النص المفهرس

«إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن ، فإذا أراد أن يقلب
قَلْب عبد قَلَبه)).
- حديث صحيح بما قبله وما بعده ، فإن علي بن زيد ضعيف، وأم محمد واسمها أمية بنت
عبد الله ، وهي زوجة والد علي بن زيد ، مجهولة .
والحديث أخرجه الآجري (٢١٧) من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به . وأخرجه أحمد
(٩١/٦) من طريق الحسن أن عائشة قالت: فذكره أتم منه ، وعندهما الزيادة المشار إليها
آنفاً وقد أفردها المصنف أيضاً، برقم (٢٣٣).
ورجال إسناده ثقات رجال مسلم لولا أن الحسن وهو البصري مدلس .
والحديث ذكره الهيثمي بنحوه وقال :
((رواه الطبراني في «الأوسط)) وفيه العلاء بن الفضل ، قال ابن عدي : في بعض ما يرويه
نكرة ، وبقية رجاله وثقوا ، وفيهم خلاف)).
٢٢٥ - ثنا أبو الربيع ، ثنا محمد بن خازم : الأعمش ، عن أبي
سفيان، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله له يكثر أن يقول:
((يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك». قالوا يا رسول الله: آمنا بك
وبما جئت به، فما تخاف علينا؟ فقال: ((نعم. إن القلوب بين أصبعين من
أصابع الرحمن يقلبها )) .
- حديث صحيح ، وإسناده فيه ضعف، أبو سفيان اسمه طلحة بن نافع احتج به
الشيخان . ومحمد بن خازم - بمعجمتين - ووقع في الأصل بالحاء المهملة ، وهو ثقة أحفظ
الناس لحديث الأعمش ، لكنه قد رمي بشيء من التدليس ، ولم يصرح بالتحديث كما ترى
ولا ذكر شيئاً بينه وبين الأعمش مثل ((قال)) و((عن))، فإن كان الأصل هكذا فلا بد من
تقدير أحد اللفظين ، وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين (: ) بينه وبين الأعمش . والله
أعلم .
والحديث أخرجه الآجرى (٣١٧) من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به ، فصح
الإسناد والحمد لله. وقد أخرجه الحاكم (٢٨٨/٢) لكن سقط إسناده من النسخة ، فلم يبق
فيها منه إلا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ( كذا جابر مكان أنس ) .
ثم أخرجه هو وابن ماجه (٣٨٣٤) من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن
أنس به . ويزيد ضعيف .
- ١٠١ -

٢٢٦ - ثنا عوف بن عثمان ، ثنا بقية ، ثنا عبدالله بن سالم ، عن أبي
سلمة سليمان بن سليم، عن ابن جبير، عن أبيه ، عن المقداد بن الأسود
قال: ما آمن على أحد بعد الذي سمعت من رسول الله تع الى يقول:
((لقلب ابن آدم أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً)).
- إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات ، وبقية هو ابن الوليد ، وقد صرح بالتحدیث على
أنه لم يتفرد به، بل تابعه غير واحد كما بينته في ((الصحيحة)) (١٧٧٢).
والحديث أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (ق ٢/١٠٨) من طريق أخرى عن عمرو
ابن عثمان به .
٢٢٧ - ثنا أبو بكر، ثنا يزيد بن هارون، عن الجريري، عن
غنيم (١) بن قيس، عن أبي موسى قال قال رسول الله ◌َليلةٍ :
((مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الريح ظهراً لبطن)).
- إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم .
والحديث أخرجه أحمد ( ٤١٩/٤) : ثنا يزيد قال : أنا الجريري به .
وله عنده (٤٠٨/٤ ) إسناد آخر صحيح .
وتابعه يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس به .
٢٢٨ - ثنا أبو بكر، ثنا حفص بن غياث، وثنا ابن نمير ، ثنا أسباط بن
محمد ، عن الأعمش عن الرقاشي ، عن غنيم (٢) بن قيس ، عن أبي موسى ،
(٢٫١) الأصل ((عثمان)) والتصحيح من ((المسند)) وكتب الرجال.
- ١٠٢ -

عن النبي ◌َّ قال: مثل القلب مثل ريشة تقلبها الريح بفلاة من
الأرض .
- حديث صحيح ، بما قبله ، وإسناده ثقات غير الرقاشي واسمه يزيد بن أبان وهو
ضعيف .
والحديث أخرجه ابن ماجه (٨٨) بإسناد المصنف الثاني.
والحديث أخرجه جمع آخر ذكرتهم في ((تخريج المشكاة)).
٢٢٩ - ثنا عمر بن الخطاب ، ثنا أبو صالح، ثنا الليث ، ثنا يحيى بن
سعيد ، عن خالد بن أبي عمران ، حدثني أبو عياش ، عن أبي هريرة قال
قال رسول الله :
((إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن)).
-حديث صحيح ، بما تقدم له في الباب من الشواهد ، ورجاله ثقات على ضعف في أبي
صالح-واسمه عبدالله بن صالح كاتب الليث - غير أبي عياش وهو ابن النعمان المعافري
المصري روى عنه جمع ، ولكن لم يوثقه أحد .
والحديث رواه الطبراني في ((الأوسط)) من طريق عبدالله بن صالح كما في ((المجمع))
(٢١١/٧) .
٤٠ - ( باب: ما ذكر عن النبى وسلم أنه قال: يا مقلب
القلوب ثبت قلبي على طاعتك ) .
٢٣٠ - ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر (١) قال :
سمعت بُرة بن عبيدالله قال : سمعت أبا إدريس الخولاني حدثني النواس
ابن سمعان الكلابي قال: كان رسول الله ◌َله يقول:
(( يا مقلب القلوب ثبت / قلبي على دينك )).
(١) الأصل ((أبو))، والصواب ما اثبتنا، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر كما تقدم في رقم
(٢١٩) وكنيته أبو عتبة .
- ١٠٣ -

- حديث صحيح ، وهو من تمام الحديث المتقدم (٢١٩) ، وتقدم الكلام على إسناده وبيان
من خرجه هناك .
٢٣١ - ثنا ابن مصفا ، ثنا أبو عبدالرحمن المقرىء، عن حيوة بن
شريح ، حدثني أبو هانيء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلى قال سمعت
عبدالله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله مح ليه يقول:
(( يا مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك)).
- حديث صحيح ، وقد مضى الكلام على إسناده وذكر من أخرجه تحت رقم (٢٢٢) .
٢٣٢ - ثنا أبو بكر، ثنا معاذ بن معاذ، عن أبي كعب صاحب الحرير،
عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت :
ان أكثر دعاء رسول الله الله :
(( يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)).
- حديث صحيح.، وقد تقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم (٢٢٣) .
٢٣٣ - ثنا هدية، ثنا حماد بن سلمة ، عن على بن زيد، عن أم محمد ،
عن عائشة أن رسول الله وَليل كان يكثر أن يقول:
((يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك». قلت: يا رسول الله، إنك
تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فهل تخاف ؟. قال: (( نعم وما يؤمني أي
عائشة وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن ؟ )).
- حديث صحيح كما تقدم بيانه برقم (٢٢٤) .
٤١ - ( باب: ما ذكر عن النبى سلم أنه كان يعرض به
ويقول : لا ومصرف القلوب ) .
- ١٠٤ -

٢٣٤ - ثنا الشافعى إبراهيم بن محمد، ثنا عبدالله بن رجاء، عن
عبدالرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم، عن ابن عمر قال : كان
أكثر أيمان النبي لة: (( لا، ومصرف القلوب)).
- إسناده حسن ، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح ، غير إبراهيم بن محمد بن العباس
المطلبي ابن عم الإمام الشافعي ، وهو ثقة ، مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين ومائتين . وعبد
الرحمن بن إسحاق وهو المدني ، ويقال له : عباد ، حسن الحديث .
والحديث أخرجه ابن ماجه (٢٠٩٢) بإسناد المصنف هذا .
وأخرجه النسائي (١٣٩/٢) من طريق محمد بن الصلت أبي يعلى ثنا عبد الله بن رجاء به.
٢٣٥ - ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا ابن أبي أويس ، عن أخيه ، عن
سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة ،عن نافع ، عن سالم، عن ابن عمر
قال :
كان يمين النبي لة كثيراً أسمعه يقولها :
((لا ومقلب القلوب)).
- حديث صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل ، وهو الإمام
البخاري صاحب ((الصحيح))، إلا أن شيخه ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبدالله أبو
عبدالله بن أبي أويس فيه كلام من قبل حفظه. قال الحافظ في ((التقريب)): ((صدوق ،
أخطأ في أحاديث من حفظه )) .
قلت: وأخشى أن يكون قوله في الإسناد ((عن نافع)) من أوهامه ، فقد رواه جماعة من
الثقات الحفاظ عن موسى بن عقبة عن سالم به لم يذكروا بينهما نافعاً ، كما يأتي في الطريق
الذي بعده .
٢٣٦ - ثنا ابن كاسب، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن عقبة ،
عن سالم، عن ابن عمر قال: كان يمين النبي وسلّ التي يحلف بها كثيراً:
((لا ومقلب القلوب)).
- حديث صحيح ، وإسناده جيد ، رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب وهو حسن
- ١٠٥ -

الحديث كما تقدم مراراً ، وقد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه البخاري (٢٥٩/٤) والنسائي (١٣٨/٢) والترمذى (٢٩٠/١ - ٢٩١)
وصححه والدارمي (١٨٧/٢) وأحمد (٢٥/٢ و٦٧ و٦٨ و١٢٧) من طرق عدة عن موسى بن
عقبة به .
٢٣٧ - ثنا دحيم ، ثنا أيوب بن سويد، ثنا يونس ، عن الزهري ، عن
حمزة بن عبدالله عن أبيه قال : كان كثير قسم النبي وله أن يقول :
لا ومصرف القلوب .
- حديث صحيح بما قبله ، فإن أيوب بن سويد صدوق يخطىء ، وبقية رجاله ثقات رجال
البخاري . ويتقوى هذا الإسناد وينجبر ضعفه بالآتي بعده .
٢٣٨ - ثنا ابن مسكين ، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن عقيل،
عن ابن شهاب عن حمزة، عن ابن عمر، عن النبي وَيّ نحوه .
- حديث صحيح بما تقدم ، فإن ابن لهيعة سيء الحفظ ، وسائر الرواة ثقات رجال
الشيخين ، وابن مسكين هو محمد بن مسكين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة (٢٨٩).
٤٢ - (باب )
٢٣٩ - ثنا ابن مصفا، ثنا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن على
ابن أبي طلحة، عن ابن عباس، عن النبي وَلو أنه قال:
قد ينفع الحذر ما لم يبلغ القدر /، فإذا جاء القدر حال دون النظر .
- إسناده ضعيف منقطع ، علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس . وأبو بكر بن أبي
مريم كان اختلط . وبقية مدلس .
٢٤٠ - ثنا أبي ثنا أبى، ثنا شبيب، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه
قال له ابن الأزرق : يا أبا عباس : إنا لنَنْصُب له فخَّاً أدق من قميصي
هذا ، فيقع فيه . فذكر الحديث .
- ١٠٦ -

- إسناده حسن ، رجاله كلهم ثقات غير شبيب وهو ابن بشر أبو بشر الحلبي الكوفي قال ابن
معين : ثقة . وقال أبو حاتم : لين الحديث . وقال الحافظ : صدوق يخطىء.
٤٣ - (باب: ذكر قول النبي وَله: إن الله خلق خلقه فى
ظلمة )
٢٤١ - ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ، ثنا إسماعيل بن عياش، عن
يحيى بن أبي عمرو السَّيباني ، عن عبدالله بن الديلمي قال: سمعت
عبدالله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله مَ لل يقول:
((إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم نوراً من نوره، فمن
أصابه من ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضلّ، فلذلك أقول : جف
القلم على علم الله عز وجل)) .
- إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ، فإن ابن عياش ثقة في الشاميين وتوبع كما يأتي .
والحديث أخرجه الترمذي (١٠٧/٢) والآجري (ص ١٧٥) من طريقين آخرين عن
إسماعيل بن عياش به ، وقال الترمذي :
((حديث حسن)) كذا قال ، وهو تقصير، لا سيما وله طرق أخرى تأتي بعده .
٢٤٢ - ثنا ابن مصفا، ثنا ضمرة، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني،
عن عبدالله بن الديلمي عن عبدالله بن عمرو، عن النبي وَلّ نحوه.
- إسناده حسن ، وهو بما قبله صحيح ، رجاله كلهم ثقات ، وفي ابن مصفى كلام يسير .
وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني ، وفيه كلام أيضاً، ولكنه تابعه إسماعيل بن عياش كما في
الإسناد الذي قبله . وله طريق أخرى عن ابن الديلمي وهي الآتية .
٢٤٣ - ثنا ابن مصفا، ثنا بقية، ثنا الأوزاعي ، عن ربيعة بن يزيد ،
عن عبدالله بن الديلمي عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله له
- ١٠٧ -

يقول :
(( إن الله خلق خلقه في ظلمة ، ثم ألقى عليهم نوراً من نوره ، فمن أصابه
من ذلك النور اهتدى ، ومن أخطأه ضل)).
فلذلك أقول : ((جف القلم على علم الله تعالى)).
- إسناده حسن ، وبما قبله صحيح ، رجاله ثقات كلهم ، وفي ابن مصفى ما علمت .
وبقية مدلس ، ولكنه قد صرح بالتحديث .
والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد (١٧٦/٢) وابن حبان (١٨١٢) والآجري (١٧٥)
والحاكم (٣٠/١) من طرق أخرى عن الأوزاعي به وقال الحاكم :
((صحيح على شرطهما ، ولا أعلم له علة)) . ووافقه الذهبي.
قلت : ابن الديلمي لم يخرج له الشيخان فهو صحيح فقط .
وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به .
أخرجه ابن حبان ( ١٨١٣ ) .
وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به .
أخرجه أحمد (٢/ ١٩٧ ) بسند صحيح .
٠
٢٤٤ - ثنا المسيب بن واضح ، ثنا أبو إسحاق الفزاري وابن المبارك ،
عن الأوزاعي ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الله بن الديلمي ، عن عبدالله
ابن عمرو قال :
سمعت رسول الله له يقول : مثله.
- حديث صحيح بما قبله ، رجاله ثقات غير المسيب بن واضح ، قال أبو حاتم : صدوق
يخطىء كثيراً ، فإذا قيل له لم يقبل . وقال العقيلي والدارقطني : متروك .
قلت: لكنه قد توبع ، فدل على أنه قد حفظه، فقال عبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند))
- ١٠٨ -

۔
(٢ /١٧٦): ثنا معاوية بن عمروثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي به .
وأخرجه الحاكم (١/ ٣٠) من طريق أخرى عن معاوية بن عمرو به .
وأخرجه ابن حبان (١٨١٢) من طريق أخرى عن ابن المبارك به . ولكن أظن أنه وقع في
الإسناد سقط أو خطأ .
٤٤ - (باب )
٢٤٥ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا إسحاق بن سليمان الرازي ، عن
أبي سنان عن وهب بن خالد الحميري ، عن ابن الديلمي قال : لقيت زيد
ابن ثابت فسألته فقال: سمعت رسول الله محمدله يقول:
(( لو أن الله تعالى عذب أهل سمواته وأرضيه لعذبهم وهو غير ظالم
لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم، ولو كان لرجل أُحُد أو
مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله لا يقبله الله عز وجل منه حتى يؤمن بالقدر
خيره وشره، ويعلم أن ما أصابه / لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن
ليصيبه، وإنك إن مت على غير هذا أدخلت النار)).
- إسناده صحيح ، ورجاله ثقات ، وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث
أخرجه أحمد (١٨٥/٥) ثنا إسحاق بن سليمان به .
وتابعه سفيان عن أبي سنان إلا أنه قال : أبي بن كعب بدل زيد بن ثابت . وزاد في
آخره :
((قال : ثم أتيت عبد الله بن مسعود ، فقال مثل قوله ، ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل
قوله ، ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي ◌َّ مثل ذلك)).
أخرجه أبو داود (٤٦٩٩) وابن حبان (١٨١٧).
وتابعه كثير بن مرة عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن ثابت .... الخ مثل رواية
المصنف .
أخرجه الآجري (١٨٧) من طريق أبي صالح : حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية
حدثه عنه .
- ١٠٩ -

وأبو صالح هو عبدالله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف، ولكن لا بأس به في الشواهد
والمتابعات .
وأخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢/٨٣/٣) بسند ضعيف عن أبي بن كعب وعبد الله
ابن مسعود وعمران بن حصين. لكن أورده الهيثمي في ((المجمع)) (١٩٨/٧) من طريق
أخرى وقال :
((رواه الطبراني بإسنادين، ورجال هذه الطريق ثقات)).
٢٤٦ - ثنا هشام بن عمار، ثنا سليمان بن عتبة أبو الربيع السلمي قال
سمعت يونس بن علبس يحدث عن أبي إدريس الخولاني عن أبي
الدرداء، عن النبي ◌َّ قال:
((إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن
ليخطئه . وما أخطأه لم يكن ليصيبه )).
- حديث صحيح ، رجاله ثقات على ضعف في هشام ، ولكنه قد توبع ، ولحديثه شواهد
يأتي ذكر بعضها .
والحديث أخرجه أحمد (٤٤١/٦): ثنا هيثم قال: ثنا أبو الربيع بلفظ: ((لكل شيء
حقيقة، وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى ... )) الحديث مثله .
قلت : وهذا إسناد صحيح ، فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي ، قال ابن
معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. له ترجمة في ((الجرح والتعديل)) (٨٦/٢/٤)
و «تاريخ بغداد)) (٥٨/١٤-٥٩)، ولم يورده الحافظ في ((التعجيل)) خلافاً لشرطه:
وللحديث شاهد من رواية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجري تقدمت الإشارة إليه في
تخريج الحديث (١١١) .
وآخر من حديث أنس وهو الآتي .
٢٤٧ - ثنا أبي ، ثنا أبى ، ثنا شبيب قال : سمعت أنس بن مالك
قال: قال رسول الله الدليل :
(( لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما
أخطأه لم يكن ليصيبه )) .
- إسناده حسن ، وقد مضى الكلام عليه في الحديث (٢٤٠) .
- ١١٠ -

٢٤٨ - ثنا محمد بن إبراهيم بن صدران ، ثنا الحكم بن سنان ، عن
ثابت ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله الخير :
((إن الله قبض قبضة فقال: للجنة برحمتي ، وقبض قبضة فقال: للنار
ولا أبالي )).
- حديث صحيح ، وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف ، لكن الحديث صحيح
لأن له شواهد كثيرة ، ساق المصنف الكثير الطيب منها فيما تقدم (١٩٥ - ٢٠٥).
٢٤٩ - ثنا أبو موسى، ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم، ثنا أبي عمر
بن إبراهيم ، ثنا قتادة بن دعامة ، عن أبي حسان الأعرج ، عن ناجية،
عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله العلي :
((إن العبد يولد كافراً ويعيش كافراً ويموت كافراً، وإن العبد ليعمل
برهة من دهره بالسعادة ، ثم يدركه ما كتب له ، فيموت شقياً، وإن العبد
ليعمل برهة من دهره بالشقاء، ثم يدركه ما كتب له، فيموت سعيداً)).
- إسناده ضعيف، ورجاله ثقات لكن قال الحافظ في عمر بن إبراهيم هذا وهو العبدي
البصري :
((صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف)).
قلت : وهذا من روايته عنه .
لكن معنى الحديث صحيح له شواهد كثيرة ، تقدم بعضها في البابين (٣٠ و٣١)، ويأتي له
شاهد آخر (٢٥٣) .
٢٥٠ - ثنا أبو موسى، ثنا شاذ بن الفياض ، ثنا عمر بن إبراهيم ، ثنا
قتادة عن أبي حسان عن ناجية، عن ابن مسعود، عن النبي ◌َليّ: مثله .
- إسناده ضعيف وهو مكرر الذى قبله .
٤٥ - ( باب ) :
٢٥١ - ثنا محمد بن المثنى ، ثنا عبدالله بن داود، عن طلحة بن يحيى ،
- ١١١ -

عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله إليه :
((ياعائشة جعل الله للجنة أهلاً وهم فى أصلاب آبائهم ، وجعل للنار أهلاً
وهم في أصلاب آبائهم )) .
٢٥١(١) - إسناده حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، وفي طلحة بن يحيى وهو طلحة
ابن عبيد الله التيمي ضعف يسير . وعبدالله بن داود هو الخريبي ، وقد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (٥٤/٨) وأبو داود (٤٧١٣) والنسائي (٢٧٥/١) وابن ماجه
(٨٢) وأحمد (٤١/٦ و٢٠٨) من طرق أخرى عن طلحة بن يحيى به . وزادوا في أوله :
((دعي رسول الله ◌َّل إلى جنازة صبي من الأنصار، فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا
عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه ، قال: أوَ غير ذلك يا عائشة؟))
الحديث .وأخرجه مسلم من طريق فضيل بن عمر وعن عائشة بنت طلحة به مختصراً .
٢٥٢ - حدثنا دحيم ، ثنا ابن أبي فديك، عن عبدالله بن موهب، عن
هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌َّ قال: إن العبد ]
ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل الجنة ، وإنه عند الله لمن أهل
النار ، وإن العبد ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل النار ، وإنه
مكتوب عندالله من أهل الجنة .
٢٥٢ - حديث صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري إلا أنه إنما أخرج لعبد الله بن
موهب في ((الأدب المفرد)) وفيه ضعف، وقال الحافظ فى ((التقريب)):
((ليس بالقوي)). لكن تابعه حماد بن سلمة وابن أبي الزناد عن هشام بن عروة به أتم
منه. أخرجه أحمد (١٠٧/٦ و١٠٨). يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم (٢١٨).
(١) كنت قد وضعت رقماً صغيراً للتخريج ورقماً كبيراً للمتن. وأثناء غيابي قام أحد الإخوة
المصححين بحذف الأرقام الصغيرة . فأعدتها من هنا والغاية منها الفصل بين المتن والتخريج ليكون
بالكلام والأرقام .
- ١١٢ -

٤٦ - ( باب ) :
٢٥٣ - ثنا محمد بن مصفا، ثنا بقية بن الوليد ، ثنا سعيد بن سنان ، ثنا
محمد بن يزيد البصري ، عن عبدالله بن الديلمي ، عن عبدالله بن عمرو
قال :
سمعت رسول الله الله يقول:
((إن الله تبارك وتعالى خلق خلقه ، خلقهم فى ظلمة قبل أن يستقروا نطفاً
قال : فأخذ الله إلى نوره، فألقى عليهم، فمن شاء أن يصيبه من ذلك
النور اهتدى، ومن شاء أن لا يصيبه ضل)).
٢٥٣ - إسناده ضعيف جداً، محمد بن يزيد البصري مجهول .
وسعيد بن سنان هو أبو مهدي الحمصى متروك ، ورماه الدارقطني وغيره بالوضع .
ويغنى عن الحديث ما تقدم (٢٤١) من طريق أخرى عن ابن الديلمى به نحوه دون قوله
(( قبل أن يستقر نطفاً )) فإنه منكر والله أعلم .
٤٧ - باب :
٢٥٤ - ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حسان بن إبراهيم، ثنا سعيد بن
مسروق، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه قال :
أتيت عائشة فقلت: يا أمتاه حدثيني شيئاً سمعتيه من رسول الله العلي :
قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الطير تجري بقدَر وكان يعجبه الفأل الحسن .
٢٥٤ - حديث حسن ، رجاله ثقات غير أن حسان بن إبراهيم لم يوثقه غير ابن حبان .
والحديث أخرجه أحمد وغيره، وصححه الحاكم والذهبي، وهو مخرج في (( الأحاديث
الصحيحة)) (٨٦٠) .
٤٨ - باب: ما ذكر عن النبي ◌َّ أنه قال في خطبته : لا
مُضل لمن هديت، ولا هادي لمن أضللت . وقوله في الصلاة على
الميت : لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده .
- ١١٣ -

٢٥٥ - ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن
المسعودي عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص، عن عبدالله بن مسعود
قال: علمنا رسول الله خلال خطبة الصلاة وخطبة الحاجة، فأما خطبة
الصلاة فالتشهد، وأما خطبة الحاجة : فإن الحمد لله نستعينه ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا
هادي له ...
٢٥٥ - حديث صحيح ، رجاله ثقات ، إلا أن المسعودي وأبا إسحاق وهو السبيعي كانا
اختلطا ، لكنهما لم يتفردا به كما تراه مفصلاً في رسالتي الخاصة بهذه الخطبة خطبة الحاجة ،
فراجعها ، فإنها مهمة .
٢٥٦ - ثنا أبو بكر، ثنا جميد بن عبد الرحمن، عن المسعودي ، عن أبي
إسحاق عن أبي الأحوص، عن عبدالله عن النبي ◌َّ مثله.
٢٥٦ - حديث صحيح ، وهو مكرر الذي قبله .
٢٥٧ - ثنا وهبان، ثنا خالد بن عبدالله، عن إسماعيل بن حماد ، عن
أبي اسحاق، عن أبي عبيدة عن أبي موسى، عن النبي ◌َّ نحوه .
٢٥٧ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات على اختلاط أبي إسحاق السبيعي ، وأبو عبيدة هو
ابن عبد الله بن مسعود وقد سمع من أبي موسى ، وصرح بسماعه في هذا الحدیث عند أبي يعلى
فى ((مسنده)) (١٧٣١/٤ - مصورة المكتب)، وراجع رسالتي المشار إليها آنفاً ص ٢٩ - ٣٠
الطبعة الثانية .
٢٥٨ - ثنا عمرو وبن مرزوق، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن عبد
ربه ، عن أبي عياض، عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله له كان يقول
في الخطبة :
الحمد لله نستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات
أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له .
٢٥٨ - حديث صحيح ، وإسناده ضعيف ، وفيه عند غير المصنف زيادة فيها نكارة ، فراجع
المصدر المشار إليه آنفاً (ص ٢١ - ٢٤).
- ١١٤ -

1
٢٥٩ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن
جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن النبي ◌َّ قال في
خطبته :
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له .
1
٢٥٩ - إسناده صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه فى ((صحيحه)) (١١/٣) بإسناد
المصنف هذا أتم لفظاً منه. وهو مخرج في رسالتي المشار إليها آنفاً (ص ٣٢ - ٣٣).
٢٦٠ - ثنا وهبان ، ثنا خالد، عن عبدالرحمن بن اسحاق، عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة أن النبي وعليه كان إذا صلى على جنازة قال:
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .
٢٦٠ - إسناده حسن، وهو مخرج في كتابي ((أحكام الجنائز)).
٢٦١ - ثنا أبو بكر، ثنا غندر، عن شعبة ، عن زيد العمي، عن أبي
الصديق، عن أبي سعيد الخدري قال :
اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده .
٢٦١ - حديث صحيح بما قبله، ورجاله ثقات كلهم رجال الشيخين غير زيد العمي، فهو
ضعيف .
والحديث أخرجه البزار في ((مسنده)) ( ص ٩٠ - زوائده) من طريق أخرى عن شعبة به
ولفظه : عن أبي الصديق الناجي قال :
((سألنا أبا نضرة عن الصلاة على الجنازة قال : كنا نقول : اللهم أنت ربنا وربه ، خلقته
ورزقته وأحبيته وكفلته، اغفر لنا وله ، ولا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده)).
وقال الحافظ ابن حجر عقبه :
((قلت: زيد العمي ضعيف جداً)).
وسها الحافظ الهيثمي فقال في ((الزوائد)) (٣٣/٣):
((رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح (!) خلا شيخ البزار)).
قلت : وزيد العمي مع ضعفه ليس من رجال الصحيح !
- ١١٥ -

٤٩ باب :
٢٦٢ - ثنا أبو بكر، ثنا وكيع ، عن مسعر، عن علقمة بن مرثد ، عن
المغيرة بن عبدالله اليشكري، عن المعرور بن سويد، عن عبدالله بن
مسعود قال : قالت أم حبيبة بنت أبي سفيان :
اللهم متعني بزوجي رسول الله ◌َ وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية
فقال النبي ◌ِ * :
لقد سألت الله لآجال مضروبة وآثار معدودة وأرزاق مقسومة لن (١)
يعجل شيئاً قبل محله أو يؤخر شيئاً عن أجله، ولو سألت الله أن يعيذك من
عذاب في النار أو من عذاب في القبر كان خيراً وأفضل. قال :
وذكر عنده القردة والخنازير هن مسخ . قال: إن الله تعالى لم يمسخ
شيئاً، فجعل له نسلاً ولا عقباً، وكانت القردة والخنازير قبل ذلك .
٢٦٢ - إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن عبدالله
اليشكري ، فهو على شرط مسلم وحده ، وقد أخرجه كما يأتي :
والحديث أخرجه مسلم (٥٥/٨) بإسناد المصنف هذا وغيره عن وكيع به . وأخرجه أحمد
(٣٩٠/١): ثنا وكيع به. ثم أخرجه هو (٤١٣/١ و٤٦٦) من طريق الثوري عن علقمة بن .
مرثد به .
وله طريق أخرى في ((المسند)) (٣٩٥/١ و٣٩٦ و٤٢١) عن ابن مسعود بقصة المسخ
فقط .
٢٦٣ - ثنا ابن أبي عمرو، ثنا سفيان ، ثنا مسعر مثله .
٢٦٣ - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وهو مكرر الذي قبله .
(١) الأصل ((أن)) والتصحيح من ((المسند)) و((مسلم)) وكان فيه شيء فصححته منه .
-١١٦ -

:
٥٠ _ (باب )
٢٦٤ - [حدثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم ] عن عبدالرحمن بن
يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبدالله، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن
النبي ◌َّ قال :
إن الرزق ليطلبُ العبدَ کما يطلبه أجله .
٢٦٤ - حديث حسن ، ورجاله ثقات ، لكن فيه من يدلس ومن يروج عليه التدليس كما
بينته في ((تخريج المشكاة)) (٥٣١٢)، وإنما قويته بشاهدين له خرجتهما معه في ((الأحاديث
الصحيحة)) (٩٥٠).
٢٦٥ - ثنا شيبان بن فروخ ، ثنا أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي
قيس عبد الرحمن بن ثروان ، عن هُزيل بن شرحبيل ، عن ابن عمر قال :
كنا مع رسول الله : فرأى تمْرة عائرة، فأعطاها سائلاً وقال :
لو لم تأتها لأنتك .
٢٦٥ - إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال البخاري غير شيبان بن فروخ فمن رجال
مسلم .
٥١- (باب): ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى) ،
وقوله : ( من أعدى الأول ) .
٢٦٦ - حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا ابن أبي عدي، عن هشام، عن
يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي ، عن سعيد بن المسيب، عن سعد ،
عن النبي مَّ قال :
لا عدوى .
٢٦٦ - حديث صحيح، وإسناده جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين
غير الحضرمي، وهو ابن لاحق، قال الحافظ: ((لا بأس به)).
والحديث أخرجه أحمد (١٨٠/١): ثنا إسماعيل: اخبرنا هشام الدستوائي به.
- ١١٧ -

وأخرجه هو (١٧٤/١) وأبو داود (٣٩٢١) والطحاوي في ((المشكل))
(٧٢/٤) من طريق أبان حدثني يحيى أن الحضرمي بن لاحق ، حدثه به ،
وزادا :
((ولا هامة ولا طيرة . وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار)).
٢٦٧ - ثنا أبو موسى ، ثنا معاذ بن هشام ، ثنا أبي عن يحيى : مثله.
٢٦٧ - حديث صحيح ، وإسناده جيد ، وهو مكرر الذي قبله .
٢٦٨ - ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ، ثنا أبو عاصم عن ابن
جريج ، عن ابن الزبير، عن جابر، عن النبي وقَله قال:
لا عدوى ولا صفر ولا غول .
٢٦٨ - حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سلمة يحيى بن خلف، فلم أجد
له ترجمة ، وقد توبع كما يأتي : وابن الزبير و ابن جريج مدلسان، لكنهما قد صرحا بالتحديث في
بعض الطرق كما يأتي .
والحديث أخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٣٤٠/١): حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو
عاصم به .
أخرجه مسلم (٣٢/٦) وأحمد (٣٨٢/٣) من طريق روح بن عبادة حدثنا ابن جريج
أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله به .
ثم أخرجه مسلم والطحاوي وأحمد (٢٩٣/٣ و٣١٢) والمصنف فيما يأتي (٢٨١) من طرق
أخرى عن أبي الزبير به .
وروي عن أبي الزبير عن ابن عمر ، كما سيأتي عند المصنف (٢٧٨).
٢٦٩ - ثنا أبو بكر، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شعبة، عن قتادة، عن
أنس قال: قال النبي صَ ل :
لا عدوى .
٢٦٩ - إسناده صحيح على شرط الشيخين ، وقد أخرجاه كما يأتي ..
-١١٨ -

والحديث أخرجه ابن ماجه (٣٥٣٧) بإسناد المصنف، وأخرجه مسلم (٣٣/٣) وأحمد
(١٣٠/٣ و١٧٣ و٢٧٥ - ٢٧٦) من طرق أخرى عن شعبة به، وزادوا: ((ولا طيرة،
ويعجبني الفأل ، قال : قيل : وما الفأل ؟ قال : الكلمة الطيبة)).
وأخرجه البخاري (٦٥/٤) ومسلم أيضاً وأبو داود (٣٩١٦) وأحمد (٣ / ١٥٤ و١٧٨
و٢٧٥ - ٢٧٦ ) من طريق هشام عن قتادة به وقال :
((ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة)).
وتابعه همام : ثنا قتادة به .
أخرجه أحمد (٢٥١/٣) .
٢٧٠ - حدثنا ابن مصفا، ثنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري ، عن
السايب بن يزيد السايب قال: قال رسول الله اليه :
لا عدوى ولا طيرة .
٢٧٠ - حديث صحيح ، ورجاله موثقون لولا عنعنة بقية ، لكنه قد توبع كما في الطريق
الآتية .
٢٧١ - ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بشر بن شعيب، عن أبيه ، عن
الزهري عن السايب بن يزيد قال: قال رسول الله العلي:
لا عدوى ولا صفر ولا هامة .
٢٧١ - إسناده صحيح ، ورجاله ثقات رجال البخارى غير عمرو بن عثمان وهو ثقة .
والحديث أخرجه مسلم (٦/ ٣١) وأحمد (٣/ ٤٤٩) من طرق أخرى عن شعيب به .
٢٧٢ - ثنا يعقوب بن حميد، ثنا عبدالعزيز بن محمد، عن ابن أخي
الزهري عن عمه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
لا عدوى ولا صفر ولا هامة .
٢٧٢ - حديث صحيح ، وإسناده حسن ، وابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبدالله بن
مسلم . وقد ورد الحديث من طرق أخرى عن الزهري ، وقد ساق المصنف بعضها فيما يأتي .
-١١٩ -

والحديث أخرجه البخاري (٦٩/٤) ومسلم (٣٠/٦ و٣١) وأبو داود (٣٩١١) وأحمد
(٢٦٧/٢) من طريق أخرى عن الزهري به، وله عندهم تتمة ، تأتي في الكتاب (٢٨٤).
٢٧٣ - حدثنا أبو موسى، ثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن
شهاب عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي وقَّ: مثله.
٢٧٣ - إسناده صحيح على شرط الشيخين إن كان ابن جريج سمعه من ابن شهاب ولم
يدلسه . وهو مكرر الذي قبله .
٢٧٤ - [ثنا الحسن بن على، ثنا يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن
صالح، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ] عن النبي ◌َّ:
مثله .
٢٧٤ - إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله .
والحديث أخرجه مسلم (٦/ ٣١) بإسناد المصنف هذا وآخر : قالا : ثنا يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد به . وزاد :
((ولا طيرة. فقال أعرابي: يا رسول الله فما بال الإبل .... )) الحديث ويأتي (٢٨٤).
٢٧٥ - ثنا يعقوب ، ثنا ابن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن
أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّل: مثله.
٢٧٥ - إسناده جيد ، ورجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن كاسب بن حميد ، وهو
حسن الحديث وقد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (٣٢/٦) وأبو داود (٣٩١٢) وأحمد (٣٩٧/٢) من طرق أخرى
عن العلاء بن عبد الرحمن به وزادوا :
((ولا هامة، ولا نوءَ، ولا صفر)).
٢٧٦ - ثنا أبو بكر، ثنا ابن عُلَيَّة، عن الجريري، عن مضارب بن
حزن، عن أبي هريرة، عن النبي وَلّ قال:
(( لا عدوى ولا هامة)).
- ١٢٠ -