النص المفهرس

وحدثنا(١) الحسن بن محمد نا ( ابن عباد)(٢) ،
وحدثني عمي نا(٣) مسلم قالوا نا شعبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
قال: قال رسول الله وَلو لا تمنعوا نساءكم المساجد.
١٢٢١ - حدثنا أبو الربيع نا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن
عمر عن النبي وَّ مثله .
١٢٢٢ - حدثنا (٤) عباس بن محمد ( بن حاتم مولى بني هاشم )(٥) نا
قراد أبو نوح نا شعبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله وي ليه من
إشترى نخلاً قد أبرت يعني لقحت فالثمرةُ للبائع إلا أن يشترط المبتاع أو
المشتري .
١٢٢٣ - حدثنا(٦) محمد بن إبراهيم بن جناد نا مسلم نا شعبه عن أيوب
عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌ّصلّ قال لا تسافروا بالقران فإني أخافُ أن يناله
العدو(٧) .
(١) ب : نا .
(٢) ب : ابو عباد .
(٣) ب : وحدثنا .
(٤) أخرجه البخاري في البيوع باب من باع نخلاً قد ابرت الخ ٤٠١/٤ وفي باب بيع النخل باصله
ص ٤٠٣ وفي الشروط باب إذا باع نخلاً قد ابرت ٣١٣/٥ ومسلم في البيوع باب من باع
نخلاً عليها تمر ٣٧/٤ والنسائي في البيوع باب النخل يباع اصلها ويستثنى المشتري ثمرها
٢٦٠/٧. وابن ماجه في التجارات باب ما جاء فيمن باع نخلاً مؤبراً ٧٤٥/٢. وقراد ابو نوح
اسمه عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي الضبي ثقة له افراد / تهذيب ٢٤٧/٦ تقريب ٤٩٤/١ .
(٥) من ب .
(٦) أخرجه البخاري في الجهاد باب كراهية السفر بالمصاحف الى ارض العدو ١٣٣/٦ ومسلم في
الامارة باب النهي ان يسافر بالمصحف الى ارض الكفار ٥٣٣/٤ وابو داود في الجهاد باب في
المصحف يسافر به الى ارض العدو ٢٦٨/٧ وابن ماجه في الجهاد باب النهي ان يسافر بالقرآن
الى ارض العدو ٩٦١/٢ وابن أبي داود في المصاحف ص ١٨١ .
(٧) بعد هذا الحديث ذكر في ب هنا حديثاً سيأتي رقم ٢٢٣٥.
- ٥٦١ -

١٢٢٤ - حدثنا (١) محمد بن عبد الملك الواسطي نا يزيد بن هارون
نا(٢) شعبة عن أيوب ( قال محمد كان في كتابي أبو موسى مضروباً عليه فلا
أدري قالهُ يزيد أو لم يقله فضربت عليه)(٣) عن نافع ابن عمر عن النبي وَله
قال إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون صاحبهما ولا يقيم الرجل أخاه من
مجلسه فيجلس فيه .
١٢٢٥ - ( حدثنا أبو الربيع نا حماد بن زيد)(٤) عن أيوب عن نافع عن
ابن عمر عن النبي و98َّ مثله .
١٢٢٦ - حدثنا زياد بن أيوب نا ابن علية (عن أيوب )(٥) قال كتب إليّ
نافع ( أن رسول اللّه ◌َ ار)(٦) وذكر الحديث . ولم يذكر ابن عمر.
١٢٢٧ - حدثنا ابن زنجويه نا حجاج نا حماد بن سلمة عن أيوب قال
كتب إلى نافع عن ابن عمر عن النبي وَّر مثله .
١٢٢٨ - حدثنا(٧) ابن زنجويه قال ونا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب
عن نافع عن ابن عمر عن النبي وم ط # فذكر الحديث.
(١) أخرجه البخاري في الاستئذان باب لا يتناجى اثنان دون ثالث ٨١/١١ مقتصراً على المناجاة
وكذا مسلم في السلام باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه ٢٨/٥ وكذا ابو داود في
الادب باب في التناجي ١٩٩/١٣ وكذا ابن ماجه في الادب باب لا يتناجى اثنان دون الثالث
١٢٤١/٢ وابن عليه هو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي البصري ثقة حافظ ( تقريب
٦٥/١ تهذيب ٢٧٥/١ ) .
(٢) ب : اخبرنا .
(٣) ما بين القوسين ليس في ب .
(٤) ((في ب ما الربيع نا الزهراني حماد بن زيد)) قلت هو خطأ والصواب نا أبو الربيع الزهراني نا
حماد بن زيد فإن الزهراني هو سليمان بن داود العتكي أبو الربيع كذا في التهذيب ٤ /١٩٠.
(٥) (٦) ليسا في ب .
(٧) ب : قال .
- ٥٦٢ -

١٢٢٩ - حدثنا (١) إبراهيم بن هانىء النيسابوري(٢) نا هشام بن عبد
الملك .
وحدثنا أبو إسحاق الأزدي نا سليمان بن حرب جميعاً ( قالانا )(٣) شعبة
عن أيوب قال سمعت عمرو بن سلمة قال كان زمن الفتح يمرون بنا فنقرأ
ويقرؤن فنأخذ منهم العلم فذهب أبي باسلام قومه إلى (رسول الله)(٤) وَلّ
فقال يؤمكم أقرؤكم لكتاب الله ( عز وجل )(٥) فقدموني بين أيديهم قال فقالت
امرأة من الحي ألا تغطوا عنا إست قارئكم فاشتروا لي (٦) ثوباً فقطعوه لي
قميصاً فما فرحت بشيءٍ فرحي به .
١٢٣٠ - رأيت(٧) في كتاب أحمد بن حنبل (رضي الله عليه)(٨) نا
محمد بن جعفر نا شعبة عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال كانوا ينهون
عن بيع النباذ واللماس .
(١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب من احق بالامامة ٢٩٣/٢ والنسائي في الامامة باب امامة الغلام
قبل ان يحتلم ٦٢/٢. واحمد ٣٠/٥، ٧١ وعمرو بن سلمة هو ابن قيس الجرمى ابو بريد
ويقال ابو زيد البصري يقال له صحبه تهذيب ٤٢/٨ .
(٢) من ب .
(٣) ب : عن .
(٤) ب : النبي .
(٥) من ب .
(٦) من ب .
(٧) موقوف له حكم الرفع وقد ورد مرفوعاً صراحة عن ابي هريرة اخرجه البخاري في البيوع باب
بيع المنابذة ٣٥٩/٤ ومسلم في البيوع باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة ٣/٤ . والترمذي في
البيوع باب ما جاء في المنابذة والملامسة ٥٣٧/٤ وقال حسن صحيح . والنسائي في البيوع
باب بيع الملامسة ٢٢٧/٧ .
(٨) من ب .
- ٥٦٣ -

١٢٣١ - حدثنا(١) خلاد بن أسلم(٢) نا النضر بن شميل نا شعبه عن
أيوب قال سمعت أبا قلابة عن أبي ثعلبة الخشني أنه سأل النبي ص 84* عن قدور
أهل الكتاب فقال إذا لم تجدوا غيرها فاغسلوها ثم اطبخوا فيها ونهاهم(٣) عن
لحوم الحمر وعن كل ذي ناب من السباع .
١٢٣٢ - حدثنا علي بن مسلم نا أبو داود عن شعبة بإسناده عن النبي وَالـ
مثله .
١٢٣٣ - حدثنا جدي وعبد الرحمن بن صالح قالانا ابن عليه عن أيوب
عن أبي قلابة عن أبي ثعلية عن النبي ◌َّر نحوه.
١٢٣٤ - وروى(٤) هذا الحديث حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة
(١) أخرجه الترمذي في الصيد باب كراهية ذي ناب ذي مخلب ٥٢/٥ مختصراً. وفي السير باب
ما جاء في الانتفاع بآنية المشركين ص ١٧٣ وفي الاطعمة باب ما جاء في الأكل في آنية الكفار
ص ٥١٢ وإسناده في الموضعين الثاني والثالث عن شعبة كما هنا ثم قال وقد روى هذا الحدیث
من غير هذا الوجه عن أبي ثعلبة رواه ابو ادريس الخولاني عن أبي ثعلبة يشير بذلك الى ما
اخرجه في الموضع الاول . وابو قلابة لم يسمع من أبي ثعلبة انما رواه عن ابي اسماء عن أبي
تحلية ثم ساقه من غير طريق أبي قلابة من طريق أبي ادريس الخولاني عائذ الله بن عبيد الله عن
أبي ثعلبة واشار الى انه صحيح أهـ .
قلت : ما دام قد عرف الساقط من السند فقد زال اسم الانقطاع عنه ، وقد أخرجه البخاري من
طريق أبي ادريس اي الطريق المتصل لكن قطعه فأخرجه في موضعين : في الذبائح باب ما
جاء في التصيد ٦١٢/٩ وفي باب أكل كل ذي ناب من السباع ص ٦٥٧ وكذا مسلم في الصيد
باب الصيد بالكلاب المعلمة ٥٩٦/٤ . وفي باب تحريم أكل ذي ناب من السباع ٥٩٨/٤
وكذا النسائي في الصيد باب تحريم أكل السباع ١٧٧/٧ وفي باب تحريم أكل لحوم الحمر
الأهلية ص ١٨١ وكذا ابن ماجه في الصيد باب صيد الكلب ١٠٦٩/٢.
(٢) ب : مسلم .
(٣) ب : ونهاه .
(٤) هو الحديث السابق وقد جاء هنا متصلاً عن أبي قلابة عن ابي اسماء عن أبي ثعلبة فضاع ما فيه
من انقطاع وصار متصلاً .
- ٥٦٤ -

عن أبي أسماء الرحبى عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي وضّ وقصر عن بعض
الكلام ؛ .
حدثنا أبو خيثمة نا إسحاق بن عيسى نا حماد بن سلمة وذكر الحديث .
١٢٣٥ - حدثنا(١) محمد بن عبد الملك نا يزيد نا شعبة عن أيوب نافع
عن ابن عمر أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل
رسول الله ال .
١٢٣٦ - حدثنا (٢) أبو الحسين الواسطي نا سلم بن سلام أبو المسيب نا
(١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب الصلاة بعد الجمعة ٤٧٦/٣، ٤٧٧ والنسائي في الجمعة باب
صلاة الامام بعد الجمعة ٩٣/٣ . والطحاوي في الصلاة باب التطوع بعد الجمعة كيف هو
٣٣٦/١ وذكر في نصب الراية ٢٠٧/٢ ان الامام النووي قال في رواية أبي داود سندها على
شرط البخاري .
(٢) أخرجه مسلم في الرضاع باب حكم المصة والمصتين ٦٣٠/٣ عن ابن أبي مليكة عن ابن
الزبير عن عائشة وكذا عن ام الفضل والترمذي في الرضاع باب لا تحرم المصة والمصتان
٣٠٦/٤ عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير عن عائشة كما في مسلم وقال حسن صحيح واشار
الى أنه روى عن ابن الزبير وهو غير محفوظ والصحيح ما تقدم ، وأبو داود في النكاح باب هل
تحرم ما دون خمس رضعات ٦٩/٦ وإسناده ، كما في مسلم ، والنسائي في النكاح باب القدر
الذي يحرم الرضاعة ٨٣/٦ عن ابن الزبير يرفعه وعن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير عن عائشة ،
وابن ماجه في النكاح باب لا تحرم المصة ولا المصتان ٦٢٤/١ كما في اسناد مسلم وعن أم
الفضل ، وابن حبان ص ٣٠٦ عن ابن الزبير يرفعه وعن ابن الزبير عن ابيه يرفعه ، وذكره في
نصب الراية ٢١٧/٣ ونقل عن ابن حبان انه قال ( ولا يستنكر سماع ابن الزبير لهذا من النبي
* وقد سمعه من ابيه وخالته لأنه مرة روى ما سمع ومرة روى عنهما قال وهذا شيء مستفاض
في الصحابة آهـ . ) .
وذكره في تلخيص الحبير ٥/٤ وتعقب رأي ابن حبان في الجمع انه بعيد على طريقة اهل
الحديث ونقل ايضاً عن ابن جرير الطبري انه حكم عليه بالاضطراب وابن عبد البر قال لا
يصح مرفوعاً . قلت : الأظهر ما قاله ابن حبان ، خاصة بعد أن ثبت سماع ابن الزبير من النبي
* كما نقل ذلك البيهقي عن الشافعي ٤٥٤/٧ ومال البيهقي الى أن ابن الزبير وإن كان سمع =
- ٥٦٥ -

شعبة نا أيوب عن ابن (١) أبي مليكة عن عائشة أن النبي وَله قال لَا تُحَرِّم المصةُ
ولا المصتان (٢).
١٢٣٧ - حدثنا علي بن مسلم نا أبو داود عن شعبة عن أيوب عن ابن
أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلقر مثله .
١٢٣٨ - حدثنا(٣) جدي ويعقوب ( بن إبراهيم )(٤) وزیاد ( بن
أيوب ) قالوا نا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن(٥) أبي مليكة عن
عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله يوليو لا تحرم المصة ولا
المصتان .
ورواه أيضاً معتمر ( والثقفي )(٦) عن أيوب مثل رواية إسماعيل وزادا
فيه عائشة : .
١٢٣٩ - حدثنا (أبو حفص )(٧) الفلاس نا معتمر والثقفي قالانا أيوب.
وحدثنا يعقوب وأحمد بن المقدام قالانا معتمر عن أيوب عن عبد الله بن أبي
مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة عن النبي صلقر مثله .
إلا أنه سمع هذا الحديث من عائشة ولم يذكر على ما ذهب إليه دليلاً . والجمع بين الروايات
=
أولى والله تعالى أعلم . وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله ابن أبي مليكة تهذيب
٣٠٦/٥.
(١) ليس في ب .
(٢) ب : والمصتين . وعليه ضبه .
(٣) تخريجه في سابقه ولعل كلمة ((عن عائشة)) فيه زائدة من النساخ ، يظهر هذا من كلام البغوي
بعد ذلك ، فإن كلامه يفيد أن رواية اسماعيل ليس فيها عائشة .
(٤) من ب .
(٥) من ب .
(٦) ب : الثقفي .
(٧) ب : حفص .
- ٥٦٦ -

●(١) ورواه حماد بن زيد فاختلف عليه :
١٢٤٠ - ( حدثنا القواريري )(٢) نا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي
مليكة قال قال ابن الزبير : لا تحرِّم المصة والمصتان .
١٢٤١ - ورواه(٣) سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن
ابن (٤) أبي مليكة عن ابن(٥) الزبير يرفعه إلى النبي وُ ل مثله.
١٢٤٢ - حدثنا(٦)(٧) إسماعيل ابن إسحاق عن سليمان بن حرب ،
وحدثنا إبراهيم بن الوليد نا أبو عمر الحوضي قالا (٨) نا شعبة عن أيوب
(١) في ب . قال الربيع . وحديث ابن الزبير بحالتيه يلتمس تخريجه في اول تخريج حديث ما
يُحرم من الرضاع والذي تقدم مطولاً .
(٢) في ب ((اخبرنا عبيد الله بن عمر نا القواريري)) وهو خطأ يصير صواباً بحذف صيغة الاداء التي
بين عبيد الله بن عمر وبين القواريري اذا هما شخص واحد . والقواريري هذا هو عبيد الله بن
عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري ثقة ثبت / تقريب ٥٣٧/٢ .
(٣) تخريجه تقدم .
(٤) ليس في ب .
(٥) ليس في ب .
(٦) أخرجه ابن حبان ص ٣٦٧ وابو داود في الديات باب في ديه الخطأ شبه العمد ٢٩٢/١٢ فذكراه
من غير طريق شعبه وبين القاسم وأبن عمرو عقبة بن اوس واخرجه النسائي وابن ماجه من
طريقة شعبة كما هنا أي ليس بين القاسم وابن عمرو احد فأخرجه النسائي في القسامة باب كم
دية شبه العمد ٨ / ٣٦ وابن ماجه في الديات باب دية شبه العمد مغلظة ٢ / ٨٧٧ وأخرجه
ابن ماجه والنسائي من غير طريق شعبة وفيه بين القاسم وابن عمرو راو اختلفت روايات
النسائي فيه والحديث ذكره ابن حجر في التلخيص ٤ / ١٥ ثم نقل عن ابن القطان انه قال
صحيح ولا يضره الاختلاف قلت ثبت سماع القاسم بن ربيعة من ابن عمرو كما في التهذيب
٨ / ٣١٢ فيحتمل سماعه منه تارة وسماعه من عقبة بن أوس تارة اخرى فرواه على الوجهين
والله أعلم .
(٧) ب : حدثنيه .
(٨) ليس في ب .
- ٥٦٧ -

عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو(١) عن النبي ◌َّ قال قتل الخطأ
شبه (٢) العمد بالسوط والعصا فيها مائة أربعون في بطونها أولادها .
١٢٤٣ - حدثنا(٣) أحمد بن الفرج أبو عتبة نا بقية نا شعبة عن أيوب
ابن أبي تميمة قال سمعت رجلاً من بني عامر يحدث عن رجلٍ من قومهِ لا
أدري الأول أو الثاني أحسب اسمه أنس بن مالك أن أصحاب رسول الله وله
أصابو سبباً فأتيت النبي وَ ل# وهو يتغذى أو يأكل فقال أدنه أو انزل فاطعم فقلت
إني صائم فقال رسول الله و ﴿ إن الله وضع الصيام عن المسافر وشطر الصلاة
وعن الحبلى والمرضع .
١٢٤٤ - حدثنا خلاد بن أسلم نا النضر نا شعبة عن أيوب قال سمعت
رجلاً من بني عامر عن آخر منهم يقال لأحدهم أنس بن مالك أنه أتى النبي
* فذكر الحديث .
١٢٤٥ - حدثنا (٤) محمد بن بشار نا غندر (٥) محمد بن جعفر نا شعبة
(١) ب : عمر .
(٢) من ب .
(٣) اسناده منقطع اخرجه الأئمة متصلاً فاخرجه الترمذي في الصوم باب ما جاء في الرخصة في
الافطار للحبلى والمرضع ٤٠١/٣ وقال حسن وابو داود في الصيام باب اختيار الفطر ٤٥/٧
والنسائي في الصيام باب ذكر اختلاف معاوية بن سلام ... الخ ١٥١/٤ وابن ماجه في الصيام
باب ما جاء في الأفطار الحامل والمرضع ٥٣٣/١ اما الرجل الذي من بنى عامر فهو أبو قلابة
كما في رواية النسائي واحمد ٢٩/٥ واسمه زيد بن عمرو ويقال عامر بن نايل بن مالك أبو قلابة
الجرمي البصري احد الاعلام . والحديث ذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢٦٦/١ وقال
والصحيح ما يقوله أيوب السختياني عن أبي قلابة عن انس بن مالك القشيري آهـ . وانس بن
مالك هو الكعبي القشيري ابو امية وليس هو خادم رسول الله وليس لم يرو عن رسول الله و # سوى
هذا الحديث / تهذيب ٣٧٩/١، وايوب بن أبي تميمة هو السختياني .
(٤) أخرجه البخاري في البيوع ع باب بيع الغرر وحبل الحبلة ٣٥٦/٤ عن نافع عن ابن عمر
وفي السلم باب السلم الى ان تنتج الناقة ص ٤٣٥ عن نافع عن ابن عمر وفي مناقب الانصار =
- ٥٦٨ -
م

عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي وهو أنه قال في السلف
في حبل الحلبة ربا .
●(١) هكذا حدث بهذا الحديث محمد بن جعفر عن شعبة عن أيوب
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ◌َّد .
١٢٤٦ - وقد رواه عثمان بن عمر عن شعبة عن أيوب قال سمعت
سعيد بن جيبر يحدث عن ابن عمر عن رسول الله و چر فذكر مثله ،
حدثناه(٢) أحمد بن منصور نا عثمان بن عمر .
• ورواه(٣) حماد بن زيد عن أيوب بالشك .
باب ايام الجاهلية ١٤٩/٧ عن نافع عن ابن عمر ، ومسلم في البيوع باب تحريم بيع حبل
=
الحبلة ٦/٤ عن نافع عن ابن عمر والترمذي في البيوع باب ما جاء في النهي عن بيع حبل
الحبلة ٤٢٣/٤ عن نافع عن ابن عمر وقال حسن صحيح ، والنسائي في البيوع باب بيع
حبل الحبلة ٢٥٧/٧ عن نافع عن ابن عمر ، وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر ، وابن ماجه
في التجارات باب النهي عن شراء ما في بطون الانعام ٢ / ٧٤٠ عن سعيد بن جبير عن ابن
عمر، واحمد ٥/٢ عن نافع عن ابن عمر، وص ١١ عن سعيد بن جبير عن ابن عمرو
وص ١٥ عن نافع عن ابن عمر والنسائي في التخريج السابق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
واحمد ٢٤٠/١، ٢٩١ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس والطبراني في الكبير والبزار عن
ابن عباس وفي اسناده من وثقه احمد وضعفه جمهور الأئمة كذا في مجمع الزوائد ١٠٤/٤
قال في النهاية ٣٣٤/١ في شرح حبل الحبلة . الحبل بالتحريك مصدر سمي به المحمول
كما سمي بالحمل وانما دخلت عليه التاء للاشعار بمعنى الانوثة فيه . فالحبل الأول يراد به
ما في بطون النوق من الحمل والثاني حبل الذي في بطون النوق وانما نهى عنه المعنيين :
احدهما انه غرر وبيع شيء لم يخلق بعد وهو ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن
الناقة على تقدير ان تكون انثى فهو بيع النتاج وقيل اراد بحبل الحبلة ان يبيعه الى اجل ينتج
فيه الحمل الذي في بطن الناقة فهو اجل مجهول ولا يصح أ. هـ.
(٥) من ب .
(١) ب: قال الربيع هكذا ... الخ.
(٢) ب : حدثنا .
(٣) تقدم تخريجه في سابقه وكذا الثلاثة التالية له .
- ٥٦٩ -

١٢٤٧ -حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد بن زيد عن أيوب
عن سعيد بن جبير(١) قال حماد ( بن زيد)(٢) ولا(٣) أدري عن ابن عباس
( أم لا ) (٤) قال نهى (٥) رسول الله وَ لاي عن بيع حبل الحبلة.
١٢٤٨ - حدثنا أبو الربيع الزهراني(٦) نا حماد بن زيد عن أيوب عن
سعيد بن جبير قال نهى رسول الله فر فذكره (٧) . ولم يجاوز سعيد بن
جبير .
١٢٤٩ - وحدثنيه زياد بن أيوب نا عارم نا حماد عن أيوب عن سعيد
بن جبير عن ابن عباس عن النبي ◌َّر مثله ولم يشك .
وقد روى هذا الحديث معمر ووهيب وحماد بن سلمة وإبن عيينة
كلهم عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي 185 .
١٢٥٠ - حدثنا الحسن بن أبي الربيع نا عبد الرزاق عن معمر ،
وحدثنا ابن زنجويه نا معلى بن راشد نا وهيب ،
قال ابن زنجويه ونا الحميدي نا سفيان كلهم عن أيوب عن سعيد بن
جبير عن ابن عمر عن النبي وَر أنه نهى عن بيع حبل الحبلة .
١٢٥١ - حدثنا عبد الواحد بن غياث نا حماد بن سلمة نا أيوب عن
(١) ب : نا عبيد الله .
(٢) من ب .
(٣) ب : لا .
(٤) ب : أو .
(٥) ب : سمعت .
(٦) من ب .
(٧) ب : فذكر مثله .
- ٥٧٠ -

سعيد بن جبر ونافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله وَ ل نهى عن بيع حبل
الحبلة .
١٢٥٢ - حدثنا (١) علي بن مسلم نا أبو داود نا شعبة أنا أيوب قال
سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عبد الله بن مغفل عن النبي وَير أنه نهى
عن الخذف وقال إنها لا يصاد بها صيد ولا يقاتل بها عدو وأن الخذفة تكسر
السن وتفقأ العين .
١٢٥٣ - وبه (٢) عن أيوب قال سمعت عطاء يقول أشهد على ابن
عباس أنه قال خرج رسول الله وَالر يوم العيد فصلى ثم ( خطب فحث الناس
على )(٣) الصدقة ثم أتى النساء فحثهن على الصدقة فجعل النساء يلقين إلى
بلال .
١٢٥٤ - حدثنا (٤) علي بن مسلم نا عبد الصمد نا شعبة نا أيوب عن
أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك الأنصاري أن رسول الله وَلقد قال من حلف
بملةٍ سوى الأسلام كاذباً فهو كما قال ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به يوم
القيامة .
١٢٥٥ - حدثنا (٥) علي ابن سهيل (٦) نا أبو النضر نا شعبة عن عمرو
(١) تقدم رقم ١٠٢٦ .
(٢) تقدم رقم ٤٩٤ . والاسناد مذكور بتمامة في ب .
(٣) ب : خطب الناس فحث على .
(٤) أخرجه البخاري في الجنائز ما جاء في قاتل النفس ٢٢٦/٣ وفي غير هذا الموضع ، ومسلم
في الايمان بيان غلظ تحريم قتل الانسان نفسه ٣٠٩/١ والترمذي في النذور باب بعد باب
في الرجل يلطم خادمه ١٤٧/٥ وقال حسن صحيح والنسائي في الايمان باب الحلف بملة
سوى الاسلام ٦/٧ وابن ماجه في الكفارات باب من حلف بملة غير الاسلام ١ /٦٧٨ .
(٥) أخرجه البخاري في الصلاة باب قول الله تعالى ﴿واتخذ وا من مقام ابراهيم مصلى﴾
٤٩٩/١ وفي الحج باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام ٤٨٧/٣ وفي غير هذا =
- ٥٧١ -

ابن دينار قال سمعت ابن عمر قال قدم النبي ◌ّ# فطاف بالبيت فصلى(١) عند
المقام ركعتين ثم خرج إلى الصفا قال شعبة فحدثني أيوب عن عمرو بن
دينار عن ابن عمر قال هي السنة .
١٢٥٦ - رأيتُ(٢) في كتاب أحمد بن حنبل نا محمد بن جعفر نا شعبة
عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌َّير قال إذا راح أحدكم الى
الجمعة فليغتسل .
١٢٥٧ - وحدثني (٣) عبد الله بن أحمد عن أبيه عن محمد بن جعفر
مثله (٤) .
من أخبار أيوب السختياني :
١٢٥٨ - حدثني عمي علي بن عبد العزيز نا عارم نا حماد بن زيد قال
ولد أيوب قبل الجارف بسنةٍ يعني الطاعون الجارف .
١٢٥٩ - بلغني أن مولد أيوب سنة ثمان وستين (٥).
ومسلم في الحج باب استحباب طواف القدوم للحاج والسعي بعده ٣٧٥/٣ وفي الباب الذي
=
يليه ص ٣٧٦ والنسائي في الحج باب اين يصلي ركعتي الطواف ١٨٧/٥ وفي باب ذكر
خروج النبي # إلى الصفا ص ١٩٠ وابن ماجه في المناسك باب الركعتين بعد الطواف
٩٨٦/٢.
(٦) ب : سهل .
(١) ب : وصلى.
(٢) هو في مسند الامام أحمد ٧٨/٢ واخرجه الشيخان وغيرهما أخرجه البخاري في الجمعة باب
فضل الغسل يوم الجمعة ٣٥٦/٢ وفي غير هذا ومسلم في الجمعة ٤٩٥/٢ .
وفي صدر هذا الحديث في النسخة ب ( قال ابن الربيع ) ولعله ( ابن منيع ) .
(٣) أ : حدثنا به .
(٤) ب : بمثله .
(٥) قال في التهذيب ٣٩٨/١ ( وقال ابن عليه ولد ايوب سنة (٦٦) وقال غيره سنة (٦٨).
- ٥٧٢ -

١٢٦٠ - حدثنا محمد بن علي الوراق نا خالد بن خِداش قال : أيوب
مولى لعزة .
١٢٦١ - حدثنا أحمد بن إبراهيم قال سمعت يحيى بن معين يقول
أيوب السختياني ابن أبي تميمة واسم أبي تميمة كيسان وهو مولى .
١٢٦٢ - حدثنا عبد الواحد بن غياث نا حماد بن زيد قال رأيت أيوب
ووضع يده على رأسه وقال الحمد لله الذي عافاني من الشرك ليس بيني وبينه
إلا أبو تميمة .
١٢٦٣ - حدثنا عبيد الله بن عمر نا حماد بن زيد نا ميمون الغزال قال
أنا يوماً عند الحسن إذا جاء أيوب فسأل الحسن عن أشياء ثم قام فلما قام
أتبعه الحسن بصره حتى إذا كان حيث لا يسمع قال لنا الحسن هذا سيد
الفتيان .
١٢٦٤ - حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر نا داود ابن مهران قال
سمعت سفيان يقول قال الحسن لأيوب هذا سيد شباب أهل البصرة .
١٢٦٥ - حدثنا داود بن رشيد نا معمر بن سليمان الرقي عن عبد الله
بن بشر(١) قال کان محمد بن سیرین إذا حدثه أيوب بالحديث يقول حدثني
الصدوق .
١٢٦٦ - حدثنا صلت بن مسعود قال سمعت سفيان بن عيينة يقول
سمعت هشام بن عروة يقول ما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني ولا
بالكوفة مثل مسعر .
١٢٦٧ - حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى قال سمعت أبا الوليد
(١) ب : بشير.
- ٥٧٣ -

الطيالسي يقول سمعت شعبة يقول حدثني أيوب سيد الفقهاء .
١٢٦٨ - حدثنا علي بن مسلم الطبري(١) نا أبو داود الطيالسي عن
شعبة قال ما رأیت قط مثل أیوب ویونس وابن عون .
١٢٦٩ - قال ونا(٢) محمد بن هارون قال ونا(٣) نعيم بن حماد (٤) قال
سمعت من سمع سفيان الثوري يقول ما رأيت بالبصرة مثل أربعة وبدأ
بأیوب .
١٢٧٠ - حدثنا(*) علي بن مسلم نا أبو داود قال سمعت أبا عوانة يقول
رأيت الكوفة ورأيت الناس ما رأيت مثل هؤلاء الثلاثة أيوب ويونس وابن
عون .
١٢٧١ - قال علي بن مسلم ونا حبان مولى بني أمية جار أبي عاصم
قال سمعت سلام بن أبي مطيع يقول ما فقنا أهل (٦) الأمصار في عصر قط إلا
في زمن أيوب ويونس وابن عون فإنه لم يكن في الأرض مثلهم لا بالبصرة
ولا بالكوفة ولا بالحجاز ولا بالشام .
١٢٧٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد بن زيد قال كان
أيوب لا يقف على شيء من القرآن إلا إذا قال: ((إن الله وملائكته يصلون
على النبي )) سكت سكتة .
(١) من ب .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : نا .
(٤) ب : حمران .
(٥) هذا الخبر ليس في ب .
(٦) ليس في ب .
- ٥٧٤ -

١٢٧٣ - حدثنا (١) أحمد بن إبراهيم العبدي نا ابن عليه عن أيوب في
قوله عز وجل ( وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين ) قال يكتبون ما تقولون وما
تفتون به (٢) .
١٢٧٤ - حدثنا(٣) أحمد بن إبراهيم نا حماد بن زيد عن أيوب قال
بلغني أن الرجل يجاء به فيوقف بين يدي الله ( عز وجل )(٤) قال وتعرض
عليه ذنوبه فيقال له تعرف هذه فيقول يا رب كأنما (٥) رفعت يدي عنها الساعة
فيقال إني قد غفرتها لك قال فيخر ساجداً ما يدري الناس ما كان من أمره .
١٢٧٥ - حدثنا(٦) زياد بن أيوب نا سعيد (٧) بن عامر عن سلام بن أبي
مطيع قال رأى أيوب رجلاً من أصحاب الأهواء فقال إني لأعرف الذلة في
وجههِ ثم قرأ ((إن الذين إتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلةٌ في
الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين )) ثم قال هذه لكل مفترٍ قال فكان أيوب
يسمي أصحاب الأهواء خوارج ويقول إن الخوارج اختلفوا في الاسم
وإجتمعوا على السيف .
(١) أخرجه الطبري ٨٨/٣٠ وفيه انقطاع فهو عن ابن عليه قال: قال بعض اصحابنا عن ايوب.
قلت ابن عليه هو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي روى عن ايوب كذا في التهذيب
٢٧٥/١ .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه ابن المبارك في الزهد ص ٥٣ عن ابي وائل وابو نغيم ١٠٤/٤ عن أبي وائل شقيق
ابن سلمة واحمد في الزهد ص ١٦١ عن أبي وائل عن ابن مسعود وص ١٧٢ عن ابي
هريرة .
(٤) ب : تعالى .
(٥) ب : كأني .
(٦) أخرجه ابن جرير ٧٠/٩ نحو هذ المعنى عن ايوب عن أبي قلابة وذكر في الدر ١٢٧/٣ نحو
هذا المعنى عن ايوب عن أبي قلابة وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر ابن ابي
حاتم وابو الشيخ . قلت وهوفي تفسير عبد الرزاق لوحة ٤٢ .
(٧) ب : شعبة .
- ٥٧٥ -

١٢٧٦ - قال سلام وقال رجلٌ من أصحاب الأهواء لأيوب يا أبا بكر
أسألك عن كلمة ؟ فولى أيوب وهو يقول ولا نصف كلمة مرتين يشير
بأصبعه(١).
١٢٧٧ - حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد بن زيد عن أيوب
قال أدركت الناس ها هنا وكلامهم ان قضى وإن قدر ( إن قضى وإن
قدر )(٢) .
١٢٧٨ - حدثنا صلت بن مسعود نا حماد بن زيد قال رأيت على خاتم
أیوب خیطین یعني يستذكر به .
١٢٧٩ - حدثنا هدبة ( بن خالد)(٣) نا سلام بن أبي مطيع قال سمعت
أیوب یقول لا خبيث أخبث من قارىءٍ فاجر .
١٢٨٠ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا حماد بن زيد أخبرنا رجلٌ أنه رأى
أيوب بين قبريهما الحسن ومحمد الموصلي (٤) قائماً يبكي ينظر الى هذا مرةً
والى هذا مرةً .
١٢٨١ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا حماد بن زيد نا أيوب قال رأيت
الحسن في النوم مقيداً ورأيت ابن سيرين مقيداً في سجنٍ(٥) قال فكأنه
أعجبه ذلك .
١٢٨٢ - حدثنا القواريري نا وهب بن جرير نا حماد بن زيد قال
(١) ب : باصبعيه.
(٢) ليس في ب .
(٣) من ب .
(٤) من ب .
(٥) ب : السجن .
- ٥٧٦ -

سمعت أيوب يقول إن لي جاراً بالبصرة ما أكاد أن أقدم عليه بالبصرة أحداً لو
شهد عندي على فلسين أو على تمرتين لم أجز شهادته .
١٢٨٣ - حدثنا محمد بن علي الوراق نا خالد بن خداش نا حماد بن
زيد عن ابن عون قال لم يكن أحد أكرم على محمد ممن يطيف به من أيوب .
١٢٨٤ - قال وحدثنا حماد قال: قال يونس ما رأيت أحداً أنصح جيباً
للعامة من أيوب والحسن .
١٢٨٥ - حدثنا زيد بن أخزم قال سمعت سليمان بن حرب عن حماد بن
زيد قال كان أيوب في مجلس فجاءته عبرة فجعل(١) يمتخط فيقول ما أشد
الزكام .
١٢٨٦ - حدثنا أبو بكر بن زنجويه نا عارم نا(٢) حماد قال ما رأيت
أحداً أشد تبسماً في وجوه الرجال من أيوب .
١٢٨٧ - حدثنا ابن زنجويه نا أبو توبة نا مخلد بن الحسين قال قال
أيوب ما صدق عبد قط فأحب الشهرة(٣).
١٢٨٨ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا حماد بن زيد قال كان أيوب ممن
يخفي تزهده(٤) ولقد دخلنا عليه مرةً وإذا على فراشه مجلس أحمر فرفعته أو
رفعه بعض أصحابنا فإذا خصفه محشوة بليف .
١٢٨٩ - حدثنا علي ابن مسلم نا الأصمعي قال زعم حماد بن زيد أنه
(١) أ : فدخل .
(٢) ب : ابن .
(٣) ب : الشهوة .
(٤) ب : زهده .
- ٥٧٧ -

دخل بيت أيوب فإذا المجلس معصفر فرفعه فإذا (١) الفراش باسنه (٢).
١٢٩٠ - حدثنا علي بن مسلم نا أبو داود نا(٣) شعبة قال ما واعدت
أيوب موعداً قط إلا قال حين ( أراد أن )(٤) يفارقني ليس بيني وبينك موعد
فإذا جئتَ وجدته قد سبقني .
١٢٩١ - حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد ( بن زيد)(٥) قال
كان أيوب يقول ( ليتق الرجل )(٦) فإن زهد فلا يجعلن زهده عذاباً على
الناس فلأن يخفى الرجل زهده خير له من أن يعلنه .
١٢٩٢ - حدثنا زياد بن أيوب نا سعيد بن عامر عن بعض أصحابه قال
مر أيوب بمجلس بني ضبيعة أظنه قال فسلم فعلم ( في نفسه )(٧) أنهم قد
زادوه فجعل يقول فيما بينه وبين نفسه أليس يعلم الله تعالى أني لهذا كاره .
١٢٩٣ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم نا مؤمل عن شعبة قال من أراد
أیوب فعلیه بحماد بن زيد .
١٢٩٤ - حدثنا ابن زنجويه نا سليمان بن حرب قال مات أيوب وهو
ابن ثلاث وستين في الطاعون .
١٢٩٥ - حدثنا ابن زنجويه نا إبراهيم عن (٨) زياد عن ابن عليه قال
(١) ب : واذا .
(٢) في هامش أ جوالق الصوف .
(٣) ب : قال .
(٤) ليس في ب .
(٥) من ب .
(٦) ب : ليتق الله رجلاً.
(٧) من ب .
(٨) ب : ابن .
- ٥٧٨ -

مات أیوب سنة إحدى وثلاثين(١) .
١٢٩٦ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي نا النضر بن شميل أنا
الخليل بن أحمد قال لحن أيوب في حرف فقال استغفر الله .
شعبة عن خالد الحذاء (٢) :
١٢٩٧ - حدثنا (٣) علي ( ابن الجعد ) (٤) أنا شعبة عن خالد الحذاء
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلًا مدح رجلاً عند النبي (وَله
فقال له النبي وير ويحك قطعت عنق صاحبك ثم قال إن كان أحدكم مادحاً
أخاه لا محالة فليقل أحسب فلاناً ولا أزكي على الله عز وجل أحداً حسيبه
الله إن كان يرى أنه كذلك . ( صح من حديث شعبة وعن عمرو بن محمد
الناقد عن أبي النضر هشام بن القاسم عن شعبة عن أبي بكر بن أبي شيبة
عن شبابة بن سوار عن شعبة )(٥) .
١٢٩٨ - وبه (٦) عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله عن أخيه مطرف
-
(١) اي ومائة .
(٢) هو خالد بن مهران الحذاء ابو المنازل البصري ثقة يرسل ( تقريب ٢١٩/١ تهذيب
١٢١/٣) .
(٣) أخرجه البخاري في الأدب باب ما يكره من التمادح ٤٧٦/١٠ وفي غير هذا الموضع ومسلم
في الزهد باب في النهي عن المدح اذا كان فيه افراط ... الخ ٨٤٤/٥، ٨٤٥ وابو داود
في الأدب باب كراهية التمادح ١٥٩/١٣ وابن ماجه في الأدب باب المدح ١٢٣٢/٢
والبخاري في الأدب المفرد باب ما جاء في التمادح ص ١٢٢ .
(٤) من ب .
(٥) ما بين القوسين من ب .
(٦) أخرجه أبو داود في اللقطة ١٣١/٥ وابن ماجه في اللقطة باب اللقطة ٨٣٧/٢ واحمد
٢٦١/٤، ٢٦٦ وله شاهد عن أبي هريرة عند الحاكم ٦٤/٢ وقال صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه ، ومطرف هو ابن عبد الله بن الشخير .
والاسناد مذكور بتمامه في ب في هذا وفي الثلاث التالية له .
- ٥٧٩ -

عن عياض بن حمار عن النبي ◌َلو قال من التقط لقطة فليُشهد ذوي عدلٍ
ولا يكتم ولا يغيب فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من
يشاء .
١٢٩٩ - وبه(١) عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس في الذي
يجعل ابنه نحيرة قال يهدي كبشاً .
١٣٠٠ - وبه (٢). عن خالد الحذاء قال سمعت أبا قلابة يحدث عن
أبي أسماء عن ثوبان عن النبي و ◌ّ قال إن الرجل إذا عاد أخاه المسلم كان
في خراف الجنة أو مخرفة الجنة حتى يرجع .
١٣٠١ - وبه (٣) عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث
الصنعاني عن شداد بن أوس عن النبي ◌ّ ه قال إن الله (عز وجل )(٤) كتب
(١) تقدم رقم ٢١٠ .
(٢) أخرجه مسلم في البر باب فضل عيادة المريض ٤٣٢/٥ والترمذي في الجنائز باب ما جاء في
عيادة المرض ٤١/٤ وقال حسن صحيح واحمد ٢٧٦/٥، ٢٧٧ ، ٢٧٩ وفي غير ذلك
والبخاري في الأدب المفرد باب فضل عيادة المريض ص ١٨٤ وابو اسماء هو عمرو بن مرثد
الرحبي تابعي ثقة تهذيب ٩٩/٨، وفي النهاية ٢٤/٢ ذكر هذا الحديث ((عائد المريض على
مخارف الجنة حتى يرجع )) ثم قال المخارف جمع مخرف وهو الحائط من النخيل اي ان
العاد فيما يجوز من الثواب كأنه على نخل الجنة يخترف ثمارها وقيل المخارف جمع
مفخرة . وهي سكة بين صفين من نخل يخترف من ايهما شاء أي يجتني ، وقيل المخرفة
الطريق اي أنه على طريق تؤدي به الى طريق الجنة آهـ .
(٣) أخرجه مسلم في الصيد باب الامر باحسان الذبح ... الخ ٤ / ٦٢٢، ٦٢٣ والترمذي في
الديات ما جاء في النهي عن المثلة ٤ / ٦٦٤ وقال حسن صحيح وأبو داود في الأضاحي باب
في النهي عن أن تصبر البهائم ١٠/٨ والنسائي في الضحايا باب الامر باحداد الشفرة ١٩٩/٧
وفي باب ذكر المنفلتة ص ٢٠١ وباب حسن الذبح ص ٢٠٢ وابن ماجه في الذبائح باب اذا
ذبحتم فأحسنوا الذبح ٢ / ١٠٥٨ . وأبو الاشعث هو شراحيل بن آده ويقال شراحيل بن
شرحيل تابعي ثقة / تهذيب ٤ / ٣١٩ .
(٤) ب : جل وعز .
- ٥٨٠ -