النص المفهرس

أبو بلج يحيى ابن أبي سليم الواسطي (١):
١٧٨١ - حدثنا(٢) علي أنا (٣) شعبة عن يحيى بن أبي سليم ، قال:
سمعت عباية بن رفاعة بن رافع يحدث أن جده مات فترك جارية وعبداً
حجاماً وأرضاً وناضحاً فنهى النبي وَّر عن كسب الجارية، وقال في
الحجام : ما أصاب أن يعلف به الناضح وقال في الأرض : ازرعها أو
ذرها .
١٧٨٢ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن يحيى بن أبي سليم ، قال :
سمعت عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال: ألا أدلك على
كلمة من تحت العرش من كنز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله يقول أسلم
عبدي واستسلم .
١٧٨٣ - حدثنا(٥) (٦) علي أنا شعبة عن يحيى (بن أبي سليم )(٧) عن
(١) يحيى بن سليم ابو بلج الفزاري الواسطي ويقال يحيى بن ابي سليم او ابن ابي الاسود
صدوق ربما أخطأ ( تهذيب ١٢ /٤٧ تقريب ٤٠١/٢ ) .
(٢) مرسل صحيح الاسناد اخرجه احمد ١٤١/٤ كما هنا وذكره في مجمع الزوائد ٩٣/٤ وقال
رواه أحمد وهو مرسل صحيح الاسناد والطيالسي ٢٦١/١ .
(٣) ب : حدثنا .
(٤) أخرجه أحمد ٢٩٨/٢، ٣٠٩، ٣٣٥، ٢٥٥ وغير ذلك والحاكم ٥١٧/١ بنحو ما هنا قال
في الفتح ٥٠١/١١ اخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة بسند قوي وذكره في المجمع
٩٩/١٠ وعزاه لأحمد والبزار وقال رجالهما رجال الصحيح غير ابي بلج - يحيى بن ابي
سليم - وهو ثقة ، وله شاهد في الصحيح عن أبي موسى الاشعري أخرجه البخاري في
المغازي باب غزوة خيبر ٧/ ٤٧٠ وفي غير هذا وهو في غير البخاري ايضاً .
(٥) أخرجه الحاكم ١ / ٣ وقال هذا حديث لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعاً بعمرو ابن
ميمون عن أبي هريرة واحتج مسلم بأبي بلج وهو حديث صحيح لا يحفظ له علة وأخرجه ايضاً
٤ / ١٦٨ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأخرجه احمد ٢ / ٢٩٨، ٥٢٠ وذكره في مجمع
الزوائد ١ / ٩٠ وعزاه لأحمد والبزار وقال ورجاله ثقات .
(٦) ب : حدثني .
(٧) من ب .
- ٧٢١ -

عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن النبي ◌َّي، قال : من سره أن يجد طعم
الإِيمان فليحب المرء لا يحبه إلا الله عز وجل .
شعبة عن أبي الجودي(١):
١٧٨٤ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن أبي الجودي ، قال : سمعت
رجلاً يقال له بلج يحدث عن أبي شيبة المهري عن ثوبان ، قال : قيل له
حدثنا عن رسول الله و# (قال رأيت رسول الله)(٣) قاء فأفطر.
جعفر بن إياس وهو ابن أبي وحشية أبو بشر الواسطي(٤):
١٧٨٥ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن أبي بشر، قال : سمعت سعيد
ابن جبير يحدث عن ابن عباس، قال: أتى رجل النبي وَله فقال: إِن أُختي
نذرت أن تحج وإنها ماتت يعني ولم تحج ، قال أرأيت لو كان عليها دين
أكنت قاضيه؟ قال : نعم ، قال : فالله عز وجل أحق بالوفاء .
(١) الحارث بن عمير الاسدي الشامي ثقة (تهذيب ١٢ /٦٢).
(٢) أخرجه الحاكم ٤٢٦/١ عن أبي الدرداء وعن ثوبان ، وأبو داود في الصيام باب الصائم
يستقيء عامداً ٨/٧ من غير طريق شعبة وأخرجه احمد ٥/ ٢٨٣،٢٧٦ من طريق شعبة وكذا
الطيالسي ١٨٦/١ وبلج هو ابن عبد الله المهري قال البخاري اسناده ليس بمعروف وذكره
ابن حبان في الثقات تعجيل ص ٤٠ وابو شيبة المهري تابعي لا يعرف اسمه ذكره ابن حبان
في ثقات التابعين تعجيل ص ٣٢٥ .
(٣) ليس في ب .
(٤) كلمة ((الواسطي)) ليست في ب وجعفر هذا ثقة من اثبت الناس في سعيد بن جبير (تقريب
١٢٩/١. تهذيب ٨٣/٢) .
(٥) أخرجه النسائي في الحجر باب الحج عن الميت الذي نذر ان يحج ٨٧/٥ .
- ٧٢٢ -

١٧٨٦ - حدثنا(١) علي أنا شعبة أنا(٢) أبو بشر، قال: سمعت سعيد
ابن جبير يحدث عن ابن عباس، قال: أهدت أم حفيد إلى النبي وَّ سمنا
وأقطاً وأضباً، قال: فأكل النبي ◌َّر من السمن والأقط وترك الأضب تقذراً،
قال ابن عباس فأكل(٣) على مائدة النبي وّل ل ولو كان حراماً ما أكل على
مائدته .
١٧٨٧ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة أنا(٥) أبو بشر قال : سمعت أبا عمير
ابن أنس يحدث عن عمومة له من أصحاب النبي والقر أنهم صاموا يوماً من
شهر رمضان فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند رسول الله وَلهم أنهم رأوا
الهلال بالأمس فأمرهم(٦) رسول الله وَالغير(٧) أن يفطروا وأن يخرجوا من الغد
إلى مصلاهم .
(١) أخرجه البخاري في الهبة باب قبول الهدية ٢٠٣/٥ وفي الاطعمة باب الأقط ٥٤٤/٩ ومسلم
في الصيد باب اباحة اكل الضب ٦١٧/٤ وابو داود في الاطعمة باب في اكل الضب
٢٦٥/١٠ والنسائي في الصيد باب الضب ١٧٥/٧ وام حفيد هي بنت الحارث بن حزن خالة
ابن عباس .
(٢) ب : اخبرني .
(٣) ب : واكل .
(٤) أخرجه أبو داود في الصلاة باب اذا لم يخرج الامام للعيد من يومه ١٧/٤ والنسائي في
العيدين باب الخروج الى العيدين من الغد ١٤٦/٣ وابن ماجه في الصيام باب ما جاء في
الشهادة على رؤية الهلال ٥٢٩/١ واحمد ٥٧/٥، ٥٨ وذكره الحافظ في التلخيص ٨٧/٢
وقال صححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم ، وابو عمير هو ابن انس بن مالك الانصاري
واسمه عبد الله وثقه ابن حبان وابن سعد وقال ابن عبد البر مجهول لا يحتج به / تهذيب
١٨٨/١٢ .
(٥) ب : أخبرني .
(٦) ب : فأمر .
(٧) ب : الناس .
- ٧٢٣ -

١٧٨٨ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير ،
قال : كان عمر رضي الله عنه يسجد في ص .
منصور بن زاذان (٢) :
١٧٨٩ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين
أن العلاء بن الحضرمي كتب إلى النبي وم طار فبدأ بنفسه .
( أخبرنا عبد الله نا علي قال : أخبرنا شعبة عن يحيى بن أبي إسحاق
مثله ) (٤) .
١٧٩٠ - حدثنا علي أنا شعبة عن منصور ابن زاذان سمعت أبا قحذم
قال رأيت أبا بكرة يحذف بناء المسجد .
١٧٩١ - حدثنا (٥) علي أنا شعبة عن منصور بن زاذان أنا (٦) من رأى
ابن الزبير يشرب في صلاته وكان من المصلين .
(١) ذكره في الدر ٣٠٥/٥ وعزاه لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأخرجه البيهقي ٣١٩/٢ لكن
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بنحو ما هنا في سجود عمر .
(٢) منصور بن زاذان الواسطي ابو المغيرة الثقفي مولاهم ، قال أبو حاتم والنسائي ثقة (تهذيب
٣٠٦/١٠ ) .
(٣) اسناده منقطع الا اذا ثبت سماع محمد بن سيرين من العلاء اخرجه الحاكم ٢٧٣/٤ وفيه عن
ابن العلاء عن ابيه وقال صحيح عل شرط الشيخين ولم يخرجاه وابو داود في الادب باب في
الرجل يبدأ بنفسه في الكتاب ٤٢/١٤ وفيه ايضاً ابن العلاء، واحمد ٣٣٩/٤ عن ابن
العلاء وبدونه ، والبيهقي ١٢٩/١٠ من طريق احمد بن حنبل وفيه عن بعض ولد العلاء وفي
ص ١٣٠ عن ابن سيرين ان العلاء ، والخطيب في الكفاية ص ٤٨٢ عن ابن العلاء عن
العلاء .
(٤) هذا الطريق الذي بين القوسين من ب .
(٥) اخرج عبد الرزاق ٣٣٣/٢ هذا عن سعيد ابن جبير وعن طاوس.
(٦) ب : فأخبرني .
- ٧٢٤ -

١٧٩٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا حجاج بن محمد نا شعبة عن
منصور بن زاذان عن ابن سرين ، قال : كان حميد ابن عبد الرحمن من أفقه
أهل البصرة قبل أن يموت بعشر سنين .
١٧٩٣ - حدثنا إبراهيم بن هانىء نا أحمد بن حنبل نا يزيد قال : مات
منصور بن زاذان سنة الوباء في الطاعون في سنة إحدى وثلاثين .
أبي المؤمل(١):
١٧٩٤ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن أبي المؤمل ، قال : سمعت
الزهري يحدث عن عروة عن عائشة عن النبي ◌َّ أنه كان يفعل ذلك يعني
مثل حديث موسى بن أبي(٣) عائشة عن سعيد بن جبير أن النبي ◌َّ كان إذا
صلى ركعتين (٤) قبل الفجر قال : هكذا ووضع يده اليمنى علي أو تحت
خده .
١٧٩٥ - سمعت علي بن الجعد يقول قدم شعبة إلى بغداد مرتين
وسمعت منه ببغداد في زمن أبي جعفر وزمن المهدي .
١٧٩٦ - قال وسمعت شعبة يقرأ ((كَلَّ بَلْ لا تكرمون اليتيم ولا
تحاضون على طعام المسكين )) .
(١) في ب ((أبو المؤمل)) وأبو المؤمل هذا من أهل الشام. وراجع ترجمته في التاريخ الكبير
٩ /٧٥ .
(٢) أخرجه البخاري في التهجد باب الضجعة على الشق الأيمن بعد ركعتي الفجر ٤٣/٣ عن
عائشة . ومسلم في المسافرين باب صلاة الليل والوتر ٣٨٧/٢ وأخرجه الترمذي معلقاً في
الصلاة باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر ٤٧٨/٢ وابو داود في التطوع باب
الاضطجاع بعدها أي سنة الفجر ١٣٩/٤ .
(٣) من ب .
(٤) ب : الركعتين .
- ٧٢٥ -

١٧٩٧ - قال عليّ وكان الحسن (بن علي)(١) ابن عاصم عند شعبة
بمنزلة الولد .
شعبة عن سيار بن أبي سيار أبي الحكم العنزي(٢):
١٧٩٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال: سألت أبي عن سيار أبي.
الحكم ، فقال: هو (٣) ثقة .
١٧٩٩ - حدثنا(٤) علي أنا شعبة عن سيار أبي الحكم عن ثابت البناني
عن أنس أنه مر على صبيان فسلم عليهم ثم حدث أن رسول الله وَّل مر على
صبيان فسلم عليهم .
١٨٠٠ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن
عبد الله، قال: قال رسول الله وَليل إذا دخل أحدكم ليلاً فلا يأتين أهله
طروقاً حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة .
(١) ليس في ب .
(٢) في أ (( العبدي)) وما أثبته هنا من ب . وسيار هذا هو سيار بن أبي سيار واسم ابي سيار
وردان وقيل ورد وقيل دينار - العنزي الواسطي ثقة (تهذيب ٤ /٢٩١ تقريب ٣٤٣/١ .
(٣) ليس في ب .
(٤) أخرجه البخاري في الاستئذان باب التسليم على الصبيان ٣٢/١١ عن ابن الجعد ومسلم
في السلام باب استحباب السلام على الصبيان ١٢/٥ والترمذي في الاستئذان باب ما جاء في
التسليم على الصبيان ٤٧٣/٧ وقال صحيح وابو داود في السلام باب السلام على الصبيان
١٠٩/١٤.
(٥) أخرجه البخاري في النكاح باب طلب الولد ٣٤١/٩ وفي باب تستحد المغيبة وتمتشط
الشعثة ص ٣٤٢ ومسلم في الامارة باب كراهة الدخول ليلاً لمن قدم من سفر ٥٨٨/٤ وأبو
داود في الجهاد باب في الطروق ٤٦٧/٧ والحديث ذكره في النهاية ٢١٧/٤ وقال قيل اراد
الجماع فجعل طلب الولد عقلاً.
-٧٢٦ -

١٨٠١ - وروى هذا(١) الحديث أبو داود وغندر عن شعبة بإسناده مثل
حديث علي (ابن الجعد)(٢) وزاد فيه عن جابر، قال: قال رسول الله وَل
إذا دخلت فعليك بالكيس الكيس ، حدثنا(٣) به علي بن مسلم نا أبو داود
نا(٤) شعبة وذكر الحديث .
١٨٠٢ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن سيار، قال : سمعت الشعبي ،
قال : كان بين عمر وأبيّ خصومة ، فقال عمر : اجعل بيني وبينك رجلاً
فجعلا بينهما زيداً، قال : فأتياه(٦) قال: فقال(٧) عمر أتيناك لتحكم بيننا
وفي بيته يؤتى الحكم فلما دخلوا عليه أجلسه (٨) معه على صدر فراشه ،
فقال : هذا أول جورك جرت في حكمك أجلسني وخصمي فجلساً ، قال :
فقصا عليه القصة فقال زيد لأبيّ اليمين على أمير المؤمنين وإن (٩) شئت
أعفيته ، قال: فأقسم عمر على ذلك ثم أقسم له ( لا تدرك )(١٠) باب القضاء
حتى لا يكون لي عندك على أحد فضيلة .
١٨٠٣ - حدثنا (١١) علي أنا شعبة عن سيار، قال : سمعت أبا وائل ،
(١) تخريجه في سابقه .
(٢) من ب .
(٣) ب : حدثني .
(٤) ب : اخبرنا .
(٥) أخرجه البيهقي ١٣٦/١٠ ووكيع في اخبار القضاة لـ ٢١ أ.
(٦) ب : فأتيناه .
(٧) أ : وقال .
(٨) ب : اجلسهم .
(٩) ب : فان .
(١٠) ب : لا يدرك .
(١١) أخرجه احمد في الزهد ص ١٥٧ وابن المبارك في الزهد ايضاً ص ١٦٨.
- ٧٢٧ -

قال : قال عبد الله وددت أن الله عز وجل غفر لي خطيئة من خطاياي وأنه لم
يعرف نسبي .
١٨٠٤ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن سيار قال : قيل للقمان ما
حكمتك ؟ قال : لا أسأل عماكفيت ولا أتكلف ما لا يعنيني .
١٨٠٥ - حدثنا(٢) علي بن سهل البزاز(٣) نا عاصم بن علي نا شعبة
عن سيار، قال : سمعت الشعبي يحدث عن البراء ( بن عازب)(٤) قال:
قال رسول الله ﴿ إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر
فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من
النسك في شيء ، قال : وكان أبو بردة بن نيار خال البراء بن عازب قد
ذبح ، فقال : إن عندي جذعة هي(٥) خير من مسنة قال (٦) إذبحها مكانها
ولن تجزىء أو توفي عن أحد بعدك .
١٨٠٦ - رأيت(٧) في كتاب ( أبي عبد الله ) (٨) أحمد بن حنبل نا روح ،
وحدثنا (٩) به(١٠) عبد الله نا أبي نا روح نا شعبة عن سيار (١١) عن
(١) اخرجه مالك بلاغاً بنحو ما هنا في الكلام باب ما جاء في الصدق والكذب ٢/ ٩٩٠ وذكره
في الدر ١٦٣/٥ وعزاه لابن أبي شيبة واحمد والبيهقي .
(٢) تقدم رقم ٥٢٤ .
(٣)، (٤)، (٥) من ب
(٦) ب : فقال .
(٧) هو في احمد ٤٦٠/٢ وراجع في تخريجه رقم ١١٦٩ والمحفلة: الشاة او البقرة او الناقة
لا يحلبها صاحبها اياماً حتى يجتمع لبنها في ضرعها فاذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة فزاد
في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن ايام تحفيلها سميت محفلة لابن اللبن حفل في
ضرعها اي جمع .
(٨) من ب .
(٩) ب : وحدثني .
(١٠) من ب .
(١١): ب : يسار.
- ٧٢٨ -

الشعبي عن أبي هريرة أن رسول الله وسل ◌ّ قال لا تبايعوا بالحصا ولا تناجشوا
ولا تبايعوا الملامسة (١) ومن إشترى منكم محفّلة(٢) فليردها وليرد معها
صاعاً من طعامٍ .
١٨٠٧ - حدثنا(٣) علي ( بن مسلم) (٤) نا أبو داود عن شعبة عن سيار
ويحيى بن سعيد أنهما سمعا عبادة بن الوليد بن عبادة يحدث عن أبيه ، قال
سيار في حديثه عن النبي ◌َّ﴿ وقال يحيى عن أبيه عن جده ، قال: بايعت
رسول الله وير على السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا والأثرة
علينا وأن لا ننازع الأمر أهله ونقول بالحق حيث كان لا(٥) نخاف في الله
لومة لائم ، قال شعبة : ولم يذكر سيار هذا الحرف حيث كان ( وذكره
يحيى )(٦) .
١٨٠٨ - ورأيت هذا الحديث في كتاب أحمد عن (٧) غندر عن شعبة
مثل رواية أبي داود والإِسناد واللفظ .
١٨٠٩ - حدثنا(٨) (٩) جدي نا هشيم عن سيار .
(١) ب : بالملامسة .
(٢) ب: فخلفه .
(٣) أخرجه البخاري في الاحكام باب كيف يبايع الامام الناس ١٩٢/١٣ عن يحيى، ومسلم في
الامارة باب وجوب طاعة الامراء في غير معصية ٥٠٦/٤ عن يحيى ايضاً. والنسائي في
البيعة باب البيعة على السمع والطاعة ١٢٤/٧ وفي الابواب بعده من عدة طرق في احدهما
سيار ويحيى والبقية عن يحيى ، وابن ماجة في الجهاد باب البيعة ٢ / ٩٥٧ .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : ولا .
(٦) ب : وذكر نحوه .
(٧) ب : ابن وهو خطأ .
(٨) تقدم رقم ٩٢٦.
(٩) ب : حدثني .
- ٧٢٩ -

( ونا عباد بن عباد )(١) عن شعبة عن سيار ومنصور عن أبي حازم عن
أبي هريرة عن النبي ◌َلير من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه .
١٨١٠ - حدثنا(٢) علي (بن مسلم)((٣) أنا (٤)) أبو داود ووهب قالا
نا (٥) شعبة بإسناده مثله (٦).
(٨) أ : نا عباد .
(٢) ب : حدثني .
(٣) من ب .
(٤) ب : نا .
( ٥ ) ب : أنا
(٦) في النسخة ( أ) آخر الجزء الثامن من اصل الصريفيني ويتلوه في التاسع ان شاء الله حديث
سفيان بن سعيد الثوري والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وفيها عبارة المقابلة ((بلغ
العرض بالاصل فصح ووافق )» .
وفي النسخة (ب) عديد من السماعات .
- ٧٣٠ -

صُوَرَّة غِلاف السَِّ (أ)
الجُزْءُ الثَّامِن
من حديث أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري
جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وروايته عنه
وعن غيره .
رواية أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد
بن حبابة البزاز عنه .
رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن هزار مرد
الصريفيني عنه .
رواية أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين البغدادي عنه .
رواية ولده الإِمام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي عنه .
سماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجار نفعه الله به .
على غلاف النسخة (ب)
الجزء التاسع وعليه سماعات عديدة
وعليه ((قوبل بالأصل فوافق))،
- ٧٣١ -

0
:

بِسْمِ اللهِالرّمِ الرَّمِ
اللهَُ بَتْ وَاعِنْ وَفْق
١٨١١ - أخبرنا الشيخ الإِمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور
علي بن علي بن عبيد الله الأمين قراءةً عليه وأنا أسمع ، قال : أخبرنا والدي
قراءةً عليه أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قراءةً
عليه أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البزاز ،
قال : حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، قال :
حديث سفيان بن سعيد الثوري(١):
١٨١٢ - حدثنا (٢) علي بن الجعد قراءةً من حفظه أنا سفيان بن سعيد
الثوري عن علي بن الأقمر عن أبي حذيفة عن عائشة قالت : حكيت إنساناً
فقال رسول الله(٣) وَلير: ما أحب أني حكيت إنساناً(٤) وأن لي كذا وكذا .
(١) مصادر ترجمته : تقدمت عند الحديث عنه في شيوخ ابن الجعد .
(٢) أخرجه الترمذي في القيامة باب ٢٠٨/٧ وقال حسن صحيح وأبو داود في الأدب باب في
الغيبة ٢٢١/١٣ واحمد ١٢٨/٦، ١٣٦، ١٨٩، ٢٠٦ . وأبو حذيفة هو سلمة ابن صهيب
الهمداني الأرحبي وثقه ابن حبان وغيره ( تهذيب ١٤٨/٤ ).
(٣) ب : النبي .
(٤) ب : أحدا .
- ٧٣٣ -

١٨١٣ - حدثنا(١) علي أنا سفيان بن سعد عن حبيب ابن أبي ثابت
عن يحيى بن جعدة ، قال : من وضع وجهه لله ساجداً فقد برىء من
الكبر(٢).
١٨١٤ - حدثنا(٣) علي أنا سفيان عن عبد الكريم يعني الجزري عن
زياد عن ابن معقل عن ابن مسعود عن النبي ◌َّ قال: الندم توبة .
١٨١٥ - حدثنا علي أنا شريك عن عبد الكريم ( يعني الجزري )(٤) عن زياد
عن ابن معقل عن ابن مسعود عن النبي لمَ لم مثله .
١٨١٦ - حدثنا(٥) علي أنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن أبي قتادة
عن النبي وَ ل قال : صوم يوم عرفة كفارة سنتين سنة قبلها وسنة بعدها .
١٨١٧ - حدثنا علي أنا سفيان عن ليث عن مجاهد عن أبي الخليل
عن أبي قتادة عن النبي وَّ مثله .
(١) مقطوع. وهذا الأثر مذكور في النسخة ب في آخر حديث سفيان .
(٢) ب : الكفر .
(٣) أخرجه الحاكم ٢٤٣/٤ من طريق سفيان وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وابن ماجه في
الزهد باب ذكر التوبة ١٤٢٠/٢ واحمد ٣٧٦/١، ٤٢٣، ٤٣٣، والبيهقي ١٥٤/١٠ وزياد
هو ابن ابي مريم الجزري وقيل هو ابن الجراح الجزري وقيل هما شخص واحد ( تهذيب
٣٥٨/٣، ٣٨٤) .
(٤) من ب .
(٥) أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ويوم عرفة وعاشوراء
٢٢٦/٣ ضمن حديث طويل، والترمذي في الصوم باب ما جاء في فضل الصوم يوم عرفة
٤٥٣/٢ وقال حسن وابن ماجه في الصيام باب صيام يوم عرفة ٥٥١/١ واحمد ٣٠٤/٥ بهذا
الاسناد عن سفيان وفيه مجاهد عن حرملة بن اياس عن أبي قتادة واخرجه في غير هذا
الموضع بغير هذا الاسناد . ولعل الواسطة في اسناد أحمد تؤيد الاسناد الثاني هنا .
- ٧٣٤ -

١٨١٨ - حدثنا علي أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا
يكرهون الشيء ولا يحرِّمونه .
١٨١٩ - حدثنا (١) علي أنا سفيان عن منصور عن إبراهيم ، قال :
حدثت أن رسول الله وَالقر لم يصم العشر قط .
١٨٢٠ - رواه(٢) الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة، قالت : ما
رأيت رسول الله وَالر صائماً في العشر قط . حدثنيه يعقوب بن إبراهيم نا أبو
معاوية نا الأعمش مثله .
١٨٢١ - حدثنا (٣) علي أنا سفيان عن أبي قيس أن مسروقاً رأى رجلاً
ساجداً قد رفع رجليه ، فقال : ما تمت صلاة هذا . قال أبو الحسن : فقال
رجل لسفيان أيعيد ؟ قال : لا .
١٨٢٢ - حدثنا علي أنا سفيان عن زبيد، قال : سمعت سعيد بن
جبير يقول كان أصحاب عبد الله سرج هذه القرية .
١٨٢٣ - حدثنا (٤) علي أنا سفيان عن المغيرة عن إبراهيم ، قال :
القيام عند القبر وهو يُسَوَّى بدعة .
١٨٢٤ - حدثنا(٥) علي أنا سفيان حدثني أبي عن عكرمة عن عمر ،
(١) حديث معضل اخرجه الائمة موصولاً كما بعده واخرجه عبد الرزاق ٣٧٨/٤ كما هنا .
(٢) أخرجه مسلم في الاعتكاف في صوم عشرذي الحجة ٢٤٥/٣ والترمذي في الصوم باب ما
جاء في صيام العشر ٤٦٢/٣ وابوداود في الصيام باب في فطر العشر ١٠٣/٧ وابن ماجه في
الصيام باب صيام العشر ١/ ٥٥١ .
(٣) ب : أنا .
(٤) اخرج ابن أبي شيبة ١٣٦/٤ حـ عن ابراهيم انه كرهه .
(٥) أخرجه البيهقي ٣٤٦/١٠ من طريق ابن الجعد وغيره وقد ورد هذا مرفوعاً. اخرجه البيهقي
في التخريج المذكور وكذا الدارقطني في المكاتب ١٣١/٤ عن ابن عباس .
- ٧٣٥ -

قال : أم الولد أعتقها ولدها وإن كان سقطاً .
١٨٢٥ - حدثنا(١) علي أنا سفيان عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس ، قال : من ترك أو نسى شيئاً من نسكه فليهرق له (٢) دماً.
١٨٢٦ - حدثنا (٣) علي أنا سفيان عن يزيد يعني (٤) الرقاشي عن أنس
ابن مالك عن النبي # قال : من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل
أوجب يعني يوم الجمعة .
١٨٢٧ - هكذا حدثنا علي عن سفيان عن يزيد الرقاشي عن أنس وهو
مرسل لم يسمع الثوري من يزيد الرقاشي شيئاً وبينهما الربيع بن صبيح .
١٨٢٨ - حدثنا(٥) أحمد بن منصورنا يزيد بن أبي حكيم نا سفيان عن
الربيع عن يزيد عن أنس عن النبي. وَّلر مثله.
١٨٢٩ - حدثنا(٦) علي أنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة
( أن النبي ولو)(٧) طاف بعد العصر فصلى ركعتين.
(١) موقوف اخرجه مالك في الحج باب ما يفعل من نسى من نسكه شيئاً ٤١٩/١ والبيهقي
١٥٢/٥ وذكره في التلخيص ٢٢٩/٢ فبين انه روى موقوفاً ومرفوعاً الا ان المرفوع في اسناده
مجهولان وذكره في موضع آخر ٢٥٦/٢ وقال لم اجده مرفوعاً .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه ابن ماجة في الصلاة باب ما جاء في الرخصة في ذلك - ترك الغسل للجمعة -
٣٤٧/١ والطحاوي في الطهارة باب غسل يوم الجمعة ١١٩/١ . قلت والحديث ضعيف من
طريقيه أما طريق عليّ فلإرساله ولوجود يزيد فيه وأما الطريق الثاني فلوجود يزيد ، ويزيد هو
ابن أبان الرقاشي وهو ضعيف راجع تقريب ٣٦١/٢. تهذيب ٣٠٩/١١.
(٤) من ب .
(٥) ب : حدثني .
(٦) هذا الحديث في ب بعد الذي يليه .
(٧) ب : ابن عباس .
- ٧٣٦ -

١٨٣٠ - حدثنا علي أنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
في قوله عز وجل ((ومن دخله كان آمناً ))، قال : الحرم كله .
١٨٣١ - حدثنا (١) علي أنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
أنه طاف سبوعاً وصلى ركعتين في البيت .
١٨٣٢ - حدثنا علي أنا سفيان عن جابر عن عطاء ، قال : جلل بأي
ثوبٍ شئت قال : أبو الحسن يعني أجلة البدن .
١٨٣٣ - حدثنا (٢) علي أنا سفيان ، قال : قال الشعبي التائب من
الذنب كمن لا ذنب له ثم تلا ((إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)).
١٨٣٤ - قال علي سألت سفيان عن الرجل يطوف بالبيت سبوعاً يصلي
أربع ركعات ؟ قال : نعم ، وإن شئت فعشراً .
١٨٣٥ - قال علي وسمعت سفيان وسئل عن الاقران في الطواف
فنهى (٣) عنه وشدّد فيه ، وقال لكل سبوعٍ ركعتين ، فقال عبد الله بن عثمان
النصري عمن يا أبا عبد الله ؟ قال : عن غير واحد .
(١) اخرجه عبد الرزاق ٦٠/٥ وأخرجه البخاري معلقاً في الحج باب صلى النبي وصل السبوعه ركعتين
٤٨٤/٣ ووصله ابن حجر من طريق عبد الرزاق المذكور .
وذكر قبله في باب الاثر الذي سيأتي بعد قليل عن ابن عمر ((لا بأس في النوم في المسجد
الحرام )) .
(٢) مقطوع ذكره في الدر ٢٦١/١ وعزاه لوكيع وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والبيهقي في
الشعب وقد ورد مرفوعاً عن ابن مسعود لكن في اسناده انقطاع اخرجه ابن ماجه في الزهد
باب ذكر التوبة ١٤١٩/٢ والبيهقي ١٠ /١٥٤ وذكره في المجمع ١٠/ ٢٠٠ وعزاه للطبراني في
الكبير وقال رجاله رجال الصحيح الا ان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه وهذا الانقطاع في ابن
ماجة والبيهقي وحكى في المقاصد ص ١٥٢ ان ابن حجر - شيخه - حسنه ثم قال يعني
لشواهده .
(٣) ب : فكرهه ونهى .
- ٧٣٧ -

١٨٣٦ - حدثنا(١) علي قال سألت سفيان عن مسافر صلى بمقيمين
أربع ركعات ، قال : أرى أن يعيد المقيمون قلت فالمسافر ؟ قال : لا يعيد
وقد قال حماد يعيد ولا يريده(٢) -
١٨٣٧ - حدثنا علي قال سألت سفيان عن الرجل يقول في الصلاة آآه قال
يعيد .
- حدثنا(٣) علي أنا سفيان أنا جابر عن الشعبي قال يعيد .
١٨٣٨ - حدثنا(٤) علي أنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ،
قال : لا بأس بالنوم يعني (٥) في المسجد الحرام .
١٨٣٩ - حدثنا علي أنا سفيان نا(٦) شعبة، قال: خرج عبد الله على
أصحابه ، فقال : أنتم جلاء حزني .
١٨٤٠ - وكان(٨) في كتاب لعلي بن الجعد أنا سفيان عن أبي إسحاق
عن الأسود عن عائشة أن النبي ◌َّو كانت تصيبه الجنابة من الليل فلا يمس
(١) اخرجه عبد الرزاق ٥٤١/٢ .
(٢) ب : يزيده .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٥٣٢/٢ وهذا الاثر ليس في ب .
(٤) اخرجه عبد الرزاق ١/ ٤٢٠.
(٥) ليس في ب.
(٦) ب : أخبرنا .
(٧) أخرجه الترمذي في الطهارة باب ما جاء في الجنب ينام قبل أن يغتسل ٣٧٩/١ ثم قال وقد
روى عن أبي اسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من أبي
اسحاق ا. هـ. قلت : طال كلام الائمة حول هذا الحديث وأقرب الاقوال قول ابن العربي
في عارضة الاحوذي اذ حمل فيه ((ولا يمس ماء )) على ان معناه لا يغتسل وهذا لا يتنافى مع
حديث عائشة انه كان يتوضأ ، واخرجه أبو داود في الطهارة باب الجنب يؤخر الغسل
٣٧٩/١ ونقل قول يزيد بن هارون ان هذا الحديث وهم والأقرب ما قدمته ، وابن ماجه في
الطهارة باب في الجنب ينام كهيئته لا يمس ماء ١٩٢/١ واحمد ٤٣/٦، ١٤٦، ١٧١.
- ٧٣٨ -
،

ماءً حتى يصبح فسألنا(١) علياً عنه فلم يحدثنا به وقال ليس العمل عليه .
١٨٤١ - وحدثني(٢) به أبو أحمد بن عبد وس عن علي .
من أخبار سفيان ( بن سعيد الثوري )(٣) وزهده :
١٨٤٢ - حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي ، قال: سمعت يحيى بن
يمان يقول ما رأيت مثل سفيان ولا رأى سفيان مثله أقبلت (عليه الدنيا)(٤)
فصرف وجهه عنها .
١٨٤٣ - قال وسمعت ابن يمان يقول أتعب سفيان القراء بعده .
١٨٤٤ - قال وسمعت حفص بن غياث يقول كنا نتعزى بمجلس سفيان
الثوري عن الدنيا .
١٨٤٥ - حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : سمعت علي بن ثابت يقول ما
رأيت سفيان الثوري في صدر مجلسه(٥) قط إنما كان يقعد إلى جنب(٦)
الحائط ويجمع بين ركبتيه .
١٨٤٦ - حدثنا يحيى بن أيوب ، قال : سمعت علي بن ثابت يقول
رأيت سفيان(٧) الثوري في طريق مكة فقومت كل شيء عليه (حتى نعله)(٨)
درهماً وأربعة دوانيق .
(١) ب : وسألنا .
(٢) ب : حدثني
(٣) من ب .
(٤) ب : الدنيا عليه .
(٥) ب : مجلس .
(٦) من ب .
(٧) ليس في ب .
(٨) من ب .
- ٧٣٩ -

١٨٤٧ - ( حدثنا يحيى قال)(١) وسمعت أبا يوسف الخراساني يقول
رأيت سفيان الثوري في طريق مكة في محمل وطاؤه فرو .
١٨٤٨ - قال يحبى سمعت شيخاً في مقبرة الخيزران نسيت اسمه ،
قال : صليت خلف سفيان الثوري الغداة فقرأ سورة (٢) من المفصل فسقط
مغشياً عليه فنحيناه ناحية (٣) من المسجد فصلينا ثم رجعنا إليه وهو على حاله
لم يفق فحملناه (٤) إلى منزله ولا أدري متى أفاق .
١٨٤٩ - حدثنا ابن زنجويه نا عبد الرزاق ، قال : سمعت ابن عيينة
غير مرة يقول كان الناس ثلاثة بعد أصحاب رسول الله وَ لقد ابن عباس في
زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه .
١٨٥٠ - حدثنا محمود بن غيلان قال : سمعت أبا أسامة يقول كان
عمر بن الخطاب في زمانه رأس الناس وهو جامع وكان بعده ابن عباس في
زمانه وكان بعد ابن عباس في زمانه الشعبي وكان بعد الشعبي في زمانه
سفيان الثوري وكان بعد الثوري في زمانه يحيى بن آدم .
١٨٥١ - حدثنا(*) أبو سعيد الأشج نا أبو أسامة قال كنت بالبصرة حين
مات الثوري قال فلقيت يزيد بن إبراهيم التستري صبيحة الليلة التي مات
فيها سفيان قال: فقال لي رأيت في منامي مات أمير المؤمنين قال فقلت راداً
على الذي يقول لي (٦) مات سفيان الثوري فقلت قد مات الليلة وكان قد
مات في تلك الليلة ولم يكن علم .
(١) ب : قال يحيى.
(٢) ب : بسورة .
(٣) من ب .
(٤) ب : قال حملناه .
(٥) ب : حدثني .
(٦) من ب .
- ٧٤٠ ٤