النص المفهرس

١٠٥١ - حدثنا أحمد بن خزيمة ، ثنا اسحاق بن ادريس ، حدثنا بكار بن
عبدالله بن أخي موسى بن عبيدة ، حدثني عمي موسى بن عبيدة، عن اياس بن
سلمة ، عن أبيه سلمة بن الأكوع، عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله تليفون :
اسمع وأطع وإن صليت رداء أسود .
١٠٥١ - إسناده ضعيف جداً، آفته اسحاق بن إدريس وهو أبو يعقوب الأسواري
البصري ، قال البخاري :
(( تركه الناس)) . وقال ابن معين :
(( كذاب يضع الحديث )) .
وبکار بن عبدالله بن أخي موسى بن عبيدة ، روی عنه جماعة ولم یذکر فیه ابن أبي حاتم
(٤٠٩/١/١) ، وهو غير بكار بن عبدالله اليماني الذي وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن
حبان .
وموسى بن عبيدة ضعيف .
وفي معنى الحديث ما رواه إسماعيل بن عياش عن عبدالله بن أبي حسين عن شهر بن
حوشب عن عبدالرحمن بن عتم عن أبي ذر قال :
((كنت أخدم النبي ◌َّر، ثم آتي المسجد إذا أنا فرغت من عملي فاضطجع فيه ، فأتاني
النبي ◌َّي يوماً وأنا مضطجع ، فغمزني برجله ، فاستويت جالساً فقال لي : يا أبا ذر كيف
تصنع إذا أخرجت منها؟ فقلت: أرجع إلى مسجد النبي و 18 وإلى بيتي ، قال : فكيف تصنع
إذا خرجت؟ فقلت إذاً آخذ بسيفي وأضرب به من يخرجني ، فجعل النبي وس فير يده على منكبي
فقال : غفراً يا أبا ذر ( ثلاثاً) بل تنقاد معهم حيث قادوك ، وتنساق مهم حيث ساقوك ، ولو
عبداً أسود ، قال أبوذر : فلما قضيت إلى الربذة ، أقيمت الصلاة فقدم رجل أسود كان فيها
على نعم الصدفة ، فلما رآني أخذ يرجع وليقدمني ، فقلت : كما أنت ، بل أنقاد لأمر
رسول الله رَلّـ)).
أخرجه أحمد (١٤٤/٥) وشهر ضعيف، ومثله إسماعيل في روايته عن المكيين وهذه منها .
وسيأتي الحديث في الكتاب (١٠٧٣) نحوه. ثم رأيته في ((صحيح ابن حبان)) (١٥٤٩ -
موارد ) بإسناد آخر صحيح عن أبي ذر وفيه قصة الرجل الأسود ، وهي عند ابن ماجه
(٢٨٦٢) .
١٠٥٢ - حدثنا أبو بكر ، حدثنا بن إدريس ، عن شعبة ، عن أبي عمران
- ٥٠١ -

الجوني ، عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي أن أسمع
وأطيع .
١٠٥٢ - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي . وابن إدريس اسمه عبدالله
ابن إدريس بن يزيد الأودي ، وهو ثقة فقيه عابد ، وليس إسحاق بن إدريس المتهم الذي روى
الحديث المتقدم .
والحديث أخرجه مسلم (٦/ ١٤) بإسناد المصنف وغيره قالوا : حدثنا ابن إدريس به وزاد :
((وإن كان عبداً مجدع الأطراف)».
ثم أخرجه هو وأحمد (١٦١ و١٧١) وكذا الطيالسي (٤٥٢) وابن حبان (١٥٤٩) من
طرق أخرى عن شعبة به . وفيه عند ابن حبان زيادة في قصة نسبه تلك التي ذكرتها آنفاً من
طريق شهر . .
١٠٥٣ - حدثنا أبو بكر، ثنا يحيى بن آدم، عن زهير، عن مطرف، عن أبي
الجهم، عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال: قال رسول الله إليه :
من فارق الجماعة والإسلام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه .
١٠٥٣ - حديث صحيح. وقد مضى في الكتاب (٨٩٢) بإسناد آخر عن مطرف به . وسبق
تخريجه هناك .
والحديث أخرجه أحمد (٥/ ١٨٠) ثنا يحيى بن آدم به .
١٠٥٤ - ثنا الأنباري ، ثنا محمد بن فضيل ، عن مطرف ، عن أبي الجهم ، عن
خالد بن وهبان، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ولين:
من خالف الجماعة نحوه .
١٠٥٤ - حديث صحيح ، وهو مكرر الذي قبله .
١٠٥٥ - ثنا عقبة بن مكرم ، ثنا المعلى بن أسد ، ثنا عبد الواحد بن زياد ، عن
عاصم بن كليب حدثني سلمة بن نبابة، عن أبي ذر قال قال رسول الله وآليٍ :
أسمع وأطع لمن كان عليك .
١٠٥٥ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات غير سلمة بن نباتة ، ذكره ابن أبي حاتم
- ٥٠٢ -

(١٧٤/١/٢) من هذه الرواية وقال: ((يعد في الكوفيين))، ولم يزد. وأما ابن حبان فذكره
في ((الثقات)).
١٠٥٦ - حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا حماد بن
سلمة، عن جبلة ابن عطية ، عن ابن محيريز، عن معاوية، عن النبي وَّلقر قال:
إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له .
١٠٥٦ - إسناده جيد، رجاله رجال البخاري غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم ، وجبلة
ابن عطية ، وهو ثقة .
والحديث أخرجه أحمد (٩٦/٤) ثناروح به ، لكنه قال ابنه عبدالله:
(( هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده ، وقد خط عليه ، فلا أدري أقرأه علي أم لا؟)).
وقال الهيثمي (٢١٧/٥):
((رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل ... ورجالهما رجال الصحيح ، خلا جبلة بن
عطية وهو ثقة )) .
١٠٥٧ - ثنا الفضل بن سهل ، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن
عاصم، عن أبي صالح حديثين أحدهما عن أبي هريرة والآخر عن معاوية أن
رسول الله صلى قال :
من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية .
١٠٥٧ - إسناده حسن ، ورجاله ثقات على ضعف يسير في عاصم وهو ابن أبي النجود
وأبي بكر بن عياش .
والحديث أخرجه أحمد (٩٦/٤): ثنا أسود بن عامر: أنا أبو بكر به إلا أنه لم يذكر أبا
هريرة . وذكره الهيثمي (٢١٨/٥) عن معاوية بهذا اللفظ: وبلفظ ((من مات وليس في عنقه
بيعة ... )) وقال :
((رواه الطبراني، وإسنادهما ضعيف))!
كذا قال ، ولعل في إسناد الطبراني من هو ضعيف قولاً واحداً ، وإلا فإسناد أحمد لا يحتمل
هذا الجزم بالمصنف ، ويستغرب منه أن لا يعزوه إليه ، لا سيما وقد أعاد ذكره في موضع آخر
(٢٢٥/٥) باللفظ الأول ، وقال :
نا:
- ٥٠٣ -

((رواه الطبراني في «الأوسط))، وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه ، وبقية رجاله
رجال الصحيح )) .
قلت : الظاهر أنه العباس بن الحسين - مصغراً - القنطري ، وهو ثقة من شيوخ البخاري ،
فلا أدري هل تحرف ((الحسين)) في نسخة ((الطبراني)) فلم يعرفه الهيثمي أم ماذا؟
١٠٥٨ - حدثنا أبو بكر ، ثنا شاذان ، وعلي بن حفص ، عن شريك ، عن
عاصم بن عبيدالله عن عبيدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن النبي وَلّم قال:
مَن مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عقده إياها لقي الله
ولا حجة له .
١٠٥٨ - إسناده ضعيف ، لضعف عاصم بن عبيدالله، وسوء حفظ شريك وهو ابن عبدالله
القاضي ، لكن هذا قد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٤٤٦/٣) من طريقين آخرين عن شريك به .
وتابعه ابن جريج قال : أخبرني عاصم بن عبيدالله به .
أخرجه أحمد (٤٤٥/٤) وأبو يعلى (١٧٢٥/٤).
والحديث قال الهيثمي (٥/ ٢٢٤):
((رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، وفيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف.
١٠٥٩ - ثنا هشام بن عمار، ثنا اسماعيل بن عياش، ثنا راشد بن داود ، عن
أبي أسماء عن ثوبان، عن النبي ◌َّلي أنه أمر بلالاً فنادى: إن الجنة لا تحل لعاصٍ .
١٠٥٩ - إسناده ضعيف ، لضعف راشد بن داود ، وقد تكلمت عليه وخرجت حديثه في
((الضعيفة)) (٢٩٨٧) فلا داعي للإعادة . وقد مضى في الكتاب (١٠٥٠) من حديث أبي
الدرداء أيضاً .
١٠٦٠ - حدثنا دحيم ، ثنا ابن وهب ، حدثني أبو هاني ، عن عمر وبن مالك
الجَنْبي، عن فضالة بن عبيد، عن رسول الله وَ لاَ قال:
ثلاثة لا يسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصياً .
١٠٦٠ - إسناده صحيح، وقد مضى بهذا المتن مكرراً (٨٩ و٩٠٠).
- ٥٠٤ -

١٠٦١ - ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل بن
مسلم ومحمد بن زياد قالا سمعنا أبا أمامة يقول سمعت رسول الله وسلم يقول :
إنه لانبي بعدي ولا أمة بعدكم ، ألا فاعبدوا ربكم ، وصلوا خمسكم ، وصوموا
شهركم ، وأدوا زكاة أموالكم، طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا أمراءكم تدخلوا
.
جنة ربكم
١٠٦١ - إسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات على ضعف في شرحبيل بن مسلم ، ولا
يضر، فإنه مقرون كما ترى مع محمد بن زياد وهو الألهاني الحمصي وهو ثقة من رجال
البخاري ، وقد توبعا كما يأتي .
۔۔
والحديث أخرجه أحمد (٢٥١/٥ و٢٦٢) وابن حبان (٧٩٥) والحاكم (١/) من طريق
معاوية بن صالح أخبرني سليم بن عامر قال : سمعت أبا أمامة به دون قوله«وإنه لا نبي
بعدي ، ولا أمة بعدكم)) . واسناده صحيح على شرط مسلم ، وتابعه فرج بن فضالة ثنا لقمان
ابن عامر عن أبي أمامة دون زيادة المصنف ودون ذكر الأمراء .
وابن فضالة ضعيف .
١٠٦٢ - حدثنا أبو بكر ، ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن يحيى بن حصين ، عن
جدته أم الحصين قالت: سمعت النبي وي ليه وهو يخطب وهو يقول :
إن أمِّر عليكم عبدٌ حبشي مجدَّعً فاسمعوا وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله (١).
١٠٦٢ - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١٥/٦) وابن ماجه (٢٨٦١) بإسناد المصنف .
وأخرجه أحمد (٦/ ٤٠٣) ثنا وكيع به .
ثم أخرجه هو ومسلم والنسائي (٢/ ١٨٥) من طرق أخرى عن شعبة به .
وتابعه زید بن أبي أنیسة عن یحیی بن حصین به .
أخرجه مسلم (٧٩/٤ - ٨٠ و١٥/٦).
وتابعه أبو إسحاق عن يحيى به .
أخرجه أحمد (٦/ ٤٠٢).
(١)/الأصل ((إذا قرأ بكم كتاب الله)) والتصويب من ((المسند)) و((ابن ماجه)).
- ٥٠٥ -

وتابعه العيزار بن حريث العبدي عن أم الحصين به . وهو الآتي بعده .
١٠٦٣ - حدثنا أبو بكر ، ثنا وكيع ، عن يونس بن أبي اسحاق ، عن العيزار
ابن حريث العبدي، عن أم الحصين الأحمسية قالت: سمعت رسول الله﴿ وعليه بردة متلفعاً
بها وهو يقول :
إن أمرُ عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له ما أقام بكم (١) كتاب الله عز
وجل .
١٠٦٣ - إسناده صحيح أيضاً على شرط مسلم ، ولم يخرجه من هذه الطريق.
١
والحديث أخرجه أحمد (٤٠٢/٦) : ثنا وكيع .
ثم أخرجه هو والترمذي (٣١٨/١) من طرق أخری عن یونس به وقال الترمذي :
((حديث حسن صحيح ، وقد روي من غير وجه عن أم حصين)).
١
١٠٦٤ - ثنا هدبة ، ثنا مهدي بن میمون ، عن غیلان بن جرير ، عن زياد بن
رياح، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ٍَّ قال:
۔۔
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية .
١٠٦٤ - إسناده صحيح ، وهو مكرر الحديث (٩٠ و٩١).
١٠٦٥ - ثنا يوسف بن موسى، ثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن الأعمش ، عن
حبيب بن أبي ثابت قال: كنا جلوساً عند مجاهد ومعنا ميمون بن أبي شبيب وأبو
صالح فحدثنا أبو صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وليد :
من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد
أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني .
١٠٦٥ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن مغراء وهو
ثقة ، ولكنهم تكلموا في حديثه عن الأعمش خاصة ، ولكنه قد توبع عليه مع المخالفة كما
يأتي .
(١) الأصل ((ما قرأ بكم)) والتصويب من ((المسند)) و((الترمذي)).
- ٥٠٦ -

والحديث أخرجه أحمد (٢/ ٢٥٢ و٤٧١): ثنا أبو معاوية ووكيع قالا: حدثنا الأعمش عن
أبي صالح به . وأخرجه ابن ماجه (٣ و٢٨٥٩).
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح فإنه
ممن يرمى بالتدليس ، ولا يؤكد تدليسه أن ابن مغراء أدخل بينه وبين أبي صالح حبيب بن أبي
ثابت ، لما سبقت الإشارة إليه من ضعف ابن مغراء في الأعمش . والله أعلم .
لکن الحدیث صحیح غاية فقد رواه جمع من التابعين عن أبي هريرة کما سیأتي في الکتاب
(١٠٦٦ - ١٠٧٨ ).
١٠٦٦ - حدثنا هُدْبَة ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطا، عن أبي علقمة ،
عن أبي هريرة أن النبي ◌ٍَّ قال:
من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد
أُطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني والأمير مجَنٌّ .
١٠٦٦ - إسناده جيد، ورجاله كلهم رجال مسلم ، وقد أخرجه كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٣٨٦/٢ - ٣٨٧): حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة به .
ثم أخرجه هو (٤١٦/٢ و٤٦٧) ومسلم (١٣/٦ - ١٤) من طرق أخرى عن يعلى بن
عطاء به .
١٠٦٧ - ثنا سلمة بن شبيب وابن كاسب قالا ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ،
عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عليه :
من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصاني فقد
عصى الله ومن عصا أمري فقد عصاني .
١٠٦٧ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجه كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٢/ ٢٧٠): ثنا عبد الرزاق به .
ثم أخرجه (٥١١/٢) والبخاري (٣٨٤/٤) ومسلم (١٣/٦) والنسائي (١٨٥/٢) من
طرق أخرى عن الزهري به . ويأتي أحدها في الكتاب بعده .
١٠٦٨ - حدثنا أبو موسى، ثنا مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج [ أبا
- ٥٠٧ -

زياد]: (١)، حدثني الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله وخاليوم
قال :
من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أمري فقد
أطاعني ومن عصا أمري فقد عصاني .
١٠٦٨ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما ذكرت آنفاً بما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١٣/٦): حدثني محمد بن حاتم حدثنا مكي بن إبراهيم به .
"وأخرجه أحمد (٢/ ٥١١) والنسائي (٥١١/٢) من طريقين آخرين عن ابن جريج به .
ـته
بقي للحديث طريقان آخران لم يخرجهما المصنف .
الأول : عن الأعرج عن أبي هريرة به .
أخرجه البخاري (٢٣٨/٢) ومسلم وأحمد (٢٤٤/٢ و٣٤٢) .
والآخر : همام بن منبه عنه .
أخرجه مسلم وأحمد (٢/ ٣١٣).
١٠٦٩ - حدثنا الحسين بن علي ، ثنا عمر (٢) بن حفص بن غياٹ ، حدثنا
أبي ، عن عثمان بن قيس الکندي ، عن أبيه ، عن عدي بن حاتم قال قلنا يا رسول
الله : لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل ، فذكر الشر، فقال :
اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا .
١٠٦٩ - حديث صحيح ، ورجال إسناده رجال الشيخين ، غير عثمان بن قيس وهو ابن
محمد بن الأشعث الكندي ، فهو مجهول ، أورده ابن أبي حاتم (٣/ ١ / ١٦٥) برواية حفص
هذا عنه . ولم يزد .
وأبوه قيس بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان ، وأحاديث الباب تشهد له .. .
١٠٧٠ - ثنا الحسين بن علي الحلواني والحصين بن البزار قالا: ثنا محمد بن
الصباح ، ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، عن عبيدالله بن عمير، عن نافع ،
(١) سقطت من الأصل، واستدركتها من ((المسند)) و((مسلم)) و((النسائي)).
(٢) الأصل ( عمرو ) وهو خطأ .
- ٥٠٨ -

عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي ◌َ ﴿ فقال: يا رسول الله أوصني. قال :
أعبد الله ولا تشرك به شيئاً وأقم الصلاة وآت الزكاة وصم رمضان وحج
البيت واعتمر واسمع وأطع وعليك بالعلانية وإياك والسر .
١٠٧٠ - إسناده جيد، ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الحصين بن البزار فلم
أعرفه ، وهو مقرون فلا تضرجهالته . ولا استبعد أن يكون ( الحصين ) محرفاً من ( الحسن )
وهو ابن الصباح البزار ، وهو من شيوخ المصنف، وقد مضى أكثر من مرة ، ويأتي قريباً
(١٠٧٩).
١٠٧١ - ثنا هشام بن عمار ، ثنا صدقة بن خالد ، حدثنا ابن جابر ، حدثنا
رزيق مولى بني فزارة ، عن مسلم بن قرظة قال: سمعت عمي عوف بن مالك
يقول: سمعت رسول الله ◌َ ل# يقول:
خيار أثمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم
وشرار أثمتکم الذین تبغضونهم ويبغضونکم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا: يا
رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من وُلِ عليه والٍ فرآه
يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يداً من طاعة .
١٠٧١ - إسناده صحيح رجاله رجال البخاري غير رزيق وهو ابن حيان مولى بني فزارة
فهو من رجال مسلم، على ضعف في هشام بن عمار، ولكنه لم يتفرد به كما يأتي . وابن جابر هو
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي وقد تابعه أخوه يزيد كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم (٦/ ٢٤) والدارمي (٣٢٤/٢) وأحمد (٢٤/٦). من طرق أخرى
عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر به .
وتابعه يزيد بن يزيد بن جابر عن١ رزيق بن حيان به .
أخرجه مسلم .
وتابعه فرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد عن مسلم بن قرظة به .
أخرجه أحمد (٢٨/٦).
١٠٧٢ - ثنا يعقوب ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا عبد الرحمن بن يزيد ، بن جابر ،
حدثني رزيق مولى بني فزارة قال: سمعت مسلم بن قرظة يقول: سمعت عمي
- ٥٠٩ -

عوف بن مالك عن النبي ◌َّ مثله .
قال ابن جابر: فقلت لر زيق: يا أبا المقدام بالله لقد سمعت هذا الحديث من
مسلم بن قرظة يقول: سمعت عوف بن مالك يقول: سمعت رسول الله اليه
يقول : فاستقبل القبلة وحلف على ذلك بالله لقد سمعه .
١٠٧٢ - إسناده جيد، وهو مكرر الذي قبله ، وقد رواه مسلم والدارمي من طريق أخرى
عن الوليد بن مسلم به .
١٠٧٣ - حدثنا محمد بن عوف ، ثنا محمد بن اسماعيل ، ثنا أبي ، عن ضمضم
ابن زرعة عن شريح بن عبيد ، عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمر و بن
الأسود والمقدام وأبي أمامة ونفر من الفقهاء أن رجلاً أتى رسول الله ليے فقال:يا
رسول الله هذا الأمر ألا في قومك (١) فأوصهم بنا فقال لقريش: إني أذكركم الله
أن لا تشقوا على أمتي من بعدي ثم قال للناس إنه سيكون بعدي أمراء فأدوا
إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المحجن يتقى به فإن أصلحوا وأمر وكم بخير فلهم
ولكم ، وإن أساؤوا وأمر وكم به فعليهم ولا عليكم ، وأنتم منه براء ، وإن الأمير
إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم، ثم يقولون: إنا سمعنا الرسول صل* يقول
ذلك .
١٠٧٣ - إسناده ضعيف، وقد مضى الكلام عليه في حديث آخر مضى برقم (١٠٤٧).
وقد توبع محمد بن إسماعيل على الجملة الأخيرة منه، فقال أبو داوود (٤٨٨٩): حدثنا سعيد
ابن عمرو الحضرمي ثنا إسماعيل بن عياش به. ولم يذكر ((ونفر من الفقهاء)) .. وقال أحمد
(٤/٦): ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد حدثني إسماعيل بن عياش به.
قلت : وهذا إسناد شامي صحيح .
وتابعه راشد بن سعد عن معاوية قال : سمعت رسول الله صل فذكره .
ئے
فقال أبو الدرداء : كلمة سمعها معاوية من رسول الله له نفعه الله بها.
أخرجه أبو داود (٤٨٨٨) وسنده صحيح .
وتابعه عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أباه حدثه أنه سمع معاوية يقول : سمعت من
(١) كذا الأصل ، ولعل الصواب : لا يكون إلا في قومك . أو نحوه .
- ٥١٠ -

النبي ﴿ كلاماً نفعني الله به سمعته يقول : فذكره وزاد: فإني لا اتبع الريبة فيهم كيما
أفسدهم.
أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)» (٢٤٨).
قلت : ورجاله ثقات غير إسحاق بن العلاء شيخ البخاري وهو إسحاق بن إبراهيم بن
العلاء الحمصي قال الحافظ :
((صدوق يهم كثيراً، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب)) .
١٠٧٤ - حدثنا محمد بن علي بن میمون ، حدثنا موسى بن أيوب ، حدثنا
معتمر بن سليمان ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن
عمه، عن أبي ذر قال: أتاني رسول الله وَ لي وأنا في مسجد المدينة فضر بني برجله
وقال:ألا أراك نائماً فيه فقلت:يا رسول الله غلبني عيني قال: كيف تصنع إذا
أُخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال: كيف تصنع إذا
أُخرجت منه قال: ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله وقال رسول الله لمٍ :
ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشداً (قالها مرتين) تسمع وتطيع وتساق
كيف ساقوك .
١٠٧٤ - إسناده صحيح إن كان عم أبي حرب بن أبي الأسود صحابياً أو تابعياً ثقة ،
فإني لم أعرفه ، وسائر رجاله ثقات معروفون من رجال (( التهذيب )). وموسى بن أيوب هو
أبو عمران الأنطاكي .
والحديث أخرجه ابن حبان (١٥٤٨) وأحمد (١٥٦/٥) والدارمي (٣٢٥/١) بعضه من
طرق أخرى عن معتمر بن سليمان به .
ورواه عبدالله بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر به
نحوه أتم منه .
أخرجه أحمد (١٤٤/٥).
وخالفه عبد الحميد فقال : ثنا شهر قال : حدثتني أسماء بنت يزيد أن أبا ذر الغفاري
. الحديث نحوه .
أخرجه أحمد أيضاً :
وشهر سيء الحفظ ، وأظن الاختلاف في إسناده منه .
- ٥١١ -

١٠٧٥ - حدثنا يعقوب بن حميد ، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، عن ابن عجلان ،
عن زيد بن أسلم قال: دخل ابن عمر على ابن مطيع زمان الفتنة وقال: قربوا إلى
أبي عبدالرحمن وسادة فقال ابن عمر: إنما جئت لأخبرك بكلمتين سمعتهما من
رسول الله ﴾،سمعت رسول الله يقول :
من نزع يده من طاعة لم يكن له يوم القيامة حجة ومن مات مفارقاً للجماعة
فإنه يموت ميتة جاهلية .
١٠٧٥ - إسناده حسن ، وقد سبق الكلام عليه برقم (٦١) مع تخريجه هناك .
١٠٧٦ - حدثنا يعقوب ، ثنا معن ، عن أسامة بن زيد، عن ابن عمر ، عن
النبي ◌َّ نحوه .
١٠٧٦ - إسناده حسن أيضاً ، وهو مكرر الذي قبله .
١٠٧٧ - ثنا إبراهيم بن حجاج ، ثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن محمد بن
جحادة ، حدثني الوليد عن (١) عبد الله البهي ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول الله : يكون أمراء تلين لهم الجلود ولا تطمئن إليهم القلوب ثم يكون
أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل: يا رسول الله أفلا
نقاتلهم؟ قال لا ما أقاموا الصلاة .
١٠٧٧ - إسناده رجاله كلهم ثقات غير الوليد صاحب البهي ، قال الهيثمي (٢١٨/٥):
((( ولم أعرفه)).
والحديث أخرجه أحمد (٢٨/٣ و٢٩) وأبو يعلى (٣٥٦/١) من طرق أخرى عن عبد
الوارث بن سعيد به .
١٠٧٨ - ثنا إبراهيم بن حجاج، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا محمد بن
جحادة، عن الفرات عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عليه :
إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما مات نبي قام نبي ، وإنه ليس نبي
بعدي ، قال رجل: فما يكون بعدك يا رسول الله؟ قال: تكون خلفاء وتكثر .
(١) الأصل ( بن ) وهو خطأ .
- ٥١٢ -

قال: فما تأمرنا؟ قال: أوفوا بيعة الأول فالأول ، فأدوا إليهم الذي لهم فإن الله
سائلهم عن الذي لكم .
١٠٧٨ - إسناده صحيح، وقد رواه الشيخان من طرق عن الفرات وهو ابن أبي عبدالرحمن
القزاز به ، وهو مخرج في ((الإرواء )) (٢٤٧٣) فلا نعيد تخريجه .
١٠٧٩ - حدثنا الحسن بن البزار، حدثنا أبو توبة ، ثنا محمد بن مهاجر ، عن
ابن حلبس عن معاوية بن أبي سفيان قال:لما خرج أبو ذر إلى الربذة لقيه ركب
من أهل العراق فقالوا:يا أبا ذر قد بلغنا الذي صنع بك فاعقد لواء یأتیك رجال ما
شئت قال: مهلاً مهلاً يا أهل الإسلام فإني سمعت رسول الله لا يقول:
سيكون بعدي سلطان فاعزوه من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام ولم
يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت .
١٠٧٩ - إسناده صحيح ، ورجاله رجال الصحيح غير ابن حلبس وهو يونس بن ميسرة وهو
ثقة .
وللحديث طريق أخرى يرويها القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه أتم
منه .
أخرجه أحمد ( ١٦٥/٥) .
١٠٨٠ - حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا معاوية بن مروان ، حدثنا
محمد بن أبي قيس عن سليمان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز ، عن عامر
ابن الدين، عن أبي ليلى الأشعري صاحب رسول الله # *: [ عن رسول الله الخولى
قال: ](١) تمسكوا بطاعة أثمتكم لا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن
معصيتهم معصية الله . قال أبو بكر: أحسبه محمد بن سعيد الأزدي .
١٠٨٠ - إسناده فيه نظر ، عامر بن لدين وهو الأشعري ، وثقه ابن حبان والعجلي ،
وروى عنه جمع من الثقات غير سليمان بن حبيب ، قال ابن أبي حاتم (٣٢٧/١/٣):
((ويقال عمرو بن لدين قاضي ( وفي نسخته: قاص) عبد الملك سمع أبا هريرة)).
قال الحافظ في (( التعجيل )): لكن عامر أصح .
(١) زيادة من ((المجمع)).
- ٥١٣ -

ومحمد بن أبي قيس لم أعرفه . وقد قال المصنف في آخر الحديث :
((أحسبه محمد بن سعيد الأزدي )).
قلت : وهو المصلوب في الزندقة ، فإن يكن هو فهو كذاب ، وقد ذكر الحافظ في ترجمته من
((التهذيب)) أنه يقال في اسمه محمد بن أبي قيس الأسدي كما وقع في هذ الإسناد.
وأما معاوية بن مروان فلا وجود له في الرواة ، ولعله انقلب على بعض الرواة أو النساخ ،
فإن المعروف مروان بن معاوية ، فإنه مذكور في شيوخ الوزان ، وهو ثقة من رجال
الشيخين . والله أعلم .
والحديث أورده الهيثمي (٥/ ٢٢٠) بزيادة فيه وقال :
((رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم)).
١٠٨١ - حدثنا أحمد بن الفرات الرازي ، ثنا اسحاق بن سليمان الرازي ، عن
أبي جعفر الرازي، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر قال لما كان
من أمر عبدالله بن مطيع ما كان أتاه عبد الله بن عمر وأنا معه فألقى له وسادة فقال
ابن عمر: إني لم أجئك لأجلس ولکن جئتك لأحدثك حدیثین سمعتھما من
رسول الله لي سمعته يقول: من نكث صفقته فلا حجة له ومن مات وهو مفارق
للجماعة فموته ميتة جاهلية .
١٠٨١ - حديث صحيح ، ورجال إسناده ثقات غير أبي جعفر الرازي ففيه ضعف من قبل
حفظه ، لكنه لم يتفرد بمتنه ، وإن خولف في إسناده عن ابن عجلان كما أشار إليه المصنف في
الإسناد الذي علقه بعده .
لكن للحديث عن نافع أصل أصيل ، فقد رواه زيد بن محمد عن نافع قال :
((جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان ؛ زمن يزيد بن
معاوية ، فقال : اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة ، فقال : إني لم آتك لأجلس ، أتيتك
لأحدثك حديثاً سمعت رسول الله(وَ ل# يقوله، سمعت رسول الله عليه يقول: من خلع يداً من
طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .
أخرجه مسلم / ٦/
ثم رواه من طريق بكير بن الأشج عن نافع به نحوه .
١٠٨٢ - قال أبو بكر وقال المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن
- ٥١٤ -

أسلم وهو يزيد بن أسلم أشبه .
١٠٨٢ - وصله أحمد (٩٣/٢ ٩٧) من طريقين آخرين عن محمد بن عجلان عن زيد بن
أسلم عن ابن عمر به .
وخالفه هشام بن سعد فقال : عن يزيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر به .
أخرجه مسلم .
١٠٨٣ - حدثنا هُدْبة، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة ، عن الحسن ، عن ضبة
ابن محصن العنزي، عن أم سلمة عن النبي وَلي قال : سيكون أمراء تعرفون
وتنكرون فمن عرف يرى ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا: أفلا
نقاتلهم؟قال: لا ما صلُّوا .
١٠٨٣ - إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ضبة بن محصن العنزي فلم يخرج له
البخاري ، وهدبة ويقال : هداب - هو ابن خالد الأزدي .
والحديث أخرجه مسلم (٢٣/٦) بإسناد المصنف ومتنه .
وتابعه عفان ثنا همام به .
أخرجه أحمد (٣٢١/٦).
ثم أخرجه هو (٣٠٢/٦) ومسلم وأبوداوود (٤٧٦١) من طرق أخرى عن قتادة به وزاد
مسلم وأبو داود واللفظ له .
(( قال قتادة : يعني من أنكر بقلبه، ومن كره بقلبه )).
ثم أخرجه هو (٤٧٦٠) ومسلم من طريق المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن به .
وأخرجه الترمذي (٤٣/٢) وصححه، وأحمد (٢٩٥/٦ و٣٠٥) من طريقين آخرين عن
هشام وحده وزاد أحمد من الطريق الأولى عنه :
((لا ، ما صلوا لكم الخمس)).
وأخرجه بهذه الزيادة أبو يعلى أيضاً (٤/ ١٦٦١).
١٠٨٤ - حدثنا أبو موسى وبندار قالا:ثنا غندر ، ثنا شعبة ، عن سماك بن
حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة بن يزيد رسول الله و # فقال:
- ٥١٥ -

يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء فذكر الحديث (١).
١٠٨٤ - إسناده جيد ، ورجاله كلهم على شرط مسلم ، وقد أخرجه كما يأتي ، وأبو موسى
هو محمد بن المثنى ، وبندار لقب محمد بن بشار ، وغندر لقب محمد بن جعفر .
والحديث أخرجه مسلم (١٩/٦) بإسنادي المصنف عن غندر.
ثم أخرجه هو والترمذي (٢/ ٣١) من طريقين آخرين عن شعبة به . وقال الترمذي:
«حديث حسن صحيح )) .
١٨٧ - ( باب ما يجب على الرعية من النصح لولاتها )
١٠٨٥ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبدالله بن نمير عن محمد بن اسحاق
عن عبدالسلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال:قال رسول
:紫衣
ثلاث لا يفل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر .
١٠٨٥ - حديث صحيح ، ورجاله موثقون غير عبدالسلام وهو ابن أبي الجنوب المدني ،
وهو ضعيف. قال الحافظ: ((ولا يغتر بذكر ابن حبان له في ((الثقات)» فقد ذكره في
((الضعفاء)) أيضاً.
قلت : وكأنه لذلك دلسه ابن إسحاق في بعض الروايات عنه كما يأتي .
والحديث أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢٣٢/٢) من طريق محمد بن عبدالله بن
نمير ثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد السلام به ورواه ابن ماجه (٣٠٥٦).
قلت : فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث ، ولكنه لا شيء ، لما عرفت من ضعف ابن أبي
الجنوب ، وقد دلسه ابن إسحاق في بعض الروايات عنه ، فقال يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن
ابن إسحاق قال : فذكر محمد بن مسلم .... به .
ومحمد هذا هو الزهري .
أخرجه أحمد (٨٢/٤) وأبو يعلى (٤/ ١٧٩٠).
(١) تمامه عند مسلم: (( يسألون حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا؟ فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض
عنه ، ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس ، وقال : اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم
ما حملوا ، وعليكم ما حملتم )) .
- ٥١٦ -

وتابعه أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري به .
أخرجه الدارمي ( ص ٤١ - هندية ) والطحاوي .
وأحمد (٤/ ٨٠) من طريق آخر عن ابن اسحاق به .
ولابن إسحاق فيه إسناد آخر عن محمد بن جبير، فقال : حدثني عمرو بن أبي عمرو
مولى المطلب عن عبدالرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير به مثل حديث ابن شهاب لم يزد
ولم ينقص .
أخرجه أحمد وأبو يعلى بسندهما المتقدم عن ابن إسحاق .
وتابعه عليه إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو بن أبي عمرو به .
أخرجه الدارمي .
وعبد الرحمن الحويرث هو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث أبو الحويرث ، نسب إلى
جده ، وهو صدوق سيء الحفظ كما قال الحافظ .
فالحديث حسن بمجموع الطريقين ، وهو صحيح بشواهده المذكورة في ((الترغيب))
(٦٣/١ - ٦٤)، والآتي بعضها في الكتاب.
( تنبيه ) ذكره المنذري من الطريق الأولى عن عبد السلام ، ثم قال : وتبعه الهيثمي
(١٣٩/١) :
(( وله عند أحمد طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري ، وإسناد هذه حسن)).
قلت: ولم أر هذه الطريق عند أحمد في ((المسند))، وهو المراد عند اطلاق العزو إليه.
والله أعلم .
١٠٨٦ - ثنا عبدالله بن عمر بن سالم (١) ثنا عُبَيدة بن الأسود عن القاسم بن
الوليد عن الحارث العطلي بن إبراهيم عن الأسود عن عبدالله بن مسعود ، قال:
قال رسول الله لي :
(١) كذا في الأصل، وأظن أن اسم ((سالم)) محرف من ((ضصالح)) أحد أجداده فإنه عبدالله بن عمر
بن محمد بن أبا مدين صالح بن عمير الأموي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي ، وهو ثقة من
شيوخ مسلم ، ويحتمل أن يكون محرفاً من ((أبان)) جد أبيه ، فقد ذكره الحافظ في الرواة عن
عبيدة هكذا: (( ... وعبدالله بن عمر بن أبان)).
والله أعلم .
- ٥١٧ -

ثلاثة لا يفل عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل الله ، والنصيحة لولاة الأمر ،
ولزوم جماعتهم ، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم .
١٠٨٦ - إسناده جيد، ورجاله ثقات ، لولا أن ابن حبان غمز عبيدة بن الأسود بالتدليس
فقال في ((الثقات)) :
(( يعتبر حديثه إذا بين السماع ، وكان فوقه ودونه ثقات)).
وأما أبو حاتم فقال: (( ما بحديثه بأس )) .
١٠٨٧ - ثنا المقدمي وثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة أنا عمر بن سليمان عن عبد
الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صل : ثلاث خصال
لا يفل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم
الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم .
١٠٨٧ - إسناده صحيح ، ورجاله كلهم ثقات .
والحديث أخرجه أحمد (١٨٣/٥): ثنا يحيى بن سعيد به . وأخرجه ابن حبان (٧٣) من
طريق أخرى عن يحيى به .
ثم أخرجه هو والدارمي (ص ٤٢ ) من طرق أخرى عن شعبة به . وعندهما زيادة في متنه
تراها في (( الترغيب)) (٦٤/١).
١٠٨٨ - ثنا هشام بن عمار حدثنا عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة بن
حلبس عن أبي ادريس عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله وَ ل و ثلاثة لا يفل
عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر والإعتصام
بالجماعة .
١٠٨٨ - حديث صحيح ، وإسناده واه ، عمرو بن واقد وهو أبو حفص الدمشقي - متروك
كما في ((التقريب))، لكن يشهد لحديثه ما قبله من الأحاديث .
والحديث قال الهيثمي (١٣٨/١):
((رواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، وفيه عمرو بن واقد ، رمي بالكذب ، وهو
منكر الحديث )).
١٠٨٩ - ثنا يعقوب بن حميد ثنا بن عينية وابن أبي حازم عن سهيل بن أبي
- ٥١٨ -

صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري أن النبي ◌َّ قال: الدين النصيحة قالوا:
لمن يا رسول الله ؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم . قال ابن عينية
وكان عمرو بن دينار حدثناه عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح ، فلقيت
سهيلاً فذكرت ذلك له فقال: أنا سمعت عطاء بن يزيد يحدث به أبي .
١٠٨٩ - إسناده جيد، ورجاله كلهم رجال مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث
وقد توبع کما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١/ ٥٣) من طرق أخرى عن ابن عينية به .
وقد ذكرت من أخرج الحديث من الأئمة غير مسلم في ((إرواء الغليل)) (٢٥) و((تخريج
الحلال )» (٣٢٨)، وقد علقه البخاري في « صحيحه » (٢ - إيمان / ٤٢ - باب / ١٢ - حديث
- مختصر البخاري ) بقلمي يسر الله تمام طبعه بمنه وكرمه .
1
١٠٩٠ - ثنا دحيم ، ثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن سهيل بن
أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال: قال رسول الله والدٍ :
الدين النصيحة قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال الله: ولكتابه ولرسوله مثله ولأئمة
المسلمين أو المؤمنين وعامتهم .
١٠٩٠ - إسناده صحيح، ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير دحيم واسمه عبد الرحمن بن
إبراهيم الدشمقي وهو ثقة حافظ متقن من رجال البخاري .
وقد تقدم الحديث آنفاً من طريق آخر عن سهيل بن أبي صالح به . وكأنه أشار بذلك إلى
صحة الرواية عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم . وذلك لا ينافي ثبوت روايته الآتية من
طرق أيضاً عنه عن أبيه أبي صالح عن أبي هريرة ، ولا سيما وقد توبع في بعض الطرق كما
یأتي برقم (١٠٩٤).
١٠٩١ - ثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن سهيل عن عطاء بن يزيد اللثي عن
تميم الداري قال:قال رسول الله ◌َّلي: الدين النصيحة قالوا:لمن يا رسول الله؟ قال: لله
ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين أو المؤمنين وعامتهم .
١٠٩١ - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وهو مكرر الذي قبله .
١٠٩٢ - ثنا عباس بن الوليد ، حدثنا بشر بن منصور، عن سفيان ، عن سهيل
- ٥١٩ -

:
·ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله لاٍ :
إنما الدين النصيحة ثلاثاً قالوا: لمن يا رسول الله؟قال: لله ولرسوله ولكتابه
ولأئمة المسلمين ولعامتهم .
١٠٩٢ - إسناده صحيح على شرط مسلم أيضاً، وعباس بن الوليد هو النرسي البصري ،
وهو مکرر الذي قبله .
١٠٩٣ - حدثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء ، حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ،
حدثنا مالك بن أنس ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
:機
الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم .
١٠٩٣ - إسناده حسن ، ورجاله على شرط مسلم غير محمد بن خالد بن عثمة ، قال
الحافظ: ((صدوق يخطىء)).
والحديث مكرر الذي قبله .
١٠٩٤ - حدثنا عبدالله بن شبيب ، ثنا ابن أبي أويس ، ثنا سليمان بن بلال ، عن
محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم وعبيد الله بن مقسم ، عن أبي صالح ،
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َلي أنه قال :
الدين النصيحة ثلاثاً قالوا: لمن يا رسول الله؟قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة
المسلمين وعامتهم .
١٠٩٤ - حديث صحيح ، ورجاله رجال مسلم غير عبدالله بن شبيب وهو واه ، ولكنه قد
توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه النسائي (٢/ ١٨٦) عن إسماعيل بن جعفر بن عجلان عن القعقاع
ابن حكيم ، وعن سمي ، وعن عبيدالله بن مقسم عن أبي صالح به .
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٧) والترمذي (١/ ٣٥٠) من طريق صفوان بن عيسى عن محمد بن
عجلان عن القعقاع وحده ، وقال الترمذي :
« حدیث حسن صحیح )) .
- ٥٢٠ -
٠