النص المفهرس

٦٥ - حدثنا هُشَيم، قال: محمد بن سالم أخبرنا (١)، عن
الشعبي: في رجل استأجر بعيراً يستقي عليه، فَضَرَب البعيرَ فأصابَ
عينيه ففقأهما، فاختصموا إلى شُرَیح فضمَّنه.
باب الرَّاعي يُضَمَّن
٦٦ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا زكريا(٢)، عن الشعبي: أنه سُئل
عن رجل استأجر رَاعِياً يَرْعَى له غَنَمَهُ، فضَاعَ بعضَها أو أَهلكه، قال:
لا ضَمَان عليه (٣) .
٦٧ - حدثنا محمد بن يزيد، عن أبي العلاء، عن
أبي هاشم: في رجل استأجر رَجُلاً في شَاةٍ يَرْعَاها كل شهر بكذا
وكذا، قال: هو ضَامِنٌ، إلَّ من عدوٍّ أو موت.
٦٨ - حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا الدَّسْتوائي(٤)، عن
حماد / (٥)، قال: لا أُضمِّن الرَّاعي، ولا الخيَّاطَ، ولا القصَّارَ، ولا [٧/ب]
صاحبَ الوَدِيعةِ، إنما هو مُؤتمن.
٦٩ - حدثنا عبد الوهاب، قال: سُئل سعيد(٦) عن
(١) هو: الهمداني الكوفي، تقدم.
(٢) هو: زكريا بن أبي زائدة الكوفي، وهو ثقة، روى له الستة.
(٣) رواه ابن أبي شيبة ٧/ ٣٣٥، عن وكيع عن زكريا به بنحوه.
(٤) هو: هشام بن أبي عبد الله البصري، وهو ثقة ثبت، روى له الستة.
(٥) حماد، هو: ابن أبي سليمان الكوفي.
(٦) هو: سعيد بن أبي عروبة البصري، الإِمام المحدث الثقة، صاحب كتاب
المناسك وغير ذلك.
٦١

الأجير، هل يُضَمَّن؟ فأخبرنا عن قتادة، قال: من أجَّر أجيراً، فهو
ضَامِنٌ.
قال: وقال في الرَّاعي إذا أخذ الأجر: فهو ضَامِن، إلاّ من عدو
مُكَابر(١) .
٧٠ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا أبو حمزة الأسدي(٢)، قال:
دَفَعْتُ شاةً لنا إلى تيَّس(٣)، فطلبناها منه فجَحَدها، فخاصمتُه إلى
شُرَيح، فقال شُرَيح: ادفع إلى القوم شاتَهم، فقال: لم يدفعوا إليَّ
شيئاً، قال: احلف، قال: فقلت لشُرَيح: إذاً يحلف وتذهب الشاة،
قال: فلا يُنَفَّسُ عليه بِالنَّار(٤).
٧١ - حدثنا هُشَيم، حدثنا ابن أبي ليلى(٥)، قال: سمعتُ:
الشعبيَّ يحدِّثُ: أَنَّ رجلاً استأجر بيتاً شهراً من رجل، فسكن فيه
أياماً، ثم بدا له فتحوَّل، قال: فخاصمه إلى شُرَيح، قال: فقال شُرَيح
لصاحب البيت: لكَ من الأجر بحساب ما سكن(٦).
(١) رواه ابن أبي شيبة ١٢٨/٦، من قول ابن سيرين بنحوه.
(٢) هو: عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم القصاب الواسطي، وهو ضعيف،
روی له مسلم وغيره.
(٣) هو: الذي يعمل على رعي التُيُوس، وهو الذكر من المعز.
(٤) قوله: ((فلا يُنفّسُ عليه بالنار)) لعل المراد به أنه لا يكون في راحة، لأنه سيكون
في النار.
(٥) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي القاضي.
(٦) رواه ابن أبي شيبة ٨٤/٧، بإسناده إلى أشعث عن الشعبي به بنحوه.
٦٢

٧٢ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن
الشعبي: أَنَّ شاة دخلت على حائِكِ فأفسدتْ غَزْلَه، فَخَاصِمَ
صاحبَ الشَّاةِ إلى شُريح، فقال شُرَيح: أليلاً كان أم نهاراً؟ فإن كان
ليلاً فهو ضامن، وإن كان نهاراً فلا ضمان عليه، ثم تلا هذه الآية:
﴿ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا ◌ِحُكْمِهِمْ شَهِدِينَ﴾(١)، قال: كان
نُفُوسُها ليلاً(٢).
[٨ /١]
باب ما جاء / في الغصب
٧٣ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا الشَّيبانيُّ(٣)، عن الشَّعبي: في
رجل غصَبَ غنماً، قال: مَا وَجد صاحبُ الغَنَم من غَنَمِهِ بعينه فهو
أحقُّ به، وما استهلك الغاصب فهو ضامِنٌ القيمة يوم اغتصبها .
٧٤ - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن
الزُّبير بن عديٌّ(٤)، عن حَوْط (٥): أنَّ رَجُلاً غَصَبَ رَجُلاً أُمَّ ولده،
فولدت له أولاداً، فقال شُرَيح: أولادها بمنزلتها.
(١) سورة الأنبياء: الآية ٧٨.
(٢) رواه ابن أبي شيبة ٤٣٦/٩، ووكيع في أخبار القضاة ٢٥٤/٢، و٢٥٩،
والبيهقي ٣٤٢/٨، بإسنادهم إلى إسماعيل به.
ورواه عبد الرزاق ١٠/ ٨٢ عن معمر عن قتادة عن الشعبي به بنحوه.
(٣) هو: أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الكوفي، وهو ثقة فقيه، حديثه في
الستة وغيرها .
(٤) هو: أبو عَدِي الهمداني الكوفي، وهو ثقة، روى له الستة وغيرها.
(٥) هو: العبدي الكوفي، تابعي ثقة، انظر: الجرح والتعديل ٢٨٨/٣.
٦٣

٧٥ - حدثنا هُشَيم، عن أبي إسحاق الكوفي(١): في رجل
حَلَف لغَریم له بالطلاق أن لا تغيب الشمس حتى يوفيه ماله، فلقيه من
الغَدِ فزعم أنه لم يُعطه، فقالت امرأته: قد طلقني، فأتوا الشَّعبي،
فقال: أما المرأة [فندينك](٢) فيها، وأما صاحبك فبيِّتُك أنكِ دفعت
إليه ماله، وإلاّ فاعطه حقه.
٧٦ - حدثنا هُشَيم، عن أشعث(٣)، عن الشَّعبي: في رجل
كَسَرَ قائمةَ دابَّةٍ، قال: هو ضَامِنُ لِقِيمَتها .
باب في وصيّة الغلام
٧٧ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا يونس (٤)، عن الحسن.
ومغيرة، عن إبراهيم، قال: لا يجوز للغُلامِ الذي لم يحتَلِم
وصيةٌ، ولا عتاقةٌ، ولا صدقةٌ، ولا هبةٌ، ولا طلاقٌ: في قول الحسن
وقال مغيرة في حديثه، عن إبراهيم: حتى يختلِمَ أو يحتلم
مثله، والجارية حتى تحيضَ، أو تحيضَ مثلها(٥).
(١) هو: أبو إسحاق الشيباني.
(٢) كذا رسمت في الأصل، والنسخة الأخرى، ولم أجد له معنی.
(٣) هو: أشعث بن سؤَّار الكندي الكوفي القاضي، وهو ضعيف، روى له مسلم
وأصحاب السنن إلاّ أبا داود.
(٤) هو: يونس بن عبيد العبدي البصري، وهو ثقة ثبت، من رواة الستة.
(٥) رواه عبد الرزاق ٨١/٩، عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم به.
ورواه سعيد بن منصور ١/ ١٥٢ عن هشيم عن يونس عن الحسن به .
٦٤

باب
[٨ / ب ]
الأَمةُ تُشْتَرَى فيطأَها المُشترِي / ، ثم يَظْهَرُ بها عَيْبٌ
٧٨ - حدثنا هُشَيم، عن منصور، عن يونس وأبي حُرَّةٍ (١)،
عن الحسن: أَنْه قال: من اشترى أَمَةً فَوَطِئها، ثم عَلِمَ بداءٍ كان عند
البائع بعدما وَطِئها، فقد جازت عليه، وإن رآه قبل أن يَطَأَها فإن شاءً
أخذ، وإن شاء ترك (٢).
٧٩ - حدثنا هُشَيم، عن ابن سيرين(٣)، عن شُرَيح، أنه كانَ
يقول: إذا وَطِئها أو عَرَضها على البيع بعدما رأى العيبَ، فقد وجبَ
عليه(٤).
٨٠ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا مُطَرِّف(٥)، عن الشعبي، عن
شُرَيحٍ: أَنْه كان يقولُ: إذا وَطِئها، ثم رأى العَيبَ فليُردَّها إنْ شاء
ويردُّ معها عُقْرَها (٦)، وإن كانت بكراً فالعُشر، وإن كانت ثيِّياً
(١) يونس، هو: ابن عبيد، وأبو حُرَّة هو واصل بن عبد الرحمن البصري، وهو
صدوق، روى له مسلم والنسائي.
(٢) رواه ابن أبي شيبة ٢٣٧/٦، عن عبد الأعلى عن يونس عن الحسن به.
(٣) كذا في الأصل، ولا شك أن هذا لا يصح، فإن هشيماً لم يدرك ابن سيرين، وقد
وضع الناسخ في الأصل ضَبَّة، للإشارة إلى هذا الخطأ، ولم يتنبه إلى ذلك ناسخ
النسخة الأخرى.
(٤) رواه ابن أبي شيبة ٧/ ٣١٧ بإسناده إلى هشام عن ابن سيرين به.
(٥) هو: مطرَّف بن طَرِيف الكوفي، ثقة فقيه، من رواة الستة.
(٦) عُقرها، هو مهر المرأة إذا وُطئت بشبهة.
٦٥

فنصف العُشر(١).
٨١ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا [جُوَيبر] (٢)، عن الضَخَّاكَ(٣).
عن عليٍّ: أنَّه كان يقول: إذا وَطِئها فقد وجبت عليه، وإذا رأى العيب
قبل أن يطأها فهو بالخيار، إنْ شاء أَخذ، وإنْ شاء رَدَّ(٤).
٨٢ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا أشعث(٥)، عن عُمَير بن
سعيد النَّخعي(٦): أنَّ رجلاً اشترى من رَجُلٍ جاريةً بألف درهم،
فَغَشِيها فَقَضى عليه عليٍّ بالعُشر مائة درهم، ويردّها على البايع.
٨٣ - حدثناً هُشَيم، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، أنه كان
[٩ /١] يقول: يردّها بالدَّاء ويردُّ معها عُقْرَها، فإن كانت بكراً / فالعُشر، وأن
كانت ثيّاً فنصف العُشْر(٧).
(١) رواه عبد الرزاق ١٥٣/٨ عن الثوري عن أشعث عن الشعبي به. ورواه وكيع
٢٧٩/٢ بإسناده إلى شریح به بنحوه.
(٢) جاء في الأصل: موسى، وهو خطأ، والتصويب من النسخة الأخرى. وجويبر،
هو: ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي، نزيل الكوفة، وهو ضعيف، روى له
ابن ماجه .
(٣) هو: الضحاك بن مزاحم الهلالي، وهو تابعي ثقة مشهور بالتفسير، ولم يثبت
عنه رواية عن أحد من الصحابة، روى له الأربعة.
(٤) رواه عبد الرزاق ٨/ ١٥٢، بسنده إلى علي بنحوه.
(٥). هو: أشعث بن سوّار القاضي.
(٦) كوفي ثقة، روى عن علي وغيره، وحديثه في الصحيحين وغيرهما.
(٧) رواه عبد الرزاق ٨/ ١٥٣ عن الثوري عن مغيره به. ورواه ابن أبي شيبة ٢٣٨/٦
بإسناده إلى أبي معشر عن إبراهيم به .
٦٦

٨٤ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا هشام وابن عَوْن(١)، عن ابن
سيرين، أنه كان يقول: إذا وَطِئها، ثم وجَد بها عيباً كان عند البايع
أمسكها، وردّ على البايع بقدر الذَّاء(٢).
٨٥ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا هشام ومنصور(٣)، عن ابن
سيرين، أنه اخْتُصِم إلى شُرَيح في ذلك، فَقَضى بالعُشر، ثم اخْتُصِم
إليه بعد ذلك، فقال للمشتري: أَيسُرُّكَ أن أقولَ: إنك قد زنيت.
وكان ابن سيرين يقول: يُمسكها المشتري، ويردُّ على البايع
بقَدْر ذلك الدَّاء الذي دلَّس له(٤).
٨٦ - حدثنا عبَّاد بن العوَّام، عن عمرو بن ميمون(٥)، أَن
أبا قيصر مولى عبد الملك اشترى جاريةً فَوَطِئها، ثم وجَد فيها
بَخِرَةً(٦)، فأراد رَدَّها، فقال عمر بن [عبد العزيز](٧): يا أبا قيصر،
(١) أما هشام فهو ابن حسان، وأما ابن عون فهو عبد الله بن عون، وكلاهما
بصريان ثقتان .
(٢) رواه عبد الرزاق ١٥٢/٨، وابن أبي شيبة ٢٣٨/٦، ووكيع في أخبار القضاة
٢/ ٣٤٠؛ کلهم بإسنادهم إلی أیوب عن ابن سيرين به .
(٣) هشام، هو: ابن حسان. ومنصور، هو: ابن زاذان.
(٤) رواه عبد الرزاق ٨/ ١٥٣، عن أيوب عن ابن سيرين به.
(٥) هو: عمرو بن ميمون بن مهران الجزري الرقي، ثقة، وكان عابداً، روى له الستة.
(٦) يعني: وجد ريحاً نَتِنة.
(٧) جاء في الأصل وفي النسخة الأخرى: عبد الله، وهو خطأ، والصواب ما أثبته،
فليس هناك أحد من القضاة بهذا الاسم، وقد جاء على الصواب في رواية
ابن عساكر .
٦٧

إنما التَّلُّمُ قبل الغَشَيانِ(١).
٨٧ - حدثنا هُشَيْم، عن ابن شُبْرُمة(٢)، أخبرني عبد العزيز بن
رُفَيع(٣)، قال: بعتُ من رجل جارية إلى أجل، فسألتُ عنه فإذا هو
مُعْدَم وليس له شيء، فجاء يَطلب الأمة، فأبيتُ أن أدفعها إليه،
فخاصمني إلى شُرَيح، فأتينا شُرَيحاً فقصصنا عليه القِصَّة، قال:
فقلت: إني بعتُ من هذا جارية إلى أجل وإني سألتُ عنه فإذا هو
مُفْلِس لا شيء له، قال: فقال شُرَيح: مالكَ حيثُ وضعته، قال:
[٩/ ب] فقال: ادفع إلى الرجل / الجارية، قال: فقلت: ما أنا بدافعها إليه
وهو مُعْدَم، قال: فقال: إلزمه ما بيني وبين أن أقوم، فإن دَفَع إليك
الجاريةَ وإلاّ فأتني به أحبسه لك.
باب الرجل يُسْكِنُ الرجل الدَّارَ
٨٩ - حدثنا هُشَيم، عن مغيرة (٤)، قال: سألت إبراهيم، عن
رجل أسكنَ رجلاً داراً حياته، فماتَ المُسْكِنُ والمُسْكنُ، قال: يرجع
إلى ورثة المُسْكِن، قال: قلت: أليس كانوا يقولون: من مَلَكَ شيئاً
(١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٥٥/٦٧، عن سریج بن يونس، به.
المراد بالتلوم: الانتظار والمكث، ويعني: الانتظار لقضاء حاجته عند
القاضي.
(٢) هو: عبد الله بن شيرمة القاضي.
(٣) هو: الأسدي أبو عبد الله المكي، نزل الكوفة، وهو ثقة، روى له الستة.
(٤) هو: مغيرة بن مِقْسَّم الضبِّي.
٦٨

حياته فهو لورثته من بعده، قال: إنما ذاك في العُمْرَى، فأما السّكنى
والخِدْمة والغَلَّة فإنها ترجع إلى صاحبها .
٩٠ - حدثنا هُشَيم، عن الشيباني، عن ابن أخي شُرَيح لأمه،
قال: أسكنني شُرَيحُ داراً حياتي، قال: فقال لي بعد ذلك: إنَّ وَرَثَتَكَ
غيري، فلو كنتُ أنا وَارِثك لتركتها في يدك، وأخذها مني.
٩١ - حدثنا هُشَيم، عن إسماعيل(١)، عن الشعبي، أنه كان
يقول: إذا قال: داري هذه لك، تسكنُها حياتك، فهي له حياته وبعد
موته، وإذا قال: أُسكن داري هذه حياتك؛ فإنها ترجع إلى المُسْكِن.
٩٢ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا خالد (٢)، عن الشعبي، عن
شُرَيح، أنه أَسْكَنَ ناساً في ناحية من خُطّته، فاحتاج إليه بعد ذلك،
فقال للذي أسكنهم: إنَّ الراكب قد يُنْزِل رَدْفَةَ(٣)، وإني قد احتجت
إلى ما / في أيديكم، قل: فأخذها منهم وأخرجهم.
[١/١٠]
٩٣ - حدثنا هُشَيم، حدثنا حَجَّاج، عن عثمان ابن أخي
شُرَيح لأمه، أَنَّ شُرَيحاً كان يجعل الشُّكْنى إلى ميقاتها.
باب تزويج المريض
٩٤ - حدثنا هُشَيم، عن الشيباني، عن الشعبي: أنه كان
(١) هو: إسماعيل بن أبي خالد.
(٢) هو: خالد الحذّاء.
(٣) الردف، هو: الذي يركب خلف الراكب.
٦٩

يُجِيزُ تزويج المريض في مرضه، ويُجيز بيعه وشراءه(١) .
٩٥ - حدثناً هُشَيم، أخبرنا يونس(٢)، عن الحسن: أَنَّه كانَ
يُجِيزُ تزويجَه في مرضه(٣).
باب في مملوك رجل شَجَّ رجلاً ثم آخر
٩٦ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا البتّي (٤)، عن بعض أصحاب
إبراهيم(٥): أنه كان يقولُ في عبدٍ شَجَّ رجلاً، ثُم شَّ آخر، ثم شجّ
آخرَ، قال: يُدفع إلى الأول، إلاّ أن يَفْدِيه مَوْلاَه، ثم يدفع إلى الثاني،
إلّا أن يَفْدِيه الأول، ثم يدفع إلى الآخر، إلاَّ أن يفديه الأوسط.
٩٧ - حدثنا هُشَیم، عن بعض أشیاخ الكوفة يقال له:
عبد الملك: أبو الوَضِينَ(٦)، قال: سمعتُ الشعبي يحدث عن شَرَيح
بمثل ذلك .
باب العَرْض بالعَرْض
٩٨ - حدثناً هُشَيم، عن يونس، عن الحسن. ومغيرة، عن
إبراهيم، أنهما كانا لا يريان بأساً بالعَرْض بالعَرْض من صِنْفٍ واحد،
(١) رواه ابن أبي شيبة ٣٦٢/٤ عن هشيم به.
(٢) هو: يونس بن عبيد.
(٣) رواه ابن أبي شيبة ٣٦٢/٤، عن هشيم به.
(٤) هو: عثمان البتي البصري.
(٥) إلى هنا انتهى ما وجدته من نسخة ب ..
(٦) أبو الوضين: كوفي لا بأس به، ذكره ابن عبد البر في الكنى ٩٩٢/٢.
٧٠

واحد باثنين يداً بيد، وكرهاه نسيئة، وإذا اختلف النوعان فلا بأس به
نسيئة، ما خلا الكَيْل والوزن / .
[١٠/ ب]
باب عُهدة الرقيق
٩٩ - حدثنا هُشَيم، حدثنا سعيد (١)، عن قتادة، عن الحسن،
عن عقبة بن عامر: أَنَّ رسولَ اللهِهِ قال: ((عُهْدَةُ الرَّقيقِ فوقَ ثلاثٍ
لَيَالٍ)»(٢).
١٠٠ - حدثنا عبد الوهاب بن عَطاء، حدثنا هشام
الدَّسْتَوائي، عن قَتَادَةَ، عن عقبة بن عامر، عن النبيِ نَّ قال: ((عُهْدَةٌ
الرَّقيقِ أربعُ ليالٍ)).
قال قَتَادَةَ: أهل المدينة يقولون: ((ثلاثَ ليالٍ))(٣).
١٠١ - حدثنا مروان بن معاوية، عن سعيد، عن قتادة، قال:
قال رسول الله بَله: ((عُهْدَةُ الرَّقيقِ ثَلَاثاً)).
(١) هو: سعيد بن أبي عروبة.
(٢) إسناده ضعيف.
رواه أبو داود (٣٢٠٦)، وأحمد ١٥٢/٤، والدارمي (٢٥٥٤)، وابن أبي شيبة
٢٢٧/١٤، والبيهقي ٣٢٣/٥، بإسنادهم إلى سعيد بن أبي عروبة به.
وقال الإِمام أحمد: لم يسمع الحسن من عقبة، ولا يثبت في العهدة حديث،
انظر: شرح السنة للبغوي ١٤٩/٨.
(٣) رواه البيهقي ٣٢٣/٥، من طريق يحيى بن أبي طالب عن عبد الوهاب بن عطاء
به .
٧١

فقيل لقتادة: ما معنى هذا؟ قال: هو الرجل يشتري
السَّلْعة، فإنْ لم تمضِ ثلاثة فرأى بها داءً لم يُكلَّف البيِّنَة أنه اشتراها
وبها داء، وإن مضت ثلاثة فرأى بها داءً كُلِّف البينة أنه اشتراها
بدائها .
باب العُمْرَى(١).
(١)
١٠٢ - حدثنا هُشَيم، أخبرنا منصور وهشام، عن ابن
سيرين: أَنَّ رجلاً أَعمَرَ داراً له حياته، فمات فخاصم ورثةُ الذي
أعمرها إلى شُرَيح، فقضى به للذي أعمَرها، قال: وكان ضريراً، فقال
الشُرَيح: كيف قضَيتَ لي يا أبا أمية؟ قال: لست أنا قضيتُ، ولكن الله
قَضَى على لسان نبيه ◌ِلَةِ: ((مَنْ مَلَكَ شيئاً حَيَاتَهُ، فهو لِوَرَثِهِ مِنْ بَعْدِ
(٢)
مَوْتِه))(٢) .
١٠٣ - حدثنا هُشَيم، عن حُمَيد، عن الحسن: أنَّ رجلاً أَعمَرُ
[١١ / أ] فَرَساً له / من رجل حياته، فخاصَمَهُ إلى النبي ◌َّهُ، فَقَضى له
(١) قال البغوي في شرح السنة ٢٩٣/٨: العُمرى جائزة بالاتفاق، وهي أن يقول
الرجل للآخر: أعمرتك هذه الدار، أو جعلتها لك عمرك، فقبل، فهي كالهبة إذا.
اتصل بها القبض، ملكها المعمَّر، ونفذ تصرفه فيها، وإذا مات تورث منه سواء
قال: هي لعقبك من بعدك أو لورثتك، أو لم يقل ... إلخ.
(٢) رواه عبد الرزاق ١٨٧/٩، وابن أبي شيبة ١٤١/٧، ووكيع ٣٢٦/١،
---
و ٣٧٦/٢، بإسنادهم إلى ابن سيرين به.
٠ ٠
والحديث روي من حديث جابر، رواه مسلم (١٦٢٥)، وأبو داود (٣٥٥٢)،
والنسائي ٦/ ٢٧٤، وأحمد ٣٦٠/٣.
٧٢

بالفَرَسَ، وقال: ((مَنْ مَلَك شيئاً حياتَه فهو لورثته مِنْ بعد موته))(١).
١٠٤ - حدثنا هُشَيم، عن الشيباني، عن حبيب بن
أبي ثابت(٢)، قال: شهدتُ ابن عمر وسأله رجل، فقال: إني أُعمرتُ
رجلاً ناقة لي أعمرتها إيَّاه حياتَه، فإنها نَمَتْ حتى صَارَت إبلاً، قال:
فهي له حياته وموته، قال: فقالَ: إنما كنتُ تصدَّقت بها عليه، فقال
ابن عمر: ذاكَ أبعد لك منها(٣) .
يتلوه في الجزء الذي يليه: بقية باب العُمْرَى، والحمد لله
وحده .
(١) إسناده مرسل.
رواه عبد الرزاق ١٨٧/٩، وابن أبي شيبة ١٤١/٧، بإسنادهما إلى الحسن
البصري به .
(٢) هو: أبو يحيى الكوفي، وهو ثقة فيه، روى له الستة.
(٣) رواه ابن أبي شيبة ٧/ ١٤٠ عن علي بن مسهر عن الشيباني به.
ورواه عبد الرزاق ١٨٧/٩ والطحاوي في شرح معاني الآثار ٩٤/٤ بإسنادهما
إلی حبيب بن أبي ثابت به.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد ١١٨/٧، ثم قال: وهذا الخبر يدل على أن
مذهب ابن عمر في العمرى أنها خلاف السُّكنى، ثم قال: وعلى هذا أكثر
العلماء .
٧٣

فهارس الكتاب
١ - فهرس الأحاديث.
٢ - فهرس الأعلام.
- فهرس المسائل الفقهية .
٣
- فهرس مصادر التحقيق والدراسة .
٤
٥ - فهرس الموضوعات.
٧٥

١ - فهرس الأحاديث
الراوي
طرف الحديث
رقم الحديث
إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه ...
عكرمة مولي ابن
عباس - مرسلاً
٤٥
أبو هريرة
٤٤،٤٣
إذا اختلفوا في الطريق رفع بينهم ...
سمرة بن حندب
١٢
عهدة الرقيق ثلاثاً
قتادة - مرسلاً
١٠١
عقبة بن عامر
١٠٠٫٩٩
عهدة الرقيق فوق ثلاث ليال
قضى رسول الله ◌َ في سيل مهزوز ...
١٠،٩
وثعلبة بن أبي مالك
قضی رسول الله ﴾پڼ للرجل بأرضه،
وللآخر أن ينزع نخله
لا صرورة في الإِسلام
مجاهد - مرسلاً
١٤
عروة بن الزبير - مرسلاً
١٣
الحسن - مرسلاً
١.٦
من أحيا أرضاً ميتة فهي له ...
من دُعي إلى حُكم من حُكَّام المسلمين ...
من ملك شيئاً حياته ...
من وجد متاعه بعينه فهو أحق به .
٠٠
شريح، والحسن - مرسلاً ١٠٢، ١٠٣
٢٠
سمرة بن جندب
٧٧
دعه ولك مثلها في الجنة
محمد الباقر مرسلاً،
١٣
عروة بن الزبير - مرسلاً

١ - فهرس الأعلام
إبراهيم بن يزيد النخعي: ٢٦، ٢٨، ٤٦، ٤٨، ٦٤، ٧٧، ٨٣، ٨٩، ٩٦، ٩٨
إسحاق بن حذيفة العطار: ١٧
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: ٤٢
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري أبو إسحاق المدني: ١٦
إسماعيل بن أبي خالد: ٢١، ٢٦، ٢٩، ٦٣، ٧٢، ٩١
إسماعيل بن سالم الأسدي: ١، ٤٧، ٥٣
أشعث بن سوار القاضي: ٨٢، ٨٦
أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري: ٥٧
الأعمش = سلیمان بن مهران
إياس بن معاوية بن قرة البصري القاضي: ٢٢
أيوب بن مسكين أبو العلاء الواسطي: ٦٤، ٦٧
بكر بن عبد الله المزني: ٤١
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم المدني القاضي: ١١
بكير بن عبد الله بن الأشج: ٥٢
ثعلبة بن أبي مالك أبو يحيى القرظي: ١٠
جابر بن يزيد الجعفي: ٤٢،٣١
جعفر بن محمد بن علي الصادق: ٩
جويبر بن سعيد الأزدي: ٨١
الحارث بن حصيرة الأزدي الكوفي : ١
٧٨

الحارث بن يزيد العكلى: ٣٦، ٥٦
حبيب بن أبي ثابت: ١٠٤
حبيب بن سنان: ٧
الحجاج بن أرطاة: ٢٠، ٣٥، ٥١، ٩٣
حجاج بن أيمن: ١٨
الحسن بن أبي الحسن البصري: ١٦، ١٩، ٢٢، ٥٧، ٧٧، ٧٨، ٩٨، ٩٩، ١٠٣
الحكم بن عتيبة: ٣، ٢٢، ٣٧، ٤٩، ٥٨، ٥٩
حماد بن أبي سليمان: ٣، ٣٦، ٦٨
حماد بن سلمة: ٢٢، ٢٥، ٥٠
حميد بن أبي حميد الطويل: ٢٢، ١٠٣
حوط العبدي الكوفي : ٧٤
خالد بن مهران الحذاء: ٤٠، ٤٣، ٤٤، ٥٤
خلاس بن عمرو البصري: ٢٤، ٢٥، ٥٠
داود بن أبي هند: ٤١
داود بن الزبرقان: ٤٩، ٥٠
الزبير بن الخريت البصري: ١٥
الزبير بن عدي: ٧٤
زكريا بن أبي زائدة الكوفي: ٦٦
زكريا بن منظور بن عقبة بن ثعلبة بن مالك القرظي: ١٠
زيد بن عقبة الكوفي: ٢٠
سعيد بن زيد بن عقبة الكوفي: ٢٠
سعيد بن أبي عروبة: ٦٩، ٩٩، ١٠١
سعيد بن المسيب: ٢٣
سفيان بن سعيد الثوري: ٤٥، ٧٤
سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني: ٤، ٧، ٨، ٧٤، ٧٥، ٩٠، ٩٤، ١٠٤
٧٩

سليمان بن مهران الأعمش: ١٩، ٢٨.
سماك بن حرب : ٤٥
سمرة بن جندب: ٢٠،١٢
شريح بن الحارث بن قيس القاضي الكوفي: ٤، ٧، ٩، ٢٧، ٣٠، ٣٢، ٣٣، ٣٥،
٣٩، ٤٢، ٥٤، ٥٩، ٦١، ٦٢، ٦٤، ٧٠، ٧١، ٧٤، ٧٩، ٨٠، ٨٧، ٩٠،
٩٢، ٩٣، ٩٧، ١٠٢
شعبة بن الحجاج: ٣٧،٣
شعبة بن الحجاج: ٣٧
الشعبي = عامر بن شراحيل
الشیباني = سلیمان بن أبي سليمان أبو إسحاق
الضحاك بن خليفة المدني: ١١
· الضحاك بن مزاحم الهلالي: ٨١
طلحة بن أبي سعيد القرشي: ٥٢
عاصم بن سليمان الأحول: ٣٨/٢
عامر بن شراحيل الشعبي: ٢، ٦، ٢١، ٢٧، ٢٩، ٣٢، ٣٤، ٣٨، ٤٢، ٤٧، ٤٨،
٤٩، ٥٣، ٥٥، ٥٨، ٠،٦٠ ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٧١، ٧٢، ٧٣، ٧٥، ٧٦، ٩١،
٩٢، ٠٩٧،٩٤
عباد بن العوام: ١٣، ٢٣، ٢٤، ٨٦
عباد بن عباد المهلبي: ٢، ١٢، ١٥، ٣٨، ٣٩
عبد الأعلى بن عامر الثعلبي: ٣٠
عبد الرحمن بن مهدي: ٧٤
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري: ٢٢
عبد العزيز بن رفيع: ٨٧
أبو عبد الله الجدلي: ٤٢
عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم المدني: ١١
٨٠