النص المفهرس
صفحات 281-300
((الله الذي لا إله إلا هو)) لسمعت أباك حدثك عن رسول الله وحَطيلة هذا فاستحلفه على ذلك ثلاثة أيمان . - إسناده ضعيف ، لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان . والحديث أخرجه ابن خزيمة في (( التوحيد)) (ص ١٥٣ - ١٥٤) وأحمد (٤ / ٤٠٧ - ٤٠٨ و٤٠٩) من طرق عن حماد بن سلمة إلا أنهما لم يسوقاه بتمامه. وأخرج منه مسلم (١٠٤/٨ - ١٠٥) الجملة الأخيرة منه في لبل بلفظ آخر ، وهو رواية لأحمد (٤٠٢/٤ و٤٠٩ - ٤١٠) أخرجاه من طرق أخرى عن أبي بردة به . وهو مخرج في ((الصحيحة)) (١٣٨١) . والحديث أخرجه الآجري ( ص ٢٦٢ - ٢٦٣) : حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : حدثنا هدبة بن خالد بتمامه . ثم روى عن أسلم العجلي عن أبي بردة به قال : (بينما رسول الله﴾ يعلمهم شيئاً من أمر دينهم إذ شخصت أبصارهم، فقال: ما أشخص أبصاركم عني ؟ قالوا : نظرنا إلى القمر ، قال: فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة )). ١٤٩ ( باب ) : ٦٣١ - ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا أبي ، ثنا فرقد أبو نصر قال سمعت عقبة بن أبي الحسناء ( نسخة ) : عن أبي هريرة أن رسول الله قال : ((إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين فيجيء الله تبارك وتعالى والمؤمنون على قوم فيقف عليهم فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون إن عَرَّفنا نفسه عرفناه ويرد عليهم ثلاثاً ويردون عليه ثلاثاً إن عرَّفَنا نفسه عرفناه فيتجلى لهم يضحك)). - حديث صحيح ، رجال إسناده ثقات غير عقبة بن أبي الحسناء وفرقد أبي نصر واسم أبيه الحجاج، قال ابن أبي حاتم (٣/ ٣١٠/١ و٨٢/٢/٣) عن أبيه : (( شيخ )) . - ٢٨١ - والحديث أخرجه ابن خزيمة ( ص ١٥٣ ) من طريق أخرى عن فرقد بن الحجاج به مختصراً . وتابعه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة نحوه . أخرجه أحمد (٣٦٨/٢ - ٣٦٩) والترمذي (٢/ ٩١ - ٩٢) وصححه وهو على شرط مسلم . ١٥٠ - ( باب ) : ٦٣٢ - حدثنا يعقوب بن حميد، ثنا سفيان بن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كنا عند رسول الله له فقال: ((هل ترون القمر ليلة البدر قلنا : نعم . قال : فهل ترون الشمس في يوم مصحية . قالوا : نعم . قال فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في رؤيته يقول الله تبارك وتعالى أي فلان للرجل من أهل الجاهلية ألم أكرمك ألم أريسك ألم أسخر لك الخيل والإبل ألم أذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب قال فيقول فهل ظننت أنك ملاقيَّ قال فيقول لا والله يا رب. قال فيقول إني أنساك كما نسيتني قال ثم يؤتى برجل فيقول الله كما قال للأول ويقول مثل ما قال الأول قال فيقول فإني أنساك كما نسيتني . قال ثم يؤتى بالثالث فيقول كما قال الأول والثاني فيقول أي رب آمنت بك وبكتابك وبرسولك وتصدقت وصليت فلا يدع أن يأتي بما استطاع فيقول الله تبارك وتعالى : فها هنا إذاً فيقول الله أفلا نبعث شاهداً عليك فيتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علىَّ فيختم الله على فيه وينطق فخذه ويشهد عليه عظامه ولحمه بما كان يعمل وذلك ليُعْذِر من نفسه قال : (((وتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) قال فيقوم منادٍ فينادي ألا يتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع أصحاب الشياطين الشياطينَ وأصحاب الأصنام الأصنامَ . ومن كان يعبد شيئاً اتبعه حتى يوردوهم جهنم قال النبي #1 : - ٢٨٢ - ونبقى أيها المؤمنون فيقولها ثلاثاً فنقام على مقام هؤلاء فنقول : نحن المؤمنون فيقولون آمنا بالله لم نشرك به شيئاً وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا وهو يأتينا ثم ينطلقون حتى يأتوا الصراط أو الجسر وعليه كلاليب من نار يخطف الناس فعند ذلك حلت الشفاعة : اللهم سلّم سلّم اللهم سلّم سلّم فإذا جاوز ] الجسر فمن أنفق زوجين من ماله فكل خزنة الجنة تنادیه یا عبدالله يا مسلم هذا خير فتعال قال فقال أبو بكر : إن العبد لا ثواء عليه قال إني لأرجو أن تكون منهم . - إسناده جيد . وهو على شرط مسلم إلا يعقوب بن حميد، ولكنه قد توبع ، فقال مسلم (٢١٦/٨): حدثنا محمد بن أبي عمر : حدثنا سفيان به دون قوله : (( قال: فيقوم منادٍ ... )). وأخرجه ابن خزيمة (ص ١٠٠ و١١١ - ١١٢) : حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان . ٦٣٣ - حدثنا ابن أبي عمر، عن سفيان نحوه . - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه بهذا الاسناد كما تقدم آنفاً . ٦٣٤ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا ربعي بن علية أخو اسماعيل بن علية ، عن عبد الرحمن بن اسحاق عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: سألنا رسول الله ◌َ ل﴾ فقلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال هل تضارُّون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال قلنا : لا . قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة . قال فيقال من كان يعبد شيئاً فليتبعه فتبع الذين كانوا يعبدون الشمس الشمس فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان الأوثان والأصنام الأصنام وكل من يعبد من دون الله شيئاً فيتساقطون في النار ويبقى المؤمنون منافقوهم بين ظهرانيهم ويبقى أهل الكتاب قال وقللهم بيده قال فيقال لهم ألا تتبعون ما كنتم - ٢٨٣ - تعبدون فيقولون : كنا نعبد الله ولم نر الله تعالى قال فكيف قال فيكشف الله عن ساق قال فلا يبقى أحد كان يسجد رياء وسمعة إلا وقع على قفاه قال ثم يوضع الصراط بين ظهراني جهنم قال وإنه لدحض مزلة وإن له كلاليب وخطاطيف قال عبدالرحمن لا أدري فلعله قال حشيشة ينبت بنجد يقال له السعدان قال ونعتها قال ثم قال : والأنبياء بجنبتي الصراط وأكثر قولهم : اللهم سلم سلم فأكون أنا وأمتي أول من يمر أو قال أول من يجيز قال فيمرون عليه مثل البرق ومثل الريح ومثل أجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مكلم ومكردس في النار فإذا جاوزوا أو قال فإذا قطعوا ] . قال فما أحدكم في حق له فيه أشد مناشدة منهم في إخوانهم الذين سقطوا في النار فيقولون أي رب كنا نغزو جميعاً ونحج جميعاً ونعقد جميعاً فبم نجونا اليوم وهلكوا قال فيقول الله انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون ثم يقول انظروا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون قال-ويقول أبو سعید-بيني وبينكم كتاب الله قال عبد الرحمن فأظنه يريد وإن كان مثقال حبة من خردل أتینا بها وکفی بنا حاسبین قال فیقذفون في نهر يقال له نهر الحياة قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أما ترون ما يكون من النبت . أما ترون ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أصفر وما يكون في الظل يكون أخضر قالوا يا رسول الله كأنك قد رعيت الغنم قال قد رعيت الغنم . - إسناده جيد وهو على شرط مسلم ، وقد أخرجه كما يأتي . والحديث أخرجه ابن خزيمة ( ص ١١٣ ) بإسناد المصنف رحمه الله ومتنه إلا أنه لم يسقه بتمامه . ثم أخرجه هو ومسلم (١١٧/١) والمصنف كما يأتي من طريق هشام بن سعد : حدثنا يزيد ابن أسلم به . وأخرجه مسلم حدثني سويد بن سعيد قال : حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به - ٢٨٤ - وساقه بطوله . وتابعه عنده سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم به . ٦٣٥ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا جعفر بن عون، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحو ليس فيها سحاب ، قال قلنا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحو ليس فيه سحاب قال قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة نادى منادي قال ألا ليلحق كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صناً ولا وثناً ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر أو فاجر وغُبَّرات أهل الكتاب ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضاً ثم تدعى اليهود فيقول ما كنتم تعبدون فنقول عزير بن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون ((ربنا ظلمنك أنفسنا))] فيقول أفلا تردون فيذهبون حتى يتساقطوا في النار قال ثم تدعى النصارى فيقول ما كنتم تعبدون فيقولون المسيح ابن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقول ماذا تريدون فيقولون ((ربنا ظلمنا أنفسنا)) فيقول أفلا تردون فيذهبون فيتساقطون في النار فيبقى من كان يعبد الله من بر وفاجر ثم يتبدَّى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة ما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فارقنا الناس ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج لحقت كل أمة ما كانت تعبد ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجداً أجمعين ولا يبقى أحد كان يسجد في - ٢٨٥ - الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقاً إلى على ظهره طبق وأخذ كلما أراد أن يسجد خرّ على قفاه ثم يرفع برَّنا ومسيئنا وقد عادلنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فنقول نعم ثم ذكر الحديث بطوله . - إسناده حسن على شرط مسلم ، وقد أخرجه كما سبق تخريجه آنفاً . ٦٣٦ - ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي ، ثنا عبدالرحمن بن عياش الأنصاري ، عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن المنتفق العقيلي ، عن جده عبدالله ، عن عمه لقيط بن عامر بن المنتفق قال دلهم وحدثني أيضاً أبي الأسود بن عبدالله، عن عاصم بن لقيط بن عامر أن لقيط بن عامر خرج وافداً إلى رسول الله وليه ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا المدينة لانسلاح رجب فأتينا رسول الله عليه حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيباً فقال يا أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم اليوم ألا هل من امرىء بعثه قومه فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله وعليه فلعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا وإني مسؤول هل بلغت ألا اسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا اجلسوا فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قال قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب قال فضحك لعمر الله، وهز رأسه وعلم أني أبتغي سقطه وقال : ضنَّ ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله وأشار بيده فقلت وما هي يا رسول الله قال : قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمون . وعلم المني حين يكون في الرحم ولا تعلمونه، وعلم ما في غد قد علم ما أنت طاعم غداً ولا تعلم ويعلم يوم الغيث ليشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك وقد علم أن غوثكم قريب قال لقيط فقلت لن نعدم من رب يضحك خيراً وعلم يوم تقوم الساعة قلت يا رسول الله إني سائلك ٠ - ٢٨٦ - عن حاجتي فلا تعجلني قال سل قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم ولا نعلم فإنّا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من مذحج التي تربو علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم وَلي ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة فلعمر إلَهك ما يدع على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فأصبح ربك يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد فأرسل ربك السماء ] تهضب من عند العرش فلعمر آلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شق الغيث عنه حتى يخلقه من عند رأسه فيستوي جالساً فيقول ربك مهيم فيقول أمس اليوم يا رب لعهده بالحياة يحسبه قريباً لعهده بأهله فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعدما تمزقنا الرياح والبلاء والسباع قال أنبئك في مثل ذلك في إلى الله في الأرض أشرفت عليها مرة بالية فقلت أنَّى تحيى أبداً ثم أرسل ربك عليه السماء فلم يلبث عليها إلا أياماً حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة ولعمر إلهك لهذا أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الاستقرار بين القبور من مصارعكم فتنظرون إليه ساعة وينظر إليكم قلت يا رسول الله وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه قال أنبئك بمثل ذلك في إلى الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ساعة واحدة ويریانكم ولا تضامون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما إن ترونهما ويريانكم قال قلت يا رسول الله فما يفعل بنا إذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفاحكم لا يخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربك بيده غرفة من الماء فينضح به قبلكم فلعمر إلهك ما تخطىء وجه أحدكم قطرة فأما المسلم فيدع وجهه مثل الريطة البيضاء وأما الكافر فيخطم مثل المخطم الأسود ثم ينصرف نبيكم ويفترق على أثره الصالحون الا فتسلكون جسراً من النار يطأ أحدكم الحجرة فيقول حسن يقول ربك تبارك وتعالى : أو إنه ألا فتطلعون على حوض الرسول ] ألا يظمأ والله - ٢٨٧ - ناهله أبداً فلعمر إلهك ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من : الطوف والبول والأذى وتحبس الشمس والقمر فلا ترون واحداً منهما قال فقلت يا رسول الله فيم نبصر قال مثل بصر ساعتك هذه وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقت به الأرض وأجهت الجبال قال قلت يا رسول الله فيما نجزى من سيئاتنا وحسناتنا قال الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة بمثلها أو يعفو الله قال قلت يا رسول الله فما الجنة، فما النار قال لعمر إلهك إن النار لها سبعة أبواب ما فيهن بابان إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاماً قلت يا رسول الله فعلى ما نطلع من الجنة قال على أنهار من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها صداع ولا ندامة وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وماء غير آسن وفاكهة ، ولعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله ألنا بها أزواج وفيهن الصالحات قال الصالحات للصالحين يلذونهن مثل لذاذتكم في الدنيا ويلذونكم غير أن لا توالد قال لقيط فقلت أفضل ما نحن بالغون فتهون قلت يا رسول الله على ما أبايعك فبسط يده وقال على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال المشرك وأنهلا تشرك بالله إلهاً غيره قلت وإن لنا ما بين المشرق والمغرب قال فقبض رسول الله وَ لّ يده وبسط أصابعه فظن أنه مشترط شيئاً قال: قلت: نحل منها حيث نشاء ولا يجني على امرىء إلا نفسه، قال: فبسط رسول الله ◌َ ل يده قال: ذلك لك تحل حيث شئت ، ولا يجني عليك إلا نفسك قال فانصرفنا عنه ] وقال ها إن ذين ها إن ذين ها إن ذين لمن نَفَرِ لعمر إلهك إنْ حدثت ألا إنه : لمن اتقى الناس الله في الأولى والآخرة . قال کعب الحداریة أحد بنی أبی بکر بن کلاب : من هم یا رسول الله قال بنو المنتفق وأهل ذلك بنو المنتفق منهم قال وانصرفت فأقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل لأحد ممن قد مضى من خير في الجاهلية فقال رجل من - ٢٨٨ - عرض قريش والله إن أباك المنتفق لفي النار قال فكأنه وقع نار بين جلد وجهي وجسدي مما قال لأبي على دواس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله فإذا الأخرى أجمل فقلت وأهلك يا رسول الله قال وأهلي لعمرك ما أتيت عليه من قبر عامري فقل أرسل إليك محمد وأبشر بما يسؤك تجر على وجهك وبطنك في النار قال فقلت يا رسول الله وما فُعل بهم وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه وكانوا يحسبون أنهم مصلحون قال ذلك بأن الله تبارك وتعالى بعث في آخر كل سبع أمم نبياً فمن عصى نبيه كان من الضالين ومن أطاعه كان من المهتدين . - إسناده ضعيف ، وقد سبق الكلام عليه عندما ساقه المصنف ببعض متنه رقم (٥٢٤) . ٦٣٧ - قال أبو بكر كان عندنا شيخ بالبصرة وكان كبير السن صاحب غزو وخير يقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه حديثاً كثيراً، عن أبي عوانة وسليمان والناس ثم أخرج حديث دلهم بطوله . حدثني به عن دلهم فقلت له فإنك لقيت دلهماً ؟ قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعاً قد سماه فسألت فما سمعت أحداً يذكر أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قدم البصرة وعبد الرحمن في شهرته لو قدم لكتب عنه الناس ثم وقفت من هذا الشيخ بعده على الكذب ورأيته بعدما كف بصره وهو يحدث عن الوليد بن مسلم وعن غيره بأحاديث ليس من حديثه وتتابع في الكذب ، نسأل الله العصمة . - إسناده ضعيف جداً، لأن النضر هذا، قد اتهم المصنف كما ترى ، وقال ابن عدي : ((ضعيف جداً)) . ٦٣٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا منذر، عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين العقیلی قال قلت يا - ٢٨٩ - +۔ رسول الله أين أمي قال أمك في النار قال قلت فأين من مضى من أهلك قال أما ترضى أن تكون أمك مع أمي . - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف كما سبق بيانه في الحديث ( ٤٥٩ و٤٦٠ و١٨١٢) . وإنما صححه ، لأن له شاهداً من حديث أنس بن مالك مرفوعاً : ((إن أبي وأباك في النار)). أخرجه مسلم . ٦٣٩ - ثنا أبو بكر، ثنا غندر، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى ؟ قال أما مررت بالوادي ممحلاً ثم تمر به خضراء ثم تمر به ممحلاً ثم تمر به خضراء كذلك يحيي الله الموتى . - إسناده ضعيف كما سبقت الإشارة إليه . ٦٤٠ - حدثنا أبو موسى ، ثنا مؤمن بن اسماعيل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين العقيلي قال وكان رسول الله وَ له يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه - إسناده ضعيف لجهالة وکیع بن عدس كما سبق . ومؤمن بن اسماعيل ، كذا وقع في الأصل ، ولم أعرفه ، وغالب الظن أنه خطأ من الناسخ والصواب مؤمل باللام على وزن محمد وهو ابن إسماعيل البصري وفيه ضعف لسوء خفظه . قلت : ومن هذا البيان تعلق أن ما في (( فيض القدير)): ((قال الهيثمي: إسناده حسن، وقد رمز المصنف لحسنه)) فهو غير حسن ، وقد عزاه السيوطي للطبراني في ((الكبير)) عن أبي رزين ، إلا أن يكون عند الطبراني من غير هذه الطريق ، وذلك مما استبعده . ١٥١ - ( باب: ما ذكر عن النبي ◌َّ أنه قال: (( لا تحدثوا الناس بما يفزعهم ويشق عليهم ) . -٢٩٠ - ٦٤١- ثنا محمد بن عوف، ثنا آدم بن إياس ، ثنا بقية بن الوليد، عن الوليد بن أبي الوليد البجلي، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله التالية : إذا حدثتم الناس ، عن ربهم فلا تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم . - إسناده ضعيف ، لأن بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه . ثم إنه قد اضطرب في إسناده فمرة قال : عن الوليد بن أبي الوليد البجلي عن عبد الرحمن بن عائذ كما في هذا الاسناد . ومرة قال : عن نصر بن علقمة .... فذكر نصراً هذا بدل الوليد بن أبي الوليد ، كما يأتي في الإسناد التالي . ومرة قال : عن الوليد عن نصر عن ابن عائذ ، فأدخل نصر بين الوليد وبين ابن عائذ كما یأتي بعد حديث . ولعل هذا هو الأرجح ، فقد رواه وأخرجه هكذا جماعة من المصنفين عن بقية به ، كما تراه مخرجاً فى ((الضعيفة)) (٢٤٩٢). وإذا كان كذلك فالعلة الوليد هذا فإنه ضعيف ، وقد صرح بقية بالتحديث عند الهروي كما ذكرته هناك . ٦٤٢ - حدثنا محمد بن علي بن ميمون)، ثنا سليمان بن عبدالله، عن بقية ، عن نصر بن علقمة ، عن ابن عايذ، عن المقدام ، عن النبي عليه السلام مثله . - إسناده ضعيف ، وهو مكرر الذي قبله . ٦٤٣ - ثنا ابن عوف ، ثنا أبو أنس ، حدثنا بقية بن الوليد، عن الوليد بن كامل ، عن نصر بن علقمة، عن ابن عايذ، عن المقدام ، عن النبي صل مثله. - إسناده ضعيف ، وهو مكرر الذي قبله . - ٢٩١ - ٠٫٫٠ ١٥٢ (باب: ما ذكر عن النبي عليه السلام : أن الناس يسألون حتى يقولون الله خلق كذا الله خلق كذا فمن خلق الله ] . ٦٤٤ - حدثنا أبو موسى ، ثنا كثير بن هشام ، ثنا جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم قال سمعت أباهريرة يقول ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا [ الله ] خلق كل شيء فمن خلقه قال يزيد فحدثني عنه ابن ضبيع السلمي أنه رأى ركباً أتوا أبا هريرة فسألوه عن ذلك فقال الله أكبر ما حدثني خليلي بشيء إلا وقد رأيته أو أنا أنتظره . - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه كما يأتي . والحديث أخرجه أحمد (٢/ ٥٣٩ ) : ثنا كثير بن هشام به . وأخرجه مسلم (١/ ٨٥) من طريق أخرى عن هشام به . وللحديث شاهد من طرق أخرى عن أبي هريرة وشواهد، خرجت بعضها في ((الصحيحة)) (١١٦ - ١١٨)، ويأتي قريباً في الكتاب بعضه. ٦٤٥ - حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا جعفر بن برقان قال بلغني أن رسول الله وَل﴾ قال: إن سألكم الناس عن ذلك فقولوا الله كان قبل كل شيء والله خالق كل شيء والله كائن بعد كل شيء . - إسناده ضعيف لإِعضاله ، فإن جعفر بن برقان من اتباع التابعين . والحديث أخرجه أحمد مع الحديث الذي قبله في آخره . ٦٤٦ - ثنا يعقوب بن حميد، حدثنا ابن أبي حازم ، عن العلاء، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال قال رسول الله مليه: قال الله عز وجل. (( لا يزال عبدي يسأل عني هذا الله خلقني فمن خلق الله)). - إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد ، وهو حسن الحديث كما تقدم مراراً . - ٢٩٢ - ٦٤٧ - ثنا أبو بكر وعبد بن عامر بن زرارة قالا : ثنا محمد بن فضيل، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله لي: لا يزال الناس يسألون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقول الله خالق الناس فمن خلق الله . فعند ذلك يضلون . - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي : والحديث أخرجه مسلم (٨٥/١) بإسناد المصنف الثاني، فأخرجه أحمد (١٠٢/٣) : ثنا محمد بن فضيل به . وهذا إسناد ثلاثي ويأتي له ثاني برقم ( ٨٥٢ ). ٦٤٨ - ثنا عبدالله بن عامر بن زرارة، ثنا عبد الله بن الأجلح ، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة أن رسول الله مل لي قال: الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله . فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فقولوا آمنا بالله ورسوله . - إسناده جيد ، رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الله بن الأجلح ، وهو صدوق ، وقد توبع كما يأتي في الكتاب وراجع (( الصحيحة)) (١١٦). ٦٤٩ - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌َّيّ يقول: ما كذا ما كذا حنى يقول الله خالق كل شيء فذكر نحوه . ٦٤٩ - حديث صحيح ، وإسناده هالك بمرة ، فإن عبد الوهاب بن الضحاك متهم بالكذب . وإسماعيل بن عياش ضعيف في الشاميين ، وهذه منها . لكنه قد توبع كما سبق . ٦٥٠ - ثنا أبو بكر، ثنا الحسن بن موسى ، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع ] عروة يحدث، عن عمارة ابن غذية بن ثابت الأنصاري عن أبيه أن النبي وَلّم قال: يأتي الشيطان الإِنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرضين فيقول الله حتى يقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله . - ٢٩٣ - ٦٥٠ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، ابن لهيعة سيء الحفظ . لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده . ٦٥١ - حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا ابن أخي الزهري ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مَله: إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغ من ذلك فليستعذ بالله وَلَيَنْتَهِ . ٦٥٢ - ثنا الحسن بن البزار، ثنا شبابة، عن ورقاء بن عمر، عن عبد الله بن عبدالرحمن أبى طُوالَه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ◌َليّ: لا يزال الناس يسألون يقولون هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله ؟ ٦٥٣ - حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، حدثنا يعقوب بن ابراهيم ، ثنا أبي عن ابن اسحاق ، حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله وَ ل يقول: ((يوشك الناس أن يسألوا نبيهم حتى يقول قائلهم هذا الله خالق الخلق ، فمن خلق الله ؟ فإذا قالوا ذلك فقل الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، ثم ليتفل عن يساره وليستعذ بالله من الشيطان)). - ٢٩٤ - ١٥٣ ( باب في الوسوسة في أمر الرب عز وجل ) ٦٥٤ - ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: جاء أناس من أصحاب رسول الله تحول إلى النبي وَلّ فقالوا : يا رسول الله إنا نجد الشيء في أنفسنا ليتعاظم عند أحدنا أن نتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا : نعم ، قال ذلك صريح الإيمان . ٦٥٤ - إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يآتي . والحديث أخرجه مسلم (٨٣/١) وأبو داود (٥١١١) من طريقين آخرين عن سهيل بن أبي صالح . وقد تابعه جماعة عن أبي صالح كما يأتي عند المصنف في الأحاديث التالية . ٦٥٥ - ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم عن ذكوان عن أبى هريرة أنهم قالوا يا رسول الله إنا لنحدث بالشيء ما نحب أن نتكلم به وأن لنا ما على الأرض فقال : ذاك محض الإيمان . - إسناده حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم وهو ابن سهولة ، وهو حسن الحديث ، أخرجا له مقروناً . الحديث أخرجه أحمد (٢ / ٤٥٦): ثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا : ثنا شعبة به . ٦٥٦ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن أبى هريرة قال: سأل رجل رسول الله ◌َ ل# فقال يا رسول الله إني أحدث نفسي بشيء من أمر الرب عز وجل لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به قال : ذلك محض الإيمان .. ٦٥٦ - إسناده حسن كالذي قبله . ٦٥٧ - حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌ٍَّ قال: - ٢٩٥ - ذاك صريح الإيمان . - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وأبو داود هو الطيالسي ، وقد أخرجه فى ((مسنده)) (٢٤٠١) بهذا الإسناد . وقد تابعهابن أبي عدي عن شعبة به . أخرجه مسلم (٨٣/١). وتابع شعبة عمار بن زريق عن الأعمش به . أخرجه مسلم وأحمد (٢/ ٣٩٧) . وتابع أبا صالح أبو سلمة عن أبي هريرة به وسيأتي برقم (٨٦٢). ٦٥٨ - ثنا دحيم ثنا اسحاق بن يوسف عن شعبان الثوري عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلاً أتى رسول الله وَلّ فقال: يا رسول الله : إني لأجد في صدري الشيء لأن أكون حُمَاً أحب إلي من أن أتكلم به قال رسول الله صلى الله أكبر الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة . - إسناده حسن، رجاله ثقات رجال ((الصحيح)) علي ضعيف يسير في حماد وهو ابن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي الفقيه من شيوخ أبي حنيفة رحمهما الله تعالى . والحديث أخرجه أبو داود (٥١١٢) وأحمد (٢٣٥/١ و٣٤٠) عن ذر بن عبدالله الهمداني عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس به . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . ٦٥٩ - ثنا عبدالله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا أخي عن سليمان بن بلال عن الثقة عن ابن شهاب أن عمارة بن حسن الأنصاري ثم الحارثي أخبره أنه بلغه أن رجالاً من أصحاب رسول الله ،هل سألوا رسول الله ول عن الوسوسة التي يوسوس بها الشيطان في أنفسنا أن يسقط أحدنا من عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به فقال رسول الله مآ# قد وجدتم ذلك صريح الإيمان . - ٢٩٦ - - حديث صحيح ، يشهد له ما قبله من الأحاديث ، وإسناده ضعيف لإرسال عمارة ابن حسن الأنصاري إياه ، وجهالة الثقة الذي لم يسم . وعبدالله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي أخباري واه . ٦٦٠ - قال ابن شهاب وأخبرني محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن أباه أخبره أنه سمع هذا الحديث من أبي سعيد الخدري عن رسول الله - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف فيه العلتان الأخريان من اللتان في الإسناد الذي قبله . ٦٦١ - ثنا أبو مروان العثماني ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عمارة بن أبي حسن المازني أنه بلغه أن رجالاً سألوا رسول الله مح له عن الوسوسة ] فذكر نحوه . - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف لانقطاعه بين عمارة والرسول . ٦٦٢ - ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا ما لا نحب أن نتكلم به وإن لنا ما طلعت عليه الشمس قال قد وجدتم ذلك قالوا نعم قال ذاك صريح الإيمان . - إسناده حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني . والحديث أخرجه أحمد (٢/ ٤٤١): ثنا محمد بن عبيد ويزيد : ثنا محمد بن عمرو به . ١٥٤ ( باب نسبة الرب تبارك وتعالى ) ٦٦٣ - ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين حدثنا أبو سعد الخراساني ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي ◌ّ أنسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل ﴿قل هو الله أحد - ٢٩٧ - الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد﴾ قال فالصمد : الذي لم يلد ، ولم يولد، ولم يولد، لأنه ليس شيء يلد أو يولد إلا سيموت . وليس شيء يموت إلا يورث وإن الله لا يموت ولا يورث. ولم يكن له كفواً أحد قال ليس له شبيه ولا مثل ولا عديل . - إسناده ضعيف ، لسوء حفظ أبي جعفر الرازي . وأبو سعد الخراساني هو محمد بن ميسر الجعفي الصاغاني البلخي الضرير ، ضعفه غير واحد ، ولكنه قد توبع کما يأتي . والحديث أخرجه أحمد (١٣٣/٥ - ١٣٤) والترمذي (٢٤٠/٢ - ٢٤١) وابن جرير (٢٢١/٣٠) من طرق أخرى عن أبي سعد به، لكن ليس عند الأولين قوله: ((قال : فالصمد ... )) . وتابعه محمد بن سابق ثنا أبو جعفر الرازي بتمامه . أخرجه الحاكم (٢/ ٥٤٠) وقال : ((صحيح الإسناد))! ووافقه الذهبي ! وقد عرفت أنه ليس كذلك لضعف الرازي ، على أن الترمذي قد أعله بعلة أخرى ، وهي الارسال ، فإنه رواه من طريق عبيدالله بن موسى عن أبي جعفر الرازي ... فذكره دون قوله: ((عن أبي بن كعب)) يعني أنه أرسله ، وقال الترمذي : (( وهذا أصح من حديث أبي سعد )). ٦٦٤ - ثنا محمد بن مصفى ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه أن عبدالله بن سلام قال لأحبار اليهود إني أريد أن أحدث بمسجد أبينا إبراهيم وإسماعيل عهداً قال فلما نظر إليه رسول الله ◌َ﴾ قال: أنت عبدالله بن سلام قال: قلت نعم قال قلت فانعت لنا ربك قال :(قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد) قال وقرأه علينا رسول الله وَليل . - إسناده ضعيف ، ورجاله موثقون ، إلا أن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام لم يرو عنه غير ابنه محمد، ولم يوثقه غير ابن حبان ، ثم إنه لم يلق جده عبدالله بن سلام . والحديث أخرجه الطبراني في (( الكبير)) (٢/٢١٨/٤): حدثنا عبدالله بن أحمد قال : ثنا - ٢٩٨ - محمد بن مصفى به . وقال الهيثمي (٧/ ١٤٧) : (( رواه الطبراني ، ورجاله ثقات، إلا أن حمزة لم يدرك جده عبد الله بن سلام. ٦٦٥ - حدثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا أبو إسحاق الكوفي عن مجاهد عن ابن عباس قال الصمد : الذي لا جوف له . - إسناده ضعيف ، رجاله ثقات غير أبي إسحاق الكوفي ، وهو عبدالله بن ميسرة الحارثي أبو الوليد الكوفي أو الواسطي ، قال الحافظ: ((ضعيف، كان هشيم يكنيه أبا إسحاق ، وأبا عبد الجليل ، وغير ذلك، يدلسه!)). والحديث رواه الطبراني عن بريدة مرفوعاً، وسنده ضعيف كما بينته في ((الأحاديث الضيقة)) ( ٣١٩٢) . ٦٦٦ - ثنا محمد بن علي بن حسن بن شقيق ثنا أبي ثنا الحسين بن واقد ثنا عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبدالله بن مسعود قال : الصمد : السيد الذيقد انتھی سؤدده . - إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات من رجال ((التهذيب)) على ضعف يسير في عاصم ابن بهدلة. ٦٦٧ - ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة (١) عن أبي رجاء عن عكرمة قال الذي لا يخرج منه شيء . يعني الصمد . - إسناده ضعيف مقطوع ، فإن أبا رجاء اسمه مطر بن طهمان، وفيه ضعف من قبل حفظه . ٦٦٨ - ثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن عكرمة قال الذي لا يخرج منه شيء . - إسناده کالذي قبله . ٦٦٩ - ثنا نصر بن علي ثنا يزيد بن زريع عن أبي رجاء عن عكرمة مثله . (١) الأصل ((وأبي)) والتصويب من كتب الرجال ، وشعبة لم يسمع من عكرمة ، وكذلك غندر - واسمه محمد بن جعفر لم يسمع من أبي رجاء . - ٢٩٩ - - إسناده کالذي قبله . ٦٧٠ - ثنا نصر بن علي عن أبي عن شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة مثله . - إسناده كالذي قبله . ٦٧١ - ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل قال : الصمد السيد الذي لا شيء أسود فيه (١). ٦٧١ - إسناده صحيح. ٦٧٢ - ثنا ابن نمير حدثنا وكيع وابن إدريس عن الأعمش عن أبي وائل قال : الصمد : الذي قد انتهى سؤدده . - إسناده صحيح مقطوع أيضاً رجاله ثقات رجال الشيخين . ٦٧٣ - ثنا أبو بكر ثنا ابن إدريس ووكيع عن شعبان وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال : الصمد الذي لا جوف له . - إسناده صحيح مقطوع أيضاً . ٦٧٤ - ثنا أبو بكر حدثنا وكيع وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهديٍ عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال : الصمد الذي لا جوف له . - إسناده صحيح کالذي قبله . ٦٧٥ - ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن ابن مهدي من شعبان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله . - إسناده صحیح کالذي قبله . (١) كذا الأصل ٣٠٠٠ -