النص المفهرس

٩١٠ - حدثنا (١) محمد بن بشارنا محمد (بن جعفر) (٢) نا شعبة عن
منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ، قال: لعن الله (عز وجل )(٣)
المتفلجات والمتنمصات ألا ألعن من لعنه (٤) رسول الله دولار.
٩١١ - حدثنا(٥) محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سليمان
يعني الأعمش عن إبراهيم ، قال: قال عبد الله لعن الله (٦) المنتمصات
والمتفلجات للحسن ألا ألعن من لعن رسول الله وسطية.
قال ابن منيع ولم(٧) يذكر في حديث الأعمش علقمة .
٩١٢ - حدثنا(٨) شيبان بن فروخ نا جرير بن حازم نا الأعمش عن إبراهيم
(١) أخرجه البخاري في اللباس باب المتفلجات للحسن ٣٧٢/١٠ وفي باب المستوشمة ص ٢٨٠
ومسلم في اللباس باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ٤ / ٨٣٦ .
والترمذي في الادب باب في الواصلة والمستوصلة ٦٧/٨ وقال حسن صحيح . وأبو داود في
الترجل باب في صلة الشعر ٢٢٥/١١ . والنسائي في الزينة باب المتنمصات ١٢٦/٨. وابن
ماجه في النكاح باب الواصلة والواشمة ٦٤٠/٢ .
(٢) والمتفلجات : النساء اللاتي يفعلن الفلح وهو فرجة ما بين الثنايا والرباعيات كذا في النهاية
٤٦٨/٣. والنامصة: التي تنتف الشعر من وجهها . والمتنمصة : التي تأمر من يفعل بها ذلك
كذا في النهاية ١١٩/٥ .
(٣) من ب .
(٤) أ : لعن .
(٥) تخريجه في سابقه .
(٦) من ب .
(٧) أ : لم .
(٨) أخرجه البخاري في التفسير باب وما أتاكم الرسول فخذوه ٨/ ٦٣٠ وفي اللباس باب المتنمصات
٣٧٧/١٠، وفي باب الموصولة ص ٣٧٨ وفي باب المستوشمة ص ٣٨٠ . مسلم وأبو داود كما
في تخريج سابقه .
والواشمة هي التي تفعل الوشم وهو أن یغرز الجلد بابرة ثم یحشی بکحل أونیل فیزرق أثره أو
بخضر نهاية ١٨٩/٥ .
- ٤٨١ -

عن علقمة عن عبد الله ، قال : لعن الواشمات والمتفلجات والمتنمصات
والمغيّرات(١) خلق الله ، قال : فقالت له (٢) امرأة يقال لها أم يعقوب من بني
أسد ، إني لأظنها في أهلك فقال لها : إذهبي فانظري فذهبت فلم تر شيئاً ،
فقالت: ما وجدت ما تقول فى المصحف، فقال: بلى والله قاله رسول الله له.
٩١٣ - حدثنا(٣) جدي نا عبيدة بن حميد . وحدثنا عثمان بن أبي شيبة نا
جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، أن النبي ويلي لعن
الواشمات والموتشات والمتنمصات للحسن المغيرات خلق الله . واللفظ
لجدي .
٩١٤ - حدثنا عبد الله بن عمر الكوفي وزياد بن أيوب قالا : نا أبو داود
الحفري .
وحدثنا هارون بن عبد الله نا قبيصة .
وحدثنا ابن زنجويه نا الفريابي .
وحدثنا إبراهيم بن هانىءنا عبيد الله بن موسى كلهم عن سفيان عن منصور
عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي وَّر نحوه.
٩١٥ - حدثنا (٤) خلاد بن أسلم نا النضر بن شميل نا شعبة عن الحكم ،
والمغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ◌َّير، أنه صلى بهم الظهر
(١) أ: والمتغيرات .
(٢) من ب .
(٣) تخرجه كما في سابقيه (٩١١، ٩١٢) والمؤتشمة هي التي تطلب من يفعل بها الوشم.
(٤) أخرجه البخاري في الصلاة باب ما جاء في القبلة ٥٠٧/١ وفي غير هذا الموضع . ومسلم في
المساجد باب السهوفي الصلاة والسجود له ٢١١/٢ والترمذي في الصلاة باب ما جاء في سجدتي
السهو بعد السلام والكلام ٢/ ٤٠٩ ، وقال حسن صحيح . وأبو داود في الصلاة باب إذا صلى خمساً
٣٢٥/٣. والنسائي في السهو باب ما يفعل من صلى خمساً ٣/ ٢٦ وابن ماجة في الصلاة باب السهو
في الصلاة ٣٨٠/١.
- ٤٨٢ -

خمساً ، فقيل له أزيد في الصلاة ، فقال النبي رَّ وماذا؟ قالوا إنك صليت
خمساً فسجد سجدتين وهو جالس بعد ما سلم .
٩١٦ - حدثنا(١) خلاد نا النضر نا شعبة عن منصور وسلیمان ، قالا(٢) كان
إبراهيم يشك ( أخمساً صلى أم رابعاً)(٣).
٩١٧ - حدثنا (٤) ابن هانىء نا أحمد بن حنبل نا محمد بن جعفر(٥) نا شعبة
قال(٦) كتب الى منصور وقرأته عليه ، قال : حدثني إبراهيم عن علقمة عن عبد
الله، قال(٧) صلى رسول الله وَليل صلاة (لا يدري)(٨)، زاد أو نقص إبراهيم
القائل ( لا يدري)(٨)، علقمة أبو عبد الله شك فاستقبلناه فحدثنا فثنى رجله ،
واستقبل القبلة وسجد سجدتين ، ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال : لو حدث في
الصلاة شيء لأنبأتكموه ، ولكن أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني
وأيكم ما شك في صلاته فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب فليتم عليه ويسلم ثم
ليسجد سجدتين .
(١) هو جزء من الحديث الاتي بعده يفيد أن إبراهيم كان يشك في الرواية هل صلى الرسول ول# خمساً
أو أربعاً .
(٢) ب : قال .
(٣) ب : أصلي خمساً أم أربع .
(٤) أخرجه البخاري في الصلاة باب التوجه نحو القبلة حيث كان ٥٠٣/١ وفي الأيمان والنذور باب إذا
حنث ناسياً في الأيمان ٥٥٠/١١ . ومسلم في المساجد باب السهو في الصلاة والسجود له
٢٠٨/٢، ٢١٤ وأبو داود في الصلاة باب إذا صلى خمساً ٣٢٦/٣، ٣٢٧ . والنسائي في السهو
باب ما جاء فيمن شك في صلاته فتحري الصواب ٣٨٢/١ .
(٥) ر : قال .
(٦) ليس في ر .
(٧) من ب .
(٨) ب : لا ندري .
- ٤٨٣ -

٩١٨ - حدثنا(١) محمد بن بشار(٢) نا ابن أبي عدي وعبد الرحمن عن
شعبة ، قال : كتب به إلى منصور وقرأته عليه قال : نا(٣) أبو عثمان مولى
المغيرة بن شعبة، قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله وَل
صاحب هذه الحجرة الصادق المصدق يقول : لا تنزع الرحمة إلا من شقى .
٩١٩ - قال (٤) شعبة وفي الكتاب أيضاً(٥) عن أبي عثمان عن أبي هريرة ،
قال : من صلى في يوم ثنتي (٦) عشرة ركعة بنى الله له أو بني له بيتاً في الجنة .
٩٢٠ - حدثنا (٧) علي بن مسلم نا أبو داود أنا شعبة عن منصور ، قال :
کتب به إلي وقرأته عليه سمع أبا عثمان يحدث عن أبي هريرة ، قال شعبة : ولا
أدري رفعه إلى النبي و # أو عن أبي هريرة ، قال : من صلى في يوم وليلة ثنتي(٨)
(١) أخرجه الحاكم ٢٤٨/٤، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وابن حبان ص ٥٠٥ . والترمذي
في البرباب ما جاء في رحمة الناس ٥٠/٦ وقال حديث حسن . وأبو داود في الادب باب في
الرحمة ٢٨٦/١٣ . والبخاري في الأدب المفرد باب ارحم من في الأرض ص ١٣٦ .
وأبو عثمان هو التبان مولى المغيرة بن شعبة قيل اسمه سعد وقيل عمران مقبول كذا في التقريب
٤٥٠/٢ .
(٢) ب : يسار .
(٣) ب : حدثني .
(٤) أخرجه النسائي في قيام الليل باب الاختلاف على اسماعيل بن أبي خالد ٢٢١/٣ ثم قال هذا خطأ
ومحمد بن سليمان ضعيف هو ابن الاصبهاني وقد روى هذا الحديث من أوجه سوى هذا الوجه
بغير اللفظ الذي تقدم ذكره ، وأخرج هذا الحديث أيضاً عن أم حبيبة . وأحمد ٤٩٨/٢ بالاسناد
الذي هنا عن شعبة فالحديث حسن من رواية أحمد وكذا من رواية ابن الجعد واخرجه ابن عدي
في الكامل كما في نصب الراية ١٣٨/٢ لكن في اسناده محمد بن سليمان أيضاً وهو ضعيف كما تقدم وله
شاهد عند مسلم عن أم حبيبة أم المؤمنين في المسافرين باب استحباب ركعتي سنة الفجر ٣٧٨/٢ ،
٣٧٩ .
(٥) ب : الصادق . وهي كلمة زائدة .
(٦) ب : اثنتي .
(٧) تخريجه في سابقه ..
(٨) ب : اثنتي .
- ٤٨٤ -

عشرة ركعة تطوعاً غير فريضة بني له بيت في الجنة .
٩٢١ - حدثنا (١) محمد بن بشار(٢) نا محمد بن جعفر نا شعبة عن منصور
عن إبراهيم عن يزيد بن(٣) أوس ، قال: أغمى علي أبي موسى فصاحت أم ولده
فنهاها أبو موسى، وقال: أما بلغك أن رسول الله وَ القر قد برىء ممن حلق وسلق
وخرق .
٩٢٢ - حدثنا (٤) علي بن مسلم نا أبو داود عن شعبة عن منصور عن
إبراهيم ، قال : سمعته يحدث عن يزيد بن أوس أن الأشعري لما ثقل بكت عليه
إمرأته، فقال: ما علمتم ما قال رسول الله وَل﴿ فسئلت المرأة بعد ما مات قالت:
قال إني بريء ممن حلق أو سلق أو خرق .
٩٢٣ - حدثنا(٥) علي بن مسلم نا أبو داود نا شعبة عن زبيد الأيامي
(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب ما ينهي عن الحلق عند المصيبة ١٦٥/٣ . ومسلم في الايمان
باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب ٣٠٠/١ . وأبو داود في الجنائز باب في النوح ٤٠٤/٨
والنسائي في الجنائز باب الحلق وباب شق الجيوب ١٨/٤. وابن ماجة في الجنائز باب ما جاء في
النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب ٥٠٥/١ .
والمعنى أن الرسول # بريء ممن يحلق رأسه عند المصيبة وممن يرفع صوته عند المصيبة أو
المرأة تصك وجهها وتمرشه والاول اصح وممن يخرق ثوبه عند المصيبة كذا في النهاية ٤٢٧/١،
٣٩١/٢، ٢٦/٢، وفي الفتح ١٦٦/٣.
(٢) ب : يسار .
(٣) ب : أبي .
(٤) تقدم تخريجه في سابقه .
(٥) أخرجه البخاري في المغازي باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي ٥٨/٨ وفي الاحكام باب
السمع والطاعة للامام ما لم تكن معصية ١٢٢/١٣ وفي اخبار الاحاد باب ما جاء في اجازة خبر
الواحد الصدوق ٢٣٣/١٣ . ومسلم في الامارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية
٥٠٤/٤. وأبو دادو في الجهاد باب في الطاعة ٢٨٩/٧ . والنسائي في البيعة باب جزاء من أمر
بمعصية فأطاع ١٤٢/٧ .
٠
- ٤٨٥ -

ومنصور والأعمش كلهم سمع سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن
علي أن رسول الله ** بعث سرية وأمر عليهم رجلاً، فأمرهم أن يطيعوه فأجج
لهم ناراً وأمرهم أن يقتحموها فهم قوم أن يفعلوا ، وقال آخرون : إنما فررنا من
النار فأبوا ثم قدموا على رسول الله صل ر، فذكروا ذلك له، فقال رسول الله إليه :
لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال(١) زبيد في حديثه: إن النبي ◌َّ
قال : لاطاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف ، وقال منصور والأعمش
في حديثهما سمعا سعداً عن أبي عبد الرحمن عن علي ( رضي الله عنه)(٢) عن
النبي ◌َّر ، قال: إنما الطاعة في المعروف .
٩٢٤ - قال أبو القاسم(٣)، ولا نعلم روى هذا الحديث عن شعبة عن
منصور غير أبي داود .
٩٢٥ - حدثنا(٤) علي بن مسلم نا أبو داود عن شعبة عن منصور
والأعمش ، قال أبو داود : وأنا لحديث الأعمش أحفظ والإِسناد واحد سمعا سعد
ابن عبيدة يحدث عن ابن عمر أن رجلًا سأله عن الرجل يحلف بالكعبة ، قال : لا
يحلف بالكعبة ولكن يحلف برب الكعبة ، فان عمر كان يحلف بأبيه ، فقال(٥)له
رسول الله وَلقر من حلف بغير الله فقد أشرك .
(١) ب . قال .
(٢) من ب .
(٣) من ب .
(٤) أخرجه ابن حبان ص ٢٨٦ . والحاكم ١٨/١، وقال صحيح على شرط الشيخين والترمذي في
النذور باب بعد باب في كراهية الحلف بغير الله ١٣٥/٥ وقال حسن . وأبو داود في الايمان باب
كراهية الحلف بالآباء ٧٨/٩ وذكره ابن حجر في التخليص ١٦٨/٤، ونسبه الى من أخرجه ثم
قال: (( قال البيهقي لم يسمعه سعد بن عبيدة من ابن عمر قلت قد رواه شعبة عن منصور عنه قال :
كنت عند ابن عمر ورواه الاعمش عن سعد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن عمر» أ.هـ.
(٥) ر ، قال .
- ٤٨٦ -
١

٩٢٦ - حدثنا(١) جدي نا عباد بن عباد عن شعبة عن سيار(٢) ومنصور عن
أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي ◌َّه، قال: من حج لله فلم يرفث ولم يفسق ،
رجع کیوم ولدته أمه .
٩٢٧ - حدثنا (٣) علي بن مسلم نا أبو داود نا شعبة عن منصور عن عبيد بن
نسطاس عن أبي عبيدة عن عبد الله ، قال : إذا تبع أحدكم جنازة فليأخذ بجوانب
السرير الأربع ثم ليتطوع بعد أو ليذر فانه من السنة .
٩٢٨ - حدثنا جدي نا هشيم عن من سمع منصور يحدث عن عبيد(٤) ابن
نسطاس عن أبي عبيدة عن عبد الله مثله .
٩٢٩ - حدثنا أحمد بن محمد القاضي نا أبو نعيم نا سفيان عن منصور عن
عبيد بن نسطاس العامري عن أبي عبيدة عن عبد الله مثله .
(١) أخرجه البخاري في الحج باب فضل الحج المبرور ٣٨٢/٣ وفي المحصر باب قول الله تعالى :
﴿ فلا رفث﴾ وباب قول الله عز وجل ولا فسوق ولا جدال في الحج ٢٠/٤. ومسلم في الحج
باب فضل الحج والعمر ٤٩٧/٣. والترمذي في الحج باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة
٥٤٠/٣ وقال حسن صحيح. والنسائي في الحج باب فضل الحج ٨٥/٥ . وابن ماجه في
المناسك باب فضل الحج والعمرة ٢/ ٩٦٤ .
وسيار هو ابو الحكم العنزي الواسطي (تهذيب ٢٩١/٤) وابو حازم هو الاشجعي الكوفي
مولى عزة الاشجعية ( تهذيب ٤ /١٤٠ ) .
(٢) يسار .
(٣) اسناده غير متصل أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وهو موقوف حكمه الرفع لقوله من السنة اخرجه ابن ماجة
في الجنائز باب ما جاء في شهود الجنائز ١ /٤٧٤. والبيهقي ١٩/٤، وذكر صاحب الجوهر النقي
انه منقطع ثم أورد أثراً اخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي الدرداء من تمام اجر الجنازة أن
تشيعها من أهلها وان تحمل بأركانها الاربعة وان تحثو في القبر ثم قال : وهذا سند صحيح
والطيالسي ١٦٥/١ وعبد الرزاق ٥١٢/٣ الجميع عن ابي عبيدة عن أبيه .
(٤) ليس في ب .
- ٤٨٧ -

بقية أخبار منصور :
٩٣٠ - حدثنا العباس بن محمد نا أبو بكر بن أبي الأسود ، قال: سمعت
عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة فبدأ بمنصور
وأبو(١) حصين وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة ، قال : وكان منصور أثبت أهل
الكوفة .
٩٣١ - حدثنا ابن هانیءنا أحمد بن حنبل نا حجاج ، قال : سمعت شعبة
يقول : قال منصور وددت أني كتبت وأن(٢) عليَّ كذا وكذا قد ذهب مني مثل
علمي .
٩٣٢ - حدثنا إبراهيم بن هانىءنا أحمد بن حنبل نا يحيى نا سفيان ، قال :
كنت إذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب إبراهيم ، قال : يعني تكلم فإذا
قلت منصور سکت
٩٣٣ - حدثنا صالح نا علي قال: قلت ليحيى منصور أحسن حديثاً عن
مجاهد من ابن أبي نجيح ؟ قال : نعم وأثبت .
٩٣٤ - حدثنا(٣) يحيى بن عبد الحميد نا شريك نا منصور ولو أن غير
منصور حدثني (٤) ما قبلته منه ولقد(٥) سألته عنه فأبى أن يحدثني ، فلما جرت
بيني وبينه المعرفة كان هو الذي (٦) ابتدأني، قال : حدثنا ربعي بن حراش(٧)
(١) عليه ضبة في أ .
(٢) ب : زمان .
(٣) والحديث أخرجه أحمد ١٥٥/١. والحاكم ١٣٧/٢، ٢٩٨/٤.
(٤) ر : ثنا .
(٥) ر : وقد .
(٦) من ب .
(٧) ب : خراش .
- ٤٨٨ -

حدثنا علي ( رضي الله عنه)(١) قال: إجتمعت قريش إلى النبي وَّر، وفيهم
سهيل بن عمرو ، فقالوا : يا محمد أرقاؤنا لحقوا بك فارددهم علينا فغضب حتى
رؤى الغضب في وجهه ، وذكر الحديث .
٩٣٥ - حدثنا علي بن سهل نا عفان نا أبو عوانة ، قال : لما ولي منصور بن
المعتمر القضاء كان يأتيه الخصمان فيقص ، ذا قصته وذا قصته ، فيقول : قد
فهمت ما قلتما ولست أدري ما أرد عليكما ، فبلغ ذلك خالد بن عبد الله أو ابن
هبيرة ، وهو الذي كان ولاه فقال هذا أمر لا ينفع إلا من أعان عليه بشهوة ، قال :
یعني فعزله .
٩٣٦ - حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي ، قال : سمعت أبا بكر بن
عياش ، يقول : ربما كنت مع منصور جالساً في منزله ، فتصيح به أمه وكانت
فظة ، فتقول : يا منصور يريدك ابن هبيرة على القضاء وتأبى؟ وهو واضع لحيته
على صدره ما يرفع طرفه إليها .
٩٣٧ - حدثنا أحمد بن زهير ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول منصور
ابن المعتمر يكنىّ أبا عتاب .
٩٣٨ - قال وسمعت يحيى ( بن معين)(٢) يقول منصور أثبت من الحكم
ابن عتيبة .
٩٣٩ - حدثنا أحمد بن زهير نا غسان بن المفضل الغلابي نا يحيى ابن
سعيد عن الثوري ، قال : لو رأيت منصور بن المعتمر لقلت يموت الساعة .
٩٤٠ - حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش
يقول : رحم الله منصوراً كان صوّاماً قواماً .
-
(١) ليس في ب .
(٢) ليس في ب .
- ٤٨٩ -

٩٤١ - حدثنا ابن هانئ نا أحمد ( بن حنبل)(١) نا يحيى بن سعيد عن
شعبة ، قال : سألت منصوراً وأيوب عن القراءة ، يعني قراءة الحديث فقالا(٢)
جيدة .
٩٤٢ - حدثنا أحمد بن زهير، قال : سمعت يحيى بن معين يقول :
سمعت جريراً يقول : كان منصور إذا رأى معي رقعة ، يقول : تكتب(٣) عني ؟
فأتركه وآتي مغيرة .
٩٤٣ - قال: وسمعت يحيى يقول : لم يكن أحد أعلم بحديث منصور
من الثوري ، قال : وسمعت يحبى يقول : مات منصور سنة ثلاث وثلاثين
ومائة .
٩٤٤ - وقد روى حصين عن منصور وكان حصين أكبر منه .
٩٤٥ - حدثنا زياد بن أيوب ، قال : سمعت هشيماً ، قال : سئل حصين
أنت أكبر أم منصور ؟ قال : إني لأذكر ليلة أهديت أم منصور إلى أبيه .
٩٤٦ - حدثنا محمد بن يزيد الكوفي نا أبو بكر بن عياش عن حصين عن
منصور عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ، قال : أبو هشام أظنه مرفوعاً ، قال :
إقرأ القرآن في سبع .
٩٤٧ - حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي (٤) ( قال سمعت أبا بكر بن
عياش )(٥) عن مغيرة(٦)، قال: اختلف منصور إلى إبراهيم ، وهو من أعبد
الناس فلما أخذ في الآثار فتر .
(١) من ب .
(٢) أ : فقال .
(٣) ب : اكتب .
(٤) ر : عن منصور .
(٥) ب : نا أبو بكر بن عباس .
(٦) ليس في رمن قال الى هنا .
- ٤٩٠ -

٩٤٨ - حدثنا الأخنسي ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول لو رأيت
منصور بن المعتمر وربيع بن أبي راشد وعاصم بن أبي النجود في الصلاة قد
وضعوا لحاهم على صدورهم عرفت أنهم من أبزار الصلاة .
٩٥٠ - حدثنا(١) الأخنسي وحدثنا العلاء بن سالم العبدي ، قال : كان
منصور يصلي في سطحه فلما مات قال غلام لأمه الجذع الذي كان في سطح آل
فلان ، ليس أراه قالت : يا بني ليس ذاك جذع(٢) ذاك منصور وقد (٣) مات
( رحمه الله ) (٤) (٥)
(١) ب : قال .
(٢) عليه ضبة في أ .
(٣) ب : قد .
(٤) من ب .
(٥) في النسخة (أ) ما نصه: ((آخر الجزء الثالث من اصل الصريفيني ويتلوه في الرابع ان شاء الله
حديث شعبة عن قتادة عن انس والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد وآله وفيها عدة سماعات
وعبارة المقابلة .
وفي النسخة ( ب ) سماعات عديدة أيضاً .
- ٤٩١ -

صُوَرَةُ غِلاف النسَّةِ (أ)
الجزء التَرَائِ
من حديث أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري
- جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وروايته عنه وعن
غيره .
- رواية أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن
حبابة البزاز عنه .
- رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن هزار مرد
الصريفيني عنه .
- رواية أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله وأبي سعد أحمد بن محمد بن
علي الزوزني عنه .
- رواية أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عَبيد الله عن والده وعن
الزوزني
- سماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجار نفعه الله بالعلم .
وعلى الغلاف سماع أيضاً على الامام نجم الدين أبي عبد الله احمد بن حمدان الحراني ، كما تقدم
*
في الجزء السابق .
* وعليه سمعه وهو الخامس من الانماطي بسماعه من الصريفيني عن ابن حبابة عن البغوي بقراءة أبي
البقاء محمد بن محمد بن طبرزد جماعة منهم اخوه ابو حفص عمرو وابو العباس احمد بن يحيى
بن بركة بن محفوظ الديبقي .
* وعلى غلاف النسخة ( ب ) الجزء الخامس وعليه سماعات .
- ٤٩٣ -

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِالرَّةِ
اللهُتَ بَيْرٌ وَأَعِنْ وَقِق
٩٥١ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور علي بن
علي بن عبيد الله الأمين ، قراءة عليه وانا أسمع ، قال : أخبرنا والدي وأبو سعد
أحمد بن محمد الزوزني قراءةً عليهما ، قالا : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد
أبن عبد الله الصريفيني قراءةً عليه ، قال : أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد
ابن إسحاق بن حبابة ، قال : حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي قال .
حديث(١) شعبة عن قتادة (٢) عن أنس :
٩٥٢ - سمعت سريج بن يونس يقول: سمعت هشيماً يقول: إذا جاء
قتادة في حديث فاتركوا حديث الناس .
(١) ليس في ر .
(٢) هو قتادة بن دعامة بن قتادة ابو الخطاب السدوسي ثقة ثبت (تهذيب ٣٥١/٨ تقريب ١٢٣/٢) -
وتأتي بقية مصادر ترجمته عند ذكر اخباره .
- ٤٩٥ -

٩٥٣ - (حدثنا(١) أبو الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري)(٢)،
قال : أنا شعبة وشيبان عن قتادة ، قال : سمعت أنس بن مالك ، قال : صليت
خلف النبي # وأبي بكر وعمر وعثمان ، فلم أسمع أحداً منهم يجهر ببسم الله
الرحمن الرحيم .
٩٥٤ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن قتادة عن أنس أخبرهم أن النبي ونساء وأبا
بكر (٤)، وعمر وعثمان كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم .
٩٥٥ - حدثنا(*) علي أنا شعبة عن قتادة عن (٦) أنس بن مالك، قال : لما
أراد رسول الله ټ# أن یکتب الی الروم ، قيل إنهم لا يقرؤ ون كتاباً إلا أن يكون
مختوماً ، فاتخذ خاتماً من فضة ( فكأني أنظر)(٧) إلى بياضه في يده وَّر.
٩٥٦ - حدثنا (٨) عبيد الله بن عمر (القواريري)(٩) نا معاذ بن هشام نا(١٠)
(١) أخرجه مسلم في الصلاة باب حجة من قال: لا يجهر بالبسمله ٣٥/٢. والنسائي في الافتتاح
باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ١٠٤/٢، وأحمد ١٧٩/٣ وغيرها .
(٢) ب : نا علي .
(٣) تقدم رقم ٩٥٣ .
(٤) ب : وأبو بكر .
(٥) أخرجه البخاري في العلم باب ما يذكر في المناولة ١٥٥/١ وفي الجهاد باب دعوى اليهود
والنصارى، عن علي بن الجعد - صاحبنا - ١٠٨/٦ وفي اللباس باب نقش الخاتم ٣٢٣/١٠،
وفي باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشيء ٣٢٤/٨ وفي الاحكام باب الشهادة على الخط المختوم
١٤١/١٣ ومسلم في اللباس باب تحريم خاتم الذهب على الرجل ٨٠٢/٤ والترمذي في الاستئذان
باب ما جاء في ختم الكتاب ٥٠٣/٧ ، وقال حسن صحيح . وأبو داود في الخاتم باب ما جاء في
اتخاذ الخاتم ٢٧٢/١١ والنسائي في الزينة باب صفة خاتم النبي 8 : ١٥١/٨.
(٦) ر : قال سمعت .
(٧) أ : فاني انظر .
(٨) تخريجه في سابقه .
(٩) ليس في ب .
(١٠) ب ، ر/ حدثني.
-٤٩٦ -

أبي عن قتادة عن أنس بن مالك ، أن رسول(١) الله ويّ لما(٢) أراد أن يكتب إلى
الاعاجم ( فقيل له إن العجم )(٣) لا يقبلون كتاباً إلا عليه خاتم فصنع خاتماً من
فضة كأني (٤) أنظر إلى بياضه في يده .
٩٥٧ - حدثنا (٥) علي أنا شعبة عن قتادة ، قال : سمعت أنس بن مالك
أن النبي وسل﴿ اتخذ خاتماً من فضة ونقش فيه محمد رسول الله .
٩٥٨ - حدثنا (٦) عبيد الله ( بن عمر)(٧) القواريري (٨) نا خالد بن الحارث
نا سعيد عن قتادة عن أنس (ابن مالك)(٩) ان النبي وَ لفر اتخذ خاتماً ونقش فيه
محمد رسول الله .
٩٥٩ - حدثنا (١٠) علي أنا شعبة عن قتادة عن أنس (بن مالك)(١١) أن النبي
(١) ب ، ر: نبي .
(٢) ليس في ب .
(٣) ر: قيل له الاعاجم .
(٤) ب : فكأني .
(٥) أخرجه البخاري في اللباس باب قول النبي # لا ينقش على نقش خاتمه ٣٢٧/١٠، ومسلم
في اللباس باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ٤ /٨٠١، والترمذي في اللباس باب ما جاء في
نقش الخاتم ٤٢٥/٥، وقال حسن صحيح، والنسائي في الزينة باب صفة خاتم النبي ◌َلقد
١٥٠/٨، وابن ماجه في اللباس باب نقش الخاتم ١٢٠١/٢.
(٦) تخريجه كسابقه .
(٧) ليس في ب .
(٨) لیس في ب ، ر .
(٩) من ب .
(١٠) أخرجه البخاري في الجهاد باب الصبر عند القتال ٤٥/٦، وفي باب البيعة في الحرب أن لا يفروا
ص ١١٧ وفي مناقب الانصار باب دعاء النبي ◌َّ أصلح الانصار والمهاجرة ١١٨/٧ وفي الرقاق
باب ما جاء في الرقاق ٢٢٩/١١، ومسلم في الجهاد باب غزوة الأحزاب وهي الخندق
٤ /٤٥٤. والترمذي في المناقب باب مناقب سهل بن سعد ٣٥٩/١٠ . وقال حسن صحيح وابن
ماجه في المساجد باب أين يجوز بناء المسجد ٢٤٥/١ .
(١١) من ب .
- ٤٩٧ -

وَ لّر، قال: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر (١) للأنصار والمهاجرة.
٩٦٠ - وبإسناده(٢)، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إنتهى النبي ◌َّ
إلى رجلٍ يسوق بدنه ، قال : إركبها ، قال : إنها بدنه(٣) قال: إركبها ويحك.
٩٦١ - حدثنا (٤) عبيد الله ( بن عمر القواريري )(٥) نا خالد بن الحارث
نا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي وَلو رأى رجلاً فذكر الحديث ،
وقال : أركبها ويلك .
٩٦٢ - حدثنا (٦) عبيد الله نا یزید بن زریع نا معمر عن یحیی بن أبي كثير
عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي وَّر مثله ، وقال : ويلك أو ويحك .
٩٦٣ - حدثنا (٧) علي أنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك ، قال : قلنا أو
(١) ب : اغفر .
(٢) أخرجه البخاري في الحج باب ركوب البدن ٥٣٦/٣ وفي غير هذا الموضع ومسلم في الحج باب
جواز ركوب البدنة المهداة والترمذي في الحج باب ما جاء في ركوب البدنة ٦٥٧/٣ ، وقال حسن
صحيح والنسائي في الحج باب ركوب البدنة ١٣٨/٥ ، وابن ماجه في المناسك باب ركوب البدن
١٠٣٦/٢.
هذا ولقد ذكر الاسناد كاملاً في النسخة ب .
(٣) ب : قال أركبها قال انها بدنة ، قال : أركبها ، ويحك قال انها بدنة.
(٤) تخريجه في سابقه .
(٥) ليس في ب .
(٦) أخرجه البخاري في الحج باب ركوب البدنة ٥٣٦/٣ وفي باب تقليد النعل ص ٥٤٨ وفي غير
هذا . ومسلم في الحج باب جواز ركوب البدنة المهداة ٤٥٧/٣ وأبو داود في المناسك باب في
ركوب البدن ١٨٠/٥ والنسائي في الحج باب ركوب البدنة ١٣٨/٥ وابن ماجه في المناسك باب
ركوب البدن ١٠٣٦/٢ .
(٧) أخرجه البخاري في الاستئذان باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام ٤٢/١١ وفي استتابة
المرتدين باب إذا عرض الذمي أو غيره بسب النبي 18 ولم يصرح ١٢ /٢٨٠ ومسلم في السلام
باب النهي عن ابتداء اهل الكتاب بالسلام ٨/٥ . وأبو داود في السلام باب السلام على أهل الذمة
١١٥/١٤. وابن ماجه في الادب باب رد السلام على أهل الذمة ١٢١٩/٢ .
- ٤٩٨ -

قال: أصحاب رسول الله ( ( (يا رسول الله)(١) إن أهل الكتاب يسلمون علينا
فكيف نرد عليهم ، قال : قولوا وعليكم .
٩٦٤ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن قتادة ( عن أنس بن مالك أن)(٣) النبي
وَس*، قال: إن أحدكم أو إن العبد إذا كان في صلاته فإنما (٤) يناجي ربه فلا
يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره تحت قدمه .
٩٦٥ - حدثنا(٥) عبيد الله ( بن عمر )(٦) نا خالد بن الحارث حدثنا سعيد
عن قتادة عن أنس عن النبي ◌َّ ، قال : لا يتفل أحدكم في صلاته أمامه ولا عن
يمينه فانه يناجي ربه عز وجل .
٩٧٠ - حدثنا(٧) علي أنا شعبة عن قتادة عن أنس أن(٨) النبي وَّ قال
البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها .
(١) من ب .
(٢) أخرجه البخاري في الصلاة باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة ٥١١/١ وفي مواقيت الصلاة باب
المصلي يناجي ربه عز وجل ١٤/٢ وفي العمل في الصلاة باب ما يجوز من البصاق والنفخ في
الصلاة ٨٤/٣. ومسلم في المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد ١٨٩/٢. وأحمد
١٠٩/٣، ١٧٦، ٢١٤، وفي غير هذا.
(٣) ر : عن انس عن النبي .
(٤) ب : فانه .
(٥) تقدم تخريجه في سابقه .
(٦) ليس في ب .
(٧) أخرجه البخاري في الصلاة باب كفارة البزاق في المسجد ٥١١/١ . ومسلم في المساجد باب
النهي عن البصاق في المسجد ١٨٩/٢ والترمذي في السفر باب كراهية البزاق في المسجد
١٦٤/٣، وقال حسن صحيح وأبو داود في الصلاة باب كراهية البزاق في المسجد ١٣٨/٢
والنسائي في المساجد باب البصاق في المسجد ٣٩/٢.
(٨) ر : عن .
- ٤٩٩ -

٩٧١ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن فتادة سمعت أنس بن مالك يقول:
قال رسول الله وَلقر ابن أخت القوم منهم أو من أنفسهم .
٩٧٢ - حدثنا(٢) عبيد الله ( بن عمر)(٣) نا خالد بن الحارث نا سعيد
عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله وَلقر قال: التفل في المسجد خطيئة
وكفارتها دفنها .
٩٧٣ - حدثنا(٤) علي أنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن
تزوج إمرأة على وزن نواة من ذهب ، قال شعبة : فحدثت به الحكم فكان يأخذ
به .
٩٧٤ - حدثنا(٥) عبيد الله ( بن عمر القواريري )(٦) نا یزید بن زريع نا
سعيد نا قتادة أن أنساحدثهم أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة
من ذهب .
٩٧٥ - حدثنا (٧) علي أنا شعبة عن قتادة ، قال : سمعت أنس ( بن
مالك )(٨) يقول الحجر من الجنة .
(١) أخرجه البخاري في الفرائض باب مولى القوم من انفسهم ٤٨/١٢. والترمذي في المناقب باب
في فضل الانصار وقريش ٤٠١/١٠ والنسائي في الزكاة باب ابن اخت القوم منهم ٨٠/٥.
وهذا الحديث متقدم في النسخة ب عن سابقه .
(٢) أخرجه مسلم في المساجد باب النهي عن البصاق في المسجد ١٨/٢. وأبو داود في الصلاة
باب كراهية البزاق في المسجد ١٣٧/٢ وراجع رقم ( ٩٧٠) .
(٣) ليس في ب .
(٤، ٥) سيأتي تخريجهما ان شاء الله تعالى في رقم ١٤٨٨.
(٦) ليس في ب .
(٧) لم اقف عليه موقوفاً وسيأتي تخريجه مرفوعاً فيما بعده .
(٨) لیس في ب ، ر .
- ٥٠٠ -