباب بعده وفي المياه باب سؤر الحائض ١٤٥/١ وابن ماجة
في الطهارة باب ما جاء في مؤاكلة الحائض وسؤرها ٢١١/١. والعرق بالسكون العظم إذا
أخذ معظم اللحم وجمعه عراق وهو جمع نادر يقال : عرفت العظم واعترقته وتعرفته إذا أخذت
عنه اللحم بأسنانك ( نهاية ٢٢٠/٣).
- ٨٥٤ -

قالت : كان النبي ولم يضع فاه حيث أضع من العرق ، وأنا حائض .
٢٣٧٥ - حدثنا(١) علي أنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن
عائشة ، قالت : كان النبي ولا يتمثل بشيء من الشعر، قالت : قد كان يتمثل
من شعر عبد الله بن رواحة ، قالت : وربما ، قال : ويأتيك بالأخبار من لم
تزود .
٢٣٧٦ - حدثنا(٢) علي أنا شريك عن حريث عن عامر عن مسروق عن
عائشة قالت : كان النبي و 8* يجنب فيغتسل ثم يستدفىء بي قبل أن أغتسل .
حديث حصين (٣) :
٢٣٧٧ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن حصين ، قال : قلت لابراهيم
أقتل القملة في الصلاة ؟ قال : نعم .
سعيد بن مسروق (٥) :
٢٣٧٨ - حدثنا (٦) علي أنا شريك عن حصين عن سعيد بن مسروق عن
(١) أخرجه الترمذي في الادب باب ما جاء في انشاد الشعر ١٤٠/٨ وقال حسن صحيح وأحمد
٦/ ٣١، ١٣٨، ١٤٦، ١٥٦، ٢٢٢.
(٢) أخرجه الحاكم ١٥٤/١ وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه والترمذي في الطهارة باب
ما جاء في الرجل يستدفىء بالمرأة بعد الغسل ٣٨٦/١ وقال ليس باسناده بأس . وابن ماجة في
الطهارة باب في الجنب يستدفىء بامرأته قبل أن تغتسل ١٩٢/١ . وحريث هو ابن ابي مطر
عمرو الفزاري ابو عمرو الحناط الكوفي ضعيف (تقريب ١٥٩/١ تهذيب ٢٣٤/٢).
(٣) هذا العنوان من ب .
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٤٤٨/١ .
(٥) ثقة ( تهذيب ٨٢/٤ ) .
(٦) أخرجه ابن جرير ١٦٥/٩ وذكره في الدر ١٥٧/٣ وعزاه لعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن =
- ٨٥٥ -

مجاهد في قوله عز وجل ﴿وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ﴾ قال
القرآن والأمام يخطب .
٢٣٧٩ - حدثنا(١) علي أنا شريك عن سعيد بن مسروق عن إبراهيم ،
قال : إِنت الجمعة من فرسخين .
٢٣٨٠ - حدثنا (٢) علي أنا شريك عن سعيد بن مسروق عن أبي عمرو
الشيباني ، قال : قال عبد الله لا تصلي المرأة إلا في بيتها إلا في حج أو عمرة
إلا امرأة قد يئست من البعولة في منقليها(٣).
٢٣٨١ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن سعيد عن عباية بن رفاعة ، قال :
تردي بعير في بئر فطعن في عجزه أو شاكلته فاشترى منه ابن عمر عشيراً
بدرهمین .
٢٣٨٢ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن عبد الملك بن أبي سليمان عن
عطاء عن عائشة ( قالت كان قالوا النبي) (٦) وَ﴿ قالت: نعم يجنب ثم ينام
ثم ينتبه ، ثم ينام .
حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي الحاتم وابو الشيخ وحصين ليس في اسناد ابن جرير لكنه
=
ثابت هنا في نسخة أ ، ب .
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ١٠٢/٢ وعبد الرزاق ١٦١/٣.
(٢) أخرجه البيهقي ١٣١/٣ وعبد الرزاق ٣/ ١٥٠ وفيه ما منقليها قال أبو بكر امرأة عجوز قد تقارب
خطوها . وهذا قد وضح الاشكال في هذه اللفظة
(٣) ب : منقلتها .
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٤٦٥/٤ مطولاً وكذا البيهقي ٢٤٥/٩، ٢٤٦ وأشار في الفتح ٦٣٨/٩
الى أن ابن أبي شيبة أخرجه .
(٥) أخرجه أحمد ١١١/٦.
(٦) ب : قالت قالوا كان النبي.
- ٨٥٦ -

٢٣٨٣ - حدثنا (١) علي أنا شريك عن موسى الجهني ، قال : كنت عند مجاهد
فأتى بإناء يسع ( ثمانية أو تسعة)(٢) أو عشرة أرطال (فقال)(٣) حدثتني عائشة
( أن رسول الله ( لي)(٤) كان يغتسل بمثل هذا أو بمثل ملء هذا من الجنابة .
٢٣٨٤ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة
أنه كان إذا قال المؤذن : قد قامت الصلاة كبر ، قال : فسئل عن صلاته
فقال كذا(٦) كانت صلاة عمر (رضي الله عنه)(٧).
٢٣٨٥ - حدثنا(٨) علي أنا شريك عن عبد الله ابن محمد بن(٩) عقيل
عن علي بن الحسين عن أبي رافع ، قال : لما ولدت فاطمة حسناً ( رضي الله
عنهما) (١٠) قالت : يا رسول الله ألا أعق عن ابني يوم سابعه ؟ قال : لا ولكن
احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق على الأوفاض أو على المساكين ، قال
علي : قال شريك يعني بالاوفاض أهل الصفة ففعلت ذلك ، فلما ولدت
حسيناً فعلت مثل ذلك .
(١) أخرجه النسائي في الطهارة باب ذكر القدر الذي يكتفي به الرجل من الماء للغسل ١٠٥/١،
وأحمد ٥١/٦ .
(٢) ب : تسعة أو ثمانية .
(٣) أ : قال .
(٤) ليس في ب .
(٥) اخرج البيهقي ٢٢/٢ عن ابن ابي أوفى، قال: كان إذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض
رسول الله رَطر فكبر .
(٦) ب : هكذا .
(٧) من ب .
(٨) أخرجه أحمد ٣٩٠/٦، ٣٩٢ والبيهقي ٣٠٤/٩ من طريق ابن الجعد وغيره .
(٩) ب : عن .
(١٠) من ب .
- ٨٥٧ -

٢٣٨٦ - حدثنا(١) علي أنا شريك عن يزيد بن أبي زياد عن ابن سابط
عن عياش بن أبي ربيعة (٢)، قال: سمعت النبي ## يقول لا تزال هذه الامة
بخير ما عظمت هذه الحرمة يعني حق تعظيمها فإذا ضيّعوها هلكوا ..
شريك عن هشام بن عروة :
٢٣٨٧ - حدثنا (٣) علي أنا شريك عن هشام بن عروة أبيه عن عائشة ،
قالت : كان النبي# يقبل وهو صائم ثم ضحكت .
٢٣٨٨ - وبإسناده (٤) عن هشام بن عروة عن امرأته فاطمة عن أسماء
إبنة(٥) أبي بكر يعني (٦) أن إمرأة أتت النبي و ار فقالت: إن لي بنتاً عريساً وإني
زوجتها وإنها مرضت فتمرط شعرها ، أفأصل به ؟ فقال : لعن الله الواصلة
والمستوصلة .
(١) أخرجه ابن ماجة في المناسك باب فضل مكة ١٠٣٨/٢ وأحمد ٣٤٧/٤ . وفيه يزيد ضعيف
كبر فتغير صار يتلقن (تقريب ٣٦٥/٢) وابن سابط هو عبد الرحمن وهو ثقة (تهذيب
١٨٠/٦) .
(٢)) ب : رزيفعة .
(٣) أخرجه البخاري في الصوم باب القبلة للصائم ١٥٢/٤ ومسلم في الصيام باب حكم القبلة في
الصوم ١٥٩/٣ والترمذي في الصوم باب ما جاء في القبلة للصائم ٤٢٢/٣ وقال حسن صحيح
وأبو داود في الصيام باب القبلة للصائم ١١/٧ وابن ماجة في الصيام باب ما جاء في القبلة
للصائم ٥٣٧/١ وأحمد ٤٤/٦، ١٧٩.
(٤) أخرجه البخاري في اللباس باب وصل الشعر ٣٧٤/١٠ وفي باب الموصولة ص ٣٧٨ ومسلم
في اللباس باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة ٤ /٨٣٣ وابن ماجة في النكاح باب الواصلة
والواشمة ٦٣٩/٢.
والاسناد مذكور في ب .
(٥) ب : بنت .
(٦) أ : تعني.
- ٨٥٨ -

٢٣٨٩ - حدثنا (١) علي أنا شريك والمبارك عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عمر بن أبي سلمة ، قال: دخلت على النبي ◌َّ فرأيته يصلي في ثوب
واحد متوشحاً به ، قال : فطعمت معه ، فقال : اذكر اسم الله وكل مما
يليك .
٢٣٩٠ - حدثنا(٢) علي أنا شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها
كانت تصلي المكتوبة في السفر أربعاً ولا تراه واجباً على أحدٍ .
٢٣٩١ - حدثنا(٣) علي أنا شريك عن هشام أن أباه كان يلبس الملحفة
الحمراء تقوم قياماً وقد أنفق عليها ديناراً في صبغها .
٢٣٩٢ - وبإسناده (٤) عن هشام أن أباه كان يدخل بسيفه(٥) الحرم .
(١) أخرجه الطبراني ١٤/٢ من طريق ابن الجعد ، وقال: لم يروه عن مبارك وشريك إلا علي ابن
الجعد .
وأخرجه الائمة على أنه حديثان أما حديث الثوب فأخرجه البخاري في الصلاة باب الصلاة في
الثوب الواحد ملتحفاً ٤٦٨/١، ٤٦٩ ومسلم في الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه
١٥٠/٢، والترمذي في الصلاة باب ما جاء في الصلاة في الثوب الواحد ٣١١/٢ وقال حسن
صحيح وأبو داود في الصلاة باب جماع أبواب ما يصلي فيه ٣٣٤/٢ والنسائي في القبلة باب
الصلاة في الثوب الواحد ٥٤/٢ وابن ماجة في الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد
٣٣٣/١ .
وأما حديث الطعام فأخرجه مسلم في الاشربة باب آداب الطعام والشراب وأحكامها ٤ /٧٠٥
والترمذي في الاطعمة باب ما جاء في التسمية على الطعام ٥ / ٥٩٠ وأبو داود في الاطعمة باب
الاكل باليمين ٢٥١/١٠ . وابن ماجه في الاطعمة باب الاكل باليمين ١٠٨٧/٢.
(٢) أخرجه البيهقي ١٤٣/٣ وعبد الرزاق ٥٦١/٢ .
(٣) أخرجه عبد الرزاق ١١/ ٧٥ .
(٤) هذا يعارض حديث جابر عند مسلم ((لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح)) وفي النيل
٧٦/٥ كلام جيد في المسألة .
(٥) ب : سيفه .
- ٨٥٩ -
٦

٢٣٩٣ - وبه (١) عن هشام عن أبيه عن جده أنه كان يوضع من عرفة أشد
الإِيضاع .
(شريك عن)(٢) عاصم بن بهدلة (٣):
٢٣٩٤ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن عاصم بن أبي النجود عن أبي
وائل ، قال : كتب خالد بن الوليد إلى أهل فارس يدعوهم إلى الأسلام بسم
الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد إلى رستم ومهران وملأ فارس سلام
على من اتبع الهدى أما بعد ، فإنّا ندعوكم إلى الإِسلام فإن أبيتم فأعطوا
الجزية عن يد وأنتم صاغرون فإنا أبيتم فإن معي قوماً يحبون القتل في سبيل
الله كما تحب فارس(٥) الخمر ، والسلام على من اتبع الهدى .
٢٣٩٥ - حدثنا(٦) علي أنا شريك عن عاصم بن أبي النجود عن المسيب
ابن رافع عن علي ( رضي الله عنه)(٧) قال إن المؤمن إذا مات بكى عليه
مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء ثم تلى: ((فما بكت عليهم
السماء والأرض وما كانوا منظرين)) .
(١) أخرجه البيهقي ١٢٦/٥ .
والاسناد مذکور في ب .
(٢) من ب .
(٣) هو ابن أبي النجود الاسدي مولاهم الكوفي صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في
الصحيحين مقرون ( تقريب ٣٨٣/١) .
(٤) ذكره في البداية والنهاية ٣٤٣/٦.
(٥) ب : يحب أهل فارس .
(٦) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ١١٤ وذكره في الدر ٣١/٦ وعزاه لابن المبارك وعبد بن
حميد وابن أبي الدنيا وابن المنذر .
(٧) ب : صلوات الله عليه .
- ٨٦٠ -