النص المفهرس

مدينة المنصور وأشتهر بهذه الكنية لكن اشتهاره باسمه ((علي بن الجعد)) أكثر
من اشتهاره بها .
مولده :
اختلف في سنة ميلاده - لا غرابة في الاختلاف في الميلاد فإن الشخص
يكون لم يظهر قدره بعد ولم تتميز شخصيته فلا يهتم بتسجيل ميلاده - فذكر
البغوي (١) - جامع المسند - أن مولده سنة أربع وثلاثين أي ومائة ، وأخرج
الرامهرمزي(٢) عن أحمد بن محمد البراثي ثنا علي بن الجعد قال: ((كان لي
حين ولي أبو جعفر المنصور الخلافة سنة ونصف ))، وقال البرائي : ولي أبو
جعفر سنة ست وثلاثين ومائة فنظرنا فيها فكان على ما قال من مولد علي ابن
الجعد سنة أربع وثلاثين ومائة وتوفي سنة ثلاثين ومائتين فكان عمره ستاً وتسعين
سنة ا. هـ.
وأخرج الخطيب(٣) عن حنبل بن اسحاق أنه ولد سنة ثلاث وثلاثين
ومائة .
وأخرج ابن سعد(٤) عن ابن الجعد أنه قال: (( ولدت سنة ست وثلاثين
ومائة في خلافة أبي العباس(٥)))، قلت وخلافه أبي العباس السفاح قد انتهت
(١) في مسند ابن الجعد في نهايته وأخرج الخطيب (٣٦٦/١١) عنه ذلك.
(٢) في المحدث الفاصل ص ٦٢٢ .
(٣) تاريخ بغداد ٣٦٦/١١ .
(٤) في الطبقات ٣٣٨/٧ .
(٥) هكذا في نسخة الطبقات التي تحت يدي أما النسخة التي كانت تحت يد ابن حجر فقد حكى أن
فيها ( ولدت سنة ست وثلاثين ومائه في أول خلافة بني العباس ) وعلى ذلك اعترض بأن خلافة
بني العباس أو لها سنة ١٣٢ وهذا الاعتراض لا يرد على النسخة التي تحت يدي التي كانت تحت
يد ابن حجر فقد حكى أن فيها «ولدت سنة ست وثلاثين ومائة في أول خلافة بني العباس » ، =
- ٨١ -

في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة(١).
وقول البغوي - أن ابن الجعد ولد سنة أربع وثلاثين ومائة - هو أصح
الأقوال والذي أخذ به المؤلفون في الرجال مع أنه قول ابن الجعد نفسه - كما
تقدم - فلقد أجمع المؤرخون لأئمة السنة على أن ابن الجعد مات سنة ثلاثين
ومائتين وأنه کان له ست وتسعون سنة وأشهر وهذا یعین أنه ولد سنة أربع وثلاثین
ومائة وهو ما قاله البغوي ، کما أن کل المؤرخون قد اعتمدوا هذا القول فما بين
ذاکر له(٢) وساكت عنه لكن ليس فيهم من ذكر ما يخالفه .
أما ما أخرجه ابن سعد من أنه ولد سنة ست وثلاثين فهو مخالف لما قاله
في آخر الترجمة من أنه توفي سنة ثلاثين ومائتين وكان له يوم توفي ست وتسعون
سنة وأشهر إذ أن يقتضي أنه ولد سنة أربع وثلاثين فإن من توفي سنة (٢٣٠ )
وكان قد عاش ( ٩٦) يكون مولده ( ١٣٤ ) .
عمله : -
اشتغل ابن الجعد بالتجارة في الجوهر وبرع في ذلك حتى أن الخليفة
حينما أراد أن يشتري شيئاً من الجوهر أحضر أصحاب الجوهر، ولا شك أنه أحضر
كبارهم فكان ابن الجعد فيهم وكذلك حتى أنه نسب الى ذلك - بيع الجوهر -
فقيل له الجوهري .
ولا شك أنه كان لهذه التجارة أثر في حياته العلمية فمن ذلك : -
١ - أنها ساعدته على طلب العلم وكتابته والرحلة في طلبه وكم من محدث أعياه
= وعلى ذلك اعترض بأن خلافة بني العباس أولها سنة ١٣٢ وهذا الاعتراض لا يرد على النسخة التي
تحت یدي .
(١) كذا في تاريخ الخلفاء ص ٢٥٨ .
(٢) الخطيب في تاريخ بغداد ٣٦٦/١١، والذهبي في التذكرة ٣٩٩/٢ .
- ٨٢ -

الفقر عن الرحلة والتدوين وكم من راغب علم شغله طلب الرزق عن
التحصيل .
٢ - أنها أبعدته عن السلطان فلم يتقرب إليهم أو يتملقهم بل كان - بتجارته - بعيداً
غنياً عنهم والبعد عن السلطان من أسباب سلامة الرجل في دينه ومرؤته وفي
ذلك حديث ابن عباس عن النبي ◌َّه ((من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد
غفل ومن أتى أبواب السلاطين افتتن(١)))، وحديث أبي هريرة وفيه (( وما
ازداد أحد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعداً))(٢).
ويقول الحسن (( لا تجيئن أميراً وإن دعاك لتقرأ عنده سورة من القرآن فانك
لا تخرج من عنده إلا شراً مما دخلت))(٣).
وفي وقت المحنة عاقب السلطان العلماء الذين لم يتبعوه بأن منع عطاءهم
من بيت المال فكانت تجارة ابن الجعد سبباً في أنه لم ينله شيء من هذا
الحرمان فهو في غنى عن عطائهم .
٣ - أنها كانت مصدر خير وبر لطلاب الحديث وأئمته فکان یکرمهم ويقدم لهم ما
يحتاجوه إليه من طعام وغيره ولذا يقول خلف بن سالم : صرت أنا ويحيى بن
معين وأحمد بن حنبل الى على بن الجعد فأخرج إلينا كتبه وألقاها بين أيدينا
وذهب فظننا أنه يتخذ لنا طعاما فلم نجد في كتابه إلا خطأ واحداً ، فلما فرغنا
من الطعام قال هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه حفظاً)) (٤).
(١) أخرجه الترمذي في الفتن باب بعد باب النهي عن سب الريح بثلاثة أبواب ٥٣٢/٦ وقال هذا
حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من حديث الثوري . وأبو داود في الصيد
باب في اتباع الصيد ٦١/٨ والنسائي في الصيد باب اتباع الصيد ١٧٢/٧ وأحمد ٣٥٧/١ .
(٢) أخرجه أحمد ٣٧١/٢، ٤٤١ .
(٣) العزلة ص ٨٦ .
(٤) تاريخ بغداد ٣٦١/١١ .
- ٨٣ -

٤ - أنها كانت أساس غناه وكم كان الفقر قادحاً في الرواية عن الرجل كما قال
شعبة (( لا تكتبوا عن الفقراء شيئاً فأنهم يكذبون لكم))(١).
طبقته : -
الطبقة في اللغة القوم المتشابهون ، وفي اصطلاح علماء الحديث :
اشتراك المتعاصرين في السن - ولو تقريباً - أو الاشتراك في التلاقي وهو ملازم
غالياً للاشتراك في السن .
ومعرفة طبقات الرواة من المهمات إذ من فوائدها .
١ - الأمن من تداخل المشتبهين كالمتفقين في أسم أو كنية أو نحو ذلك .
٢ - امكان الاطلاع على وجود التدليس والوقوف على حقيقة المراد من
العنعنة .
وبين علم الطبقات وعلم التاريخ عموم وخصوص وجهي فيجتمعان في
التعريف بالرواة وينفرد التاريخ بالحوادث وينفرد الطبقات بما إذا كان في البدريين
مثلاً من تأخرت وفاته عمن لم يشهدها لاستلزامه تقديم المتأخر الوفاة هذا هو
الأصل وان خرج بعضهم عنه ، وقد فرق بين علم الطبقات وعلم التاريخ بعض
المتأخرين بأن التاريخ ينظر فيه بالذات الى المواليد والوفيات وبالعرض الى
الاحوال والطبقات ينظر فيها بالذات الى الأحوال. وبالعرض الى المواليد
والوفيات هذا والأول أشبه .
١٠
وقد ذهب المؤلفون في علم الطبقات الى أسس مختلفة فمنهم من جعل
أساس تقسيمه الصفة فجعل الصحابة جميعاً طبقة واحدة ، ومنهم من جعل
أساس تقسيمه المزية والخصوصية وعلى ذلك جعل الصحابة بضع عشرة طبقة
(١) الكفاية ص ٢٤٢ .
- ٨٤ -

حسب سوابقهم الاسلامية ، ومنهم من جعل أساس التقسيم الزمن فجعل كل
طبقة أربعين سنة(١) .
فعلى التقسيم الأول - جعل أساس التقسيم الصفة - يكون ابن الجعد من
الطبقة الثالثة لأنه من أتباع التابعين. روي عن حريز بن عثمان وشعبةبن
وهما من التابعين . أما على التقسيم الثاني - جعل أساس التقسيم المزية
والخصوصية - فهذا يختلف من مؤلف لآخر وأما على التقسيم الثالث - جعل
أساس التقسيم الزمن محدداً بأربعين سنة - فهو من الطبقة السادسة ، وقد عده
الذهبي(٢) في الطبقة السابعة وكذا السيوطي(٣) وعده ابن حجر(٤) في التاسعة .
وفاته : -
توفي الامام ابن الجعد - رحمه الله تعالى - في يوم السبت لست ليال بقين
من رجب سنة ثلاثين ومائتين عن ستة وتسعين عاماً، قال البغوي: ((وتوفي
يوم السبت في رجب لست ليال بقين من الشهر سنة ثلاثين ومائتين وقد استكمل
ستاً وتسعين سنة وأحسبه قد كان دخل في سبع وتسعين(٥) قلت ما يحسبه البغوي
يصدق إذا كان ميلاد ابن الجعد قبل شهر رجب من سنة أربع وثلاثين ومائة .
وليس بين المؤلفين في الرجال خلاف في تاريخ وفاته .
ودفن رحمه الله تعالى بمقبرة باب حرب وهي من مقابر بغداد المخصصة
بالعلماء والزهاد وتقع خارج بغداد وراء الخندق مما يلي طريق قطربل ، معروفة
(١) راجع في ذلك فتح المغيث للسخاوي ٣٥١/٣ والاعلان بالتوبيخ ص ٤٦ .
(٢) تذكرة الحفاظ ص ٣٩٩ .
(٣) طبقات الحفاظ ص ١٧٥ .
(٤) تقريب التهذيب ٣٣/٢ .
(٥) آخر مسند ابن الجعد وتاريخ بغداد ٣٦٦/١١.
- ٨٥ -
ے

بأهل الصلاح والخير ففيها قبر الامام أحمد بن حنبل وبشر الحافي ومنصور بن
عمار ، وينسب باب حرب الى حرب بن عبد الله أحد صحابة أبي جعفر
المنصور وإليه أيضاً تنسب المحلة المعرفة بالحربية وقد ذكر الخطيب (١) شيئاً من
فضل هذه المقبرة .
ســـ
(١) تاريخ بغداد ١٢١/١.
- ٨٦ -

الفَصْلِ الثَّالِثْ
طلَبُ العِلْم وَرِشُون
طلبه العلم :
لم تحدد لنا المراجع تاريخ بدء طلب ابن الجعد العلم . إلا أن القرائن
تثبت أنه طلب العلم في باكورة العمر ومستهل الأيام ، فلقد كتب عن شعبة حيثما
قدم بغداد في عهد أبي جعفر المنصور (١٣٧ - ١٥٨) وفي عهد المهدي
( ١٥٩ - ١٦٩ ) .
أخرج الخطيب(١) عنه أنه قال: (( قدم شعبة الى بغداد مرتين أيام أبي
جعفر وأيام المهدي وكتبت عنه فيهما جميعاً وذكر المزي(٢) عن عبدوس أنه
قال: ((وكان عند علي ابن الجعد عن شعبة نحو من ألف ومائتي حديث(٣))).
وأخرج أيضاً عن يحيى بن معين أنه قال: ((علي بن الجعد أثبت البغداديين في
شعبة))، وذكر أيضاً عن الحسين بن فهم أنه قال سمعت يحيى بن معين في
جنازة ابن الجعد يقول: ((ما روى عن شعبة - أراه يعني من البغداديين - أثبت
(١) تاريخ بغداد ٢٥٦/٩ وهذا النص موجود في المسند أيضاً بعد حديث ٩٣٨ .
(٢) تهذيب الكمال حـ ١١ .
(٣) حديث شعبة ببغداد أربعة آلاف كذا في التهذيب ١٨/١١ وتاريخ بغداد ١٤ / ٦٤.
- ٨٧ -

من هذا يعني على بن الجعد فقال له رجل ولا أبو النضر(١) ، قال ولا أبو النضر
قال ولا شبابة (٢) فقال خرب الله بيت أمه إن كان مثل شبابة قال ابن الفهم فعجبنا
منه نقول ولا أبو النضر فيقول ولا أبو النضر، فنقول : ولا شبابة - يعني فيقول -
ولا شبابة )).
قلت : - يتضح من ذلك أن الرجل كان حريصاً على طلب العلم من أول
أمره مجتهداً في ذلك ذا حافظة قوية وذهن وقاد فان شعبة مات سنة ( ١٦٠ ) وكان
عمر ابن الجعد ستة وعشرين عاماً ومع ذلك حفظ عنه الكثير بل كان أثبت
البغداديين(٣) فيه حتى فاق أبا النضر وشبابة وغيرهما .
ولم يقتصر طلبه العلم المبكر على شعبة فلقد أخذ في هذه الآونة عن ابن
أبي ذئب (٤) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث المتوفي سنة ١٥٨ ،
أو ١٥٩)، وكذا عن حريز بن عثمان الرحبي (٥) المتوفي سنة ( ١٦٣)، وعن
غير هؤلاء من المتقدمين الذين يستفاد من أخذه عنهم وتقدم وفاتهم تبكيره في
طلب العلم ودفعه حرصه على العلم الى الرحلة مبكراً (٦) ليطلب العلم من خارج
بغداد من الأمصار التي تعمر بحملة الحديث فارتحل إلى البصرة - وكان ذلك في
سنة ست وخمسين - ثم ارتحل إلى مكة ومنها إلى الكوفة ، وفي أثناء هذه الرحلة
ما مر بمكان يعلم أن فيه محدثاً إلا نزل فيه ولا ركباً فيه محدث إلا جعل سيره مع
ذلك الركب ولذا قال: (( قدمت البصرة سنة ست وخمسين وكان سعيد بن أبي
عروبة حياً ولقيت همام (٧) تلك السنة ومات شعبة سنة ست وخمسين(٨) ولقيت
(١، ٢) ستأتي ترجمتهما ان شاء الله تعالى.
(٣) وقد تقدم أن بغداد كانت في هذا الوقت مدينة العلم والعلماء .
(٤، ٥) ستأتي ترجمتهما ان شاء الله تعالى.
(٦) بدأت الرحلة في طلب الحديث في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة فكأنه من أوائل
المرتحلين في طلب العلم .
(٧) هو همام بن يحيى العوذي ثبت في كل مشايخه توفي ١٦٣ (شذرات ١ /٢٥٨).
(٨) توفي سنة (١٦٠) وستأتي ترجمته ان شاء الله تعالى في أصل المسند في أوله .
- ٨٨ -

سفیان بمكة سنة سبع وخمسین أو ثمان وخمسين وسمعت منه وسمعت من ابن
عيينة بالكوفة سنة ستين ، ودخلت مكة سنة تسع وخمسين وهو مختف ،
وصحبت زائدة(١) في الطريق في منصرفي ومات زائدة بانطاكية في السنة التي
فيها الحسن بن قحطبة(٢)، وهو والي الثغرة وأظنه كان في سنة ثلاث وستين
ومات الأعمش فيما أحسب سنة تسع وأربعين (٣) ا. هـ. من الكامل لابن عدي
وظاهر أن التواريخ غير صحيحة فلو كان شعبة مات سنة ( ١٥٦ ) لما قدم بغداد
أيام المهدي ( ١٥٩ - ١٦٩)، فأما أن النص وقع فيه تحريف وأما أن التاريخ
وقع فيه الخطأ والعجب أن إبن عدي لم يناقش شيئاً من ذلك .
شيوخه : -
طلب ابن الجعد العلم مبكراً ساعده على الأخذ عن الكبار ، وساعده
جده في تحصيل العلم على الأخذ عن العديد من أهل عصره ، وها هم مشاهير
شيوخه مرتبين على حروف المعجم (٤) مع التعريف بهم بإيجاز وبيان من له
أحاديث في المسند ومن ليس له، ثم الترجمة لبعض مشاهيرهم والله وحده
المستعان .
١ - ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ثقة
(١) هو زائدة بن قدامة الثقفي الكوفي توفي ١٦١ (شذرات ٢٥١/١).
(٢) الحسن بن قحطبة بن شبيب الطائي من كبار قواد المنصور توفي ١٨١ فلعل في النص
تحريف والمراد حميد بن قحطبة أخوه ولي خراسان والجزيرة ومصر فهو الذي مات في هذه
الآونة ( ١٥٩) شذرات ٢٩٥/١، ٢٤٧ .
(٣) مات الأعمش سليمان بن مهران سنة ( ١٤٨ ).
(٤) سوى ثلاثة ذكرتهم في آخر الشيوخ دون ترتيب نظراً لأني لم أستطيع قراءة اللوحة التي
زادتها ب ورقمها ١١٠ الا بعد أن أرسلت فصورت صورة في أعلا درجات الوضوح الممكنة
وهذه اللوحة فيها ذكر هؤلاء الشيوخ ووقفت على هذه اللوحة في صورتها الواضحة والكتاب
ماثل للطباعة .
- ٨٩ -

۔۔
حجة توفي (١٨٥)(١) ( ليس في المسند ).
٢ - اسرائيل بن يونس بن أبي أسحاق السبيعي الهمداني ثقة تكلم فيه بلا
حجة توفي (١٦٠) (٢) ( في المسند ) .
٣ - اسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي صدوق في
روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم توفي (١٨١ - أو ١٨٢ )(٣) (في
المسند) . .
٤ - أيوب بن عتبة اليامي أبو يحيى قاضي اليمامة ، ضعيف يكتب حديثه
أما كتبه فصحيحة توفي (١٦٠) (٤) ( في المسند) .
٥ - بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلي البصري ضعيف توفي
(١٦٠)(٥) ( في المسند ) .
٦ - جرير بن حازم بن عبد الله بن شجاع الأزدي أبو النضر البصري عده
بعضهم من صغار التابعيين وهو أحد الأئمة الثقات لكن في حديثه عن قتادة
ضعف توفي ( ١٧٠ ) (٦) ( في المسند ) .
٧ - جسر بن الحسن اليمامي الكوفي مقبول(٧) (في المسند).
٨ -حريزبن عثمان بن جبر بن أبي أحمر بن أسعد الرحبي ستأتي ترجمته ان
شاء الله تفصيلياً ( ليس في المسند ) .
(١) تهذيب ١٢٢/١ تقريب ٣٥/١ تذكرة ص ٢٥٢ طبقات ابن سعد ٣٢٢/٧.
(٢) تهذيب ٢٦١/١ تقريب ٦٤/١ تذكرة ص ٢١٤ طبقات ابن سعد ٣٧٤/٦.
(٣) تهذيب ٣٢١/١ تقريب ٧٣/١ تذكرة ص ٢٥٣ .
(٤) تهذيب ٤٠٨/١ تقريب ٩٠/١ ميزان الاعتدال ٢٠٩/١.
(٥) تهذيب ٤١٨/١ تقريب ٩٣/١ ميزان ٢٩٨/١ طبقات ٢٨٤/٧.
(٦) تهذيب ٦٩/٢ تقريب ١٢٧/١ ميزان ٣٩٢/١.
(٧) تهذيب ٧٨/٢ تقريب ١٢٨/١ ميزان ٣٩٨/١.
- ٩٠ -

٩ - الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الثوري ستأتي ترجمته
ان شاء الله تفصيلاً ( في المسند ) .
١٠ - الحسين بن زيد العلوي صدوق ربما أخطأ توفي في حدود التسعين
بعد المائة(١) ( في المسند ) .
١١ - حماد بن زيد بن درهم الازدي الجهضمي البصري ثقة ثبت توفي
(١٧٩)(٢) ( ليس في المسند ).
١٢ - حماد بن سلمة بن دينار البصري ثقة عابد توفي (١٦٧)(٣) (في
المسند ) .
١٣ - الربيع بن صبيح السعدي أبو بكر ويقال أبو حفص البصري صدوق
سيء الحفظ توفي ( ١٦٠ )(٤) ( في المسند ) .
١٤ - زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل أبو خيثمة الجعفي الكوفي ثقة
ثبت توفي ( ١٧٢ ) وقيل بعد ذلك(٥) ( في المسند ).
١٥ - سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري - ستأتي ترجمته ان شاء الله
تعالى ( في المسند ) .
١٦ - سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ،
ستأتي ترجمته ( في المسند ) .
١٧ - سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم أبو سعيد البصري ثقة توفي
(١٦٥)(٦) ( في المسند ).
(١) تهذيب ٣٣٩/٢ تقريب ١٧٦/١ ميزان ٥٣٥/١.
(٢) تهذيب ٩/٣ تقريب ١٩٧/١ تذكرة: ٢٢٨ طبقات ٢٨٦/٧.
(٣) تهذيب ١١/٣ تقريب ١٩٧/١ تذكرة: ٢٠٢ طبقات ٢٨٢/٧.
(٤) تهذيب ٢٤٧/٣ تقريب ٢٤٥/١ ميزان ٤١/٢ طبقات ٢٧٧/٧.
(٥) تهذيب ٣٥١/٣ تقريب ٢٦٥/١ تذكرة ٢٣٣/١ .
(٦) تهذيب ٤ /٢٢٠ تقريب ٣٣٠/١ تذكرة: ٢٢٠.
- ٩١ -

١٨ - سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي أبو روح البصري ثقة رمي
بالقدر توفي (١٦٧ )(١) ( في المسند ) .
١٩ - شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي الكوفي تولى القضاء
بواسط ثم بالكوفة صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة وكان
عادلاً فاضلاً عابداً شديداً على أهل البدع توفي (١٧٧ )(٢) ( في المسند ).
٢٠ - شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي .
ستأتي ترجمته ان شاء الله تعالى ( في المسند ) .
٢١ - شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي ثقة صاحب كتاب
توفي (١٦٤ )(٣) ( في المسند ) .
٢٢ - صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم أو بني هلال ثقة (٤) ( في
المسند ) .
٢٣ - صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي
البصري ، صدوق له أوهام(٥) ( في المسند ) .
٢٤ - عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن الخطاب العمري المدني
ثقة(٦) ( في المسند ) .
٢٥ - عبد الله بن عبد الملك بن كرز أبو كرز القرشي ضعيف كان ممن
يأتي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم(٧) ( في المسند ) .
(١) تهذيب ٢٨٦/٤ تقريب ٣٤٢/١ طبقات ٢٨٣/٧.
(٢) تهذيب ٣٣٣/٤ تقريب ٣٥١/١ تذكرة ٢٣٢/١.
(٣) تهذيب ٣٧٣/٤ تقريب ٣٥٦/١ تذكرة : ٢١٨.
(٤) تهذيب ٤ /٤١٠ تقريب ٣٦٥/١ طبقات ٢٧٥/٧.
(٥) تهذيب ٤ /٤١٨ تقريب ٣٦٦/١ المجروحين ٣٧٣/١ .
(٦) تهذيب ٥٧/٥ تقريب ٣٨٥/١.
(٧) ميزان الاعتدال ٤٧٤/٢ المجروحين ١٧/٢: المغني في الضعفاء ٣٥١/١ تاريخ بغداد
١٠ / ٤٤ .
- ٩٢ -

٢٦ - عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم أبو مسعود الجرار
الكوفي نزيل المدائن متروك وكذبه ابن معين مات بعد الستين(١) ( في
المسند ) .
٢٧ - عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني صدوق(٢) ( في المسند ) .
٢٨ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المدني
ضعيف(٣) ( في المسند ) .
٢٩ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي أبو عبد الله الدمشقي الزاهد
صدوق يخطىء ورمي بالقدر وتغير بآخره توفي ( ١٦٥ )(٤) (في المسند ) .
٣٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار العدوي مولى ابن عمر صدوق
يخطىء (٥) ( في المسند ) .
٣١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي
المسعودي صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد
الاختلاط توفي ( ١٦٠)(٦) ( في المسند ) .
٣٢ - عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ثقة فقيه مصنف توفي
(١٦٤)(٧) ( في المسند ) .
٣٣ - عبد القدوس بن حبيب الشامي أبو سعيد قال النسائي ليس بثقة وقال
ابن المبارك كذاب وقال الفلاس : أجمعوا على ترك حديثه(٨) ( في المسند ).
(١) تهذيب ٩٨/٦ تقريب ٤٦٥/١ التاريخ الكبير ٧٤/٦ المجروحين ١٥٦/٢ والميزان
٠٥٣١/٢
(٢) تهذيب ١٠٩/٦ تقريب ٤٦٧/١ .
(٣) تهذيب ١٤٦/٦ تقريب ١ / ٤٧٤.
(٤) تهذيب ٦ / ١٥٠ تقريب ١ /٤٧٤ .
(٥) تهذيب ٢٠٦/٦ تقريب ٤٨٦/١ .
(٦) تهذيب ٦ /٢١٠ تقريب ٤٨٧/١ العبر ٢٣٥/١ تذكرة ١٩٧/١.
(٧) تهذيب ٣٤٣/٦ تقريب ٥١٠/١.
(٨) ميزان الاعتدال ٦٤٣/٢ :
- ٩٣ -

٣٤ - عبد الواحد بن سليم المالكي البصري ضعيف (١) ( في المسند ) .
٣٥ - عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري متروك توفي ( ١٧١ )(٢)
( في المسند ) .
٣٦ - علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم
صدوق يخطىء ويصر ورمي بالتشيع توفي (٢٠١ )(٣) ( ليس في المسند ) .
٣٧ - علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي اليشكري لا بأس به رمي
بالقدر وكان عابداً ويقال كان يشبه النبي وَليٍ(٤) ( في المسند ).
٣٨ - عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي ضعيف(٥) ( ليس في
المسند ) .
٣٩ - عمران بن زيد التغلبي أبو يحيى الملائي الطويل لين (٦) (في
المسند ) .
٤٠ - الفرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي ضعيف توفي
( ١٧٩ )(٧) .
٤١ - فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي ويقال الرواسي الکوفي صدوق یهم
ورمي بالتشيع(٨) ( في المسند ) .
٤٢ - القاسم بن الفضل بن معدان الحداني أبو المغيرة البصري ثقة رمي
(١) تهذيب ٤٣٥/٦ تقريب ٥٢٦/١.
(٢) تهذيب ١٦٩/٧ تقرب ١٧/٢.
(٣) تهذيب ٣٤٤/٧ تقريب ٣٩/١ .
(٤) تهذيب ٣٦٦/٧ تقريب ٤١/٢ طبقات ٢٧٥/٧ .
(٥) تهذيب ٤٤٥/٧ تقريب ٥٥/٢ .
(٦) تهذيب ١٣٣/٨ تقريب ٨٣/٢.
(٧) تهذيب ٢٦١/٨ تقريب ١٠٨/٢.
(٨) تهذيب ٢٩٨/٨ تقريب ١١٣/٢.
- ٩٤ -

بالارجاء توفي (١٦٧)(١) ( في المسند ) .
٤٣ - قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي صدوق تغير لمّا كبر أدخل
عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. مات سنة بضع وستين(٢). ( في
المسند ) .
٤٤ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر المدني الفقيه إمام دار الهجرة
وهو أشهر من أن يعرف به توفي (١٧٩ )(٣) (في المسند ).
٤٥ - مبارك بن فضالة بن أبي أمية أبو فضالة البصري مولى زيد بن
الخطاب صدوق يدلس ويسوى توفي (١٦٦ )(٤) ( في المسند ) .
٤٦ - محمد بن راشد المكحولي الخزاعي الدمشقي أبو عبد الله ويقال أبو
يحيى صدوق يهم ورمي بالقدر توفي ( بعد سنة ١٦٠)(٥) ( في المسند ).
٤٧ - محمد بن طلحة بن مصرف اليامي كوفي صدوق له أوهام توفي
(١٦٧)(٦) ( في المسند ).
٤٨ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب - تأتي ترجمته ان شاء الله تعالى
( في المسند ) .
٤٩ - أبو غسان محمد بن مطرف بن داود بن مطرف التيمي الليثي المدني
ثقة مات بعد سنة ( ١٦٠)(٧) ( في المسند ) .
٥٠ - مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المکي الزنجي فقیه صدوق کثیر
(١) تهذيب ٣٢٩/٨ تقريب ١١٩/٢ طبقات ٢٨٣/٧.
(٢) تهذيب ٣٩١/٨ تقريب ١٢٨/٢ تذكرة ٢٢٦/١.
(٣) تهذيب ٥/١٠ تقريب ٢٢٣/٢ حلية الأولياء ٣١٦/٦ تذكرة: ٢٠٧.
(٤) تهذيب ٢٨/١٠ تقريب ٢٢٧/٢ طبقات ٢٧٧/٧ تذكرة : ٢٠٠.
(٥) تهذيب ١٥٨/٩ تقريب ١٦٠/٢.
(٦) تهذيب ٢٣٨/٩ تقريب ١٧٣/٢ .
(٧) تهذيب ٤٦١/٩ تقريب ٢٠٨/٢ تذكرة ٢٤٢/١.
- ٩٥ -

الأوهام توفي ( ١٧٩ ) أو بعدها (١) ( في المسند ) .
٥١ - معرف بن واصل السعدي أبو بدل الكوفي ثقة (٢) ( في المسند ).
٥٢ - أبو جزء نصر بن طريف الباهلي قال يحيى من المعروفين بوضع
الحديث وقال النسائي وغيره متروك (٣) (في المسند ).
٥٣ - همام بن يحيى بن دينار الأزدي البصري ثقة ربما وهم توفي (١٦٤)
أو (١٦٥ ) (٤) (في المسند ) .
٥٤ - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء قال ابن معين ضعيف وقال النسائي
متروك(٥) ( في المسند ) .
٥٥ - ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري ويقال الشيباني أبو بشر الكوفي
صدوق ، في حديثه عن منصور لين(٦) ( ليس في المسند ) .
٥٦ - الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز أبو عوانه مشهور بكنيته
ثقة ثبت توفي ( ١٧٥ أو ١٧٦ )(٧) (في المسند ) .
٥٧ - يحيى بن المتوكل العمري أبو عقيل الحذاء الضرير صاحب بهية -
مولاة عائشة - ضعيف(٨) ( في المسند ).
٥٨ - يزيد بن ابراهيم التستري أبو سعيد البصري التميمي مولاهم ثقة ثبت
إلا في روايته عن قتادة ففيها لين توفي (١٦٣ )(٩) ( في المسند ).
(١) تهذيب ١٢٨/١٠ تقريب ٣٤٥/٣ تذكرة : ٣٥٥.
(٢) تهذيب ٢٢٩/١٠ تقريب ٢٦٣/٢.
(٣) ميزان ٤ /٢٥١ المغني ٦٩٦/٢ لسان ١٥٣/٦.
(٤) تهذيب ٦٧/١١ تقريب ٣٢١/٢ طبقات ٢٨٢/٧ تذكرة : ٢٠١.
(٥) ميزان ٣١٩/٤ .
(٦) تهذيب ١١٣/١١ تقريب ٣٣٠/٢ عبر ٢٣٧/١ تذكرة ٢٣٠/١.
(٧) تهذيب ١١٦/١١ تقريب ٣٣١/٢ طبقات ٢٨٧/٧ تذكرة ٢٣٦/١.
(٨) تهذيب ٢٧٠/١١ تقريب ٣٥٦/٢.
(٩) تهذيب ٣١١/١١ تقريب ٣٦١/٢.
- ٩٦ -

٥٩ - یزید بن عياض بن جعد به الليثي أبو الحكم المدني . كذبه مالك
وغيره وقال البخاري ومسلم منكر الحديث(١) ( في المسند ).
٦٠ - أبو إسحاق الغزاري ابراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء ، ثقة
حافظ له تصانيف توفي ( ١٨٥ )(٢) ( في المسند ) .
٦١ - أبو الأشهب العطاردي جعفر بن حيان السعدي ثقة(٣) ( في
المسند ) .
٦٢ - أبو جعفر الرازي عيسى بن أبي عيسى بن ما هان وقيل غير ذلك ،
صدوق سيء الحفظ خاصة عن مغيرة (٤) ( في المسند ) .
٦٣ - أبو معاوية العباداني سعيد بن زربي أبو عبيدة الخزاعي البصري منكر
الحديث (٥) ( في المسند ) .
٦٤ - أبو هلال الراسبي محمد بن سليم البصري صدوق فیه لین توفي
(١٦٧) وقيل قبل ذلك ( في المسند )(٦) .
(١) تهذيب ١٩٥/١ تقريب ٣٦٩/٢.
(٢) تهذيب ١ /١٥١ تقريب ٤١/١.
(٣) تهذيب ٢ /٨٨ العبر ٢٤٦/١ الجرح والتعديل ٤٧٦/٢ تقريب ١٣٠/١.
(٤) تهذيب ١٢ /٥٦ تقريب ٤٠٦/٢ المغنى ٥٠٠/٢ العبر ٢٣٧/١.
(٥) تقريب ١٩٥/١ تهذيب ٢٨/٤ ميزان ١٣٦/٢ وخلط بعض المؤلفين في الرجال بين هذه
الترجمة وبين ترجمة أبي الأشهب العطاري والتي رقمها هنا (٦١) فقال المزي في عدد
شيوخ ابن الجعد ((وأبي الأشهب العطاردي يقال انه سعيد بن زربي))، وقال ابن عدي في
ترجمة سعيد بن زربي ((من قال أبو معاوية فقد أخطأ ثم قال حدثنا البغوي ثنا علي بن الجعد
أنا أبو معاوية العباداني قال البغوي وهو عندي سعيد بن زربي فذكر عنه أحاديث وقال هي
أحاديث سعيد بن زربي قال ابن عدي أخطأ البغوي في هذا وكيف يحكم بأنه هو وعلى بن
الجعد يقول العباداني وسعيد بن زربي بصري ثم أخرج عدة أحاديث لسعيد بن زربي كني
فيها أنا عبيدة قال ابن حجر : وليس ما جزم به من خطأ البغوي في ذلك بلا زم . قلت :
سار ابن حجر على رأي البغوي من أن أبو معاوية العباداني هو سعيد بن زربي (تهذيب
٢٨٤) وان أبو الأشهب هو جعفر بن حيان العطاردي (تهذيب ٨٨/٢).
(٦) تهذيب ١٩٥/٩ تقريب ١٦٦/٢ طبقات ٢٧٨/٧.
- ٩٧ -

٦٥ - أبو معاوية الضرير محمد بن خازم - بمعجمتين - التميمي السعدي
مولاهم ، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره ، توفي
(١١٣) وقيل غير ذلك (في المسند)(١).
٦٦ - أبو المغيرة القاص النضر بن اسماعيل بن حازم البجلي الكوفي ليس
بالقوى توفي (١٨٢) (في المسند(٢).
٦٧ - أبو يوسف القاضي (من المسند)(٣).
٦٨ - هشام بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم
ثقة ثبت كثير التدليس والإِرسال الخفي مات (١٨٣) (في المسند)(٤).
نظرة تحليلية في شيوخ ابن الجعد : -
يظهر للناظر في شيوخ ابن الجعد عدة حقائق :
: - أنهم من رجال التهذيب سوى أربعة منهم هم
الحقيقة الأولى
أصحاب الأرقام الآتية ٢٥، ٣٣، ٥٢، ٥٤ )،
ومعنى ذلك أنه شارك ابن الجعد في الاخراج عنهم
أصحاب الكتب الستة أو بعضهم .
الحقيقة الثانية
: - أن السمة الغالبة عليهم أنهم ممن يقبل حديثهم إذ
لیس فیھم سوی راوٍ واحد منكر الحديث ( رقم
٦٣)، وثلاثة متروكي الحديث (رقم ٣٥، ٥٢ ،
٥٤)، وثلاثة كذبهم بعض أئمة الرجال ( ٢٦،
(١) تهذيب ١٣٧/٩ تقريب ١٥٧/١ رقم ١٦٧ .
(٢) تهذيب ٤٣٤/١٠ تقريب ٣٠١/٢ رقم ٨٢ .
(٣) لم أقف له على ترجمة .
(٤) كذا قال من التقريب وراجع التهذيب ٥٩/١١ رقم ١٠٠ .
- ٩٨ -

٣٣، ٥٩)، وجملة ذلك سبعة من أربعة وستين
شيخاً .
الحقيقة الثالثة
: - أن الغالبية العظمى منهم - وهم من أمكن تحديد
سنة وفاتهم - ماتوا في أثناء النصف الأول من عمر
ابن الجعد أي أنهم متقدموا الوفاة وهذا هو السر في
علو اسناد ابن الجعد .
الحقيقة الرابعة
؛ - أن البغوي لم يذكر كل شيوخ ابن الجعد في
المسند .
ترجمة تفصيلية لبعض (أ) مشاهير شيوخه
(١) شعبة بن الحجاج بن الورد
يظهر للباحث أن ابن الجعد كان حريصاً على الاستفادة من شيخه شعبة بن
الحجاج فها هو شعبة ينزل بغداد مرتين في كلتيهما يرافقه ابن الجعد ويأخذ عنه
حتى يصل به الأمر الى أن يصير علم بغداد في الرواية عن شعبة ، ولم يكن حظ
ابن الجعد من شعبة هو مجرد الرواية عنه بل تخطاه الى اعلامه بالشيوخ وأماكنهم
(أ) من مشاهير شيوخه الامام مالك بن أنس أحد الأئمة الأربعة في الفقه صاحب الموطأ ولم
أترجم له هنا لقلة روايته عنه ، وقدمت ترجمة شعبة وابي عثمان الرحبي لأنهما تابعيان
فقدمت ترجمتهما لبيان أنه روى عن التابعيين وكان الأحرى تقديم ترجمة أبي عثمان علي
شعبة إذ أن أبا عثمان قد سمع من أحد الصحابة أما شعبة فانما رأى بعض الصحابة فقط ،
إلا أنني قدمت ترجمة شعبة لكثرة رواية ابن الجعد عنه وعلو منزلته الحديثية التي لها أثر في
بيان منزلة ابن الجعد الحديثية أيضاً .
- ٩٩ -

فيها هو يقول سألت شعبة عن حديث لسعد بن ابراهيم فقال لي فأين أنت عن
ابنه(١)؟ قلت : وأين ذا قال : نازل على عمارة بن حمزة فأتيته فحدثني (٢) ،
وإذا كان هذا يفيد أن شعبة كان يتولى أمور ابن الجعد ويتعهده فمرجع ذلك لما
رآه شعبة في ابن الجعد من حرص على العلم وكفاءة في هذا الميدان .
أما حرص ابن الجعد على اصطحاب شعبة والاستفادة منه فمرد ذلكالى ما
أنعم الله به على شعبة من منزلة في الحدیث جعلت جهابذة عصره یشهدون له
بأنه أمير المؤمنين في الحديث(٣)، وهذا تعريف بشعبة ومنزلته في مدرسة
الحديث .
هو شعبة بن الحجاج بن الورد أبو بسطام العتكي مولاهم واسطى الأصل
بصري الدار مولى للجهضم بن العتيك عرف به أبو نعيم في الحلية (٤) فقال :
(( الامام المشهور والعلم المنشور في المناقب مذكور . له التقشف والتعبد
والتكشف عن الأخبار والتشدد أمير المؤمنين في الرواية والتحديث وزين
المحدثين في القديم والحديث ، أكثر عنايته بتصحيح الآثار والمتبري من تحمل
الأوزار المتثبت المحجاج أبو بسطام شعبة بن الحجاج كان للفقر عانقاً وبضمان
الله تعالى واثقاً)) ا. هـ. طلب الشعر في أول أمره وتقدم في ذلك حتى قال
الأصمعي (( وما رأيت أحداً أعلم بالشعر من شعبة))(٥)، ثم حبب الله إليه
الحديث فترك الشعر وأخذ في طلب الحديث وجد في ذلك وتفانى حتى بلغ في
(١) ابنه إبراهيم بن سعد تقدم رقم (١) في شيوخ ابن الجعد .
(٢) تهذيب ١٢٢/١.
(٣) أخرج الخطيب ٢٥٩/٩ عن الثوري وابن عيينة أنهما قالا ((شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين
في الحديث )).
(٤) ٧/ ١٤٤ .
(٥) تاريخ بغداد ٢٥٨/٩ .
- ١٠٠ -