النص المفهرس

١٥٣٨ - ثنا محمد بن حرب ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، ثنا الأعمش ،
عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : قال رسول
الله ﴿1﴾ :
اللهم إنك أذقت أول قريش نكالا ، فأذق آخرهم نوالا .
١٥٣٩ - حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا عبد الحميد الحماني ، ثنا الأعمش ، عن
طارق ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، عن النبي ﴿رََّ﴾ مثله.
١٥٤٠ - حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا جعفر بن سليمان ، ثنا النضر بن
حميد الكنهبي عن الجارود، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود
قال : - وكان ابن مسعود يرفع الحديث - قال :
لا تسبوا قريشا، فإن علم عالمها يملأ الأرض علما . اللهم كما أذقت أولها
نكالا ، فأذق آخرها نوالا .
١٥٤١ - حدثنا يعقوب بن حميد، ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد
الساعدي، حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله ﴿رَّ﴾ قال:
أحبوا قريشا فإن من أحبهم أحبه الله .
١٥٤٢ - ثنا يعقوب ، ثنا معن بن عيسى، ثنا كثير بن عبد الله عن أبيه ، عن
جده أن رسول الله ﴿رَلغير﴾ قال :
يا معشر قريش إنكم الولاة من بعدي، فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ،
﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ... ﴾(١) إلى آخر الآية.
١٥٤٣ - حدثنا أبو بكر ، ثنا محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن سعد قال: سمعت رسول الله ﴿وَ الخل﴾ يقول:
انظروا قريشا واسمعوا قولهم وزودوا فعلهم .
١٥٤٤ - ثنا أبو بكر ، ثنا حميد بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن المؤمل ، عن
(١) سورة آل عمران، الآية ١٠٣.
- ٦٤١ -

عطاء ، عن ابن عباس قال:قال رسول الله
إذا اختلف الناس فالحق في مضر .
٢٣٢ - باب: ما ذکر في لا یلاف قر یش.
١٥٤٥ - حدثنا أسيد بن عاصم ، حدثنا عامر بن إبراهيم ، حدثنا الخطاب بن
جعفر بن أبي المغيرة عن أبيه ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال :
لايلاف قريش إلفهم قال : نعمتي على قريش إيلافهم رحلة الشتاء
والصيف . كانوا يصيفون بالطائف ويشتون بمكة . فليعبدوا رب هذا البيت
قال : الكعبة . الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف قال : الجذام .
٢٣٣ - باب: في فضائل اهل البيت
١٥٤٦ - ثنا ابن كاسب ثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثني أبي ، عن حميد بن
قيس مولى بني أسد عن عطاء بن أبي رباح وغيره من أصحاب ابن عباس ، عن
ابن عباس قال:قال رسول الله ﴿3﴾﴾:
،
يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم ، ويهدي
ضالكم ، وأن يعلم جاهلكم ، وأن يجعلكم جوداً مجداً رحماء فلو أن رجلاً صف
بين الركن والمقام فصلى وقام ، ثم لقي الله عز وجل وهو ينقص أهل بيت محمد
دخل النار .
١٥٤٧٠ - ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، عن
محمد بن عبد العزيز ، عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وعروة
ابن الزبير، عن عتبة بن غزوان قال: قال رسول الله ﴿رصَل﴾﴾:
يا أيها الناس إن هذا الأمر لا ينبغي أن يكون إلا في هذا الحي من قريش، هم
أوسط العرب في العرب ، وأقرب في العرب من العرب . ألا لا تقدموا قريشا .
بسم الله الرحمن الرحيم .
١٥٤٨ - أنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا شريك،
- ٦٤٢ -

عن الركين عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت يرفعه قال :
إني قد تركت فيكم الخليفتين بعدي : كتاب الله وعترتي . إنهما لن يتفرقا .
حتى يردا علي الحوض .
٩٠
١٥٤٩ - حدثنا أبو بكر ، ثنا أبو داود عمر بن سعد، ثنا شريك ، عن الركين ،
عن القاسم، عن زيد قال قال رسول الله ﴿رَالر﴾:
إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن
يتفرقا حتى يردا على الحوض .
١٥٥٠ - حدثنا أبو بكر ، ثنا محمد بن فضیل ، عن أبي حيان ، عن يزيد بن
حبان قال : انطلقت أنا وحصين بن عقبة إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه فقال له
حصين: يا زيد لقد أكرمك الله رأيت رسول الله ﴿رَاللَ﴾ وسمعت حديثه
وغزوت معه
١٥٥١ - حدثنا يا زيد ما سمعت منه. قال: قال زيد : قام رسول الله
﴿*﴾ فخطبنا بما يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ
وذكر ، ثم قال :
أما بعد أيها الناس إنما أنتظر أن يأتي رسول من ربي فأجيب، وإني تارك
فيكم الثقلين : أحدهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور فاستمسكوا بكتاب الله
وخذوا به ، فرغب في كتاب الله وحث عليه ، ثم قال أهل بيتي أذكر كم الله في أهل
بيتي ثلاثا .
١٥٥٢ ۔ثنا حسین بن حسن ، حدثنا أبو الجواب ، حدثنا عمار بن ر زيق ، عن
الأعمش عن يزيد بن حبان ، عن زيد بن أرقم، عن النبي (صياد﴾:
إني تارك فيكم الثقلين نحوه .
١٥٥٣ - حدثنا علي بن ميمون ، حدثنا سعيد بن سلمة ، عن عبد الملك ، عن
عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله ﴿رَ﴾ يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به غلن تضلوا بعدي: الثقلين ،
- ٦٤٣ -

1
وأحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي
أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الخوض .
١٥٥٤ - حدثنا أبو بكر ، ثنا محمد بن بشر، ثنا زكريا، حدثنا عطية ، عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله ﴿يَا﴾ قال: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله
حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي
الحوض .
١٥٥٥ - حدثنا أبو مسعود الرازي ، حدثنا زيد بن عوف ، حدثنا أبو عوانة ،
عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم
قال: لما رجع رسول الله ﴿رَ﴾﴾ من حجة الوداع كان بغدير خم قال : کأني قد
دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله
وعترتي ، فانظر وا كيف تخلفوني فيهما ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . وإن
الله مولاي وأنا ولي المؤمنين ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنهما ، فقال : من كنت
وليه فعلي وليه . فقال: أنت سمعت هذا من رسول الله ﴿1﴾؟ فقال:
ما کان في الر کاب إلا قد سمعه بأذنیه و رآه بعینیه . قال الأعمش : فحدثنا
عطية ، عن أبي سعيد بمثل ذلك .
١٥٥٦ - ثنا أبو بكر ، ثنا زيد بن الحباب ، حدثنا موسى بن عبيدة ، حدثني
صدقة بن يسار عن ابن عمر أن النبي ﴿يَله ﴾ خطب فحمد الله وأثنى عليه بما هو
أهل ، ثم قال :
أيها الناس قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به لن تضلوا : كتاب الله عز
وجل .
١٥٥٧ - حدثنا فضل بن سهل ، عن ابن أبي أويس ، حدثنا أبي ، عن عبد الله
ابن أبي عبدالله النضري، وعن ثور بن يزيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن
النبي ﴿1﴾ قال : فذكر الحديث .
١٥٥٨ - حدثنا سليمان بن عبيد الله الغیلاني ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا کثیر بن
- ٦٤٤ -

زيد ، عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه أن رسول الله
﴿وَلَى﴾ قال : إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، سببه بيد
الله ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي .
١٥٥٩ - قال أبو بكر بن أبي عاصم رحمه الله: سألت عن السنة ما هي ؟
والسنة اسم جامع لمعان كثيرة في الأحكام وغير ذلك ومما اتفق أهل العلم على أن
نسبوه إلى السنة القول بإثبات القدر، وإن الاستطاعة مع الفعل للفعل والايمان
بالقدر خيره وشره حلوه ومره وكل طاعة من مطيع فبتوفيق الله له ، وكل معصية
من عاص فبخذلان الله السابق منه وله ، والسعيد من سبقت له السعادة ، والشقي
من سبقت له الشقاوة ، والأشياء غير خارجة من مشيئة الله وإرادته ، وأفعال العباد
من الخير والشر فعل لهم خلق لخالقهم ، والقرآن كلام الله تبارك وتعالى تكلم الله
به ليس بمخلوق ومن قال مخلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم ، ومن
قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شيء عليه ، والإيمان قول وعمل يزيد
وينقص وإثبات رؤية الله عز وجل يراه أولياؤه في الآخرة نظر عيان كما جاءت
الأخبار، وأبو بكر الصديق أفضل أصحاب رسول الله ﴿رَ﴾ بعده وهو
الخليفة خلافة النبوة بويع يوم بويع وهو أفضلهم وهو أحقهم بها ، ثم عمر بن
الخطاب بعده على مثل ذلك ، ثم عثمان بن عفان بعده على مثل ذلك ، ثم علي بعده
على مثل ذلك رحمة الله عليهم جميعا .
وأبو بكر الصديق أعلمهم عندي بعد رسول الله ﴿وَلَ﴾ وأفضلهم
وأزهدهم وأشجعهم وأسخاهم . ومن الدليل على ذلك قوله في أهل الردة وقد
نازله أصحاب النبي ﴿وَ ﴾ على أن يقبل منهم بعضا فأبى إلا كل ما أوجب الله
عليهم أو يقاتلهم ورأى أن الكفر ببعض التنزيل يحل دماءهم فعزم على قتالهم
فعلم أنه الحق . ومن شجاعته كونه مع النبي عليه السلام في الغار وهجرته معه
معرضاً نفسه لقريش وسائر العرب مع قصد المشركين وطلبهم له وما بذلوا فيه
من الرغائب، ثم ما ظهر في رأيه ونبله وسخائه أن كان ماله في الجاهلية أربعين
ألف أوقية ففر ق کله في الاسلام . ومن زهده أن النبي ﴿
ندب إلى الصدقة
فجاء أبو بكر بجميع ماله إلى النبي ﴿يَا﴾ فقال النبي ﴿رَادَ﴾:
- ٦٤٥ -

ما أبقيت لأهلك ؟ قال: الله ورسوله .
ولم يفعل هذا أحد منهم، وقال في قصة الكتاب الذي أراد النبي ﴿وَالل﴾ أن
يكتب لهم : يأبى الله ويدفع بالمؤمنين وسماه الله من السماء الصديق وبويع واتفق
المسلمون على بيعته ، وعلموا أن الصلاح فيها فسموه خليفة رسول الله وخاطبوه
بها . ثم عمر بن الخطاب رحمة الله عليه على مثل سبيل أبي بكر ، وما وصفنا به
مع شدته واستقامته وسياسته . ومن ذلك قوله لعيينة والأقرع : إنما كان النبي
﴿َ﴾﴾ يتألفكما والاسلام قليل، وقد أغنى الله عنكما ، وذكر سير عمر وسياسته
كثر . ثم عثمان بن عفان من أعلمهم وأشجعهم وأسخاهم وأجودهم جودا ومن
علمه أن عليا وعبد الرحمن رحمة الله عليهما أشارا في إقامة الحد على أمة حاطب
فرأى عمر ذلك معهم . قال : يا أبا عمر و ما تقول ؟ قال : لا أرى عليها حدا
لأنها تستهل ( تستحل : نسخة ) به وإنما الحد على من عمله . فقال عمر بعد أن
فهم ذلك عنه : صدقت والله إنما الحد على من عمله . وتزوج ابنتي النبي
﴿رَّ﴾ ولم يجتمع ذلك لأحد قط، ثم أذهنهم ذهناً وأظهرهم عبادة حفظ القرآن
على كبر سنه في قلة مدة فكان يقوم به في ليلة واحدة . ومن سخائه أن النبي
﴾ ندب إلى جيش العسرة فجاء بألف دينار ثم ألف ثم ألف ثم جهز جيش
العسرة بأجمع جهازهم .
ثم علي رحمة الله عليه مثل ذلك في کماله وزهده وعلمه وسخائه . ومن زهده
أنه اشتغل في سنة أربعين ألف دينار ففرقها وقميص کرابيس سنبلاني . قال
محم بن كعب القرظي: سمعت عليا يقول: بلغت صدقة مالي أربعين ألف
دينار . ومن فضائله التي أبانه الله بها تزويجه بفاطمة وولده الحسن والحسين رحمة
الله عليهما وحمله باب خيبر وقتله مرحبا وأشياء يكثر ذكرها . ثم لكل واحد من
أهل الشوری فضائل يكثر ذكرها .
ومما قد ينسب إلى السنة وذلك عندي إيمان نحو عذاب القبر . ومنكر
ونكير. والشفاعة. والحوض. والميزان. وحب أصحاب رسول الله ﴿والخر﴾
ومعرفة فضائلهم وترك سبهم والطعن عليهم وولايتهم والصلاة على من مات
من أهل التوحيد ، والترحم على من أصاب ذنبا والرجاء للمذنبين ، وترك الوعيد
- ٦٤٦ -

ورد العباد إلى مشيئة الله والخروج من النار يخرج الله من يشاء منها برحمته .
والصلاة خلف كل أمير جائر . والصلاة في جماعة والغز و مع كل أمير . والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون .
وتم بحمد الله وكرمه . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين .
وقع الفراغ من تنميق هذه النسخة الشريفة نهار الأحد ثالث وعشرين من
ربيع الثاني سنة ١٠٨٥ من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام
وكان تمامها على يد أقل عباد الله وأحوجهم إلى رحمة الله الراجي عفو ربه الرحيم
موسى بن إبراهيم غفر الله له ولوالديه ولأستاذيه ومعلميه ولمن أحسن إليه ،
ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات آمين .
١
- ٦٤٧ -

الحمد لله وكفى ، وسلام على عباده الذين اصطفى ، وبعد فقد قرأ علي الشاب
الأريب الشيخ محمد أبو طاهر بن إسحاق الملا إبراهيم الكوراني ثم المدني
حفظه الله ورحم والده هذا الكتاب بأجمعه في مجالس عديدة . آخرها بعد عصر
يوم الخميس غرة شهر شعبان في سنة ١١٠٦ وسمع بقراءته بعض المجالس
الشيخ الفاضل الكامل سيدي أبو محمد عبد الرحمن بن الشيخ أبي الغيث الخطيب
بالمحراب النبوي ، والشيخ الصالح الكامل سيدي محمد أبو سعيد ابن إسحاق
الملا إبراهيم وولده النجيب أحمد أبو الفتوح والشيخ موسى البصري والخواجه
عمر بن محمد الراكب المدني وغيرهم وأجزتهم جميعا بروايته ... وعن روايته
(١)
بشرطه قال ذلك .... الفقير ..
تم بحمد الله ومنه وكرمه.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين .
وقد تم طبعه في مطابع المكتب الاسلامي ببيروت في غرّة رجب سنة
١٤٠٠ من هجرة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والحمد لله الذي بنعمته
تتمُ الصالحات ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم .
(١) في الاصل الكلام غير واضح
- ٦٤٨ -
ئ

تراجم رجال السند
في كتاب ((السنة)) لابن أبي عاصم
٫٠٠
--

4
: :
...
1
Y
1

محمد بن أحمد الرملي
محمد بن أحمد بن حمزة، شمس الدين الرملي: فقيه الديار المصرية
ومرجعها في الفتوى، ولد سنة ٩١٩ وتوفي سنة ١٠٠٤، نسبته الى ((الرملة)) (من
قرى المنوفية بمصر) ومولده ووفاته بالقاهرة. ولي إفتاء الشافعية. وجمع فتاوى
أبيه . وصنف شروحاً وحواشي كثيرة منها ((عمدة الرابح)) شرح على هدية
الناصح ، في فقه الشافعية و ((غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان)) و((غاية المرام))
في شرح شروط الامامة لوالده، و((نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج)) فقه. وله:
((فتاوى شمس الدين الرملي)).
زكريا بن محمد الانصاري ٨٢٣ -٩٢٦
زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الانصاري السنيكي المصري الشافعي،
أبو يحي: شيخ الاسلام. قاضٍ مفسر، من حفّاظ الحديث. ولد في ((سنيكة)»
(بشرقية مصر) وتعلم في القاهرة، وكفّ بصره سنة ٩٠٦، نشأ فقيراً معدماً ولما
ظهر فضله وعلمه، تتابعت اليه الهدايا والعطايا، وتكاثر الناس عليه للتعلم عليه
وأفساد القارئين عليه علماً ومالاً، وكان يناصح الحكام، له تصانيف كثيرة في الفقه
واللغة والحديث والأصول والمنطق .
أحمد بن علي بن حجر
ولد سنة ٧٧٣ وتوفي ٨٥٢ أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو
الفضل، شهاب الدين ، ابن حجر من أئمة العلم والتاريخ . أصله من عسقلان
(بفلسطين)، ومولده ووفاته بالقاهرة، ولع بالأدب والشعر، وعلت شهرته
- ٦٥١ -

٠
بالحديث. مؤلفاته بالتاريخ والحديث كثيرة وعظيمة ومفيدة جداً (تهادئها الملوك
وكتبها الأكابر) كما يقول السخاوي. ولي القضاء وكان فصيحاً عالماً بأيام
المتقدمين والمتأخرين.
عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات
ولد ٧٥٩ هـ وتوفي ٨٥١ هـ . عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم ، عز الدين
المعروف بابن الفرات: فاضل مصري. مولده ووفاته بالقاهرة له: له: ((تذكرة
الأمام في النهي عن القيام)) و((مجاميع ومختصرات)). منها ((نخبة الفوائد)) في فقه
الحنفية، لخصه من كتاب ((عقد القلائد في حل قيد الشرائد)» لابن وهبان، وهو
ابن المؤرخ ((محمد بن عبد الرحيم)) المعروف بابن الفرات، أيضاً.
المديني
ولد سنة ٥٠١ هـ وتوفي سنة ٥٨١ هـ . محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن
محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى: من حفَّاظ الحديث، المصنَّفين فيه. مولده
ووفاته في أصبهان، زار بغداد وهمذان، من كتبه ((الأخبار الطوال)) و((اللطائف))
في الظاهرية بدمشق، في الحدیث و «خصائص المسند» أي مسند ابن حنبل، و
((تتمة معرفة الصحابة)) و ((الوظائف)) و((عوالي التابعين)) و ((المغيث)) أكمل به
كتاب: ((الغريبين)) للهروي، و((الزيادات)) جعله ذيلاً على ((أنساب)) المقدسي.
قال السبكي: وفضائله كثيرة، وقد صنّف فيها غير واحد ونسبة المديني الى مدينة
أصبهان .
:
الدمياطي
ولد سنة ٦١٣ هـ وتوفى سنة ٧٠٥ هـ. من أكابر الشافعية، عبد المؤمن
بن خلف الدمياطي، أبو محمد، شرف الدين: حافظ للحديث. ولد بدمياط.
وتنقل في البلاد، وتوفي فجأة في القاهرة . قال الذهبي : كان مليح الهيئة، حسن
الخلق ، بسَّاماً، فصيحاً لغوياً مقرئاً، جيد العبارة، كبير النفس، صحيح
الكتب، مفيداً جداً في المذاكرة . وقال المزي: ((ما رأيت أحفظ منه))، من كتبه
- ٦٥٢ -

«معجم)) ضمِنَّه أسماء شيوخه وهم نحو ألف وثلاثمائة، في أربع مجلدات، و
((كشف المغطّى في تبيين الصلاة الوسطى و((المتجر الرابح في ثواب العمل
الصالح)) و((قبائل الخزرج)) و((العقد المثمن فيمن اسمه عبد المؤمن)) و((المختصر
في سيرة سيد البشر)» وكتاب ((فضل الخيل)) و ((التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من
الافراط) .
يوسف بن خليل بن عبدالله الدمشقي
ولد سنة ٥٥٥ هـ وتوفي سنة ٦٤٨ هـ .
يوسف بن خليل بن قراجا بن عبدالله، أبو الحجاج، شمس الدين
الدمشقي ثم الحلبي: محدث، حنبلي. ولد وتفقه بدمشق . وقام برحلة الى بغداد
وأصبهان ومصر، وتفرد في وقته بأشياء كثيرة عن الأصبهانيين، فكان أوسع
معاصريه رحلة وأكثرهم كتابة. وجمع لنفسه ((معجماً)) عن أزيد من خمسمائة
شیخ، و ((ثانیات)» و «عوالي)) خ باسم ((الفوائد العوالي الصحاح» بدار الكتب، و
((فوائد)) وكتب بخطه كثيراً. واطوطن حلب في آخر عمره، وتوفي بها ، قال
الذهبي: روى عنه خلق كثيرة آخرهم بالاجازة ((زينب الكمال)»
الصيرفي
ولد سنة ٤٢١ وتوفي سنة ٥١٤ هـ محمود بن اسماعيل، ابو منصور
الأصبهاني الصيرفي الأشقر، راوي المعجم الكبير عن ابن فادشاه عن مؤلفه
الطبراني، وله ثلاث وتسعون سنة، توفي في ذي القعدة، قال السلفي عنه: ((كان
صالحاً)).
الامام ابن الصلاح الشهر زوري
ولد سنة ٥٧٧ هـ وتوفي سنة ٦٤٣ هـ ، أبو عمرو وعثمان بن عبد الرحمن
(صلاح الدين) ابن عثمان بن موسى بن أبي النصر النصري الشهر زوري الكردي
الشرخاني، تقي الدين، المعروف بابن الصلاح احد الفضلاء المقدمين في التفسير
والحديث والفقه وأسماء الرجال. ولد في شرخان (قرب شهرزور) وانتقل الى
الموصل ثم الى خراسان فبيت المقدس حيث ولي التدريس في الصلاحية . وانتقل
- ٦٥٣ -

١٠
الى دمشق فولاه الملك الأشرف تدريس دار الحديث. وتوفي فيها. له كتاب:
((معرفة انواع علم الحديث)) يعرف بمقدمة ابن الصلاح، و((الأمالي)) و((الفتاوي))
جمعه بعض أصحابه و ((شرح الوسيط)) في فقه الشابعية و «صلة الناسك في صفة
المناسك)) و((فوائد الرحلة)) اجزاء كثيرة مشتملة على فوائد في أنواع العلوم قيدها في
رحله الى خراسان و((أدب المفتي والمستفتي)) و((طبقات الفقهاء الشافعية)).
الضياء المقدسي، محمد بن عبد الواحد:
قال الزركشي :
ولد ٥٦٩ وتوفي ٦٤٣ هـ . محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن
السعدي، المقدسي الأصل، الصالحي الحنبلي ، أبو عبدالله : عالم بالحديث
مؤرخ، من أهل دمشق، مولداً ووفاةً ، بنى فيها مدرسة دار الحديث الضيائية
المحمدية بسفح قاسيون، شرقي الجامع المظفري ووقف بها كتبه ، ورحل الى
بغداد ومصر وفارس، من كتبه ((الأحكام)) في الحديث، و((فضائل الأعمال))
و((الأحاديث المختارة)) تسعون جزءاً و((فضائل الشام)) و ((مناقب أصحاب
الحديث)) و((سبب هجرة المقادسة الى دمشق)) نحو عشرة أجزاء وقال ابن كثير:
ے
سمع الحديث الكثير، وكتب كثيراً وطوّق وجمع وصنَّف وألّف كتباً مفيدة،
حسنة كثيرة الفوائد، من ذلك كتاب: ((الأحكام)) ولم يتمَّه، وكتاب ((المختارة))
وفيه علوم حسنة حديثية، وهي أجور من مستدرك الحاكم لو كمل، وله («فضائل
الأعمال)» غير ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من علوم
الحديث متناً وإسناداً. وكان رحمه الله في غاية العبادة والزهادة والورع والخير، وقد
وقف كتباً كثيرة عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية التي وقفها على أصحابهم من
المحدثين والفقهاء، وقد وقفت عليها أوقاف أخر كثيرة بعد ذلك .
١
-
فخر الدين، علي بن أحمد ابن البخاري
ولد سنة ٥٩٥ هـ وتوفي ٦٩٠ هـ . علامة بالحديث ، نعته الذهبي بمسند
الدنيا . قال ابن تيمية: ((ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث)). حدَّث نحواً من ستين سنة بدمشق ومصر
- ٦٥٤ -

وبغداد. وله شعر جيد. توفي في دمشق. له: ((مشيخة)) من تخريج الحافظ ابن
الظاهري، منها نسخة في الاحمدية بحلب (٢٦١ - ف ٦٨)، وأخرى نفيسة جداً
في مكتبة خدابخش بطهران، وله مخطوطة في الرباط (٣٢٣ ك)، أربع ورقات
((مشيخة من جزء الانصاري)) بآخرها سماعات.
عبد القادر اللُّهاوي
ولد سنة ٥٣٦ هـ وتوفي سنة ٦١٢ هـ . عبد القادر بن عبد الله الفهمي،
بالولاء، الرهاوي ثم الحرَّاني، أبو محمد، رحال ، عالم بالتراجم من حفّاظ
الحديث، ولد بالرُّها وتوفي بحرَّان، كان من موالي بني فهم الحرانيين، وأعتقوه
صغيراً فنسب إليهم، طاف بلاد العراق وفارس والشام ومصر، في طلب
الحديث، وکان يمشي في رحلاته على قدميه، وکتبه محمولة مع الناس. وربما كان
طعامه من عندهم، لفقره . من مصنَّفاته: ((كتاب الأربعين المتباينة الإسناد
والبلاد)) مجلدان في الحديث، و((المادح والممدوح)) ومضنَّف في ((الفرائض
والحساب)»
ابن فورك القبَّاب:
ولادته مجهولة التاريخ، توفي سنة ٣٧٠ هـ . أبو بكر عبدالله بن محمد بن
محمد بن فورك القبّاب من أهل اصبهان يروي عن أبي بكر عبدالله بن محمد بن
النعمان وأبي بكر بن أبي عاصم ، روی عنه أبو بكر محمد بن محمد بن ادريس
الجرجراني الحافظ وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحرب التميمي الاصبهاني، نزيل
نيسابور وغيرهما ، مات يوم الأحد الخامس عشر من ذي القعدة سنة سبعين
وثلاثما ية .
(الأنساب: ٤٤٠)
- ٦٥٥ -
.

--

فهرس الجزء الثاني
من كتاب (( السنَّة)) لابن أبي عاصم
٣٢١ - باب : في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
- ((حديث)): سيأتي قوم يكذبون بالقدر ...
- إنكار أنس بن مالك وشدته على من أنكر الحوض والدعاء بورود الحوض في
الصلاة .
٣٢٢ - حديث زيد بن أرقم عن الحوض وخطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،
في غدير خم .
٣٢٣ - تكذيب عبيد الله بن زياد للحوض وردُّ الصحابة عليه ، وقول أبي برزة :
من كذب به فلا سقاه الله منه .
٣٢٤ - قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لخولة بنت حكيم :
أَحَبُّ من وردَهُ عليّ قومك .
٣٢٥ - حديث: ((حوضي كما بين عدن ... )).
٣٢٦ - حديث: ((أنا عند عقب حوضي يوم القيامة)).
٣٢٧ - ((إن لي حوضاً كما ... )).
٣٢٧ - حديث: ((إن قدْر حوضي ما بين أيلة إلى صنعاء)).
٣٢٨ - حديث: ((ما بين حافَتَيْ حوضي ... )).
٣٢٩ - حديث: ((هو ما ين البيضاء إلى بصرى)).
٣٣١ - حديث: ((وأنا على الحوض ... )).
٣٣٢ - حديث ((ألاَ وإنَّ لي حوضاً ... )).
- ٦٥٧ -

٣٣٣ - حديث: ((إن موعدكم لحوضي)).
٣٣٤ - حديث: ((والذي نفسي بيده ، لآنيته أكثر من نجوم السماء)).
٣٣٦ - حديث: إن أمامكم حوضاً كما بين جرباء وإذرح)).
٣٣٧ - حديث: ((حوضي مسيرة شهر، زواياه سواء)).
٣٣٩ - قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((ما بين قبري ومنبري روضة من
رياض الجنة ومنبري على حوضي)).
وبيان أن الصحيح هو: (( بيتي بدل قبري)).
٣٤١ - حديث: ((إذا جمع الله تعالى العباد لصعيد واحد ، نادى منادٍ : ليلحق
كل أمة ما كانوا يعبدون )).
٣٤١ - باب: كثرة من يَرِدُ الحوض .
٣٤١ - حديث: ((ما أنتم بجزء من مائة ألف ممن يرد عليَّ الحوض)).
٣٤٢ - حديث: ((إنَّ لكل نبي حوضاً)).
٣٤٢ - حديث: ((إني فرطكم على الحوض)).
٣٤٢ - باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((أنا فرطكم
على الحوض )) .
٣٤٣ - حديث: ((أنا الفرط على الحوض)).
٣٤٦ - حديث: ((أنا ممسك بحجزكم عن النار ... )).
٣٤٦ - قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم عرفة: (( أما بعد، فإن الانبياء
مكاثرون يوم القيامة ، فلا تخزوني ... )).
٣٤٧ - باب : ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من
أول من يرد عليه الحوض .
٣٤٧ - حديث: ((حوضي ما بين عدن إلى عمان أحلى من العسل .... وأول
الناس علىَّ وروداً فقراء المهاجرين ... )).
٣٤٨ - حديث: ((أول من يرد عليَّ الحوض أهل بيتي ، ومن أحبني
من أمتي)).
٣٤٧ - حديث: ((وأكثر الناس عليَّ وروداً فقراء المهاجرين ... الشعث الدنسة
ثياباً .... ))
- ٦٥٨ -

٣٤٩ - حديث: ((لا يرد عليّ الحوض إلا التقي النقي ... )).
٠
٣٤٩ - حديث: (( .... حتى إنه ليرد عليَّ الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة)).
٣٤٩ - - باب: ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه وعد من
تمسك بأمره ورود حوضه .
٣٥٠ - حديث: ((إنكم سترون بعدي أثرة، فأصبروا حتى تلقوني على
الحوض )).
٣٥١ - حديث: إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله وعترتي أهل
بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا عليَّ الحوض)).
٣٥١ - حديث: ((إنه سيكون أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم . .
فليس مني ... )).
٣٥٢ - حديث: ((إنه سيكون بعدي أمراء، فلا تصدقوهم بكذبهم ، ولا
تعينوهم على ظلمهم ... )) .
٣٥٣ - حديث: ((سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون ... )).
٣٥٤ - حديث: (( أما ترضى أنه من أحبَّك (لعلي ) أحبني ويرد عليَّ الحوض ،
ومن أبغضك أبغضني ؟ )) .
٣٥٤ - باب : ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه يصدُّعن
حوضه قوماً بعد أن يردوه .
٣٥٤ - حديث: ((ليردن على حوضي أقوام يختلجون دوني)).
٣٥٥ - حديث: ((أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن لي رجال حتى إذا أهويت
أتناولهم اختلجوا دوني)) .
٣٥٥ - حديث: ((أنا فرطكم على الحوض،ولأُنازعنّ أناساً، ثم لأَعْلِيَنَّ)).
٣٥٥ - حديث: ((يرد على أمتي آنيته عدد النجوم، فيختلج العبد منهم)).
٣٥٦ - حديث: ((يَرِدَنَّ عليّ الحوض رجال، إذا رفعوا إليَّ رؤوسهم اختلجوا
دوني » .
٣٥٦ - حديث: ((ليردن أقوام عليَّ الحوض ، حتى إذا رفعوا رؤوسهم
اختلجوا دوني )) .
٣٥٧ - حديث: ((أنا فرطكم على الحوض ، فلأعرفن ما نوزعت في أحد
- ٦٥٩ -

منكم )) .
٣٥٧ - حديث: ((يرد عليَّ يوم القيامة رهط، فيختلجون عن الحوض)).
٣٥٨ - حديث: ((اني على الحوض أنتظر من يرد عليَّ منكم ... )).
٣٥٨ - حديث: (( أنا بين ايديكم، فإن لم تجدوني فأنا على الحوض ... )).
٣٥٩ - حديث: ((إنه سيرفع إليَّ أقوام عند الحوض)).
٣٥٩ - حديث: ((أنا فرطكم على الحوض، فمن ورد عليّ أفلح ... )).
٣٥٩ - حديث: ((أنا فرطكم على الحوض، فمن ورد عليّ شرب ... )).
٣٦١ - باب : ذكر الميزان
٣٦١ - حديث: ((إن الميزان بيد الرحمن يرفع قوماً ويخفض آخرين)).
٣٦١ - حديث: ((الموازين بيد الرحمن يرفع قوماً ويضع آخرين)).
٣٦٢ - حديث: (( ... عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع)).
٣٦٣ - حديث: ((بخ بخ بخمس، ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله،
وسبحان الله ، والحمد لله، والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء
فيحتسبه )).
٣٦٣ - حديث: ((إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن)).
٣٦٣ - حديث: ((ما من شيء اثقل في الميزان من خلق حسن)).
٣٦٤ - باب : في ذكر شفاعة النبي .
٣٦٤ - قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في قوله تعالى: ﴿ عسى أن يبعثك
ربك مقاماً محموداً ﴾ : الشفاعة .
٣٦٤ - حديث في المقصود بـ : المقام المحمود .
٣٦٥ - حديث: ((إذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم فأقعد بين يدي الله ... ((.
٣٦٦ - حديث: ((إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبَهم وصاحب
شفاعتهم ، ولا فخر)).
٣٦٧ - حديث: ((دون الله سبعون ألف حجاب من نور، وسبعون ألف
حجاب من نور وظلمة ... )) .
٣٦٧ - حديث آخر في توضيح المقصود بـ : المقام المحمود .
٣٦٨ - حديث: فيمَ سيكون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مع الله جلّ
- ٦٦٠ -