النص المفهرس

صحيح - (( صحيح أبي داود)) ( ١٣٦٨): م: [ د : ٨ - ك الوتر ، ٢٦ - ب
في الاستغفار، ح ١٥٣٠ ] !
٦٤٦/٥٠٢ - عن أبي هريرة :
أنَّ النَّبِي عَ لِ رقى المنبر فقال: ((آمين، آمين، آمين)).
قيل له : يا رسول الله ! ما كنت تصنع هذا ؟ فقال :
((قال لي جبريل: رَغِمَ أنفُ عبدِ أدرك أبويه أو أحدهما لم يُدخلْهُ الجنَّة ،
قلتُ : آمين .
ثم قال : رَغِمَ أنف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له ، فقلت : آمين ..
ثم قال : رَغِمَ أنف امرىء ذكرتَ عنده فلم يصل عليك ، فقلت :
آمين)).
حسن صحيح - (( التعليق على فضل الصلاة)) (٩ / ١٨)، ((التعليق الرغيب))
(٢ / ٢٨٣): [م: ٤٥ - ك البر والصلة والآداب، ح ٩ - ١٠] . (١)
٦٤٧/٥٠٣ - عن مجُوَيْرِيَة بنت الحارث بن أبي ضِرَار: أَنَّ النَّبي ◌َّه
خرج من عندها - وكان اسمها بَرَّة ، فحول النَّبِي عَِّ اسمها ، فسماها جويرية
فخرج وكره أن يدخل واسمها برّة - ثم رجع إليها بعدما تعالى النّهار - وهي في
مجلسها - فقال :
« ما زلت في مجلسك ؟ لقد قلتُ بعدكٍ أربعَ كلماتٍ ثلاث مرات ، لو
(١) هذا التخريج مثل غيره مما تقدم التنبيه عليه: تخريج قاصرّ مُوهِمّ، فليس عند ( م) منه إلّا
جملة الأبوين دون ذكر جبريل وما بعدها .
- ٢٤١ -
1

وُزِنَت بكلماتك وزنتهنَّ ، سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة
عرشه ، ومداد ( أو مدد ) كلماته )).
صحيح - ((الصحيحة)) (٢١٢، ٢١٥٦)، ((صحيح أبي داود)) (١٣٤٧ ):
[ م : ٤٨ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، ح ٧٩ ] . (١)
٦٤٨/٥٠٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَّهِ:
((استعيذوا بالله من جهنم، استعيذوا بالله من عذاب القبر، استعيذوا بالله
من فتنة المسيح الدجال ، استعيذوا بالله من فتنة المحيا والممات)).
صحيح - ((الإرواء)) (٢ / ٦٦ / ٣٥٠) مقيداً بالتشهد الأخير: م: [ ت : ٤٥
- ك الدعوات ، ١٣٢ - ب في الاستعاذة. ن: ٥٠ - ك الاستعاذة ، ٤٧ - ب
الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال و ٥٣ - ب الاستعاذة من عذاب اللَّه ] .
٢٤٨ - باب دعاء الرجل على مَن ظلمه - ٢٨٢
٦٤٩/٥٠٥ - عن جابر قال: كان رسول اللَّه عَ له يقول:
((اللهم أصلح لي (٢) سمعي وبصري، واجعلهما الوارثين مني، وانصرني
على من ظلمني ، وأرني منه ثأري )).
(١) ليس عنده في هذا المكان جملة تحويل الاسم، وإنما هي عنده في موضع آخر، منفصلة عن
قصة الدخول والخروج وتعليم التسبيح ، ذلك عنده في ((كتاب الآداب)) ( ٦ / ١٧٣ ) فكان ينبغي
عزوه أيضاً إليه وقد عزاه إليه في ( ٣٢١ - باب برة - ٣٦٨ ).
(٢) كذا في هذه الرواية ، وفيها ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، وفي رواية البزار: ((اللهم
متعني بسمعي ... )) وهي الصواب لموافقتها للأحاديث الأخرى .
- ٢٤٢ -

صحيح - ((الصحيحة)) (٣١٧٠)، ((الروض النضير)) (٦٩٠): [ ليس في
شيء من الكتب الستة ] .
٦٥٠/٥٠٦ - عن أبي هريرة قال: كان النَّبِي عَِّ يقول:
((اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني، وانصرني على
عدوي ، وأرني منه ثأري )) .
صحيح - (( الصحيحة ) أيضاً: [ ليس في شيء من الكتب الستة ] .(١)
٦٥١/٥٠٧ - عن طارق بن أُشَيْم الأَشْجَعيّ قال :
كنا نغدوا إلى النَّبِي عَ ◌ّهِ فيجيء الرجل وتجيء المرأة ، فيقول : يا رسول
اللَّه ! كيف أقول إذا صليت ؟ فيقول :
((قل : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني ، فقد جمعت لك
دنياك وآخرتك )).
صحيح - ((الصحيحة)) ( ١٣١٨): [ م: ٤٨ - ك الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار، ح ٣٤، ٣٥ ] .
٢٤٩ - باب من دعا بطول العمر - ٢٨٣
٦٥٣/٥٠٨ - عن أنس قال :
كان النَّبِي عَِّه يدخل علينا - أهل البيت - فدخل يوماً ، فدعا لنا
فقالت : أم سليم : خويدمك ألا تدعو له ؟ قال :
(١) كذا قال! وفاته أنَّه عند الترمذي (٣٦٠٦)، انظر ((الصحيحة)).
- ٢٤٣ -

((اللهمَّ! أكثر ماله وولده ، وأطل حياته ، واغفر له)).
فدعا لي بثلاث : فدفنت مائة وثلاثة ، وإنَّ ثمرتي لتطعم في السنة مرتين ،
وطالت حياتي حتى استحييت من النَّاس ، وأرجو المغفرة .
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٢٤١ و٢٥٤١): [ م: ٥ - كتاب المساجد ،
٢٦٨ ] .(١)
٢٥٠ - باب من قال: يُستجاب للعبد ما لم يَعْجَلْ - ٢٨٤
٦٥٤/٥٠٩ - عن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه عَ لَّه قال:
((يستجاب لأحدكم ما لم [ يدع ياثم أو قطيعة رحم ، أو ٦٥٥ ]
يعجل ؛ يقول : دعوت فلم يستجب لي [ فيدع الدعاء ])).
صحيح - (( صحيح أبي داود)) (١٣٣٤) [ خ: ٨٠ - ك الدعوات، ٢٢ - ب
يستجاب العبد ما لم يعمل به . م : ٤٨ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ، ح ٩١ ،
٩٢ ].
(١) في هذا التخريج نظر من وجهين :
الأول: أنَّ قاصر؛ لأنَّه ليس عند مسلم قوله: ((وأطل حياته ، واغفر له ... )) إلخ .
والآخر: أنَّ القدر الموجود منه عند مسلم هو عند البخاري أيضاً في ((الدعوات)) رقم
(٦٣٤٤)، فكان ينبغي أن يعزوه إليه أيضاً ، وقد تقدم لفظ مسلم في الكتاب برقم ( ٦٥ / ٨٨ )
بنفس التخريج الذي هنا مع التفاوت الشديد بين اللفظين !!
ويتّض الشارح الجيلاني للحديث ، ومع ما فيه من التقصير فهو خير من عزو المحقق .
- ٢٤٤ -

٢٥١ - باب مَن تَعَوَّذ بالله من الكسل - ٢٨٥
٦٥٦/٥١٠ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سمعت النَّبي
عَّهِ يقول :
((اللهم إنِّي أعوذ بك من الكسل والمغرم ، وأعوذ بك من فتنة المسيح
الدجال ، وأعوذ بك من عذاب النَّار)).
حسن صحيح: [ ن: ٥٠ - ك الاستعاذة، ٣٣ - ب الاستعاذة من الهرم ] .
٦٥٧/٥١١ - عن أبي هريرة قال :
((كان الشَّبِي عَلَّهِ يتعوذ بالله من شرّ المحيا والممات، وعذاب القبر، وشرّ
المسيح الدجال )) .
صحيح : ق: [ انظر الحديث ٦٤٨ ] .(١)
(١) كذا أحال على الحديث المتقدم هناك، وهو خطأ لاختلاف اللفظ والمخرج ، فهذا من فعله
عَ له وذاك من أمره عَ له، وهذا من رواية محمد بن زياد عن أبي هريرة، وإسناده صحيح على شرط
مسلم أو على شرط الشيخين ، وذاك من رواية أبي صالح عنه ، وكان حق هذا أن يعزوه للشيخين ، فقد
أخرجه البخاري في «الجنائز)) (١٣٧٧) ومسلم (٢ / ٩٣ - ٩٤)، وكذا ابن حبان ( ٢ / ١٧٩ -
١٨٠) والنسائي (٢ / ٣١٩) من طريق أبي سلمة عنه، وله في مسلم وابن حبان والنسائي ( ٢ /
٣٢٠ ) طرق أخرى .
وله شاهد من حديث عبدالله بن عمرو ، وهو الذي في الكتاب قبيل هذا ، وفيه الاستعاذة من
الكسل والمغرم، وأخرجه النسائي (٢ /٣١٧) وزاد: ((الهرم))، وإسناده حسن ، ولهذه الزيادة شواهد
كثيرة في «الصحيحين)) وغيرها فراجعها إن شئت في ((صحيح الجامع))، ومن ذلك تعلم تقصير الشيخ
الجيلاني أيضاً حيث اقتصر ( ٢ / ١١٣) في عزوه على أحمد وابن حبان فقط !!
- ٢٤٥ -

٢٥٢ - باب من لم يسأل الله يغضب عليه - ٢٨٦
٦٥٨/٥١٢ - عن أبي هريرة، عن النَّبِي عَّه قال:
((من لم يسأل اللَّه غضب اللَّه عليه)).
حسن - (( الصحيحة)) ( ٢٦٥٤ ) .
٦٦٠/٥١٣ - عن أبان بن عُثمان، قال: سمعتُ عثمان قال: سمعت
رسول اللَّه عَّهِ يقول :
((من قال صباح كل يوم ومساء كل ليلة ثلاثاً ثلاثاً: بسم الله الذي لا
يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ؛ لم يضره
شيء)) .
وكان أصابه (١) طرف من الفالج ، فجعل ينظر إليه فقطن له فقال : إنَّ
الحديث كما حدَّثتك ولكني لم أقله ذلك اليوم ، ليمضي قدر الله .
حسن صحيح - ((تخريج الكلم الطيب)) (رقم ٢٣)، ((التعليق الرغيب))
(١ /٢٢٧)، ((تخريج المختارة)) (٢٩١ - ٢٩٢): [ د: ٤٠ - ك الأدب، ١٠١ -
ب ما يقول إذا أصبح، ٥٠٨٨ . ت: ٤٥ - ك الدعوات ، ١٣ - ب ما جاء في الدعاء
إذا أصبح وإذا أمسى ] .
٢٥٣ - باب الدعاء عند الصفّ فى سبيل الله - ٢٨٧
٦٦١/٥١٤ - عن سَهْل بن سَعْد قال :
((ساعتان تفتح لهما أبواب السماء ، وقَلَّ داع ترد عليه دعوته : حين
(١) يعني أبان بن عثمان كما صرحت رواية أبي داود والترمذي وصححه .
- ٢٤٦ -

يحضر النداء ، والصف في سبيل اللَّه )).
صحيح موقوفاً ، وهو في حكم المرفوع، وقد ثبت مرفوعاً - ((صحيح أبي داود))
( ٢٢٩٠ ) .
- ٢٨٨
صَلى الله
٢٥٤ - باب دعوات النَّبي
٦٦٣/٥١٥ - عن شَكّل بن محمَيد قال:
قلت : يا رسول الله! علمني دعاءً أنتفع به ، قال :
((قل : اللهم ! عافني من شر سمعي وبصري ، ولساني وقلبي ،
وشر مَنِيِّي)).
قال وكيع: ((مَنْيِّي)) يعني الزنا والفجور .
صحيح - (( صحيح أبي داود)) ( ١٣٨٧ ): [ د: ٨ - ك الوتر، ٣٢ - ب في
الاستعاذة . ت: ٥٠ - ك الاستعاذة، ٤ - ب الاستعاذة من شر السمع ] .
٦٦٥/٥١٦ - عن ابن عباس قال: سمعت (وفي رواية : كان /
٦٦٤) النَّبِي عَّهِ يدعو بهذا :
(((ربِّ (وفي الرواية الأخرى: اللهم ) أعني ولا تُعِنْ علي ، وانصرني ولا
تنصر عليّ،(١) وامكر لي ولا تمكر علي، ويسّر لي الهدى (وفي الأخرى: يسّر
الهدى إلي )(٢)، وانصرني على من بغى عليّ.
(١) أي : لا تسلط على أحد من خلقك .
(٢) الأصل: ((لي)) والتصويب من ((أحمد)) و((أبي داود)) وغيرها .
- ٢٤٧ -

ربِّ اجعلني شكّاراً لك ، ذّاراً راهباً لك، مِطواعاً لك،(١) مخبتاً لك،
أوّاها (٢) منيباً ، تقبّل توبتي، واغسل حوبتي،(٣) وأجب دعوتي ، وثبّت
حجتي ، واهد قلبي ، وسدِّد لساني ، واسْلُلْ سَخيمة قلبي)).
صحيح - ((تخريج المشكاة)) (٢٤٨٨ / التحقيق الثاني)، ((الظلال))
(٣٨٤): [ ت: ٤٥ - ك الدعوات، ١٠٢ - ب في دعاء النَّبِي عَ لِ. جه: ٣ - ك
الدعاء، ٢ - ب دعاء رسول اللَّه عَ لَ﴾، ح ٣٨٣٠].
٦٦٦/٥١٧ - عن محمد بن كَعْب القُّرَظيّ : قال معاوية بن أبي سفيان
على المنبر :
((إِنَّه لا مانع لما أعطيتَ ، ولا معطي لما منع اللَّه، ولا ينفع ذا الجدَّ منه
الجدّ .
ومن يُرد اللَّه به خيراً يفقهه في الدِّين)).
سمعت هؤلاء الكلمات من النَّبِي عَ لّهِ، على هذه الأعواد.
صحيح - ((صحيح أبي داود)) ( ١٣٤٩)، ((الصحيحة)) (١١٩٤ و
١١٩٥ ): ق بعضه عن المغيرة ، وبعضه عن معاوية .
٦٦٨/٥١٨ - عن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه عَ لله يدعو:
((اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري ، وأصلح لي دنياي التي
(١) الأصل ((مطوعاً)) والتصحيح من ((السنن)) وغيرها، و(المطواع): من يسرع إلى الطاعة.
(((مخبتاً لك)): أخبت إلى اللَّه: اطمأن إليه وخشع له وخضع .
(٢) أي: كثير التأوه من الذنوب، وهو التضرع، ((منيباً)): راجعاً إلى اللَّه في أموره.
(٣) أي: إثمى. و((سخيمة قلبي)): السخم : السواد.
- ٢٤٨ -

فيها معاشي ، واجعل الموت رحمة لي من كل سوء)) . أو كما قال .
صحيح - ((الروض النضير)) ( ١١١٢): [ م: ٤٨ - ك الذكر والدعاء
والاستغفار ، ح ٧١ ] .
٦٦٩/٥١٩ - عن أبي هريرة قال :
((كان النَّبِي عَ لِ يتعوذ من جهد البلاء، (١) ودرك الشقاء،(٢) وسوء
القضاء ، وشماتة الأعداء )).
قال سفيان : من الحديث ثلاث ، زدتُ أنا واحدة ، لا أدري أيتهن .(٣)
صحيح - (( تخريج السنة)) (٣٨٢، ٣٨٣): [ خ: ٨٢ - ك القدر، ١٠٣ -
ب من تعوذ من درك الشقاء. م: ٤٨ - ك الذكر والدعاء، ح ٥٣ ] .
(١) ((جهد البلاء)): كل ما أصاب المرء من شدة المشقة، وما لا طاقة له يحمله .
(٢) ((درك الشقاء)): شدة المشقة في أمور الدنيا وضيقها عليه .
(٣) هي شماتة الأعداء كما جاء مبيناً في ((مستخرج الإسماعيلي)) من طريق شُجاع بن مَخْلَد
عن سفيان الذي دار الحديث عليه كما حققه الحافظ في ((الفتح)) (١١ / ١٤٨)، وهو سفيان بن
عيينة ، وقد رواه في بعض المرات دونها كما في رواية ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١ / ١٦٧ / ٣٨٢)
قال : حدثنا الشافعي : حدثنا سفيان به دونها ، وكذلك أخرجه الإسماعيلي كما تقدم ، والظاهر أنَّه كان
يتذكر أحياناً الواحدة التي زادها من عنده ، وهي هذه ، وأيد ذلك الحافظ من جهة المعنى فراجعه إن
شئت .
ومما يحسن ذكره في هذا المقام أمران :
الأول : أنَّ الاستعاذة من شماتة الأعداء قد ثبت فى حديث آخر من رواية ابن عمرو مرفوعاً
بلفظ: ((اللهم إنِّي أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء))، وهو مخرج في
(الصحيحة)) (١٥٤١)، فلعل سفيان رحمه اللَّه استجازَ إضافة ما كان محفوظاً عنده في هذا =
- ٢٤٩ -

٦٧١/٥٢٠ - عن أنس بن مالك قال :
كان النَّبِي عَّه يقول :
((اللهم إنِّي أعوذ بك من العجز، والكسل ، والجبن ، والهَرَم ، وأعوذ بك
من فتنة المحيا والممات ، وأعوذ بك من عذاب القبر)) .
صحيح - (( الإرواء)) (٣ / ٣٥٧ - ٣٥٨)، ((صحيح أبي داود)) ( ١٣٧٧):
[ خ: ٨٠ - ك الدعوات، ٣٨ - ب التعوذ من فتنة المحيا والممات. م : ٤٨ - ك الذكر
والدعاء ، ح ٥٠ ].
= الحديث أو غيره إلى حديثه عن أبي هريرة ، وهذا أهون من أن يظن به أنَّه زادها من كيسه ، وبذلك
يزول الإشكال الذي حكاه الحافظ أو يخف ، والله أعلم .
والأمر الآخر : أن حديث الباب قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات عن سفيان بسنده عن النّبي
عَّه من فعله كما ترى، منهم علي بن المديني عند المصنف هنا، وفي «صحيحه)) أيضاً ( كتاب
الدعاء / رقم ٦٣٤٧ )، وعن شيخه محمد بن سلام في مكان آخر من أصل هذا (( الصحيح )) ( رقم
٧٣٠ ) والإمام الشافعي كما ذكرت آنفاً ، وجمع آخر عند مسلم وغيره .
وخالفهم مسدد، فقال: حدثنا سفيان فذكره بالألفاظ الأربعة، لكنَّه قال: ((تعوذوا .. )) بلفظ
الأمر، أخرجه المؤلف في (( الصحيح)) ( كتاب القدر / رقم ٦٦١٦ ) ، فهو شاذ لمخالفته الجماعة ، وقد
كنت فرقت بينه وبين اللفظ الذي قبله تحت حديث ابن عمرو المشار إليه آنفاً ، ظاناً أنَّهما لفظان
محفوظان في حديثين مختلفين من أحاديث أبي هريرة الكثيرة ، فتبين لى الآن أنَّ الأمر ليس كذلك ،
وعجبت من الحافظ كيف فاته التنبيه على ذلك، فضلاً عن الشارح الجيلاني ( ٢ / ١٢٤).
ومن الغرائب أيضاً أنَّ محمد فؤاد عبدالباقي عزاه كما ترى أعلاه للبخاري في ((القدر)) وهو فيه
بلفظ الأمر ، وليس فيه قول سفيان في آخره ! وعزا حديث محمد بن سلام المشار إليه ، - وليس فيه قول
سفيان - لكتاب دعوات البخاري ، فلو أنَّه عزى حديثنا هذا أيضاً إليه لكان أصوب .
- ٢٥٠ -
:

٦٧٢/٥٢١ - عن أنس قال: سمعت النَِّي عَّهِ يقول:
((اللهم إنِّي أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل ، والجبن
والبخل، وضَلَع الدَّين ،(١) وغلبة الرجال)).
صحيح - (( غاية المرام)) ( ٣٤٧) . خ : ٥٦ - ك الجهاد ، ٧٤ - من غزا بصبي
للخدمة .
٦٧٣/٥٢٢ - عن أبي هريرة قال: كان من دعاء النَِّي عَّهِ:
((اللهم اغفر لي ما قدَّمت وما أُخّرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت
أعلم به منّي ، إِنَّك أنتَ المقدِّم والمؤخّر لا إلهَ إلّا أنت)).
صحيح - (( الصحيحة)) ( ٢٩٤٤): [ خ: أخرجه عن ابن عباس : ١٩ - ك
التهجد ، ١ - ب التهجد بالليل . م: ٦ - ك صلاة المسافرين، ح ١٩٩ ].(٢)
٦٧٤/٥٢٣ - عن عبدالله [ هو ابن مسعود ] قال: كان النَّبي
يدعو :
((اللهم إنِّي أسألك الهدى، والعفاف والغنى)) (قال أصحابنا عن
عَمرو : (٣) ((والتقى)) ).
صحيح - (( تخريج فقه السيرة)) ( ٤٨١): [م: ٤٨ - ك الذكر والدعاء، ح ٧٢ ] .
(١) أي: ثقله وشدته. ووقع في الأصل والهندية والشرح (ظَلَع)! وهو خطأ عجيب، وتتابع
غريب !! و((غلبة الرجال)): أي : شدة تسلطهم .
(٢) هذا التخريج مع أنَّه على خلاف قاعدته لأَنَّه من حديث ابن عباس فلا داعي لتخريجه هنا ؛
لأنّه سيعيده تحت حديثه الآتي برقم (٥٣٧ / ٦٩٧ )، مع أنَّه من أدعية الاستفتاح في صلاة الليل كما
سترى، وحديثنا مطلق، وهو في «الصحيحين)) من حديث أبي موسى ، فالعزو إليه أولى .
(٣) هو عمرو بن مرزوق شيخ المؤلف، ويعني أنَّ أصحابه رووا الحديث عن عمرو بهذه =
- ٢٥١ -
...
٠٠٠٠ ١

٦٧٥/٥٢٤ - عن ثُمامة بن حَزْن قال : سمعت شيخاً ينادي بأعلى
صوته :
((اللهم إنِّي أعوذ بك من الشر لا يخلطه شيء)).
قلت : من هذا الشيخ ؟ قيل : أبو الدرداء .
صحيح الإسناد .
٦٧٧/٥٢٥ - عن أنس أنَّ النَّبي ◌َِّ كان يكثر أن يدعو بهذا الدعاء:
((اللهم (١) آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النَّار)).
قال شعبة فذكرته لقتادة فقال : كان أنس يدعو به ، ولم يرفعه . (٢)
صحيح - ((صحيح أبي داود)) ( ١٣٥٩): [ خ: ٨٠ - ك الدعوات، ٥٥ -
= الزيادة: ((والتقى))، وهي ثابتة في رواية مسلم وغيره كابن حبان ( ٨٩٧).
(١) لفظ الآية في القرآن الكريم: ﴿ربنا آتنا .. ﴾ وقد جمع بين اللفظتين في رواية ، فقال:
(((اللهم ربنا .. )) أخرجه أحمد (٣ / ١٠١) من طريق قتادة، و(٣ / ٢٤٧ و ٢٨٨) من طريق حماد
ابن سلمة قال: أخبرنا ثابت - كلاهما عن أنس، وهذا الجمع مما فات الحافظ التنبيه عليه في ((الفتح))
(١١ / ١٩١)، فقد رواه البخاري في هذا الموضع المشار إليه - وهو في ((الدعوات))، بلفظ «ربنا
آتنا))، ولما نقله في ((الشرح)) ذكره بلفظ: ((اللهم آتنا))! ثم ذكر أنَّ البخاري رواه في ((التفسير))
مثله ، وهو هناك (٨ / ١٨٧ / ٤٥٢٢) بلفظ الجمع ((اللهم ﴿ربنا آتنا .. )))! ثم أحال في الكلام
على شرح الحديث إلى ((الدعوات)) ثم ذكر اختلاف الروايات ففي بعضها «اللهم ﴿ربنا .. ﴾))، وفي
بعضها: ﴿ربنا ... ﴾ بلفظ الآية دون اللفظ الأوَّل ((اللهم))، ولم يتعرض لذكر الروايتين اللتين
ذكرتهما في الجمع بينهما ، وهو الصواب .
(٢) قلت : هكذا قال شيخ المؤلف عمرو بن مرزوق عن شعبة في آخر هذا الحديث كما ترى ،
وتابعه الطيالسي فقال في ((مسنده)) (٢٠٣٦): حدثنا شعبة به، ورواه ابن حبان في «صحيحه)) =
- ٢٥٢ -
:
٠
:

ب قول النَّبِي عَ لِ: ربنا آتنا. م: ٤٨ - ك الذكر والدعاء، ح ٢٦، ٢٧ ].
٦٧٨/٥٢٦ - عن أبي هريرة، كان النَّبِي عَّله يقول:
((اللهم إنّي أعوذ بك من الفقر والقلَّة والذلَّة، وأعوذ بك أن أظلِمَ أو
أُظَلَّمَ )).
صحيح - ((الإرواء)) (٨٦٠)، (تخريج فقه السيرة)) (٤٨١)، ( صحيح أبي
داود)) ( ١٣٨١): [ د: ٨ - ك الوتر، ٣٢ - ب في الاستعاذة، ح ١٥٤٤ ، ن :
٥٠ - ك الاستعاذة، ١٤ - ب الاستعاذة من الذلة ] .
٦٨٣/٥٢٧ - عن أنس قال: كان النَّبِي عَّهِ يكثر أن يقول :
((اللهم يا مقلب القلوب، ثبّت قلبي على دينك)).
صحيح - ((ظلال الجنَّة)) (٢٢٥): [ ت: ٣٠ - ك القدر، ٧ - ب ما جاء أنَّ
القلوب بين إصبعي الرحمن ] .
٦٨٤/٥٢٨ - عن عبدالله بن أبي أُوْفى، عن النَّبِي عَّهِ أَنَّه كان يدعو:
((اللهم لك الحمد ، ملءَ السماوات وملءَ الأرض، وملءَ ما شئت من
= ( ٢ / ١٤٤ - ١٤٥)، وأحمد ( ٣ / ٢٧٧) من طريق الطيالسي الحديث بتمامه إلّا أنَّه قال:
((فقال قتادة: ((كان أنس يقول هذا)) ليس فيه: «ولم يرفعه))، وهذا هو الصواب، لأنَّ قتادة في نفس
رواية شعبة قد رفع الحديث، فكيف يعقل أن يتناقض شعبة فيقول: ((ولم يرفعه)) ؟ والمعنى أنَّ أنساً كان
يدعو بهذا الدعاء أيضاً كما كان يدعو به النَِّي عَّه، وهو صريح في رواية قتادة المتقدمة عن أحمد ؛
فإِنَّه قال عقب المرفوع: ((وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها
فيه)) ورواه مسلم ( ٨ / ٦٩) بنحوه من طريق أخرى عن قتادة .
- ٢٥٣ -

شيء بعد ، اللهمَّ طهّرني بالبَرَد والثلج والماء البارد ، اللهم طهّرني من الذنوب ،
ونقني كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس )) .
صحيح - ((الإرواء)) (٣٤٦)، ((صحيح أبي داود)) ( ٧٩٢): [م: ٤٠ - ك
الصلاة، ح ٢٠٤ ] . (١)
٦٨٥/٥٢٩ - عن عبدالله بن عمر قال: كان من دعاء رسول اللَّه عَ لَّه:
((اللهم إنِّي أعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجأة نقمتك ،
وجميع سخطك )) .
صحيح - ((صحيح أبي داود)) ( ١٣٨٢): م. [ د : ٨ - ك الوتر، ٣٢ - ب
في الاستعاذة ] !
٢٥٥ - باب الدعاء عند الغيث والمطر - ٢٨٩
٦٨٦/٥٣٠ - عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت:
كان رسول اللَّه عَّ له إذا رأى ناشئاً في أفق من آفاق السماء ترك عمله
- وإن كان في صلاته - ثم أقبل عليه؛ فإن كشفه اللَّه حمد الله ، وإن مطرت
قال :
((اللهم صيباً نافعاً)).
صحيح - ((المشكاة)) (١٥٢٠)، ((الصحيحة)) ( ٢٧٥٧): [ خ : ١٥ - ك
الاستسقاء ، ٢٣ - ب ماذا يقال إذا أمطرت ] .(٢)
(١) قلت: وفي رواية لمسلم أنَّه عَ ل كان يقول الشطر الأول منه إذا رفع رأسه من الركوع.
(٢) هذا العزو خطأ ؛ لأنَّ البخاري لم يرو منه إلّ الدعاء في آخره ، وحقه أن يعزوه لأبي داود
وغيره كما فعل الشارح (٢ / ١٣٨)، وتفصيل ذلك في «الصحيحة ».
- ٢٥٤ -
:
:
:

٢٥٦ - باب الدعاء عند الموت - ٢٩٠
٦٨٧/٥٣١ - عن قيس قال :
أتيت خبّاباً - وقد اكتوى سبعاً - قال :
((لولا أنَّ رسول اللَّه عَ لَّمِ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت)).
صحيح - (( أحكام الجنائز)) (٥٩): [ خ: ٧٥ - ك المرضى ، ١٩ - ب تمني
المريض الموت . م : ٤٨ - ك الذكر والدعاء، ح ١٢ ] .
٢٥٧ - باب دعوات النَّبي ◌َّةٍ - ٢٩١ (١)
صَلى الله
٦٨٨/٥٣٢ - عن أبي موسى، عن النَّبِي عَّلِ أَنَّه كان يدعو بهذا
الدعاء :
((ربّ [ وفي لفظ: اللهم / ٦٨٩] (٢) اغفر لي خطيئتي وجهلي ،
وإسرافي في أمري كله ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي خطأي كلَّه ،
وعمدي وجهلي وهزلي ، وكل ذلك عندي .
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم
وأنت المؤخر ، وأنت على كل شيء قدير)).
صحيح - (( الصحيحة )) (٢٩٤٤): [ خ: ٨٠ - ك الدعوات ، ٦٠ - ب قول
النَّبِي عَ له: ((اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت)). م: ٤٨ - ك الذكر والدعاء ،
ح ٧٠ ] .
(١) كذا الأصل، وهو مكرر الباب المتقدم (٢٥٤ / ٢٨٨).
(٢) وهو رواية مسلم .
- ٢٥٥ -

٦٩٠/٥٣٣ - عن معاذ بن جَبَل قال: أخذ بيدي النَّبِي عَ ◌ِّ فقال:
((يا معاذ))!
قلت : لبيك، قال: ((إنِّي أحبك)).
قلت : وأنا واللَّه أحبّك ، قال :
((ألا أعلِّمك كلمات تقولها في دبر كل صلاتك)) ؟ قلت : نعم ، قال :
((قل : اللهم أعني على ذكرك وشكرك ، وحسن عبادتك)).
صحيح - ( صحيح أبي داود)) ( ١٣٦٢): [ أبو داود: ٨ - الوتر ، ٢٦ -
الاستغفار، ح ١٥٢٢. النسائي: ١٣ - السهو، ٦٠ - نوع آخر من الدعاء ] .(١)
٦٩١/٥٣٤ - عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رجل عند النَّبِي عٍَّ:
الحمد لله حمداً طيباً مباركاً فيه، فقال النَّبِي عَّهِ:
((من صاحب الكلمة ؟)).
فسكت ، ورأى أنَّه هجم من النَّبِي عَظ ◌َلِّ على شيء كرهه ، فقال :
((من هو ؟ فلم يقل إلّ صواباً)).
(١) من الأوهام التي وقعت في شرح الشيخ الجيلاني قوله في تخريج هذا الحديث :
(أخرجه الطبراني فتح)).
وأظنّه خطأ من الطابع أو المنضد للحروف ، والظاهر أنَّ هذا التخريج كان في قصاصة من الورق
فطبع تحت هذا الحديث سهواً ومحله تحت حديث أبي أيوب المذكور بعده ، فهو الذي عزاه الحافظ إلى
الطبراني في شرحه لحديث رفاعة بن رافع الزَّرَقي نحوه ( ٢ / ٢٨٤ - ٢٨٧)، وإذا صحَّ هذا فيبقى
حديث معاذ غير مخرج عند الشيخ الجيلاني ، لكن من المحتمل أن يكون التخريج كان في قصاصة أخرى
خاصَّة به ، ثم فقدت . واللَّه أعلم .
ثم إنّه ليس في حديث أبي أيوب حجة لجواز الابتداع في الدين باسم البدعة الحسنة ، كما =
- ٢٥٦ -
.
:

فقال رجل : أنا ، أرجو بها الخير ، فقال :
(( والذي نفسي بيده ، رأيت ثلاثة عشر ملكاً يبتدرون أيهم يرفعها إلى اللَّه
عزَّ وجلَّ )) .
صحيح لغيره إلا العدد، والمحفوظ: ((بضعة وثلاثون)) - ((المشكاة )) ( ٩٩٢ /
التحقيق الثاني ) .(١)
١
٦٩٢/٥٣٥ - عن أنس قال :
كان النَّبِي عَ لَّه يُعَلِّمنا هذا الدعاء، كما يُعَلِّمنا السورة من القرآن:
((أعوذ بك من عذاب جهنم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من
فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، وأعوذ بك من فتنة
القبر)) .
** **
صحيح - ((المشكاة)) ( ٩٤١) [ م: ٥ - ك المساجد ومواضع الصلاة،
ح ١٣ ] .
٦٩٥/٥٣٦ - عن ابن عباس قال :
بِتُّ عند [ خالتي ] ميمونة، فقام النَّبِي عَّله فأتى حاجته ، فغسل وجهه
ويديه ثم نام ، ثم قام فأتى القِربة فأطلق شِناقها ، ثم توضأ وضوءاً بين وضوءين ؛
= يزعم بعضُ الجهلة ، وذلك لأسباب كثيرة لا مجال الآن لبيانها ، من أهمها أنَّ الحمد المذكور فيه ، إنما
عرف شرعيته بإقراره عَ ل كما هو ظاهر جدّاً، ومن الممكن أن يكون الرجل سمع ذلك منه عَ له في
بعض أدعيته، فبين له عَل فضله، وهذا هو الأقرب.
(١) هذا الحديث عزاه الحافظ في ((الفتح)) للطيراني فقط، كما تقدم ذكره في التعليق السابق ،
وكان الأولى به أن يعزوه إلى البخاري كما لا يخفى، وقد فعل ذلك في ((التهذيب))؛ ترجمة أبي
محمد الحضرمي الذي قال الذهبي فيه: (( لا يعرف))، ومع ذلك حسَّنه الهيثمي ، فالظاهر أنَّ الحافظ لم
يستحضر رواية البخاري إياه . والله أعلم .
- ٢٥٧ -

لم يكثر وقد أبلغ ، فصلى ، فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أنّي كنت أنتبه له ،
فتوضأت ، فقام فصلى ، فقمت عند يساره ، فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه ،
فتتامت صلاته [ من الليل ] ثلاث عشرة ركعة ، ثم اضطجع فنام حتى نفخ ،
وكان إذا نام نفخ ، فآذنه بلال بالصَّلاة ، فصلَّ ولم يتوضأ .
و کان في دعائه :
(( اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي سمعي نوراً، وعن يميني نوراً ، وعن
يساري نوراً ، وفوقي نوراً، وتحتي نوراً، وأمامي نوراً ، وخلفي نوراً ، وأعظم لي
نوراً)).
قال کریب : وسبعاً في التابوت ،(١) فلقيت رجلاً من ولد العباس فحدثني
بهن ، فذكر : عصبي ، ولحمي ، ودمي ، وشعري ، وبشري ، وذكر خصلتين .
صحيح - ((صحيح أبي داود)) ( ١٢٢٦): [ خ : ٤ - ك الوضوء ، ٥ - ب
التخفف في الوضوء . م: ٦١ - ك صلاة المسافرين، ح ١٨١ واللفظ له ] .
( وفي رواية سعيد بن جبير عنه قال / ٦٩٦ : )
كان النَّبِي عَّلِ إذا قام من الليل، فصلى، فقضى صلاته ، يُثني على اللَّه
بما هو أهله ، ثم يكون في آخر كلامه :
(( اللهم اجعل لي نوراً في قلبي ، واجعل لي نوراً في سمعي ، واجعل لي
نوراً في بصري ، واجعل لي نوراً عن يميني ، ونوراً عن شمالي ، واجعل لي نوراً
من بين يدي ، ونوراً من خلفي ، وزدني نوراً ، وزدني نوراً ، وزدني نوراً ».
صحيح الإسناد .(٢)
(١) يعني في الصندوق .
(٢) سكت عنه الحافظ في ((الفتح)) (١١ / ١١٧)، إشارة منه إلى تقويته، كما هي قاعدته .
- ٢٥٨ -

٦٩٧/٥٣٧ - عن عبدالله بن عباس :
كان رسول اللَّه عَ لٍ إذا قام إلى صلاة من جوف الليل قال:
(( اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك
الحمد ، أنت قيّام السماوات والأرض ومن فيهن ، أنت الحق ، ووعدك الحق ،
ولقاؤك الحق ، والجنَّة حق ، والنار حق ، والساعة حق .
اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، ولك
خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدّمت وأخّرت ، وأسررت
وأعلنت ، (١) أنت إلهي ، لا إله إلّا أنت)).
صحيح - ((صفة الصلاة))، ((صحيح أبي داود)) (٧٤٥): [ خ : ١٩ - ك
التهجد ، ١ - ب التهجد بالليل . م : ٦ - ك صلاة المسافرين، ح ١٩٩ ] .
٦٩٩/٥٣٨ - عن رِفَاعة الزُّرَقي قال :
لما كان يوم أحد، وانكفأ المشركون قال رسول اللَّه عَ ◌ّه :
((إستووا حتى أثني على رئِّي عزَّ وجلَّ)).
فصاروا خلفه صفوفاً ، فقال :
((اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابضَ لما بَسطتَ، ولا مُقَرَّبَ لما
باعدتَ ، ولا مباعدَ لما قربتَ ، ولا معطي لما منعتَ ، ولا مانعَ لما أعطيت .
اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك ، اللهم إنِّي
أسألك النَّعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول .
(١) زاد في ((الصحيح)) (١١٢٠): ((وأنت المقدم، وأنت المؤخر)) وكذا مسلم إلّا أنّه أشار
إليها ولم يسق لفظها .
- ٢٥٩ -

اللهم إنِّي أسألك النَّعيم يوم العيلة ، والأمن يوم الحرب ، اللهم عائذاً بك
من سوء ما أعطيتنا ، وشر ما منعتَ منا .
اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيّته في قلوبنا ، وكرّه إلينا الكُفرَ والفسوقَ
والعصيان ، واجعلنا من الراشدين .
اللهم توقَّنا مسلمين ، وأحينا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين ، غير خزايا ، ولا
مفتونين .
اللهم قاتِلٍ الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، وَيُكذّبون رسلك ، واجعل
عليهم رجزك وعذابك ، اللهم قاتلٍ الكفرة الذين أوتوا الكتاب ، إلى الحق )).
صحيح - (( تخريج فقه السيرة)) (٢٦٤).
٢٥٨ - باب الدعاء عند الكزب - ٢٩٢
٧٠١/٥٣٩ - عن عبدالرحمن بن أبي بكرة ، أنَّه قال لأبيه : يا أبت ،
إنّي أسمعك تدعو كل غداة :
((اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في
بصري ، لا إله إلّا أنت)) تعيدها ثلاثاً حين تمسي ، وحين تصبح ثلاثاً ، وتقول :
((اللهم إنِّي أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إنِّي أعوذ بك من عذاب
القبر ، لا إله إلّا أنت)) تعيدها ثلاثاً حين تمسي ، وحين تصبح ثلاثاً ؟ فقال:
نعم؛ يا بني! سمعت رسول اللَّه عَّه يقول بهن، وأنا أحبّ أن أستنَّ بسنَّته.
قال: وقال رسول اللّه عَليه:
((دعوات المكروب : اللهم رحمتك أرجو ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة
- ٢٦٠ -