النص المفهرس
صفحات 121-140
الفهارسُ العلميَّة : (١) فهرس الأبواب والمواضيع ( ١٢٣ ) (٢) فهرس الأحاديث الضعيفة ( ١٤٦ ) (٣) فهرس الآثار الموقوفة ( ١٥٥ ) ( ٤ ) فهرس الرواة المتكلم فيهم ( ١٦٣ ) (٥ ) فهرس غريب الحديث ( ١٦٧ ) (١) فهرس الأبواب والمواضيع المقدمة . إشارة المؤلف إلى مشروع ((صحيح أبي داود)) و ((ضعيف أبي داود )) ورأي ٦ بعض الفضلاء في مثل هذا التقسيم ، وترجيح المؤلف إياه في كل كتب السنة التي جمعت بين الصحيح والضعيف ، وأنَّه أنفع لعامة المسلمين وخاصتهم ، وبيان أنَّ التعرف على الحديث الضعيف واجب، وحديث ((إياكم وكثرة الحديث عني .. )) . حديث حذيفة (( كان الناس يسألون رسول اللَّه عَ لّم عن الخير، وكنت أسأله ٧ عن الشر ... ))، وكلام جيد للفقيه الهيتمي في التحذير من رواية الأحاديث الضعيفة في كتابه ((الفتاوى الحديثية)). ٨ انتقاد المؤلف للفقيه الهيتمي في إعراضه عن تطبيق كلامه المذكور في كتبه ، فامتلأت بالأحاديث الضعيفة والموضوعة، ومنها ((الفتاوى )) وذكر نماذج منها، والإشارة إلى ((تذكرة القرطبي)) وأنَّ لا يعتمد عليه ! التلويح ببعض الناشئين المعتدين على هذا العلم تصحيحاً وتضعيفاً ، والإشارة ٩ إلى من اعتدى على هذا الكتاب بالذات ((الأدب المفرد )» للإمام البخاري ، والإحالة إلى مقدمتي لكتابي ((صحيح الأدب المفرد)) لبعض الأمثلة لأحد المعلقين عليه . ١٠ ذكر نماذج أخرى عنه هنا مما يدل على المعتدي ؛ تردده في توثيق ابن حبان ، وتقليده للشيخ الجيلاني ، وبعض النقول عنه . ١١ الإشارة إلى آخر طبع جزءاً صغيراً بعنوان ((صحيح الأدب المفرد))! دلَّ به على جهله البالغ بهذا العلم ، ذكرت له ثمانية أنواع في مقدمة كتابي ((الصحيح))، - ١٢٣ - وسردت له هنا أربعة عشر حديثاً ضعيفاً مما صححه المُومى إليه ! ١٢ الإشارة إلى تلك الأحاديث بأرقامها الآتية، وأرقامها عنده. ١٣ ذكر أنَّ مثل هذا التجرؤ على تصحيح الأحاديث الضعيفة كان من الدوافع إلى فصل الأحاديث الضعيفة من الصحيحة . والإشارة إلى معتدين آخرين كذاك السقاف الذي ضعف حديث الجارية المتفق على صحته بين حفاظ الأمة ، وصنوه حسان عبدالمنان الذي ضعف عشرات الأحاديث الصحيحة !! ١٤ باقعة جديدة له تضعيفه لحديث البخاري في تحريم الخمر والملاهي مع تلقي الأمة له بالقبول ، وتسمية عشرة من الحفاظ الذي صححوه ، وذكر كلام اثنين منهم : النووي والعسقلاني . ١٥ مع هذا العدد من المصححين يقول: ((لا مصحح له غير البخاري وابن حبان)) !! ويزعم أنَّ روايه عطية مجهول لم يوثقه غير ابن حبان ، وقد وثقه مسلم والحافظ وغيرهما !! ثم ضعّف حديث النهي عن الصف بين السواري مع تصحيح جمع من الحفاظ منهم الذهبي والعسقلاني ، كما ضعَّفَ روايه وقد وثقه جمع من الحفاظ منهم أيضاً الذهبي والعسقلاني ، والإشارة إلى السبب الذي يحمله إلى هذه المخالفات . ١٧ منهجي في هذا ((الضعيف)) .. وبيانه من وجوه ثمانية ملخص بعضها بأنني لم أورد فيه ما ضعف سنده من الأحاديث والآثار التي لها شواهد تقويها ، وأشرت إلى بعض القاصرين الذين يستغلون جهود الآخرين ، ويضعفون بغير جهد منهم وعلم . وأنّني احتفظت فيه بتخريجات ابن عبدالباقي ، وتعقبته في بعضها ، ورددت عليه إعلاله طائفة منها بجهالة الصحابي ! ٢١ ١ - باب برّ والديه وإن ظلما - ٤ تحته أثر ابن عباس، وفيه: ((وإن ظلماه)). ٢١ ٢ - باب جزاء الوالدين - ٦ - ١٢٤ - . تحته أثر أبي هريرة في وقوفه على باب أمه مسلماً عليها سلاماً كاملاً ، وردها عليه بالمثل . ٣ - باب من بر والديه زاد الله في عمره - ١١ ٢١ فيه حديث معاذ بن أنس . ٤ - باب عقوق الوالدين - ١٥ ٢٢ فيه حديث عمران بن حصين مع بيان علتيه . ٥ - باب بر الوالدين بعد موتهما - ١٩ ٢٢ فيه حديث أبي أسيد مالك بن ربيعة في الخصال الأربع ، وتعقب المؤلف ابن عبدالباقي لنفيه وجوده في شيء من الكتب الستة ! ٦ - باب بر من كان يصله أبوه - ٢٠ ٢٣ فيه قصة ابن عمر مع الأعرابي صديق أبيه عمر ، وإكرام ابن عمر إياه واحتجاجه بحديث: ((احفظ ودّ أبيك ... )) وخطأ ابن عبدالباقي في عزوه إياه ٠٠ لمسلم ! ٢٣ ٧ - باب لا تقطع من كان يصل أباك فيطفأ نورك - ٢١ تحته أثر عبادة الزرقي، ورواية عن عبدالله بن سلام عن كتاب اللَّه ( التوراة ) : لا تقطع من كان يصل أباك .. ٨ - باب الود یتوارث - ٢٢ ٢٤ فيه حديث: ((إنَّ الود يتوارث)). ٩ - باب هل يكني أباه ؟ - ٢٤ ٢٤ فيه مناداة سالم ابن عمر لأبيه : يا أبا عبدالرحمن ! ١٠ - باب وجوب صلة الرحم - ٢٥ ٢٥ تحته حديث: ((أمك وأباك .. )). ١١ - باب صلة الرحم - ٢٦ ٢٥ فيه تفسير ابن عباس الآية : ﴿ وآتٍ ذا القربى ... ﴾ وما بعدها ، وبيان علتي إسناده . - ١٢٥ - ٢٦ ١٢ - باب بر الأقرب فالأقرب - ٣٠ تحته حديث مرفوع، وآخر موقوف وفي المرفوع: (( ... فلا يقبل عمل قاطع رحم)) . ١٣ - باب لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم - ٣١ ٢٧ فيه حديث صريح . ١٤ - باب إثم قاطع الرحم - ٣٢ ٢٧ فيه أثر أبي هريرة ، وفي أوله تعوذه من إمارة الصبيان ، وهذا القدر منه صحيح ، وفي التعليق بيان جهالة حال راويه ( ابن حسنة ) والرد على الحافظ في قوله فيه: (( مستور )) ! ٢٨ ١٥ - باب هل يقول المولى: إنّني من فلان؟ - ٣٩ فيه أثر عن ابن عمر في رد ذلك ، وبيان جهالة راويه . ١٦ - باب فضل من عال ابنته المردودة - ٣٤ ٢٨ فيه حديث علي: ((ابنتك مردودة إليك ... ))، وحديث سراقة مثله. ٢٨ ١٧ - باب من كره أن يتمنى موت البنات - ٤٤ تحته أثر ابن عمر في إنكاره على من تمنى موت بناته ، وبيان جهالة راويه . ٢٩ ١٨ - باب أدب الوالد وبرّه لولده - ٥١ فيه أثر: (( ... والأدب من الآباء)) وبيان علتي إسناده . ٢٩ باب بر الأب لولده - ٥٢ فيه أثر ابن عمر: (( إَما سماهم اللَّه أبراراً ... )) وبيان علّة ضعفه . ٢٠ - باب الأدنى فالأدنى من الجيران - ٥٩ ٢٩ فيه أثر أبي هريرة ، وبيان عّة إسناده . ٣٠ ٢١ - باب لا يؤذي جاره - ٦٦ فيه حديث صريح عن عائشة ، وفيه قصتها مع النَّبِي عَ ◌ّم والقرص الذي جعلته له ، وأَنَّه غلبها النوم عنه ، وكيف استدفأ بها ، وبيانها لبعض حق الزوج على - ١٢٦ - الزوجة ، وأنَّ في السند إليها ثلاث علل ! ٣١ ٢٢ - باب شكاية الجار - ٦٨ فيه حديث جابر في شكاية رجل إليه عَ ◌ّةٍ جاره ، ومجيء جبريل إليه يوصيه بالجار ، وأنَّ الرجل رآه ، وبيان علَّة إسناده ، وأنَّ جملة الوصية صحيحة . ٣٢ ٢٣ - باب فضل من يعول يتيماً بين أبويه - ٧٥ فيه أثر ابن عمر مع اليتيم واهتمامه به ، وبيان أنَّ علة إسناده عنعنة البصري . ٣٢ ٢٤ - باب خير بيت بيت فيه يتيم يحسن إليه - ٧٦ فيه حديث أبي هريرة الصريح، وأنَّ جملة: ((أنا وكافل اليتيم ... )) منه صحيحة . ٣٢ ٢٥ - باب كن لليتيم كالأب الرحيم - ٧٧ تحته أثر الحسن البصري أنَّ الرجل من المسلمين كان يصيح : يا أهليه يا أهليه یتیمکم یتیمکم .. وبيان علته . ٣٣ ٢٦ - باب فضل المرأة إذا تصبرت على ولدها ولم تتزوج - ٧٨ تحته حديث: ((أنا وامرأة سفعاء الخدين .. )). ٣٤ ٢٧ - باب من مات له سقط - ٨١ تحته أثر سهل بن الحنظلية: ((لأن يولد لي في الإسلام ولد سقط ... )) وفي إسناده مجهولان . ٣٤ ٢٨ - باب حسن الملكة - ٨٢ تحته حديث علي في وصيته عَ له لما ثقل بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ... وبيان أنَّ في إسناده مجهولاً ، وأنَّ الجملة الأخيرة منه صحيحة ، وفيه أثر أبي أمامة في تفسير ( الكنود ) . ٣٥ ٢٩ - باب إذا سرق العبد - ٨٦ فيه حديث أبي هريرة: (( ... بِعه ولو بنَش))، وفيه تفسير (النش ). ٣٦ ٣٠ - باب قصاص العبد - ٩٤ - ١٢٧ - فيه عن أم سلمة قصة الوصيفة التي أبطأت عنه عَ لِ فغضب وقال: ((لولا خشية القود ... )) . ٣٦ ٣١ - باب هل يعين عبده ؟ - ٩٧ فيه حديث عن صحابي لم يسمه: ((أرقاؤكم إخوانكم ... )) أعلَّه ابن عبدالباقي بجهالة الصحابي ! ٣٧ ٣٢ - باب نفقة الرجل على عبده وخادمه صدقة - ٩٩ فيه حديث أبي هريرة: ((خير الصدقة ... تقول امرأتك : أنفق علي أو طلقني .. ))، ذكر هنا لضعف: ((تقول امرأتك .. )) وما قبله صحيح . ٣٧ ٣٣ - باب العبد راع - ١٠٤ أثر أبي هريرة: ((العبد إذا أطاع اللَّه عزَّ وجلَّ ... )) وبيان جهالة راويه. ٣٤ - باب أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة - ١١٤ ٣٨ تحته حديث حرملة بن عبدالله في إتيانه التَّبِي عَّم ليزداد علماً وقوله: (( يا حرملة ائت المعروف .. )) . ٣٤٥ - باب الخروج إلى المَبْقَلة وحمل الشيء على عاتقه إلى أهله ٣٨ بالزَّبيل - ١١٨ تحته أثر ابن عمر: ((اخرجوا بنا إلى أرض قومنا)) وبيان أنَّ في إسناده مُدَلِّسَيْن ومضعف . ٣٩ ٣٦ - باب الانبساط إلى الناس - ١٢٤ تحته حديث أبي هريرة بقصة الحسن أو الحسين وقوله: ((ارق)) ووضع الغلام قدميه على صدره عَ ◌ّه، وفيه قوله عَ له: ((اللهم أحبته فإنّي أحبه)) وبيان أنَّ هذا الدعاء صحيح في قصة أخرى . ٤٠ ٣٧ - إثم من أشار على أخيه بغير رشد - ١٣٠ فيه عن أبي هريرة: ((من استشاره أخوه المسلم ... )). ٤٠ ٣٨ - باب الألفة - ١٣٢ - ١٢٨ - فيه حديث ابن عمرو: ((إنَّ روحي المؤمنين ليلتقيان ... ))، وأثر: (( أول ما يرفع من الناس الألفة)) وبيان علته . ٤٠ ٣٩ - باب المزاح - ١٣٣ فيه مرسل ابن أبي مليكة: ((بل بعض مزحنا هذا الحي)). ٤١ ٤٠ - باب الشح - ١٣٧ فيه عن أبي سعيد: ((خصلتان لا يجتمعان في مؤمن .. )). ٤١ ٤١ - باب حسن الخلق إذا فَقُهوا - ١٣٨ فيه أثر أبي الدرداء: (( .. إنَّ العبد المسلم يحسن خلقه .. ))، وفيه: ((اللهم أحسنت خَلقي .. )) وبيان أنَّ ضعفه من قبل (شهر )، وأنَّ الدعاء المذكور صح مرفوعاً . ٤٢ ٤٢ - باب من دعا الله أن يحسن خلقه - ١٤٤ فيه حديث ابن عمرو: ((كان يكثر أن يدعو: اللهم إنِّي أسألك الصحة .. ))، وحديث عائشة في حسن خلقه عَِّ، وفي الهامش بيان أنَّه صحَّ منه: ((كان خلقه القرآن )) . ٤٣ ٤٣ - باب ليس المؤمن بالطعان - ١٤٥ فيه حديث جابر: ((إِنَّ اللَّه لا يحب الفاحش .. )) وأثر على: ((لُعن اللعانون)) وبيان علته . ٤٣ ٤٤ - باب التلاعن بلعنة اللَّه وبغضب الله وبالنار - ١٤٨ فيه حديث سمرة: ((لا تلاعنوا بلعنة اللَّه، ولا ... )). ٤٤ ٤٥ - باب العياب - ١٥٢ تحته أثر ابن عباس: ((إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك ... ))، وبيان علته . ٤٤ ٤٦ - باب من أثنى على صاحبه إن كان آمناً به - ١٥٤ فيه حديث عائشة: ((بئس ابن العشيرة))، وقوله لآخر: ((نعم ابن العشيرة)) !. - ١٢٩ - وبيان أنَّه ضعيف ولذا أوردته هنا، بخلاف ما قبله؛ فأوردته في ((الصحيح)) وخلط ابن عبدالباقي فعزاه بتمامه للصحيحين ! وتبعه الشارح الجيلاني ! ٤٥ ٤٧ - باب من مدح في الشعر - ١٥٦ فيه حديث الأسود بن سريع: (( أما إن ربك يحب المدح)) وقصة الرجل الذي قال فيه: ((هذا رجل لا يحب الباطل)) وبيان أنَّها ضعيفة دون ما قبله . ٤٦ ٤٨ - باب إعطاء الشاعر إذا خاف شره - ١٥٧ فيه أثر عمران بن حصين: ((أبقي على عرضي))، وبيان علته . ٤٩ - باب الطير في القفص - ١٧٨ ٤٦ أثر هشام بن عروة: ((كان .. أصحاب النَّبي يحملون الطير في الأقفاص))، وبيان انقطاعه . ٥٠ - باب إذا كذبت لرجل هو لك مصدق - ١٨٤ ٤٦ فيه حديث سفيان الحضرمي: ((كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً ... )) . ٥١ - باب لا تعد أخاك شيئاً فتخلفه - ١٨٥ ٤٧ فيه حديث ابن عباس: ((ولا تمارٍ أخاك ... )). ٥٢ - باب حب الرجل قومه - ١٨٧ ٤٧ حديث أبي فسيلة: ((من العصبية أن يعين الرجل .. )). ٤٧ ٥٣ - باب الشحناء - ١٩٢ فيه حديث ابن عباس: ((ثلاث من لم يكنّ فيه غفر له .. )). ٤٧ ٥٤ - باب أنَّ السلام يجزىء من الصرم - ١٩٣ حديث أبي هريرة: (( لا يحل لرجل أن يهجر مؤمناً فوق ثلاثة أيام ... ))، وبيان أنَّ الجملة الأولى صحت من طريق أخرى . ٤٨ ٥٥ - باب التفرقة بين الأحداث - ١٩٤ فيه أثر عمر: ((إذا أصبحتم فتبددوا ولا تجتمعوا ... )) وبيان علته. ٤٨ ٥٦ - باب الشّباب - ١٩٨ - ١٣٠ - فيه حديث ابن عباس: ((نهضت الملائكة فنهضت .. )) وبيان علته. ٤٩ ٥٧ - باب سباب المسلم فسوق - ٢٠٢ تحته أثر ابن مسعود: (( ما من مسلمين إلّ بينهما من اللَّه عزَّ وجلّ ستر ... )) إلخ ، وبيان علته ، وأنَّ الجملة الأخيرة منه صحيحة من طرق أخر . ٤٩ ٥٨ - باب من لم يواجه الناس بكلامه - ٢٠٣ فيه عن أنس: ((كان قل ما يواجه الرجل بشيء يكرهه .. )). ٥٠ ٥٩ - باب التطاول في البنيان - ٢١٢ فيه أثر عمر: (( لا تطيلوا بناء كم فإنَّه من شر أيامكم )) وبيان أنَّ فيه مجهولين . ٦٠ - باب من بنى - ٢١٣ ٥٠ فيه عن حبَّ وسواء ابني خالد أنَّهما أتيا النَّبِي عَِّ وهو يعالج حائطاً .. ٥٠ ٦١ - باب من اتخذ الغرف - ٢١٥ فيه أثر أنس الصريح في ذلك ، ومعه حديث المقاربة بين الخطا في المشي إلى المسجد . ٥١ ٦٢ - باب الرفق - ٢١٧ تحته حديث ابن عباس: ((الهدي الصَّالح .. والاقتصاد .. )) وبيان أنَّه صحَّ بآخره بلفظ آخر . ٥١ ٦٣ - باب التسكين - ٢٢٠ تحته أثر ابن عمرو: ((نزل ضيف في بني إسرائيل وفي الدار كلبة .. )). ٥٢ ٦٤ - باب الخَرق - ٢٢١ فيه قصة جابر أو جويبر وذمه الدنيا عند عمر ، ورد أبي بن كعب عليه وقوله : ((إنَّ الدنيا فيها بلاغنا إلى الآخرة .. )) وقول عمر في أبي هو سيد المسلمين. ٥٢ ٦٥ - باب اصطناع المال - ٢٢٢ تحته أثر عبدالله بن سلام: (( إن سمعت بالدجال قد خرج وأنت على وَدِيَّة .. )) ٥٣ ٦٦ - باب سؤال العبد الرزق من الله عزَّ وجلَّ لقوله: ﴿ارزقنا وأنت خير - ١٣١ - الرازقين ﴾ - ٢٢٤ فيه حديث جابر: ((اللهم ارزقنا من تراث الأرض ... ))، وفيه الدعاء لأهل اليمن وهذا صحَّ في حديث آخر . ٥٣ ٦٧ - باب الظلم ظلمات - ٢٢٥ فيه حديث جابر: (( يكون في آخر امتي مسخ ... ويبدأ بأهل المظالم))، وفي الحاشية بيان أنَّه صحيح دون جملة البدء . ٥٤ ٦٨ - باب كفارة المريض - ٢٢٦ فيه أثر أبي عبيدة بن الجراح: ((إنّما تؤجرون فيما أنفقتم في سبيل اللَّه .. )) وبيان أنَّ ضعفه من شيخ المؤلف ! ٥٤ ٦٩ - باب العيادة جوف الليل - ٢٢٧ فيه أثر خالد بن الربيع في عيادة رهط حذيفة والأنصار لحذيفة في جوف الليل، وفيه قوله: ((لا تغالوا بالأكفان فإنَّه .. )). ٥٥ ٧٠ - باب ما يقول للمريض - ٢٤٠ فيه أثر ابن عمر وقوله للمريض: ((خار اللَّه لك)) وبيان علته . ٥٥ ٧١ - باب عيادة الفاسق - ٢٤٢ فيه أثر ابن عمرو: ((لا تعودوا شراب الخمر إذا مرضوا)) وعلته . ٥٦ ٧٢ - باب عيادة النساء الرجل المريض - ٢٤٣ فيه أثر الحارث بن عبيد اللَّه الأنصاري في عيادة أم الدرداء على رحلها لرجل من الأنصار وبيان جهالة الحارث . ٥٦ ٧٣ - باب العيادة من الرمد - ٢٤٥ فيه حديث زيد بن أرقم في عيادته عَّ له إياه من الرمد، وقوله له: (( يا زيد لو أنَّ عينيك .. )) إلخ، وفي الحاشية بيان أنَّ عيادته إياه صحيح في حديث آخر . وأثر آخر فيه صبر رجل من الصحابة على ذهاب بصره بعد قبض النَّبِي عَّهِ، وبيان علته . - ١٣٢ - ٥٧ ٧٤ - باب إذا أحبّ رجلاً فلا يماره ولا يسأل عنه - ٢٤٩ فيه حديث ابن عمرو: ((من أحبَّ أخاً للَّه .. )) وبيان علته . ٥٧ ٧٥ - باب الکبر - ٢٥١ فيه أثر جدة صالح بياع الأكسية في حمل علي التمر في ملحفة ، وامتناعه من أن يحملها عنه غيره وما قال في ذلك ، وبيان جهالة الجدة وصالح . ٥٧ ٧٦ - باب المواساة في السّنة والمجاعة - ٢٥٣ فيه أثر أبي هريرة: ((يكون في آخر الزمان مجاعة ... )) وبيان علته. ٥٨ ٧٧ - باب التجارب - ٢٥٤ فيه: ((لا حليم إلّا ذو عثرة .. )) وبيان علته، والشطر الثاني منه في ((الصحيح)). ٥٨ ٧٨ - باب من أطعم أخاً له في الله - ٢٥٥ فيه أثر علي: ((لأن أجمع نفراً من إخواني على صاع ... )) وبيان علته. ٥٨ ٧٩ - باب أنَّ الغنم بركة - ٢٦٠ فيه حديث علي الصريح في ذاك . ٥٩ ٨٠ - باب البدو إلى التلاع - ٢٦٤ تحته أثر محمد بن عبدالله بن أسيد في وضع الراكب المحرم ثوبه على منكبيه وفخذيه اتباعاً لابن مسعود وبيان أنَّ ابن أسيد مجهول . ٥٩ ٨١ - باب من أحبّ كتمان السر ، وأن يجالس كلَّ قوم فيعرف أخلاقهم - ٢٦٥ فيه أثر عمر الصريح في ذلك ، وبيان علته . ٦٠ ٨٢ - باب التُّؤدة في الأمور - ٢٦٧ فيه قصة الأشج وتقبيله ليد النَّبِي عَّهِ وقوله له: ((إنَّ فيك لخُلُقين)) وبيان علته ، وأنَّ في ((الصحيح)) ما يغني عنه . ٦٠ ٨٣ - باب ما يقول إذا أصبح - ٢٧٢ - ١٣٣ - فيه حديث أبي هريرة الصريح في ذلك ، وبيان علته . ٦١ ٨٤ - باب رفع الأيدي في الدعاء - ٢٧٦ تحته أثر في الرفع ومسح الوجه بالراحتين من ابن عمر وابن الزبير ، وبيان علته ، وحديث عن جابر في قصة المريض الذي قطع وَدَجيه ، فرؤي في المنام قد غفر له إلّا ليديه ... إلخ، وبيان علته، وأنَّه ليس في آخره عند مسلم: ((ورفع يديه )) خلافاً لتخريج ابن عبدالباقي الموهم بأنَّ الزيادة عنده ، ولتصحيح الجيلاني لسنده تقليداً منه للعسقلاني !! ٦٢ ٨٥ - باب دعاء الأخ بظهر الغيب - ٢٧٨ فيه حديث ابن عمرو الصريح في ذلك . ٦٢ ٨٦ - باب - ٢٧٩ تحته أثر ابن عمر في أنَّه كان يدعو في كل شيء من أمره وبيان علته ، وحديثان في فضل التهليل ، وبيان عّة الأول منهما ، وفي الهامش بيان أنَّه صحَّ في رواية أخرى نحوه . ٦٣ ٨٧ - باب الصلاة على التَّي عَ لـ - ٢٨٠ فيه حديثان في فضل الصلاة عليه عَ ◌ّةٍ وبيان علتهما . ٦٤ ٨٨ - باب من دعا بطول العمر - ٢٨٣ فيه حديث أم قيس الصريح في ذلك ، مع بيان علته . ٦٤ ٨٩ - باب دعوات التّي عێ٣ - ٢٨٨ فيه عدة أحاديث عن أبي صرمة وأبي هريرة وعمر - وفي الحاشية بيان خطأ ابن عبدالباقي في تخريجه - وأبي أمامة ، وأثر عن ابن عباس . ٦٦ ٩٠ - باب إذا خاف السلطان - ٢٩٤ فيه أثر ابن عباس الصريح في ذلك ، وبيان علته . ٦٦ ٩١ - باب فضل الدعاء - ٢٩٦ فيه حديثان عن أبي هريرة ، وعائشة وبيان علته . - ١٣٤ - ٩٢ - باب الدعاء عند الصواعق - ٢٩٩ ٦٧ فيه حديث ابن عمر الصريح في ذلك . ٩٣ - باب إذا سمع الرعد - ٣٠٠ ٦٧ أثر ابن عباس في القول عنده ، وأنَّ الرعد ملك ... وبيان علته ، وأنَّ كون الرعد ملكاً ثابت مرفوعاً ، وفي الحاشية تنبيه على خطأ في الأصل لم يتنبه له الشارح تبعاً للمحقق . ٩٤ - باب من سأل الله العافية - ٣٠١ ٦٨ فيه حديث معاذ الصريح في ذلك . ٩٥ - باب الغيبة للميت - ٣٠٧ ٦٨ فيه حديث أبي هريرة في قصة ماعز ، ووصفه رجلين إياه بـ ( الخائن ) ! وما قال لهما النَّبِي عَلَّهِ تبكيتاً لهما . ٩٦ - باب نفقة الرجل على أهله - ٣١٨ ٦٩ فيه حديث جابر: ((أنفق على نفسك ... )) وبيان أنَّ أصله صحيح . ٩٧ - باب قول الرجل : فلان جعد ، أسود ، أو طويل ، قصير ، يريد ٦٩ الصفة ولا يريد الغيبة - ٣٢١ فيه حديث أبي رُهم كلثوم بن الحصين الغفاري: غزوت مع رسول اللَّه عَ لَّه ... وفيه سؤاله إياه عن بعض القبائل بالوصف: (( الحمر الطوال .. ))، وبيان علته . ٩٨ - باب من ستر مسلماً - ٣٢٣ ٧١ فيه حديث عقبة بن عامر الصريح في ذلك . ٩٩ - باب قوس قزح - ٣٢٨ ٧١ فيه أثر ابن عباس: (( المجرة باب من أبواب السماء ، وأما قوس قزح ... )) وبيان علته . ١٠٠ - باب لا يُحِدُّ الرجل إلى أخيه النظر إذا ولَّى - ٣٣٢ ٧١ - ١٣٥ - فيه أثر مجاهد الصريح في ذلك ، وبيان علته . ٧٢ ١٠١ - باب قول الرجل: لا بُلَّ شانئك - ٣٣٧ فيه أثر أبي هريرة الصريح في ذلك ، في حديث طويل له ، وبيان علته ، وأنَّه ثبت شطره الأول منه مرفوعاً . ٧٣ ١٠٢ - باب لا يقول الرجل: اللَّه وفلان - ٣٣٨ فيه أثر ابن عمر الصريح في ذلك . ١٠٣ - باب الغناء واللهو - ٣٤٠ ٧٣ فيه حديث أنس: ((لست من دَد ... ))، وأثر فضالة بن عبيد في النَّهي عن اللعب بـ ( الكوبة ) : الفرد ، وبيان علته . ١٠٤ - باب ما يكره من التمني - ٣٤٣ ٧٤ فيه حديث أبي هريرة: ((إذا تمنَّى أحدكم .. )). ٧٤ ١٠٥ - باب قول الرجل : يا هنتاه - ٣٤٦ فيه حديث حَمنة بن جحش الصريح في ذلك . ٧٤ ١٠٦ - باب قول الرجل : نفسي لك الفداء - ٣٤٩ فيه حديث أنس الصريح في ذلك من قول أبي طلحة له عَّةٍ ، وبيان ضعف ابن جدعان . ٧٥ ١٠٧ - باب قول الرجل: (( يا بني)) لمن أبوه لم يدرك الإسلام - ٣٥١ فيه أثر عمر في ذلك وبيان أنَّ فيه مجهولين . ٧٥ ١٠٨ - باب كان التَّبِي عَّلم يعجبه الاسم الحسن - ٣٥٤ فيه حديث أبي حدرد الصريح في ذلك . ١٠٩ - باب السرعة في المشي - ٣٥٥ ٧٥ فيه حديث ابن عباس الصريح في ذلك . ٧٦ ١١٠ - باب أحب الأسماء إلى الله عزَّ وجلَّ - ٣٥٦ حديث أبي وهب: ((تسموا بأسماء الأنبياء)). - ١٣٦ - ٧٦ ١١١ - باب يدعى الرجل بأحب الأسماء إليه - ٣٦٠ حديث حنظلة بن حديم الصريح في ذلك . ٧٧ ١١٢ - باب الصَّرم - ٣٦٢ فيه حديث سعيد المخزومي وكان اسمه ( الصرم ) فغيره النَّبِي عَّةٍ ، وبيان علته ، وأنَّه كان في الأصل سقط في ثلاثة مواضع من سنده ! فات ذلك على الشارح والمحقق !! وحديث علي في تغيير اسم ( حرب ) إلى ( حسن ) . ٧٨ ١١٣ - باب غراب - ٣٦٣ فيه حديث أبي رائطة : مسلم ، وكان اسمه غراب . ٧٩ ١١٤ - باب من دعا صاحبه ، فيختصر وينقص من اسمه شيئاً - ٣٦٦ فيه حديث عائشة ، في تسمية ( عثمان ) ( عثم ) ، وفيه قصة ، وبيان العلة . ٧٩ ١١٥ - باب بسرة - ٣٦٨ فيه حديث أبي هريرة : كان اسم ميمونة برة ، فسماها ميمونة ، وبيان أنَّه شاذ . ٨٠ ١١٦ - باب من الشعر حكمة - ٣٨١ فيه أثر ابن عمر وقوله لمن أنشده : أمسك ، حينما بلغ شيئاً كرهه ، وبيان علته . ٨٠ ١١٧ - باب من قال: إنَّ من البيان سحراً - ٣٨٥ تحته وصية عبدالملك بن مروان للشعبي لتأديب ولده : علمهم الشعر يمجدوا وينجدوا وبيان علته . ٨٠ ١١٨ - باب الضرب على اللحن - ٣٩٠ تحته أثر عمر لمن قال: ((أُسَبْتَ)): ((سوء اللحن أشد من سوء الرمي)) ، وبيان علته . ٨١ ١١٨ - باب السخرية، وقول اللَّه عزَّ وجلَّ: ﴿لا يسخر قومٌ من قوم ﴾ - ٣٩٤ - ١٣٧ - أثر عائشة: ((مر مصاب على نسوة ... )) وبيان علته . ٨١ ١٢٠ - باب التُّؤدة في الأمور - ٣٩٥ فيه حديث رجل بلوي صريح في ذلك ، والرد على ابن عبدالباقي في إعلاله إياه بالبلوي الصحابي ! وبيان علته الحقيقية . ٨٢ ١٢١ - باب البغي - ٣٩٨ فيه حديث ابن عباس في نزول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يأمر بالعدلِ والإحسانِ .. ﴾ وسبب إسلام عثمان بن مظعون ، وبيان علته . ٨٢ ١٢٢ - باب مسح الأرض باليد - ٤٠٣ حديث أبي قتادة الصريح في ذلك ، وبيان علته . ٨٣ ١٢٣ - باب الطيرة من الجن - ٤١٠ فيه حديث عائشة: ((كان يكره الطيرة .. ))، وفيه قصة لها ، وبيان العلة. ٨٣ ١٢٤ - باب الشؤم في الفرس - ٤١٣ فيه حديث ابن عمر: ((الشؤم في الدار .. ))، وبيان أنَّه شاذ، والمحفوظ: (( إن كان الشؤم ... )). ٨٤ في الحاشية بحث هام في تأكيد القول بالشذوذ المذكور ، بالنقل عن الإمام الطحاوي ، وابن عبدالبر والحافظ ابن حجر ، وبيان أنَّه الذي يدل عليه صنيع أصحاب ( الصحاح ) . ٨٥ ١٢٥ - باب ما يقول إذا عطس - ٤١٥ أثر ابن عباس الصريح في ذلك ، وروي مرفوعاً . وبيان عّة الموقوف ، والرد على مَن قوّاه مع المرفوع !! ٨٥ ١٢٦ - باب تشميت العاطس - ٤١٦ فيه حديث أبي أيوب الأنصاري في الخصال الست الّتي للمسلم على أخيه .. ((ويشمته إذا عطس )). وهذا قد صح من طريق آخر ، وفي الحديث قصة لأبي أيوب ، وبيان العلّة . - ١٣٨ - ٨٦ ١٢٧ - باب من سمع العطسة يَقولُ: الحمد لله - ٤١٧ فيه أثر عليّ الصريح في ذلك ، وروي مرفوعاً ، والرّد على الجيلاني الّذي قواه . ٨٧ ١٢٨ - باب من قالَ: يرحمك إن كنتَ حمدت الله - ٤٢١ فيه أثر ابن عمر الصريح في ذلك ، وبيان علّته . ٨٧ ١٢٩ - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله - ٤٣٧ فيه أثر ابن عمر وقوله: ((محمد )) لَّا خدرت رجله ! حينما أمره بذلك رجل ! ١٣٠ - باب مسح المرأة رأس الصبيّ - ٤٤١ ٨٧ فيه أثر لمرزوق الثقفيّ أن أسماء بنت أبي بكر كانت تمسح رأسه . ١٣١ - باب تقبيل اليد - ٤٤٤ ٨٨ فيه حديث ابن عمر الصريح في التقبيل في قصة رجوعهم من الغزوة .. والرد على ابن عبدالرّزاق في قوله: ((لم أعثر عليه))! وهو في ((السنن))! ٨٩ ١٣٢ - باب تَقبيل الرّجل - ٤٤٥ في حديث الوازع بن عامر الصريح في ذلك ، وبيان علته . ١٣٣ - باب من سلّم إشارة - ٤٥٩ ٨٩ فيه أثر أنس الصريح في ذلك وآخر عن ابن الزبير مثله ، وذكر علتهما . ٩٠ ١٣٤ - باب - ٤٦٧ تحته أثر أبي هريرةَ، وفيه (( والمغبون من لم يرد السلام)) وبيان علته، وأن طرفيه قد صحّا مرفوعان . وأثر آخر عن ابن عمر أنَّه كانَ يزيد في الرد على من ابتدأه بـ ((السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)) فيزيد: ((وطيب صلواته)). ١٣٥ - باب لا يسلم على فاسق - ٤٦٨ ٩٠ أثر ابن عمر الصريح في ذلك وبيان علته . وآخر عن ابن عباس نحوه ، وبيان علته . ٩١ ١٣٦ - باب من ترك السلام على المتخلق وأصحاب المعاصي - ٤٦٩ فيه حديث أبي سعيد بقصَّة البحرانيّ الّذي سلّمَ وفي يده خاتم ذهب وجبة - ١٣٩ - حرير ، فلم يرد عليه . ٩٢ باب التسليم على الأمير - ٤٧٠ :. فيه أثر عن رويفع الأمير أنَّ رجلاً خصَّه بالسلام فأنكرَه عليه ولم يرد ! وبيان علته . ٩٢ ١٣٨ - باب حياك الله - ٤٧٢ فيه اثر عن عمر أنه حيى بذلك ، وبيان أنَّه منقطع . ١٣٩ - باب من بخلَ بالسلام - ٤٧٦ ٩٣ تحته أثر ابن عمرو وفيه ثلاث حكم ، الوسطى فيها مطابقة للترجمة ، وبيان علته . ٩٣ ١٤٠ - ﴿ ليستأذنكم الّذين ملكت أيمانكم ﴾ - ٤٨٥ فيه أثر عن ابن عمر في تفسير الآية ، وبيان أنّه رواه ضعيفان . ٩٤ ١٤١ - باب يستأذن على أبيه - ٤٨٨ فيه أثر طلحة بن عبيداللّه في إنكاره أن يدخل بغير إذن ، يعني على أمه ، وبيان علته . ٩٤ ١٤٢ - باب يستأذن على ابيه وولده - ٤٨٩ أثر جابر: ((يستأذن الرجل على ولده .. )) وبيان أنَّ فيه علتين. ٩٤ ١٤٣ - باب يستأذن على أخيه - ٤٩١ فيه أثر ابن مسعود الصريح في ذلك ، وفيه علتان . ٩٤ ١٤٤ - باب إذا دخل ولم يستأذن - ٥٠١ فيه حديث أبي هريرةَ: ((إذا دخلَ البصر فَلا إذن)). ٩٥ ١٤٥ - باب النظر في الدور - ٥٠٦ فيه أثر عمر الصريح في فسق من فعل ذلك ، وبيان علته . ٩٥ ١٤٦ - باب ما لا يستأذن فيه - ٥٠٩ فيه اثر أنس في ذلك ، وبيان علته . - ١٤٠ -