النص المفهرس

فَضَائِلاَمَضَان
تأليف
الإِمَام ◌َبِيْ بَكْر عَبْدِ اللّه بن مُحَمَّد بنْ أَبِيُ الدُّنْيا
القرشيْ البغداديُّ
(٢٠٨ - (٢٨ هـ)
حقّقهُ وخرّج أحاديثه
عَبْد الّبن محمَد المنصورْ
دَار السّلفْ للنشروَالتوزيع

فَضَائِلٌ مُضَارٍ
تأليفُ
الإِمَامِ أَبِي بَكْر عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بنٌ أَبِيُ الذُّنْيا
القرشيْ البغدادي
(٢٠٨ - (٢٨ هـ)
حقّقَهُ وخرّج أحاديثه
عَبْد اللّبن محمَد المنصُورُ
دَار السّلفْ للنشر وَالتوزيع

حقوق الطبع محفوظة للمحققْ
الطبْعَة الأولى
١٤١٥هـ - ١٩٩٥م
الناشر
دار السلف للنشر والتوزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
هاتف ٤٢٥٨٥٥٤ - ص.ب ٥٢٣٦٥ - الرمز البريدي ١١٥٦٣

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا
محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد :
فهذه رسالة جديدة من رسائل الحافظ ابن أبي الدنيا - رحمه الله -
الكثيرة، والتي لا زال المخطوط منها أكثر من المطبوع، قمت بالتعليق عليها
بما تيسر، بعد الحصول على مصورة لمجموع فيه عدد من الرسائل للمصنف
- رحمه الله - حصلت عليها عن طريق بعض الإِخوان - جزاهم الله خيراً -
وعلمت فيما بعد أن الأصل محفوظ في تركيا، إستانبول في لاللي برقم
(٣٦٦٤) .
وأسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتي، إنه ولي
ذلك، والقادر عليه، كما لا يفوتني أن أشكر جميع من ساعدني في العمل في
هذا الكتاب، كما أنبه على من يجد خطأً أو خللاً، أن يبادرني بالنصيحة،
والله من وراء القصد.
و کتبه
عبد الله بن حمد المنصور

ترجمة المصنف (١)
عبد الله بن محمد بن عُبَيْد بن سُفيان بن قيس القرشي، مولاهم
البغدادي، المؤذِّب، صاحب التصانيف السائرة، من موالي بني أمية .
ولد سنة ثمانٍ ومئتين .
وسمع من: علي بن الجعد، وخالد بن خداش، وعبد الله بن خيران،
صاحب المسعودي، وطبقتهم.
وقد جمع شيخنا أبو الحجاج الحافظ أسماء شيوخه على المعجم،
وهم خلق كثير.
ويروي عن خلقٍ كثيرٍ لا يعرفون، وعن طائفة من المتأخرين،
كيحيى بن أبي طالب، وأبي قلابة الرَّقَاشي، وأبي حاتم الرازي،
ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وعباس الدوري لأنه كان قليل الرحلة، فيتعذر
عليه رواية الشيء، فيكتبه نازلاً وكيفَ اتفق.
(١) هذه الترجمة مختصرة من ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي - رحمه الله - (٣٩٧/١٣)،
ومن تهذيب الكمال للمزي ـ رحمه الله ــ وهي موجزة، لكثرة من ترجم للمصنف
- رحمه الله - .
٦

وتصانيفه كثيرة جداً، فيها مخبآت وعجائب.
وقد روى عنه ابن ماجه في ((تفسيره)) .
وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وقال أبي: هو صدوق.
وقال الخطيب: كان يؤدب غير واحد من أولاد الخلفاء.
وقال غيره: كان ابن أبي الدنيا إذا جالس أحداً، إن شاء أضحكه، وإن
شاء أبكاه في آنٍ واحدٍ، لتوسعه في العلم والأخبار.
قال أحمد بن كامل: كان ابن أبي الدنيا مؤدب المعتضد.
وقال المزي في تهذيب الكمال (١٦ / ٧٧):
قال أبو القاسم الأزهري: بلغني عن القاضي أبي الحسين بن أبي عمر
محمد بن يوسف قال: بكرت إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي، يوم مات
ابن أبي الدنيا، فقلت له: أعزَّ الله القاضي .
فقال: رحم الله أبا بكر، مات معه علم كثير، يا غلام امضٍ إلى يوسف
حتى يصلي عليه، فحضر يوسف بن يعقوب فصلى عليه في الشونيزية ودفن
فيها .
قال أبو الحسين ابن المنادي، وعبد الباقي بن قانع، وأحمد بن كامل
القاضي: مات سنة إحدى وثمانين(١).
(١) يعني: ومائتين.
٧

توثيق نسبة الكتاب إلى المصنف
هذا الكتاب لا شك عندي في صحة نسبته إلى ابن أبي الدنيا
- رحمه الله - لعدة أسباب:
١ - الإِسناد المتصل إلى المصنف، كما على الصفحة الأولى من الكتاب.
٢ - نقل عنه ابن رجب - رحمه الله - في كتابه لطائف المعارف (ط. دار
ابن كثير) في عدد من المواضع منها في الصفحات (٢٧٩ - ٣٤٠)،
ونقل عنه الزبيدي في ((إتحاف السادة المتقين)) كما في (٢٨١/١٠).
٣ - مذكور في عداد مؤلفات ابن أبي الدنيا، كما عند الذهبي في (سير
أعلام النبلاء)) وغيره.
٨

کتاب فضائل شهر رمضان
تأليف الشيخ الإِمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا
القرشي .
رواية الشيخ أبي حفص عمر بن الحسن(١) عنه.
رواية الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري
المقرىء(٢) عنه .
رواية السيد الشريف أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله(٣) عنه.
(١) القاضي المحدث، أبو حفص عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان الحلبي، قاضي
دمشق، قال الدارقطني: ثقة صدوق، انظر سير أعلام النبلاء (٢٥٤/١٤)، تاريخ
بغداد (١١ / ٢٢١).
(٢) أبو إسحاق الطبري إبراهيم بن أحمد المقرىء، الفقيه، المالكي، المعدل أحد
الرؤساء والعلماء ببغداد، كانت داره مجمع أهل القرآن والحديث، وكان ثقة، انظر
شذرات الذهب (١٤٢/٣)، تاريخ بغداد (١٩/٦).
(٣) الإِمام العالم الخطيب، المحدث الحجة، مسند العراق، أبو الحسين، محمد بن
علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن محمد بن المهتدي بالله أمير المؤمنين،
ولد في ذي القعدة سنة سبعين وثلاث مئة.
وسمع الدارقطني وعمر بن شاهين، فكان آخر من حدث عنهما، وحدث عنه =
٩

رواية الشيخ أبي بكر محمد بن علي الفرضي المقرىء المعروف
بالمِزْرفي(١). والشيخ الإِمام أبي الكرم المبارك بن الشهرزوري(٢) كليهما
عنه، المزرفي سماعاً والشهرزوري إذناً.
رواية القاضي الإِمام أبي سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن
أبي عصرون(٣)، والصالح الزاهد المعمر أبي الحسن بن أبي عبد الله بن
= الخطيب، والحميدي وخلق كثير، قال الخطيب: كان ثقة نبيلاً، وتوفي في أول
ذي الحجة سنة خمس وستين وأربع مئة، انظر سير أعلام النبلاء (٢٤١/١٨)،
شذرات الذهب (٣٢٤/٣).
(١) الإِمام، شيخ القراء، أبو بكر محمد بن الحسين بن علي البغدادي، ولد سنة تسعٍ
وثلاثين وأربع مئة .
روى عنه ابن عساكر، وابن أبي عصرون، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي وكان
ثقة متقناً، وتوفي سنة سبع وعشرين وخمس مئة، انظر سير أعلام النبلاء
(٦٣١/١٩)، شذرات الذهب (٨١/٤).
(٢) الإِمام المقرىء المجود الأوحد، شيخ القراء، أبو الكرم، المبارك بن الحسن بن
أحمد بن علي بن فتحان الشهرزوري البغدادي، ولد في ربيع الآخر سنة اثنتين
وستين وأربع مئة، وقال السمعاني: شيخ صالح دَيِّن خيِّر، قيِّم بكتاب الله عارف
باختلاف الروايات والقراءات، حسن السيرة، جيد الأخذ على الطلاب، عالي
الروايات، مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة خمسين وخمس مئة، انظر
سير أعلام النبلاء (٢٨٩/٢٠).
(٣) الشيخ الإِمام العلامة، الفقيه البارع، المقرىء الأوحد، عالم أهل الشام أبو سعد
عبد الله بن محمد بن هبة الله ابن المطهر بن علي بن أبي عصرون، ولد سنة اثنتين
وتسعين وأربع مئة، وتوفي في حادي عشر رمضان سنة خمسٍ وثمانين وخمس مئة،
انظر سير أعلام النبلاء (١٢٥/٢١).
١٠

أبي الحسن بن المُقَيَّر (١) ابن أبي عصرون عن المزرفي سماعاً وابن المقير
عن الشهرزوري إذناً.
(١) الشيخ المسند الصالح رحلة الوقت أبو الحسن علي بن أبي عبد الله الحسين بن
علي بن منصور ابن المقير البغدادي الأزجي المقرىءُ الحنبلي النجار نزيل مصر،
ولد ليلة الفطر سنة خمس وأربعين وخمس مئة، وتوفي في نصف ذي القعدة سنة
ثلاث وأربعين وست مئة، انظر سير أعلام النبلاء (١١٩/٢٣)، وشذرات الذهب
(٢٢٣/٥).
١١

وصف مخطوط الكتاب
كما سبق أن ذكرت، حصلت على مجموع يحتوي على عدد من
الرسائل لابن أبي الدنيا، وكان من ضمن هذه الرسائل ((فضائل شهر رمضان))
وهي تقع في (٨) ورقات بالسماعات، وفي الصفحة الواحدة (٢٧) سطر
تقريباً، وفي السطر الواحد ما يقارب (١٧) كلمة.
والنسخة خطها جيد جداً، وهذا ما شجعني للعمل على إبرازها
كمطبوع، مع أني بحثت عن نسخة أخرى للكتاب، فلم أتمكن من العثور
على شيء.
١٢

نماذج من المخطوط
١٣

الصفحة الأولى
فِتَابِل شهر رمضان
كَبـ
-الج الأسماءِى بِكَرَجْه الله من محمدبن عبدوراء الدينا النِّىّ
تالف
دوايد الع الى حد عزيز الجز
ارَوَابِ هِ لَلح أى إسحقَّ حْم ◌ِنْ الحَمدبن محمد الطبري المفْ عَنْه
رزوايه الد الشّريف الى الحيز محمد بن عان المصدر بأنه عنه
رواته الحاى لك محمد ميكا الفرض المفرى المعروف بالشرو ◌َم
المزرفى
وَالح الأمام إلى الكريم الماء! بن الشهر روزى﴾
والتهدّزِورءاحنا ،
- رواية القاصى الا مام اى سعد عبد الله بن محمد زحبه الله برا عصروب
وَالصَاح الزائيد المعمز إلى الحسين نائى عبد الله بناء حزمة الفقيرات
عصون عْ المور فى عملية وإن التفّر عن الشّمْ وووِى أَدْا
١٤

بداية الكتاب من النسخة الخطية
بسم الله الرحمن الرحيم
الجاتان الإمن اللّهِ الإصِرَة الدزاد عبد الرحيم عبد الرحمنغنائه
ابن احة منغل الحار فى قراءة عليهٍ وأنا أسمع في موقع شوز أخامارج عروستها مة ستاني
السمع بأرضز السهم فزتَ هَا ذِرَةَ عَوطه حققفي إ المدينة الفامي ليارومى
أبو سعد عبد اللهزين تميزهـ الدينية عصرون قراءة عليه وانشبهة النشرة الإخوقدرهـ
2
سن طوسيز فى ومي فاقربه قالات أبوبكر محمد على الفرض المعركة فى بالموز
، وَاخْ تاليه الصايط الزاهد المعمر أبى الحسن على بن عبد اللهدري إلى المتيز بق اتي
◌َيُدِ بذا والبل داريع وَعَشْرِ وَسّتها يا مع تقوقت لآخرفيٍ إلَ ابِ الريبة المأول
بن الخفية زورى أجازه ولا اتفافى الشريف أبو الحسين منبط
إِنْ المحمّذِى عَل المزرْ بِقَال ◌َعَلَيْهِ وَأنَ اسِعَ وَقَال الشَّهِمْوَى تَجَارَة قَالْ ب أبو اسحن البرقهيم
أزاحمد بن كد الطرف عن رايحمز قلب أبابكر عبد العزيز محمدبن عبيد القرّ فى عد اله
ازعمر لطوت راب بربطء الوفاء والحدينى رياد التنمية رامس بن ملك لان
رطو اله قيد العمليةِ وسلم أذا دخل زج على النهر بارك النات وجور
خ مساً خد جداشر عبعبد الرب
وَبلغتارْ معناتَ ت
قالمعروز الحزين عن عبد المالك زعبد الملك وحدة عن معمن الأفرع الشّيسي
إن يكوبرتبة عرابية أوشر عمد عزجد مشرْر المن حم الله عليه وسلْم ◌َلِ الْ الله
نجافى شهر الله المخيف محشبان الاسماءالدنيا فيعضولكـالبشركانلافترة
٠٠ خت إتامر زرعة الحرفى ولات الوداد
إوالتاريخ الد مجان
إزمزة، إلارفعه فقطفى محور عبد الدعمالمباشر جلدبر بعدالان
غدا الداعمة وسية حديثاً لم أنتد از الة تزوج العمر كله النصف مربعات
عد الثلث أويشان حد ارجه أم عبد الرحمن مَ إن إن
المْاله إلى إخوان الأخطاء عربية زية لبرجوع جا باته عن الم صلح حاله
خير يا كارذكر الحر شعار عبا العواد والذنوب الزعدد فع
في كلبـ
◌ُالْأِقَالَإِعْمَ يِّ بَعم فارقْعنها أمتِه
١٥

الصفحة الأخيرة
المحف ٥ جَنَّرْ ناعِيد الله بز عز الجسم كالب حكيم زجراء
ابو شمر وكان من العابدزوال عل بن زيدنِ جد يمان عَنْ صُعَد ر السيـ
عَنْ سلمان الفارسى بالرسول اللّه ها الله عليه وسلم مَرْ نَظَرْ صاتها فى سمان
مز جلال صنعَلَيْهِ الملائكة إلى مضالكلمَا وَ مَا حجه جزر.
عليه السلام ليله القدرومن صافحه خريل برق عليه وتكر دفوعه
فقال جل رسول الله ارات إن المزة المعد فقال تَقِيقَه مخطعاة
قال إفرات أن ريكن ذاك عند والففلقد خبر قال القرايت أن ...
يكن دال عدم قال مد قد مر ليزقال القرات أن إي دا عندما
وعبد العزيز مخيبة عرائس
والتمحور
مسربة من ماءٍن
كركات رينا خلد مصداشر قا٢٠ أبوعواندير بان
أن مالك قال قال رسول الله صل الدعله وَسالمسحة وزمان والسيجوزبر ده
حار تناسعدسليمز عن حفص بن عباق عن أشعة عززت هذه بوصه
شبان قالد حلّ المد فاستاذت وتحفي فإذا رسول الله صل الدعليه
الصوم
قلاوز ارمدير
وَسَّ سَجر فقال على اباً لِ العَّد (ملت إلى ازيد الصوم وللزمودّنابي
مودنينا
بصروى فإذن قبل أن مطلع الخجزه
حـ جمدتنا عبد الله بن سبى حَمْر ◌َه الجمار ى ثَال ◌َت ◌َعْد الهمزانيَيد.
إبز اسلم غزائية عن أبى حمزة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم عذالموسم
الجوراز الله وملائكته يصلون على المسحة
٢٠: ١ سعد.
ححدثنا عنالجهد قالأخبر هم السقاعن عمران القـ
٤- الزيد
ـركـ
الاسكترة انى قال قال رسول اللهمن الند عليه وسلم الطابعة
بركوة الحور برد يسجرولفانه زيوت التومحدداولو عاجروز
اتنا فى الجهدفي الحيزنا
ـجـ
ما صلوات اللهكل آمن
إسمواز عاش بال حدى ومعه ين ماعن مدير وهزاء عن منكرمه.
دوسلم والاستعود بقالة النهار
عنابن عباس عفي فىالـ
じだ
عاقام الله واستعينوا باله جر على العامه
أخرة والمؤسرب العالمين علقة لنفسه بعدسماعه أصدر حشد البدر المهرجانب
سياسة الازدي فراشها وأن بوع وبار يس فر لم أحمدسيدوعن ◌ْدعَل ◌َامَة الوجود
١٦

السماعات (١)
مماغا بقراءة واواز بتمزق خطبة اربشروراعند موجزة واحية والجادِيث
: إنه وقد ابرز ما كانت فى التواجد على التفي بعض الانت خاب لا زلت الحياة عبدالصاع فوالله
• ازيعبد خبز بهقال: إن عشقي: وار الشاموون على محوزن فرق إذا يكتما فزا الميامين.
وتع صاحب العقيده لإجراء الباء ما يجد الزائر الصيله أن عبد الها: المعار قراءة حمدة زمنية المائة و بعد الله.
وان مل عبد الملك جزعه الحرمة يكن الفكرهاتين القوهرة أو المعخارج يا. فؤاده بعد بكلية طب وأخرى
غيه ": مرور فى التعبير : إندادة إشقة النف علية ومعية الخامسة فكرة ما او اذاوإ زيادة الصارورة
إساوي غالقمة وخطبه البشر خط أجواء بالمغرب محموداء وال
أره أكرم عبد بن الد كلماتإخامة الله أها ومعالا علانية إ فساازحسن الصوفهران بخير
.وأخذا المشار إليها أعلاه على اه الصالح الإمن الإحياء الدين لما عبد الرحيم
ـرة الجزر
نفسراه كلاملم المميزه
خارة سماع فمنولا
إبَ أخْطِعَّ اللَّه بْ لُومَم
عبد الزمزم: عدد السورى
شىالإمام الحافه ابقى الدينابوالريع بسبج راحه
الإسعودى وأبوى الد كم نقد المصرف مان العدلوي وَاحمد محمد الدرة
السوع :زرع وهدا فه هو العدل وكراسعز لم أمون وعبد العزيز
الشفاء والنازية ومستتز عللشاه، علي القطع وإبركته /زهاسم /
G
النوزة × ماجعل عَلام الحبان التلميذ وربيمن عليم
أو سكان بعضاز السي يلزمى مدمن فيا خاء بمدينة الطوروموالده
فلو
الماءإلى وعد "تعزيز معل عذ الواجز البزاز القطع ودان
زان
جميع مدالت والحطب للشاز الراعلاء عز لـ
الله إلى جز ز المقتر البغدادي باجارتجزاء الكوم المبادل الشركة دورى
ء
.لة جمعه الافط الإمام أبو المظفر عبيد اللهر مضوم /يوسف/ 57 . الـ
إن عامودفوع
ـة الحد الصعب أحدر عد النبي.
- ڤاروكب
إازدى عن اللهله ولابوب والستغزله أمره والحمد سه حلوملون .
زر لام اخذ اله وماء كالمدى على الله الدفع وح لغ ولك مية.
:بسمع جميع داغر عن السعر الاح الأمر الجدار الرضى نحو البنز الى السدامحمود مر عبد اللطيف
: محمدز سمان عامود وهم المسلم سماع من سبعولا هاحيث الجودة السمع الألم السنةالام
محمد الله أبو لعن موأحمد عبد النور المساء الددبى وجدير السبع وأخوه على مثالبالد من سببه واحدة
سمن المع وس العصاة الوالى الادبرياج الدراتوب ماكسٍ الجمع تقراه كانت هلك
الاسطر الحمد عبد اللهزسحب السم ش مصر السن نواحى اسالكامن مر الموقوباوسط
السود واحد اليد
انته وذلكلح رفيع الأخوكرم عند الذيع وط
على المسيح السمع لي حى الطريماء
١٧

السماعات (٢)
وَإِثْ قَمِعْ مَفَل شهر معان إبن كى تن مبا رحمته عمار ها به وماً له الشيخالإمام العالمفى رق
العزاء الرضى الثقة نجم الدين ايج العيا سر عبد عبد سبة المنذر بن جابر ميسرة : مركزد مؤنثا معن أثناء معركة
بحق يتماعه فيه مشقة الساعة الفترة الشيخ الفاخ المقرر بن على فىمن من فى حد سه مرضنفس الدورة معتقل
ونجم الديزابو عليانداوكبر عنه المحر بش ورقيقة الشيخ ابن الفج والخشرين الى الفة مرة - وي غاز عيارٌ
إزا تشبيك بالز عيم المغدير وسبقه محمد حنف بن عبد من الجوزبى وير هان الدين كن هجمة محمد عبد الغزاوي
وَقْلِه أبو الفتح محمدٍ وَريز المدينا بن حسَنْ عَلْي ◌َسْف المذحارِ الفَ غْ وَوَلَى مُوسَفْ وَأَخْزِيزُ شهاب الدِّ
لعدددين الدين بحيماننا الفقية النمري ين فكها يحسٍتَلمه كرر فيه أجزهر المالقر قابر سعد عبد ندرة
الشيخ مجد لديهابني العباس فه المسمع المذكقن وأميز الكبيرالجانعباسحمد مزتخا فين كهرتخانة عند
الز هارِر وَفْحُبْ الدين سليمان بن عبدسرِ فِ عَمْ لْزائم تْلِعِ قَ شهَاب الرابن العبار جمهورالحربي)
المختبئيني وشرف الدين عندمِ ن شوز الياس المشافعر وضاين الدم أبو كلهبريد بز منفضل هافي
وتقى الدينز مضان من مبر حبسه ، المرحلة صفر إندبن ابو بكر زمر فى المصرفْ وَالْ بوبعد الحميد عن
النا بلسى فوله إيرب سمع حبيقة فخذ! الإضاءة الأولى من وضح فكك شا بور خير معاذ بوشهر
زمخارسنة ربع وسبيزوسته به الزاوية لبح شوة شياً مع نشوح بها لعبههل.
التان خان السنة المجمدة عبد ضرة
وغزل ولوالهه والمستلين جمعين واحمد عبر العالميز ودكر نسعلى سَيد نالدور مبد تغير
فرانـ ـ جميع مذا الجزوهو وفنظام ستة على السم المعد العد/ الفافى تاج ::
الدراى عبد اللهز البار العالم مسنا بكلوزا بالبهعن خبر السلام / المصدر عبد اللهوحيد
مزهذه اللهزاخ عشرونلاء الله الحد جونما عرمز جتمع صاحبه/ للم إنا جل المحدث.
المجتهد الفاصل 4 الدز أبي الحسن علي سالم زيتهم العرباي الححتى جما الدرعد اله
إرفيل الحالمع عدد الالومنجعفر أحمد المعربة ومجد زانوب موعد الله الرحمانى
أوجمج وثبت سلخ نشر و مخز المعكم لعنه نسمع ويسرهو من من ز برجد الجمع
السابعة الرجمزينحسن محمد عبد الغبية والزم معةالله وكفالة ومائة
وحكى الله على بدء يا محمد و الأوجن وسلم ستياء أكراكر اكتر بار
صحة الاحت لغ جميع ماازونتا سرطة
أهله وتكمل عبد البار المطعمةالمضروب
العاقل الشابعائل لأ ستر اليا.
١٨

عملي في الكتاب
١ - كان الاهتمام الكبير عندي إخراج النص سليماً، ولذلك كان نسخ
المخطوط أولاً، ثم مقابلة المنسوخ بالمخطوط مقابلة دقيقة استدركت
فيها ما وقع من خطأ أثناء النسخ.
٢ - قمت بدراسة أسانيد المصنف والحكم عليها بما يليق بحالها حسب
القواعد المتبعة في ذلك والتي وضع أسسها علماؤنا الأوائل، وتطلب
ذلك مني تراجم رجال السند كل رجل على حدة، موضحاً منزلته من
حيث الجرح والتعديل، ومراعياً في ذلك اتصال الأسانيد من
انقطاعها، وغير ذلك من القواعد الحديثية المعروفة للمشتغلين بهذا
العلم الشريف.
٣ - خرَّجت الأحاديث الواردة في الكتاب، وأيضاً أغلب الآثار التي
ذكرها المصنف من دواوين السنة من صحاح وسنن ومسانيد وغير
ذلك.
٤ - إعداد الكتاب من حيث ترقيم نصوصه ووضع علامات الترقيم
والتفصيل لما في ذلك من أثر في تقريب مادة الكتاب.
١٩

٥ - صنعت الفهارس التالية :
(أ) فهرس للآيات الكريمة.
(ب) فهرس للأحاديث والآثار.
(ج) فهرس الأعلام.
(د) فهرس الكنى.
(هـ) فهرس الأبناء.
( و) فهرس الشيوخ.
وأخيراً، أسأل الله الكريم أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم
وأن يتقبله بقبول حسن، وأن يغفر لي ولمن ساعدني ولمن دعا لي
وللقارىء الكريم، آمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وسلم.
٢٠