النص المفهرس

٢١
فضائل رمضان
وإبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور وقرأ من أول الخامسة وكمل
السماعُ له، وذلك في الثاني والعشرين من شهر رمضان من شهور سنة
ثمان وستين وخمسمائة، بظاهر مدينة دمشق، على نهر يزيد، وصحّ ذلك
وثبت، رب اختم بخير )).
٢ - ((سمع جميعَ هذا الجزء مع الزيادات فيه على مؤلفِه الإمامِ العالمِ
الأوحدِ الحافظِ جمال الحفاظ تقيِّ الدين أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد
ابن علي بن سرور المقدسي - أمتع الله المسلمين بدوامه -: شيخُنا العالم
الأوحدُ الفقيهُ شمسُ الدين أبو الفتح نصرُ الله بن عبد العزيز بن صالح بن
عبدوس الحرّاني، وولدُه أبو العزّ عبد العزيز، وشيخنا الإِمامُ العالم الأوحدُ
السعيدُ موفّقُ الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، وأخوه
الفقيهُ الزاهدُ أبو عمر محمد بن أحمد، والفقيهُ الإِمامُ العالَمُ بهاء الدين أبو
محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، والفقيهُ أبو عبد الله عمر بن أبي
بكر بن عبد الله بن سعد المقدسيّون، وجماعة آخرون، وكاتبُ الأسماء عبد
القادر بن عبد القاهر بن عبد المنعم بن أبي الفهم الحرّاني عفى الله عنه،
وذلك عاشر شهر رمضان من سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، بحلقة الحنابلة
من جامع دمشق عَمَرَه الله)).
ثانيا: السماع المدوّن على النسخة الثانية.
كُتب على صفحة العنوان منها، وكأنه منقولٌ من أصل هذه النسخة
المنقولِ منه، ونصه:
(( نقلتُ من خط شمس الدين أبي عبد الله محمد بن شيخنا الشيخ
عبد الله بن المحبّ - كثّر الله فوائدَه - ما صورتُه:

٢٢
فضائل رمضان
قرأتُ هذا الجزء على أمة العزيز زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم بن
الخبّاز، بسماعها من أحمد بن عبد الدائم، بسماعه من جامعه الحافظ عبد
الغني، فسمعه: نجمُ الدين أبو بكر بن أحمد بن عبد الله بن عبد الغني
اللدين، وعزّ الدين محمد بن عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن البعلبكي،
يومَ السبت رابع عشري رجب سنة أربع وأربعين وسبعمائة، بقصر اللبّاد،
كتبه محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم، والحمد لله وحده.
نقله كما شاهده يوسف بن يعقوب بن الخطيب، حامداً لله ومصلّياً
على محمد وآله ومسلّماً ».
*

٢٣
فضائل رمضان
منهجي في تحقيق نص الكتاب
سرتُ في تحقيق نص الكتاب على المنهج التالي:
١ - نسختُ الجزءَ من نسخة المصنف، وقابلتُ المنسوخَ عليها ثم على
النسخة الثانية.
٢ - رتّبتُ الأحاديث كما وردت في النسخة الثانية، وكذا أثبتُّ أسماء
شيوخ المصنف ومن فوقهم كما هي في هذه النسخة، وذلك إذا ما وردت
مختصرةً في نسخة المصنف.
٣ - عند وجود فروق بين النسختين أُثبتُ ما في نسخة المصنف وأُشيرُ
إلى ذلك أحيانا، فإن زلّ قلمُ المصنف ورأيتُ ما في النسخة الثانية صواباً جعلتُه
بين معقوفتين [].
٤ - رقّمتُ الأحاديث ترقيماً تسلسلياً.
٥ - خرّجتُ الأحاديث تخريجاً مختصراً، ملتزماً في الغالب بإخراج
الحديث من طريق المصنف بعد الرجوع إلى الكتب التي يروي من طريق
أصحابها، مخطوطاتٍ كانت أم مطبوعاتٍ؛ إلاّ ما لم أقف عليه، وذلك حرصاً
من على توثيق النص ما أمكن.
٦ - عرّفتُ ببعض الأعلام عند الحاجة إلى ذلك، فسمّيتُ المكنّين،
ونسبتُ المهملین، وأشرتُ إلى المشهورین.
٧ - وضعتُ في آخر الجزء فهارس علميّة، وهي:
فهرس الأحاديث والآثار.
فهرس مسانيد الصحابة.
فهرس شيوخ المصنف.
الفهرس العام.

٢٤
فضائل رمضان
المُدى في الكتاب والسُّنة
((الزء - رحمك الله ما ذكرتُ لك من كتاب ربّك العزيز.
وكلاء نبيّك الكريم، ولا تحد عنه، ولا تبغ الصُدى في غيره، ولا تغترّ
بزخارف المبطلين، وآراء المتكلفين، فإنّ الرُّشِدَ والهُدى والفوزَ
والرّضا فيما جاء من عند الله ورسوله، لا فيما أحدثهُ المُنْثُون، وأتى
به المتنطّعُون، من آرائهم المعمحطة، ونتائج عقولهم الفاسدة، وارض
بكتاب الله وسنة رسوله بدلاً قول كلِّ قائلِ، وزخرفةٍ وباطلٍ)).
[الحافظ عبد الغني: عقيدته ص ١٠١ ]
عـ

نماذجُ مصوّرةٍ من نسختي الكتاب

-
1
·

تهَاعَد الفهر من الاصنا بيرشؤون الفرق
تمجيد الجديد
عزابية أو عزة الأخترشة والات إلىهَاالَّ عَلِيدِفِ
إرجاء العلم فى الز من صرفة فاستقبلية طحوت ترمام
التَاحِدٍ قطع من ناس من الصحابة فَقَالْ جَعوة باربي
والطرات المسلم منكبر قاعدة بدراسته إلى الّ
منطق العالم خلال عبد الله ولا من مكسيًا ونهم لَهُلا
وموفى الرجياه معصوم رمضان!
صفحةُ العنوان من نسخةٍ المصنّف

0 L قاليد
على كلهذه العشر لابلو فعال
فى العسر العويد
أحبر البوالفيحُ، عبد البا فى بنى المباد
مابز الدوار فرقاء التوحيد فى الدير غسالم خامبر غس العودة عبر
حوله عاد وا الجميع إلى لتز البشير على محمد عبد الدين الشراب
ـ المدريد
المعدِّ لِي جفِ الحُبِ هَاِبْ المحتوى التزاريَ سَعْدُ الرَّخير
باسفت عنيفه عز عبد بزي الباب وعاصم عزز بر حبيش
قَال ◌َلاءِ الحَمد هب من المه العذر مُلقَا بِسِتْنِين
اتها ليلة سبع وعشرين والله يقول ذلكبال المنت
فِعَ لَلابِه أو بالعلامة التى قال يقول الموحد الله عليه وّه
الأنقى فى ذلك يطلع النمير ليس لها سعس
والششرية
للصحا اليوم عن بسر طان عقدا الأوردي قراء عليه، كماذكر
لحد طاوت الحيز النادي الجوز ربي اناخوة ابو الفرج
الدهون معاصرع زاء بالطحينة
ـمايكون وائم الله أنهحرص على الوداد اللون
إحدى صفحات نسخة المصنف
1

سواء ومشر يجمدين مايت زيه أدبوالنجم النقال
الى الانفى الم أحمد عالد الل جانى الحافظ ماوجرام
محمد أحمد الاسمية مصدر النَِّ الخَبَين ◌َتُحُمَّد
للجهفياس ال القيم العَيْفُورَ يُجُ أحافى الا واصل
كتابه، عمائرية ماهرف طيبه عن الا ممنوع المعلم
)- كَْه ◌ُوَي ◌َكُوا جَامَ تَهَوَضَانَيَجِ مَا حَوُ
◌ِي ◌ِّصَلَعَهِ شَهْرٌوَ مَضَانْ قَالَ أَشْهَاكُ المِجَارِمِ فيه
مَنْعَلَسَيِّيَةٌ وَلَعشرَب ◌َتُقبل الله مِنْهُ مسر
رمضانَ وَلِقَهُ اللّه والملهم والمواثُ
إلي مثله مِنْ الحول فإنهاتُ قبل أو بعد عصر
رمضان علي ابعد الليحسَنَّهُ يَفي مَالمار
آخر صفحةٍ من نسخةٍ المصنف

9
فَصَابِلاَّمَضَانَ
كابـ
تاليف الشَُّ الإمَامِ العَالِ الحافظِأى محمد عبد الغني
ار عبد الواحد على مشروز المفدى وحمد للد عليهى
الأفْلمه
C
ملحمة واصل ين
تومو بعد انتهاءى
فعلت فرحها سمس الو باء عبد الله محمدز عها السوء عند العدبالحجر كرأد خليعة؟
ما صورته. ورات هذا الحدعلى من العزيز وبين عد اسمعل وراءهم،
أن اتحاد سماعها مر احمدبن عبد الدائم مساعد فرحا معد عبد الغنى مسمعه عم الدرب
أو مجدي العمد وعبد اللهبن عبد العى اللدنى وعز الدين بن عبد القادر بن عبد رعد الرمز
البعد لى يوم التست دافع عنشوك نصب سن ارفع واربسرة سبعه نقط اللبان
كن محمد عبد مدين العدير الحجب عبد مد فى العمود بن محمداولم والمرين وجله
معلم كاشالك ولونشعوب: الحطيعا برً من وحمل أحمد الد سم
صفحة العنوان من النسخة الثانية

بسم الدهنهراتّم
إلى الصالحه المعمرة امن العزيز الفت اسمعل براء مكس
مرار.
انجاز بل أشرف الج الامام العالم وبر الدين أبو العناصر أحمد عبد الذغم
تا'.
جنيه الح العام العالم المحافظ الو كل عبد الغنى برعبد الوحيدين عى شرور المفدى
ـز الإشكدون.
وحد عدد الا الحافظ أبو طامد لعمن محمد أحمد محمد ليرسم البشلفى الأجبهعلى رحى لل عنه بشفى الان
الى امريإنه محمد عبد العزوبر عبدالعد الخياط بغداد سأ بشرافى سماء اداسا انوال الحمد لعبة
أبر السوافى عبد اللهبن العميد محمد فضل حدى إلىاحمد ليه ماخزان أسالي عز مائل وعلي عبد الرحمن
العسر: ١-٠٠٠ ١ماء رسول بعد صلى الله على مرآمن بالله ورسوله واخام الصلاح ومعكم: حساء
بهمازحفاً على﴾.
جنيهاجها نسبيل الن أو جليزيه أرضه الى والدفها كالوارسو لينافا
فى ثانى بولك قال انه الجنه ما يندرجمرا عدبطً اعن عنيفة جل تناوه المحامد فى منها ما مره
وزحر كان النه والارز مادا -التم لغة فسكوه الفر دور فإذا وسط الجنة ومومة عن الشكر
احيزا أو طر التلف
عن ومن تج اتها والجيرة مجع رواه المائي ٥
الإزلياً لم تعد الحسين محمد أبوسم بالبعرف بأبوالعظيم عبد الملك بنمحمد عبد الصور بشوان
" محمد ظ من الحمد وج مي موسجل الأول ، محمد عبدالعلدى غير الحوبر على من الإعمشِ
دين بنسعد بن الهرم عز امن أو عزعة الأعمشر بنك وَالأَعْر ◌ِيّ
عزمر ..
سال فقيل إيموبعض فاستقبله فأخذت بزمام الناقة مصاح فليه
الزهار محال دعوه ماك وبكابه فى رحلته ومول اله ذلفى عاغل مفربنى من احده وبا عد؟
مزاناد فعال البركنت أوجزت في الخطبة الغذا لمحظمت واطوان المسلم فشتكتسا عديم
ومع واسماء النّة فقط إلهاثم قال تعبد الله ولا تشرك، شيا وفقيم الصلاة وتولى الزقوة
والصوم ومجناز ويحم للنأنسر ما نجد ان مولى البك وماكر بحت لنفسك مدع النا
منخل سبيل الناقدن ؤكدانال المعنزه فىشعوب الفرم وإنما هو المفي
عبدالله الىزياً، إلى اخبر أو الجبن عَد المحور عبد الخالق وع شر
ن نعى التوفى البغدادى الى ابو الغنايم محمد ستان معموز الثرى !
اوأحمد عبد الركاب ير محمد هوى العمجانى ،أو بك العمد عدان رحم الفوج الشيرازي
الحافظانا ابو الحسن محمد بن المفريّ أنا أبو عبد الله محمدالحقيل المدلى فالف
بداية الكتاب في النسخة الثانية

أعمال خرج علينا وسول أعد صلى الله علم ار حمالى فعال انى رايت هذه الاول
حتي الحار طاز فرفعت بالتمشوا فى الناسق والسابعة والخامننك و
ونه١٤٠١٠ بسمو بالعدل مشعيب فى على الشمعل باحميد غزائر
فى الحرئ .... نحنامت ان السي صلى الله على حرح لحو نا لمثله القدز فتلاجا
ومطازعز المسلمين فعال إلى جروحثلاخبر كم الله العدد وان يللهافلان وعلان
فريعت وعسى أنيكون حو الكم والتمشوامن القشع والسبع والخميرة
اخبزنا محمد سعد النافي والعدل لما زان لحمدين أحمد أساتهم المحافظ
عبد الله العفر با موسى نجيب ما أبو داود الطيالسي باهشام
محور ساكنة عباس قال والخبائ القدرة مفر مزونز فاتيتا) سعبد
من كلى نا وح فا إلى النخل فرحنا وعلى جميع له فعلت اختوفي
وانا
عز ليلة القدر هل سمعت رسول الله صلى الله عليه مركز لعله العدد ما ربع اغتجمنا
مع رسول الله صلى الله ظلم به العزاً أوانقر ومعانى لخطبنا ميد عشور فقال
از دات لله العدد والى نتها أو تنقيتها فالتمسوا فى العشر الاوالقوة وتر
مركان عنكف مع رسول الله صلى الله على ملترجع ورابت كافى اسعد فته وطيز
وال فرجعنا وما زي مع السمافر عن وحات جان مطرنا حى مال سقف المسجد
وكلاء فىعاصمة الص وراءه تخدم والمرحى أن الطبى:
حبه. ون عنه صل ابعن ظلم او حال إبر الطي به حهن رسول الله صلى الله علمك
أحمدزً او طار السلفى انا اسصادق مرشدى عى من العسير المدري
وابو عبد الله محمد بن العمدير الروم الأزي وأنا عبد الرحمن بنخلف ابن اسا محمد ز العدل
ابراهيم الحراري فيالمساعد بالكسير أبا الحسن ووشيق بالعديد شعيب من على الماقد
ان نجد بابها بمصر عزار الهادح ومن ابرز شيق با الحسن بن مح مضد الور
باحٍ، ير: حدث الليث بن سعد عزاء الهاد عن صيد أربعجم برالحرث النجى انشاء
وتمن عنض لا سعد الحد!فى مال كانرسول ان صلى الله عليه حاورته وحنا
آخر الكتاب في النسخة الثانية
٤

W
النص المحقق

-

جزءٌ فيه:
أحاديثُ مِنْ فَضْلِ شَهْرٍ رَمَضَانَ
- عظّم اللهُ علينا بركتَه -
جَمَعَها:
عبدُ الغنيّ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ عليّ بنِ سُرورٍ المقدسيّ
- عفا اللهُ عنه، ونفعَه بها وجميعَ المسلمين -

-
-
.

٣٧
فضائل رمضان
بسم الله الرحمن الرحيم
قرأتُ على الشيخةِ الصالحةِ المعمّرةِ أمةٍ العزيز(١) ابنةِ إسماعيل بن
إبراهيم بن الخبّاز، قلت: أخبرك الشيخُ الإِمامُ العالُمُ زَيْنُ الدين أبو العباس
أحمد بن عبد الدائم(٢)، قال: حدثنا الشيخُ الإِمامُ العالمُ الحافظُ أبو محمد
عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي - رحمه الله _(٣).
-
(١) اسمها زينب، توفيت سنة (٧٤٩هـ)، لها ترجمة في: الدرر الكامنة (١١٨/٢ - ١١٩).
(٢) المقدسي، المتوفى سنة (٦٦٨هـ)، له ترجمة في: ذيل طبقات الحنابلة (٢٧٨/٢ - ٢٨٠).
(٣) الإسناد إلى المصنف من النسخة الثانية.

٣٨
فضائل رمضان
١/ أخبرنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد
ابن إبراهيم السِّلَفِيُّ الأصبهانيُّ له بثَغْر الإسكندرية، أبنا أبو ياسر محمد
ابن عبد العزيز بن عبد الله الخيّاط ببغداد، أبنا أبو علي محمد
ابن أحمد بن الحسن بن الصَّوّاف، ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل،
حدثني أبي - رحمه الله -، ثنا فَزَارةُ(١)، أبنا فُلَيْحٌ، عن هلال بن علي،
عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِ :
(( من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاةَ، وصام رمضان، فإِنّ حقّاً
على الله أن يدخله الجنةَ، هاجرَ في سبيل الله أو جلس في أرضه التي
ولِدَ فيها))، قالوا: يا رسولَ الله، أفلا نُنبُِّ الناسَ بذلك؟ قال: ((إنّ في
الجنة مائة درجة أعدّها الله جلّ ثناؤه للمجاهد في سبيله، ما بین کل
درجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله تعالى فسلوه
الفردوسَ؛ فإنه أوسطُ الجنة، وفوقه عرشُ الرحمن عزّ وجلّ، ومنه تَفَجَّرُ
أنهارُ الجنة))(٢).
صحيح، رواه البخاري(٣).
(١) ابنُ عمر - وفي "المسند": ابن عمرو -، أبو الفضل، قال الحسيني: (( فيه نظر))،
وقال أبو زرعة العراقي: ((لا أعرفه)). "الإكمال" (٢/رقم: ٧٠٤)، و"ذيل الكاشف"
(رقم: ١٢٢٢).
(٢) أخرجه أحمد (٣٣٩/٢)، عن فَزَارَة، به.
وإسناده صحيح؛ إلّ أن فيه وهماً من قِبَل فُلَيْح كما سيأتي.
(٣) في الجهاد (رقم: ٢٧٩٠)، عن يحيى بن صالح الوُحاظي، وفي التوحيد (رقم: ٧٤٢٣)،
عن إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فُلَيْح، كلاهما عن فُلَيْح، عن هلال، عن عطاء بن
يسار، عن أبي هريرة، فذكره.
مـ

٣٩
فضائل رمضان
٢ / أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أبنا أبو طالب أحمد بن الحسين بن
محمد بن إبراهيم البصري، ثنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله
ابن بِشْران، أبنا أبو محمد دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج، ثنا موسى بن
هارون(١)، ثنا محمد بن عبد الله بن نُمَير، ثنا يحيى بن عيسى(٢)، عن
الأعمش، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن المغيرة بن سعد بن الأَخْرم، عن أبيه، أو
عن عمِّه - الأعمش يشكّ - قال: أَتَيْتُ النِيِ ﴿ أريدُ أن أَسْأَلَه، فقيل لي:
هو بعرفة، فاستقبلته فأخذتُ بزمام الناقة، قال: فصاح بي ناسٌ من أصحابه،
فقال: ((دعوه، فأربٌ(٣) ما جاء به))، قال: قلت: يا
رسول الله، دُلْني على عَمَلِ يقرّبني من الجنة ويباعدني من النار، فقال:
وأخرجه كذلك أحمد (٣٣٥/٢)، وابن حبّان (الإحسان: ٥/رقم: ١٧٤٧)، من طريق
أبي عامر العَقَدي، عن فُلَيْحِ، به كما عند البخاري.
وهذا الإسناد هو الصواب، ووهم فُلَيْح في الإسناد الأول في ذكره عبد الرحمن بن أبي
عَمْرَة، والصواب: عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، وقد أوضح ذلك الحافظُ ابنُ حجر في
"فتح الباري" (١٥/٦)، وذكر أن مما يؤكّد ذلك أن فُلَيْحاً كان يشكّ في ذكره
عبد الرحمن بنَ أَبِي عَمْرَة، وأنه رجع إلى صواب الرواية وهو: عطاء بن يسار، عن أبي
هريرة، هكذا رواه الإمام أحمد (٣٣٥/٢)، والبيهقي (١٥٨/٩ - ١٥٩).
(١) هو: الحمّال، أبو عمران البزاز.
(٢) كتب المصنفُ على حاشية نسخته: ((يحيى بن عيسى هو: ابنُ عبد الرحمن الرملي
الخزّاز، سمع الأعمش، مات سنة إحدى ومائتين)). قلت: وهو من رجال "التقريب"،
وفيه وفي أصوله: (الجرّار) بجيم ومهملتين، فالله أعلم.
(٣) وردت: (أُرِبٌّ) بوزن كَيِّف، أي: حاذق كامل، ووردت: (أَرِبَ) بوزن عَلِمَ، أي:
أُصيبت آرابُه وسقطت، ووردت: (أَرَب) بوزن جمل، أي: حاجةٌ له. النهاية (٣٥/١).

٤٠
يعيبه
فضائل رمضان
(( لِئِن كنتُ أَوْجَزْتُ في الْخُطبة، لقد أَعْظَمْتَ وأطْولتَ المسألةَ))،
فسكت ساعة، ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر إليها، ثم قال: ((تعبُدُ الله
ولاتشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ
البيت، وتحبُّ للناس ما تحبُّ أن يؤتى إليك، وما كرهتَ لنفسك فدَعِ
الناسَ منه، خلِّ عن سبيل الناقة))(١).
هكذا قال: (المغيرة بن سعد بن الأَخْرم)، وإنما هو: المغيرةُ بنُ
عبد الله اليَشْگري.
٣/ أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد
القادر بن محمد بن يوسف اليوسُفي البغدادي بها، أبنا أبو الغنائم محمد بن
علي بن مَيْمون النّرْسي، أبنا أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى
الغَنْدَجاني، أبنا أبو بكر أحمد بن عَبْدان بن محمد بن الفرَج الشيرازي
الحافظ، أبنا أبو الحسن محمد بن سَهْل الفَسَوي المقرىء، أبنا أبو عبد الله
محمد بن إسماعيل البخاري، قال: قال أبو اليمان: أبنا شُعَيْب، عن عبد الله
(١) أخرجه أبو القاسم بن بِشْران في "الأمالي" (رقم: ٦٩١)، عن دَعْلَج، به.
والمغيرة بن سعد مقبول كما في "التقريب"، ولم أجد له متابع عن أبيه.
وأخرجه أبو نعيم في "فضائل الصحابة" (١٢٧٤/٣) من طريق الحسن بن سفيان، عن
محمد بن عبد الله بن نغیر، به.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في "زيادات المسند" (٧٦/٤ - ٧٧)، وأبو نعيم كذلك
(١٢٧٤/٣) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، به.
قال ابن الأثير في "أسد الغابة" (١٨٣/٢): ((رواه عمرو بن علي، عن عبد الله بن داود،
عن الأعمش، فقال: عن عمه، ولم يشك، ذكره أبو أحمد العسكري)).
٠