النص المفهرس

فرب مُعْضلة قد سئل عنها فقال : أسألك عن علامة الله تعالى فيمن يريد
وعلامته فيمن لا يريد قال فقال النبي مصل10 :
كيف أصبحت قال : أصبحت أحب الخير ومن يعمل به وإن عملت به
أيقنت ثوابه وإن فاتني منه شيء حننت إليه فقال له النبي وثاليد :
((هيه هذه علامة الله فيمن يريد وعلاته فيمن لا يريد أن لو أرادك
للآخرين لهيأك لها ثم لا يبالي بأي واد هلكت)).
٤١٥ - إسناده ضعيف، بشير مولى بني هاشم مجهول. وعون بن عمارة ضعيف. لكن
أخرجه ابن شاهين في ((الصحابة)) من وجه آخر كما قال الحافظ في ((اللسان)).
والحديث أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (ص ٥٣) وابن عدي في ((الكامل))
(ق ١/٣٥) من طريقين آخرين عن الحسن بن علي وهو الحلواني به. وقال العقيلي: ((بشير
هذا مجهول بنقل الحديث ، ولا يتابع على حديثه)) .
٤١٦ - ثنا محمد بن عوف ، ثنا أبو المغيرة، عن أبي بكر بن أبي
مريم ، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء، عن زيد بن ثابت، أن
رسول الله الحَية :
علمه دعاء وأمره أن يتعاهد هذا الدعاء ويتعاهد به أهله في كل يوم
حين يصبح :
((اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك
بين يديه ، ما شئت منه كان وما لم تشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بك .
إنك علی کل شيء قدیر)» .
٤١٦ - إسناده ضعيف ، أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط . والحديث أخرجه الإمام أحمد
(١٩١/٥): ثنا أبو المغيرة به أتم منه.
٨٩ - ( باب ) :
٤١٧ - ثنا يعقوب بن حميد ، ثنا مروان بن معاوية، عن الحسن بن
٠
- ١٨١ -

عمرو الفقيمي، عن معاوية بن اسحاق، عن جليس له بالطائف، عن
عبدالله بن عمرو أن النبي صَلّ قال:
((لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ كان ولد الزنا ممن ذرأ لجهنم)).
٤١٧ - إسناده ضعيف لجهل جليس معاوية بن إسحاق الفزاري ، وسائر رجاله ثقات .
والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) (٩٠/٩) من طريقين آخرين عن مروان
ابن معاوية به .
ورواه ابن أبي حاتم أيضاً وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبدالله بن عمرو كما في ((الدر
المنثور)) (١٤٧/٣).
٩٠ - ( باب )
٤١٨ - ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية
عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن عبدالملك بن سعيد، عن أبي حميد
الساعدي قال:قال رسول الله التالية :
(( أجملوا في طلب الدنيا فإن كل ميسر لما خلق له)).
٤١٨ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف، رجاله موثقون ، لكن إسماعيل بن عياش
ضعيف في روايته عن غير الشاميين ، وهذه منها ، فإن عمارة بن غزية مدني ، لكنه لم يتفرد به
كما يأتي. والحديث أخرجه ابن ماجه (٢١٤٢) بإسناد المصنف هذا. وأخرجه الحاكم (٣/٢)
من طريق ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن عبدالملك بن سعيد به إلا أنه قال: ((لما كتب له منها))
وهو أصح، وقال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين )) ووافقه الذهبي .
قلت عبد الملك بن سعيد - وهو ابن سويد - لم يخرج له البخاري شيئاً فهو على شرط مسلم
وحده
٤١٩ - حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد بن مسلم، عن رجل من آل
شبرمة، عن أبيه عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليها :
(( قدر الله تعالى على كل نفس رزقها ومصيبتها وأجلها)).
- ١٨٢ -

٤١٩ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال مسلم ، إلا الرجل الذي لم يسم من آل
شبرمة ، وأما أبوه فهو عبدالله بن شبرمة وهو ثقة من رجال مسلم ، وقد روى عنه ابناه عبد
الملك وسعيد ، ولم أجد لهما ترجمة .
والحديث أخرجه أحمد وغيره من طريق أخرى عن عبدالله بن شبرمة عن أبي زرعة به .
وإسناده صحيح، وهو مخرج في ((الصحيحة)) (١١٥٢).
٤٢٠ - حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جريج ،
عن أبي الزبير عن جابر، بن عبدالله أن رسول الله وَ لي قال:
(( يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا
الرزق خذوا ما حل ودعوا ما حرم)).
- حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال مسلم، لكن ثلاثة منهم مدلسون على نسق واحد :
الوليد بن مسلم ، وابن جريج وأبو الزبير . لكن له طريق أخرى عن جابر . كما يأتي .
والحديث أخرجه الحاكم (٤/٢) من طريق أحمد : ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج به .
وأخرجه هو وابن حبان (١٠٨٤ و١٠٨٥) وأبو عبدالله الرازي في ((مشيخته)) (ق ١/١٤٩)
من طريق عبدالله بن وهب : أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن
المنكدر عن جابر بن عبدالله مرفوعاً. وقال: ((صحيح على شرط الشيخين))، ووافقه
الذهبي .
قلت : وهو كما قالا ، على ضعف في سعيد بن أبي هلال لاختلاطه .
٩١ - ( باب ) :
٤٢١ - ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا عبد الرحمن
أبن أبي الموال قال : سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن ، عن
جابر بن عبدالله قال كان رسول الله مسلسل يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها
كما يعلمنا السورة من القرآن قال :
((إذا هم أحدكم بالأمر فليصل ركعتين غير الفريضة يقول :
اللهم إني استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك
- ١٨٣ -

العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب إن كان
هذا الأمر خيراً لي في ديني وعاقبة أمري فيسره لي واقدره ثم بارك لي فيه
وإن كان شراً لي في ديني وعاقبة أمري فاصرفه عني واقدر لي الخير حيث
کان ثم رضني به )).
٤٢١ - إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الصحيح . والحديث أخرجه البخارى
وأصحاب السنن وغيرهم من طريق أخرى عن عبدالرحمن بن أبي الموال به .
٤٢٢ - ثنا السّامي إبراهيم بن حجاج، ثنا عبد الوارث، ثنا محمد بن
جحادة ، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل، عن عبدالله بن مسعود
قال قال النبي ◌َلِ# :
((لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نَسِی ولكنه نُسِّی»
( قال أبو بکر وترکنا أحاديث دخلت في كتاب الفتن وفي کتب غير ذلك مما
يدخل في القدر ) .
٤٢٢ - إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج السّامي"
وهو ثقة من شيوخ النسائي مات سنة (٢٣١) أو بعدها .
والحديث أخرجه مسلم (٢ / ١٩١) وأحمد (١/ ٤٤٩) من طريق ابن جريج : حدثني عبدة
بن أبي لبابة به نحوه . ولفظه :
((بئسما للرجل أن يقول : نسيت سورة كيت وكيت ، أو نسيت آية كيت وكيتْ ، بل هو
ونسِّي)).
أخرجه البخاري (٤٠٤/٣ و٤٠٥) ومسلم والنسائي (١٥٠/١) والترمذي (١٥٤/٢ -
١٥٥) وأحمد (٣٨١/١ - ٣٨٢ و٤١٧ و٤٢٣ و٤٣٨ ) من طرق أخرى عن شقيق به وقال
الترمذي: ((حديث حسن صحيح )) .
ولفظ مسلم وأحمد في رواية لهما: ((لا يقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت ، بل هو نُسِّي)) .
٤٢٣ - حدثنا المقدمي ، ثنا الأغلب بن تميم ، عن المعلم بن زياد، عن
معاوية بن قرة عن معقل بن يسار، عن النبي وَليّ قال:
- ١٨٤ -

((صنفان من أمتي لا تنالها شفاعتي : سلطان ظلوم غشوم ، وغال في
الدين يشهد عليهم ويتبرأ منهم )).
٤٢٣ - إسناده ضعيف جداً، وقد مضى بلفظه وإسناده (٣٥).
٩٢ - ( باب فى ذكر مسألة نبينا ومج ربه تبارك وتعالى لذة
النظر إلى وجهه شوقاً إلى لقائه والدعاء به ) :
٤٢٤ - ثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا معاوية بن هشام، عن شريك،
عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عُباد ، عن عمار بن ياسر ذكر
دعاء سمعه من النبي ◌َّ قال :
« اللهم وأسألك لذة العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقاً إلى
لقاك)).
٤٢٤ - حديث صحيح ، وهو من تمام الحديث المتقدم بهذا الإسناد ، وتقدم تخريجه هناك.
٤٢٥ - حدثنا أبو الربيع ، ثنا حماد بن زيد ، عن عطاء بن السايب ، عن
أبيه عن عمار ذكر دعاء النبي ◌َّلة.
((وأسأل لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقاك)).
٤٢٥ - إسناده صحيح ، وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السايب قبل الاختلاط .
٤٢٦ - حدثنا محمد بن عوف ، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو بكر بن أبي
مريم ، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء، عن زيد بن ثابت أن
النبي ◌َّير علمه دعاء وأمره أن يتعاهده ويتعاهد به أهله :
(( اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة
البنظر في وجهك وشوقاً إلى لقاك)).
٤٢٦٦ - حديث صحيح ، إسناده ضعيف ، أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط ، لكن يشهد
لحديثه هذا حديث عمار الذي قبله ، ولفظه عند غير المصنف أتم .
- ١٨٥ -

٤٢٧ - ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا أبي ، عن محمد بن مهاجر، عن ابن
حلبس، عن أم الدرداء، أن فضالة بن عبيد كان يقول :
((اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة
النظر في وجهك ] والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة))
وزعم أنها دعوات كان يدعو بها النبي صَلّة .
٤٢٧ - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات . وابن حلبس هو يونس بن ميسرة ابن
جلبس . ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي أخو عمرو بن مهاجر ..
٩٣ - ( باب : ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم
لن تروا ربكم حتى تموتوا.)) ) .
٤٢٨ - ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى قالوا : حدثنا
بقية بن الوليد، ثنا بَحِير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن
الأسود، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة أن رسول الله مَ ل﴾ قال :.
((إني قد حذرتكم الدجال حتى قد خشيت أن لا تعْقِلوا (١) إن المسيح
الدجال رجل قصير أفحج أدعج أعور ممسوح العين ليس بناتئة ولا حجراً
فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وإنكم لن
تروا ربكم حتى تموتوا)).
٤٢٨ - إسناده جيد ، رجاله ثقات، قد صرح بقية بالتحديث . والحديث أخرجه أبو داود
(٤٣٢٠) والآجري في ((الشريعة)) (ص ٣٧٥) من طريق أخرى عن بقية بن الوليد به .
٤٢٩ - ثنا أبو عمير، حدثنا ضمرة، عن السِّيباني، عن عمرو بن
عبدالله الحضرمي ، عن أبي أمامة قال: خطبنا رسول الله الخلية : فكان
أكثر خطبته، يحدثنا عن الدجال ويحذرناه وإنه يبدأ فيقول :
(١) الأصل ((تغفلوا)) والتصحيح من ((أبي داود)) وغيره.
- ١٨٦ .

(( أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول : أنا ربكم ولن تروا ربكم
حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور )).
حديث صحيح ، رجاله ثقات ، غير أن عمرو بن عبد الله الحضرمي ما روى عنه سوى
السيباني هذا وهو يحيى بن أبي عمرو، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي . وضمرة هو ابن
ربيعة الفلسطيني . وأبو عمر عيسى بن محمد بن النحاس . والحديث أخرجه أبو داود
(٤٣٢٢) بإسناد المصنف ، ولكنه لم يسق لفظه، وأخرجه الآجري (ص ٣٧٥ - ٣٧٦ ) من
طريق أخرى عن ضمرة بن ربيعة به . وأخرجه ابن ماجه (٤٠٧٧) من طريق إسماعيل بن
رافع أبي رافع عن أبي زرعة السَّيباني يحيى بن أبي عمرو عن أبي أمامة الباهلي به مطولاً .
كذا قال ، لم يذكر في إسناده عمرو بن عبدالله الحضرمي ، ولعله وهم من أبي رافع ، فإنه
ضعيف الحفظ . والله أعلم .
وتابعه عطاء الخراساني عن يحيى بن أبي عمرو السيباني به . أخرجه ابن خزيمة في
((التوحيد)) (ص ١٢١ )
وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم ضعيف من قبل حفظه ، وهو مدلس .
٤٣٠ - ثنا الحسن بن على، ثنا يعقوب بن ابراهيم، ثنا أبي عن صالح
ابن كيسان عن ابن شهاب ، أخبرني عمرو بن ثابت الأنصاري أنه أخبره
بعض أصحاب النبي وم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ وهو
يحذر الناس من الدجال: ((أتعلمون أنه لن يرى أحدكم ربه حتى يموت)).
٤٣٠ - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وجهالة الصحابي لا تضر.
٤٣١ - ثنا دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي ، عن حسان بن
عطية قال قال معاوية: (( قصيرة من طويلة من أتاكم يزعم أنه ربكم
فاعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)).
٤٣١ - إسناده ضعيف، ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم ، فإنه كان يدلس
تدليس التسوية .
- ١٨٧ -

٩٤ - ( باب: ما ذكر من رؤية النبي ◌َ له ربه تعالى)
٤٣٢ - ثنا عمرو بن عيسى الضبعي ، ثنا أبو بحر البكراوي ، حدثنا
شعبة، عن قتادة عن أنس أن محمداً ◌َيرٍ :
((قد رأى ربه تبارك وتعالى)).
٤٣٢ - إسناده ضعيف، أبو بحر البكراوي اسمه عبد الرحمن بن عثمان ضعيف ، كما قال
الحافظ ، وسائر رجاله على شرط الشيخين غير عمرو بن عيسى الضبعي فهو من شيوخ
البخاري .
والحديث أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (ص ١٣١ ) من طرق أخرى عن أبي بحر
به .
٤٣٣ - حدثنا فضل بن سهل ، ثنا عفان ، حدثنا عبد الصمد بن
كيسان، عن حماد عن قتادة، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي
صَلىالله
قال : ((رأيت ربي عز وجل)).
٤٣٣ - حديث صحيح، ولكنه مختصر من حديث الرؤيا ، ورجاله ثقات ، غير عبد الصمد
ابن كيسان، فلم أعرفه. وقد قال الحسيني: ((فيه نظر)).
وتعقبه الحافظ بقوله: ((قلت : أظنه الأول ، تصحف اسمه)).
قلت : يعني عبد الصمد بن حسان المروروزي، ترجمه في (( التعجيل )) بما يؤخذ منه أنه
ثقة ، روى عن حماد بن سلمة وغيره ، وعنه أحمد وأبو حاتم . ويلاحظ أنه روى هذا
الحديث عنه عفان ، وعفان - وهو ابن مسلم - من شيوخ الإمام أحمد . فكأن ابن كيسان أعلى
طبقة من ابن حسان ، فيحتمل أنهما متغايران . والله أعلم ، وسواء كان هذا أو ذاك ، فإنه قد
توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٢٩٠/١): ثنا عفان به. ثم أخرجه هو (٢٨٥/١) والآجري
(ص ٤٩٤) والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (ص ٤٤٤) والضياء في ((المختارة))
(٦٦/ ١/٧٩) من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به، وقال البيهقي: ((قال أبو أحمد بن
عدي : والأحاديث التي رويت في الرؤية قد رواها غير حماد بن سلمة)) . وروى الضياء عن
أبي زرعة الرازي : ((حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس صحيح ، ولا ينكره إلا
معتز لي )) .
- ١٨٨ -

قلت : ويأتي في الكتاب بعض الطرق لهذا الحديث عن ابن عباس من غير طريق حماد فهي
تشهد لحديثه وتقويه . لكن قد روى معاذ بن هشام قال : حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة
عن خالد بن اللجلاج عن عبدالله بن عباس مرفوعاً بلفظ: ((رأيت ربي عز وجل ، فقال : يا
محمد فيمَ يختصم الملأ الأعلى ... )) الحديث .
أخرجه الآجري (ص ٤٩٦) وأحمد كما تقدم (٣٨٨)، فالظاهر أن حديث حماد بن سلمة
مختصر من هذا ، وهي رؤيا منامية كما يشعر به بعض ألفاظه المذكورة فيما تقدم .
٤٣٤ - ثنا فضل بن سهل ، ثنا عمرو بن طلحة، ثنا اسباط بن نصر،
عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال ولقد رآه نزلة أخرى قال :
إن النبي ◌َّ رأى ربه عز وجل فقال له رجل: أليس قد قال لا تدركه
الأبصار وهو يدرك الأبصار فقال له عكرمة : أليس ترى السماء قال بلى
قال فكلها ترى .
٤٣٤ - إسناده ضعيف ، رجاله ثقات غير أسباط بن نصر فإنه كثير الخطأ كما قال الحافظ .
٤٣٥ - ثنا فضل بن سهل ، ثنا محمد بن الصباح ، عن اسماعيل بن
زكريا، عن عاصم، عن الشعبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :
(رأی محمد ربه)) .
٤٣٥ - إسناده صحيح موقوف، وهو على شرط البخاري .
والحديث أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (ص ١٣٠ ) من طريق أخرى عن محمد بن
الصباح به .
٤٣٦ - حدثنا فضل بن سهل ، ثنا محمد بن الصباح ، عن اسماعيل بن
زكريا . أحسب بينهما رجل قد سماه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :
((إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمداً
بالرؤية )).
٤٣٦ - إسناده صحيح موقوف أيضاً، رجاله ثقات على شرط البخاري ، فإن الرجل الذي لم
یسم قد سماه ابن خزيمة في روايته فقال(ص ١٣٠): حدثنا أبو بكر محمد بن سلمان الواسطي به
- ١٨٩ -

بالفسطاط - قال : ثنك محمد بن الصباح قال : ثنا إسماعيل - يعني ابن زكريا - عن عاصم عن
عكرمة به .
وأبو بكر هذا هو الباغندي ، وهو حافظ مدلس وقد صرح بالتحديث .
وقد خالفهما أحمد بن يحيى الحلواني فقال: ثنا محمد بن الصباح به إلا أنه رفعه فقال : قال
رسول الله تَلي: ((إن الله اصطفى ... )) الحديث. وهذا منكر، فإن الحلواني هذا لم أعرفه ،
فإن ثبتت عدالته ، فالحديث منكر . وقد تابعه على وقفه قتادة عن عكرمة به كما يأتي (٤٤٢) ،
وله طرق أخرى موقوفة خرجتها في ((الضعيفة)) (٣٠٤٨).
٤٣٧ - حدثنا محمد بن أبي صفوان، ثنا يحيى بن كثير (١) العنبري ،
ثنا سلم ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :
رأى محمد ربه قال : قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار وهو
يدرك الأبصار قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره (٢) الذي هو نوره قال وقال رأى
محمد ربه تبارك وتعالى مرتين . وفيه كلام .
٤٣٧ - إسناده ضعيف، ورجاله ثقات ، لكن الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه .
وسلم هو ابن جعفر ، ومحمد بن أبي صفوان هو ابن عثمان بن أبي صفوان نسب الى جده ،
وهو ثقة توفي سنة (٢٥٠) .
والحديث أخرجه الترمذي (٢٢٣/٢). وابن خزيمة في ((التوحيد)) (ص ١٣٠ ) من طرق
عن الحكم بن أبان به. وقال الترمذي: ((حديث حسن غريب)). وخالفه المصنف فقال
عقب الحديث كما ترى: ((وفيه كلام)). ووجهه ما أشرت إليه من ضعف حفظ الحكم بن
أبان .
٤٣٨ - حدثنا محمد بن يحيى أبو عمر الباهلي، ثنا يعقوب ، ثنا حاتم بن
اسماعيل ، عن شريك عن جابر بن زيد، عن عطاء بن أبي رباح ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس قال :
(١) الأصل ((أبي كثير)) والتصحيح من كتب الرجال ..
(٢) الاصل ((ويحك إذا جاء بنوره)) والتصويب من ((الترمذي)).
- ١٩٠ -

(دنى فتدلىّ) (١) قال هو محمد ◌َّ (دنى فتدلىّ) إلى ربه عز وجل .
٤٣٨ - إسناده ضعيف ، شريك هو ابن عبد الله القاضي ضعيف سيء الحفظ . وجابر بن یزید
وهو الجعفي أضعف منه . ومحمد بن يحيى أبو عمر الباهلي لم أجد له ترجمة . ويحتمل على بعد
أن يكون هو محمد بن يحيى بن عبد الله أبو عبدالله الذهلي النيسابوري الحافظ الإمام من شيوخ
البخاري، ويكون ما في الكتاب ((أبو عمر الباهلي)) محرفاً من ((أبي عبدالله الذهلي)). والله
أعلم ، فقد ذكروا في شيوخه يعقوب بن ابراهيم الزهري المدني .
٤٣٩ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبدة بن سليمان ، عن محمد بن
عمرو، عن أبي سلمة ، عن ابن عباس ( ولقد رآه نزلة أخرى ) قال : رأى
ربه تبارك وتعالى .
٤٣٩ - إسناده حسن موقوف، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنهما لم يحتجا بمحمد بن
عمرو ، وإنما أخرجا له متابعة .
والحديث أخرجه الآجري (ص ٤٩١ ) من طريق آخر عن عبدة بن سلمان ، وابن خزيمة في
((التوجيد)) (ص ١٣١) وابن حبان (٣٨) من طريق أخرى عن محمد بن عمرو به ، إلا أنه
لم يذكر الآية ، وهذا أقرب إلى الصواب ، فقد ثبت تفسيرها مرفوعا عن النبي صلّ بخلاف
تفسير ابن عباس رضي الله عنه ، من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: ( ولقد رآه
نزلة أخرى) أنا أول هذه الأمة سئل عن ذلك رسول الله # فقال: ((إنما هو جبريل لم أره على
صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطاً من السماء ... )) الحديث أخرجه
مسلم (١١٠/١) وغيره ، وروى نحوه عن ابن مسعود وأبي هريرة . لكنه أخرج أيضاً من
طريق أخرى عن ابن عباس قال : ( ما كذب الفؤاد ما رأى . ولقد رآه نزلة أخرى ) قال :
رآه بفؤاده مرتین
وبالجملة فتفسير الآية من ابن عباس برؤية الله تبارك ثابت وتعالى عنه. لكن الأخذ بالتفسير الذى
ذكرناه عنه حملة مرفوعاً أولى منه. والأخذ واجب دون الموقوف . لا سيما وقد اضطرب الرواة عنه
في هذه الرؤية ، فمنهم من أطلقها كما في حديث الترجمة وغيره . ومنهم من قيدها بالفؤاد . كما
في رواية مسلم المذكورة . وهي أصح الروايات عنه . والله أعلم .
٤٤٠ - حدثنا أحمد بن محمد المروزي ، ثنا أسود بن عامر، ثنا حماد
ابن سلمة ، عن قتادة ، (١) الأصل ((فتدنى)).
(١) الأصل ((فتدنى)).
- ١٩١ -

عن عكرمة ، عن ابن عباس، عن النبي وقَّ قال:
((رأيت ربي عز وجل ثم ذكر كلاماً)).
٤٤٠ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال الصحيح ، ولكنه مختصر من حديث الرؤيا
كما بيَّناه فيما تقدم (٤٣٣)، وعلى ذلك حمله البيهقي فقال في ((الأسماء)) (ص ٤٤٧): ((ما
روي عن ابن عباس رضي الله عنهما هو حكاية عن رؤيا رآها في المنام . قال أهل النظر : رؤيا
النوم قد يكون وهماً يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف، أو آنف على طريق
التعبير)).
والحديث أخرجه أحمد : ثنا أسود بن عامر به . وأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن
الأسود به . وتابعه جماعة عن حماد بن سلمة به . كما سبقت الإشارة إلى ذلك فيما تقدم .
٤٤١ - ثنا زيد بن أخذم، ثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي ، عن قتادة عن
عبد الله بن شقيق قال قلت لأبي ذر :
لو رأيت رسول الله م لو سألته عن كل شيء فقال عن أي شيء كنت
تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال قد سألته فقال ((رأيت نوراً)).
٤٤١ - إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري غير عبد الله بن شقيق وهو
العقيلي فهو على شرط مسلم، وقد أخرجه في (( صحيحه )) كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١/ ١١١) وابن خزيمة (ص ١٣٥) من طرق أخرى عن هشام بن
معاذ به . ثم أخرجاه وكذا الترمذي (٢/ ٢٢٣) وأحمد (١٥٧/٥ و١٧١ و١٧٥) من طرق
. أخرى عن قتادة به .
٤٤٢ - حدثنا أبو موسى، حدثنا معاذ بن هشام، ثنا أبي ، عن قتادة ،
عن عكرمة عن ابن عباس قال :
((أتعجبون أن تكون الخلة لابراهيم عليه السلام والكلام لموسى عليه
السلام والرؤية لمحمد لي)).
٤٤٢ - إسناده صحيح على شرط البخاري. والحديث أخرجه ابن خزيمة ( ص ١٢٩ )
- ١٩٢ -

بإسناد المصنف هذا وغيره عن معاذ بن هشام به . وأبو موسى هو محمد بن المثنى ، وقد قال فيه
ابن خزيمة: ((إمام من أئمة علماء الهدى)). وقد تابعه عاصم الأحول عن عكرمة به كما تقدم
في الكتاب تحت الرقم (٤٣٦) .
مَ لّ كيف نرى ربنا في
٩٥ - ( باب : ما ذكر عن النبي
الآخرة ) .
٤٤٣ - ثنا هدية بن خالد ، ثنا وهيب بن خالد ، عن مصعب بن محمد ،
عن أبي صالح السمان ، عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله كلنا يرى
ربه يوم القيامة؟ قال :
(( كلكم يرى الشمس نصف النهار ليس في السماء سحاب قلنا :
نعم . قال : كلكم يرى القمر ليلة البدر ليس في السماء سحابة قالوا :
نعم قال : والذي نفسي بيده لترون ربكم يوم القيامة لا تضارون في
رؤ یته کما لا تضارون فی رؤیتھما )).
٤٤٣ - إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب بن محمد ، قال الحافظ :
لا بأس به ، وقد تابعه الأعمش كما في الإسناد الآتي بعده وسهيل بن أبي صالح ، كما يأتي
بعد حديث .
والحديث أخرجه أحمد (٣٨٩/٢): ثنا عفان ثنا وهيب به، وابن خزيمة (١١١) من
طريق أخرى عن وهيب به . وله طرق أخرى عن أبي هريرة سيأتي في الكتاب بعضها فانظر
(٤٥٣ - ٤٥٦).
٤٤٤ - حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا يحيى بن عيسى ، عن
الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله إليه :
((هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قال: قلنا لا، قال: فكذلك لا
تضارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى يوم القيامة)).
٤٤٤ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات رجال الشيخين ، غير يحيى بن عيسى ، وهو
الفاخوري الرملي، قال الحافظ: ((صدوق يخطىء)).
- ١٩٣ -

قلت : ((لكنه قد توبع من غير واحد ، فالحديث صحيح كما يأتي)).
والحديث أخرجه ابن ماجه ( ١٧) بإسناد المصنف وابن خزيمة (١١١) من طريق آخر عن
ابن نمير . وتابعه جابر بن نوح الحماني عن الأعمش به .
أخرجه الترمذي (٩١/٢) وقال: ((حديث حسن صحيح)).
قلت: جابر بن نوح ضعيف كما في (( التقريب))، ولم يوثقه أحد ، كما يؤخذ من
((التهذيب))، فلعل تصحيح الترمذي لحديثه للمتابعة من الرملي وغيره ، فقد قال الترمذي
أيضاً: (( وهكذا روى يحيى بن عيسى الزملي وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة عن النبي ◌َّ، وروى عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد
عن النبي ◌َّ، وحديث ابن إدريس عن الأعمش غير محفوظ، وحديث أبي صالح عن أبي
هريرة عن النبي ◌َّ أصح، وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي ◌َّ. وقد روي عن أبي سعيد عن النبي ◌َّل من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث ، وهو
حديث صحيح)) .
قلت : حديث ابن إدريس يأتي في الكتاب برقم (٤٥٢ ) . وحديث سهيل بن أبي صالح
يأتي أيضاً بعد هذا . وحديث أبي سعيد يأتي من وجه آخر أيضاً برقم (٤٥٧ و٤٥٨)،
وحديث ابن إدريس عن الأعمش محفوظ أيضاً كما نقله ابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي
الحافظ خلافاً للترمذى كما سيأتي تحقيقه عند حديث أبي سعيد المشار إليه .
٤٤٥ - حدثنا يعقوب ، حدثنا ابن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح ،
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله مَله فقال:
((هل ترون القمر ليلة البدر؟ قلنا نعم قال : فهل ترون الشمس في يوم
مصحي؟ قلنا: نعم قال : فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في
رؤيته )).
٤٤٥ - إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب ، وقد
توبع كما يأتي .
١
والحديث أخرجه مسلم (٣١٦/٨) وأبو داود (٤٧٣٠) والآجري في ((الشريعة)) ( ص
٢٥٩) من طرق أخرى عن سفيان بن عيينة به .
٤٤٦ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة ووكيع ، عن
- ١٩٤ -

اسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير قال : كنا
جلوساً عند رسول الله وَّل فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال :
(( أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا
تضارون في رؤيته )).
- إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (١١٤/٢) بإسناد المصنف ، وزاد في شيوخ ابن أبي شيبة عبدالله بن
غير. وأخرجه أبو داود (٤٧٢٩) والترمذي (٩٠/٢) وابن ماجه (١٧٧) وابن خزيمة ( ص
١١٠) وأحمد (٣٦٥/٤) والآجري (ص ٢٥٨) من طرق أخرى عن وكيع وأبو داود عن أبي
أسامة، والبخاري (١٤٨/١ و٣٣٧/٣ ٤٦٠/٤) ومسلم أيضاً وأبو داود وابن ماجه وأحمد
(٣٦٠/٤ و٣٦٢) والمصنف بما يأتي (٤٤٧ - ٤٥١ و٤٦١) من طرق أخرى عن اسماعيل بن
أبي خالد به . وتابعه بيان بن بشرعن قيس بن أبي حازم به .
أخرجه البخاري (٤ / ٤٦١) .
٤٤٧ - ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ، ثنا سفيان ، عن اسماعيل ، عن
قيس بن أبي حازم، عن جرير، عن النبي ◌َّ.
٤٤٧ - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن
اسماعيل به . وسبق تخريجه في الذي قبله .
٤٤٨ - ثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف ، ثنا عيسى بن يونس ، عن
اسماعيل ، عن قيس عن جرير، عن النبي اَلر.
٤٤٨ - إسناده صحيح ، رجاله ثقات على شرط الشيخين غير عبد الرحيم بن مطرف، وهو
ثقة مات سنة (٢٣٢) . والحديث مكرر الذي قبله .
٤٤٩ - ثنا يعقوب ، ثنا مروان ، عن اسماعيل ، عن قيس ، عن جرير،
عن النبي وَلا .
٤٤٩ - إسناده جيد ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد بن كاسب ، وهو
صدوق ، وقد توبع ، فقال البخاري (١٤٨/١): حدثنا الحميدي قال: حدثنا مروان بن معاوية
به . والحديث مكرر الذي قبله .
- ١٩٥ -

٤٥٠ - وثنا أبو موسى ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن اسماعيل ، حدثني
قيس ، عن جرير، عن النبي وقَلّ مثله.
٤٥٠ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما تقدم ، وأخرجه البخاري
(١٥٣/١) وأحمد (٤/ ٣٦٢) عن يحيى به.
٤٥١ - ثنا عقبة بن مكرم، ثني ابن أبي عدي ، ثنا شعبة ، حدثني
إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير البجلي قال: كنا
عند النبي مل ليلة البدر فقال :
((إنكم ترون ربكم كما ترون هذا لا تضارون في رؤيته )).
٤٥١- إسناده صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه هو وغيره من أصحاب السنن وغيرهم
كما تقدم (٤٤٦) وأخرجه ابن خزيمة في (( التوحيد)) (ص ١١٠) من طريق أخرى عن ابن
أبي عدي به وأحمد (٤/ ٣٦٠) من طريق أخرى عن شعبة به . وسيأتي الحديث بزيادة لفظ
(( عیاناً )) رقم (٤٦١) وبيان أنه منكر .
٤٥٢ - حدثنا أبو بكر ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا عبدالله بن
إدريس ، عن الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا
يا رسول الله أنرى ربنا يوم القيامة؟ فقال :
!
((هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب ؟ قال : قلنا
لا . قال فكذلك لا تضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب ؟
قال كذلك لا تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤيتهما )).
٤٥٢ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد أعله الترمذي كما تقدم (رقم
٤٤٤) بالمخالفة ، وليس بشيء فإن ابن إدريس ثقة ، ولا مانع من أن يكون لأبي صالح فيه
شيخان أحدهما أبو سعيد ، والآخر أبو هريرة ، فرواه جمع عن أبي صالح عن أبي هريرة كما
تقدم هناك . ورواه ابن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد كما هنا . ولم
يتفرد به ابن إدريس كما يأتي ، فصح كل من الإسنادين عن أبي صالح ، والحمد لله .
والحديث أخرجه ابن خزيمة ( ص ١١١ ) والآجري (٢٦١) من طريق أخرى عن عبد الله بن
إدريس به .
- ١٩٦ -

وتابعه ابن عياش فقال أحمد (١٦/٣): ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش
به .
قلت : وهذا إسناد على شرط البخاري .
وله طريق أخرى عن أبي سعيد تأتي برقم (٤٥٧ و٤٥٨) .
٤٥٣ - حدثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمرو بن الوليد بن عثمان بن
عفان أبو مروان ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن
يزيد، عن أبي هريرة أنه أخبره أن الناس قالوا: يا رسول الله هل نرى
ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله التالية :
((هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ فقالوا لا يا
رسول الله فقال : هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟
فقالوا لا يا رسول الله، قال أما إنكم ترونه هكذا يوم القيامة)).
٤٥٣ - إسناده حسن صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عثمان أبي مروان
وهو صدوق يخطىء كما في ((التقريب))، لكنه قد توبع كما يأتي ، ولذلك صححته .
والحديث أخرجه البخاري (٤ / ٤٦١) ومسلم (١١٢/١) والطيالسي (٢٣٨٣) وعنه أحمد
(٢٩٣/٢) من طرق عن ابراهيم بن سعد به أتم منه ، واختصره الطيالسي وسيعيده المصنف
بطوله بهذا الإسناد ، رقم (٤٧٥)، وسيذكر طرفاً من آخره ولابن سعد متابعات ساقها المصنف
فيما يأتي .
٤٥٤ - ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية بن الوليد، ثنا الزبيدي، عن
الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدثنا أن أناساً
قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله التالية :
((هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قالوا: لا. قال: فهل تضارون في
الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا قال: فإنكم ترون ربكم يوم القيامة
كذلك)). قال عطاء بن يزيد: وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة حين
حدث بهذا الحديث لا يرد عليه من حديثه شيئاً .
- ١٩٧ -

٤٥٤ - إسناده جيد، وقد صرح فيه بقية بالتحديث . والحديث مكرر الذي قبله ، وسيعيده
المصنف برقم (٤٧٧) .
٤٥٥ - حدثنا سلمة ، ثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري ، عن
عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل
نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال النبي لة:
((هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله
قال: هل تضارون في القمر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا . قال :
فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك)) قال أبو سعيد سمعت رسول الله يقول
هذا .
٤٥٥ - إسناده صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجه من هذا الوجه عن الزهري . وسلمة
هو ابن شبيب النيسابوري . وقد توبع گما يأتي .
والحديث أخرجه أحمد (٢/ ٢٧٥ و٥٣٣): ثنا عبد الرزاق به . وأخرجه المصنف فيما يأتي
(٤٧٦) والآجرى ( ص ٢٥٩) من طرق أخرى عن عبد الرزاق به . وتابعه محمد بن ثور عن
معمر به .
أخرجه الآجري .
٤٥٦°- ثنا محمد بن عوف، ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب، عن الزهري،
حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس
قالوا للنبي وَلّ: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال:
((هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ .
قالوا: لا يا رسول الله. قال: هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها
سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله قال: فإنكم ترونه كذلك)).
٤٥٦ - إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عوف وهو ثقة حافظ ،
وقد توبع كما يأتي ، وقد أعاده المصنف برقم (٤٧٨). والحديث أخرجه البخاري (١١٤/١):
حدثنا أبو اليمان بن نافع به . وتابعه مان بن عطية عن سعيد بن المسيب وحده .
:
-١٩٨ -

أخرجه الآجري (٢٦٠) .
٤٥٧ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا جعفر بن عون، ثنا هشام بن
سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال
قلنا يا رسول الله هل ترى ربنا ؟ قال :
١
((هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحواً ليس دونها سحاب؟
قال: قلنا لا يا رسول الله . فقال : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر
صحواً ليس فيها سحاب؟ . قلنا : لا يا رسول الله قال : ما تضارون في
رؤيته يوم القيامة كما لا تضارون في رؤية أحدهما)).
٤٥٧ - إسناده حسن صحيح ، وهو على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي . وهشام بن سعد
فيه ضعف من قبل حفظه ، فحديثه حسن ، وإنما صححته ، لأنه قد توبع كما في الطريق الآتية
في الكتاب .
والحديث أخرجه مسلم (١١٧/١) بإسناد المصنف المذكور . وتابعه عنده الآجري أيضاً
(ص ٢٦٠) والبخاري أيضاً (٤٦٣/٤)؟ سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم .
والحديث تقدم من طرق أخرى عنة أبي سعيد وأبي هريرة . وتأتي له متابعة أخرى عن
زيد بن أسلم في الذي بعده .
٤٥٨ - ثنا محمد بن المثنى، ثنا ربعي بن علية، ثنا عبد الرحمن بن
اسحاق ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري
قال : قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة ؟ قال :
((هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ قال : قلنا
لا . قال : فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قال : قلنا :
لا . قال: فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة )).
٤٥٨ - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجالة البخاري غير ربعي بن علية وهو ربعي
ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي أخو إسماعيل بن علية وهو ثقة .
- ١٩٩ -

والحديث أخرجه أحمد (١٦/٣): ثنا ربعي بن إبراهيم به. ورواه البخاري (٢٢٥/٣)
ومسلم (١١٤/١ - ١١٥) من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به .
٤٥٩ - حدثنا هدبة بن خالد ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء،
عن (١) جعفر عن وكيع بن حُدُس، عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله
أكلنا يرى ربه يوم القيامة ؟ قال :
((أكلكم يرى القمر مخَلِياً به؟ قال: قلنا: نعم. قال: الله أعظم)).
٤٥٩ - حدیث حسن ، رجاله ثقات رجال مسلم غیر وکیع بن حدس ویقال ((عدس) کما في
الرواية الآتية، قال الذهبي: ((لا يعرف)). وقال الحافظ: ((مقبول)). يعني عند المتابعة،
وقد توبع كما يأتي ، فهو بها حسن . وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر العقيلي .
والحديث أخرجه أبو داود (٤٧٣١) وابن ماجه (١٨٠) وابن حبان (٣٩) وأحمد (٤/ ١١
و١٢) من طرق عن حماد بن سلمة به .
وللحديث طريق أخرى ، رواه عبدالرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من بني
عمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر به المنتفق العقيلي عن أبي
عمه لقيط بن عامر به نحوه في حديث طويل له .
أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (ص ١٢٢ - ١٢٩) وأحمد (١٣/٤ - ١٤).
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، دلهم بن الأسود وعبد الرحمن بن عياش السمعي لا يعرفان .
٤٦٠ - حدثنا عقبة بن مكرم ، ثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن يعلى
ابن عطاء، عن وكيع بن عُدْس ، عن أبي رزين العقيلي قال : قلت يا
رسول الله أنرى ربنك؟ قال: ((نعم)) قلنا وما آية ذلك في خلقه قال :
((أليس كلكم تنظرون إلى القمر ليلة البدر وإنما هو خلق من خلق الله
فالله أعظم وأجل )).
٤٦٠ - حديث حسن ، رجاله ثقات غير وكيع بن عدس فهو مجهول كما سبق في الذي
قبله .
(١) الأصل ((عن جعفر وكيع)) وهو خطأ ظاهر.
- ٢٠٠ -