النص المفهرس

وصف النسخ المعتمدة في التحقيق
وبيان منهج التحقيق
اعتمدت في تحقيق الكتاب على صورٍ لثلاث نسخ خطية من الكتاب.
النسخة الأولى: وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق، تقع في
المجموع رقم ٨٥ (ق ١١٠ - ١٢٤) كما في ((فهرس مخطوطات دار الكتب
الظاهرية، المنتخب من مخطوطات الحديث)) (ص ٣٣٩)، وهي تقع كما
أسلفنا في ١٥ ورقة، لكل ورقة وجهان ما عدا الورقة الأولى، وفي كل
صفحة ٢١ سطراً، وفي أولها سماعُ النسخة، وكذا في آخرها ٦ سماعات،
وهي من وقف نجم الدين أبي الحسن علي بن عبدالكافي.
ولهذه النسخة هي التي اعتمدتُ عليها وسميتُها بالأصل، وذلك لأنها
أكمل النسخ وأوضحها.
النسخة الثانية: وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية كذلك، ولكنها
لم تُذكر في فهرس الظاهرية المتقدم ذكره، وهي تقع في ١١ ورقة، في كل
صفحة ٢٢ سطراً، وفي أولها سماع دون آخرها فليس فيه سماع، ولكن في
أطرافها السفلية من كل ورقة بمقدار سطرين طمس بسبب سوء التصوير،
وأما بقية الصفحة فيمكن قراءتها.
النسخة الثالثة: وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية كما في فهرس
٢١

الظاهرية المتقدم ذكره (ص٣٣٨)، وهي تقع في مجموع رقم ١٠٧ (ق ٢٧٤
- ٢٨٠)(١)، يعني تقع في ٧ ورقات، وهي بخط الحافظ الضياء المقدسي
ومقروءة عليه، كما أن في أولها سماعاً وكذا في آخرها، ولكن هذه النسخة
تعد مختصرةً إذ ليس فيها جميع الأحاديث المذكورة في النسخة الأولى، كما
أن الحديثين ٥٠، ٥١ فيها أُخّرا عن موضعهما عن الترتيب المتفق عليه بين
النسختين الأولى والثانية.
ففي لهذه النسخة ذكرت الأحاديث هكذا: ١، ٤، ٥، ٧، ١٠، ٠١١
١٦، ١٧، ١٨، ٢١، ٢٢، ٣٠، ٣١، ٣٣، ٣٦، ٣٧، ٣٨، ٣٩، ٤١،
٤٢، ٤٣، ٤٦، ٤٧، ٤٨، ٥٢، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٥، ٦٧، ٦٨، ٧٠،
٨٣، ٨٤، ٥١، ٥٠، ٨٥، ٨٨، ٩٦، ٩٧، ١٠٠، ١٠١، ١٠٣، ١٠٤،
١٠٦، ١١٦، ١٢٠، ١٢٢، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٨، ١٣٣، ١٤٠، ١٥٤،
١٥٦، ١٥٧، ١٥٨، ١٥٩، ١٦٣، ١٦٤، ١٦٧، ١٧٠، ١٧١.
وكما قلت أني قد اعتمدت النسخة الأولى أصلاً لتحقيق الكتاب، فما
كان فيها من فروقٍ بها وبين النسختين الأخريتين بينتُه، وقمت بتخريج
أحاديثه بعزوها إلى مواضعها من كتب السنة الشريفة، متكلماً على طرقه:
ومبيناً كلام العلماء عليها إن وُجِدَ مع الحكم عليها بما تقتضيه الصناعة:
الحديثية، وصنعت فهرساً لأحاديثه وآخرَ لمشايخ الطبرانيّ في لهذا الكتاب
ذاكراً بعد كُلِّ اسم مصدراً ترجمه أو ورد فيه ضبط اسمه، ومن لم أهتدِ إليه
لم أذكر بعده شيئاً، راجياً من الله عز وجل أن أوفق إلى العثور على مصدرٍ
ترجمه.
وصنعتُ فهرساً ثالثاً لأسماء الرجال الواردين في الكتاب سواء في
(١) في الأصل (٢٨٨)، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه كما في النسخة المخطوطة.
٢٢

أسانيد أحاديثه أو وردوا ضمن الأحاديث، مع ذكر مصدرٍ أو أكثر ترجم لكُلِّ
راوٍ، إلا بعضهم لم أجد تراجمهم فأشرت بجانب كل منهم بعلامة (؟).
لهذا، وأرجو من الله العلي القدير أن أكون موفقاً في عملي لهذا رجاء
ثوابه عز وجل في خدمة سنة نبيه وَ ﴿ وإحياءً لتراثنا الإسلامي، وأن يرزقنا
العمل بسنة نبيه *1، كما أرجوه أن يتقبله خالصاً لوجهه الكريم، إنه ولي
ذلك والقادر عليه .
كتبه
بدر بن عبدالله البدر
٢٣

٠٫٠٠٠٠
حُذُفِيهِ مَا أَفَ أُوْبَحْوَابْن ◌ِصْرَ
٨
موسىة مرّدوية عَلى أَ الناسَة المران احمد روب مرحدمة ال البحث لمنع
روايَةُكم نعيم أحمد عِالله فر احمر شجّعزامى القيّ الطبرانى
روايَهُ إِ عَلى المُشْرِإزاحة المحسْنُ المقرى الحدادِ عِنّه
دوايُا ى شعيد خليل الزالى الرحاب ى الفم الامانى ◌َُّ
روابَمَاءِ الحَجَاج يوسف نطيل بن عبد الله الدمشقى مِنْهُ
وقــ
بحمد اللهَالحن على عبد الكافي
رحم الله تعالي وتقل منه في
معة على المحافظ ارايحى ويوسف خليل عبد الله الدمشبه ماءمن الداراء بقراء
الأسودامن الدولة أبوب ويشجوإنما أرتمد الهم النحاسوه على شروع الآخر
-من بلد فى أربعة أم على
مقسم علم قراء عند الراتر عبد العزاء داده محمد الشحق الحجم
الانزر وان أشجار هرمع المدرسه زوا بعد وسام بحلب
٠٠٠السمـ
١
الفر ات حد انواعه وعل البنتوالأفراد العال الإمن عدم الدولى فى المحورية
المحبة وال راهم معد له عبد الله رصد الا من العمر الفسر ويحنا معه المعرفة بموامية
أوعن الحميد الدي واحلز مه رشم الموصل تبع يعود: وقد تصفح ارقم ٤١
: لا الديكور مد الجابر واموتور يوسف ر حر الخزي وسمع الصراخ الأخر
◌ُم الري محمد اخرحاجة ليقتهونزوح ولد بين الشعيراتوهو من تجارعنصور
العوا مولم يعودلهاولا ماروي عن مزافور كس
١٠٠٠٥٠-
الورقة الأولى من النسخة الخطية الأولى
٢٤

وفهم
بسم الله الرحمن الرحيم
أخْه السبع محامو الحكم الع بور فيمرحلة الرفْدِ الِثْقِ بَزائر
عليه فى نوم التشسامي معهد الخدمة يسع مله منحما دٍ مثل احراز الشرح.
إمن تحديد ظلمزام الحدالز نى الفي المواطن بقربك عمليةٍ بدار باحبدانى به شهر
نجيه سند احرى يسعى وحماية فالقرين فَاللهَ أن على الجَنْمُ حْ شٍ
للحياد المؤكُ فراء عليه ولنا أشعُ فى صفر مرشدِ خْر عش وش عبدان
العلم إبن هسيم أحمد محمد الن ز احد المركز الحافظ قراء عليه إنالسمع
سأمحرم سنة شعر فيهعمامه، أبو القامة سليمان الراحمزة الوب الحم الطبريلية
لم ابو لامة الجلبنى عبد اللهز محمد البراسامية فان حنى يم مستفما نظرُمَنُ
ما بهدف الترهم الفترك عرق وبزدنا ومر عطابن بشار على هديِِ
قال فا التصوف تحت ما من عجب إذا اممن الصلاةفىالصلاة إلا الكتونسينا
مولئا مد قالحنين أي يا سلمانلمصافى عر شهل الشراج حر حمن خلال
عن عبيد الهر الهامة: قالاتنا منز البردرفاذ المشرقية مجلست
فرحة جايَسُرِوَ نَاقَةً له في عُسْتَهَا قَنَازَ فَّالعِ الناسِ فَقَاللَّفامِين.
المرضيرة التصريح ثم ملئها بقطع صلاة المسلم فعال الكلب للاسْقَد.
والجار والمراء قلت يا بأذرِ غابان الاستودم للاسيطر مقال أن خي ◌ّ الترسول
الم سند على نظام يا ثالين فقال الأسود شبطان ؟ وعن سهل الشراح
عمر جز على الراسود بن مسّوبهافى نفسوالحرصلبن حليب المنشود فاع.
قطة المسيان معالدولحد حل ن علنإما من مولود الأعلى الفطر حتى
يكون الجولة بعيدان وينصر إنرج حه والغم من تزيد الطباعة لا يجيى
-
رتغير كلتما عيلإزاماز الوزاق، مشعر عرمتنا د عمرالشريفالقالتحول الر صله
على مازد ظت الحنة فاذ النا بقصر من ذهب مقلت امرهذا منالو الحر الخطاب
حسم على عبد العزيزية تلاف شعبة عر الذيرين عبد من انتشرفاً للاياتي
عليك عام الار الفر علم شر منه سعدة الكهربيكم ساعد على إحدى
محمد بكاز الرجلمع ، محمد على زغلب الكوفى مامعوانين الربيع عن التغرائز
محاتب بزتار عناية عز جابر فرع والدهعمر النرساعد ملت على قل بهم الإدام
المخرج حسن أبو شعب صالح مرسعب الزاهد مصرى بكَاسِ مخبز
الفرشئت عبد الرحمن لستعيد عرضو الزلت سليعمر النوليد الكف الفالد ولى الله
حزين عليها إذا اذنفي قرية أمنها الله من عذابه ذك اليوم جت
محمد عبد المسيح، ابو نوتة الربيع بزنافع ،استقبينها مان باستير
الشودى عمرعزوز عبيد عمر الحسن عرضية الرحمن بدَمْرة قالقالرسول اله حلعد وله
با عبد الرحمنلاتنال الإمارة الحديث مع حسن محمدز الأعجم المعابر
، عبد اللهز لى غسّان المستعارى بهذا فرز سليمان عمر عثمان الززاين عر العلمي
بنالمسيب عن عمروبن مُسرع عن عبد الله بن سلمة عن على نصر الله عنه قالكان رسول
الدم عند عليه لاعجبد عرفراء القزاز إلا الجنابة وحسبَ عِدَانْ حَمّدٍ
الكترَةِ الصَّعَاءُبَ عَبْد اللّهِ زْلم غسّانالأند ن ◌ْلِيمَانِ عر عتمان الموز أين
غرد فية زمعقله عرضة الملكة ممَّر عن ز بعى زجر الر عد حد منَ الْ ر مادها
يبربلس
قال اعتدواباللذنزمن بعدى لربكر وعمر وخر ان عنهافي شع محمد فى ليرسّفهابـ
مامعلى التوحيد مج لد شهاب الخذا ياءداودمن لل هند عمر الشريف معرف بال-
رسو الله ولكن عليه انصرا خاكظالما أو مظلمنا فازكار مظلومًا فخذ له عقد
مازكانالمكلفا جن عمرظلمه فاز د كر نخرة هي حس على المدارك الصيحاء
الورقة الثانية من النسخة الأولى
٢٥

تجسيخ مع ض تجر دوهوما أسعاء أموك مرتزودببطء فى الغر خطب انى من حديثه لاسرائعه
غبة اله الأيام العوالإعلام الأمن المشتر فيه الدارقوية
الح اره الا عدى
.T
بمكتبه من علامة الشيط وسف وعاظرين المحم مركز شعبد الرادار شهر مرك في الوادي)
أعظم الغرائز عبوه بعسوله كان النلع عبدالله بن عبد الله الكره المصرية الجواه
أرض عبد المحيرة الفراعنة وشح العقدة العارف موعدالركود السرح الشيعكود مدادبريك
مرتمازا الثالثة والاد النجم اللواء محمد عمر وخ محمد الكرزانبالمه موسى وحالة واحد حفر الكاد
ب٢٠ للقوات متر مربع زوجة عايشهوشيف الىفقد
محمد مورسيد
مراكز طبية محدد هنا الخ من حد حمد اهداء العمل الزراد وأنه بعد والي
مشرف حدحكم دار مرشح الخلاد والصابع الاتضار وله إنك محدث الماسة والراحة موسو فاخر
المستبد لهم محمد محمد حمد العلوم الالمودي التكرارهم
النا المتهم وقيع على حمدي العبد العزيز: جاءله الغلي والم رك الرحيم ومحمد لهالمعر رداء والحرية الله
-الشيخ محمدعبد الرشيد محمد شاكر تفالفم وموسمه السوق عميد لز عام شجاع المرداد/ الجسم عمار
مدخرله مركز العصا العربية بجنا مالرحمن ومدرسمن القميةبالوهم محمد على العربى النشطين:
.دكبر ح بخدام علمه ومعار الخاز ابرة.
الجنى على الزعماء كت على انجوكنز
ومع الميعاد بذور السمارهم وجهادانجاز والع إعليه أن على شر فونتا رايات
ولية محمد وسر ور محمد الحمد اللهعلى لبنان محمد الدعبكر وعمر المركان اخر عز ومحمد النقيع Flow
أواخرشائم فري تسيغ البه والمكى الايام سكر الهالحدوت فريعها، مه محمره المهنة نوع
وعل الم علي الطراحد الحرم محمد العهدين فىالجنة ومن كسر ىمدركة الغلام العربية والسالجريدةالرسمية
مميتا
يفزع السمر المعل مد الوابدر عبدلف الدار دار عبد الوأجهز من الرممد وحو بعدوري
الحو الهراعه ملقم ومحدش الأزهر المخابه فقط وشر وبمعه هدي الحية
العلم بالم جرة
مركز شعبد الرحمن هدفه فورامن الدولة 8 ومحلته أحرصًبو اليه
الشيخ مصسور واله دمو الجسد وعد للهرمون سداد
ستجدز الجرون وابالهردون تتطار غز الشرق لهم الحوث الصدد الخصر تشهد تعد المصدر
أو عجز انجاف وبئة فى اسماء مرالرقم المدم تبا عه مزيوبيف فى بطبال الدلوازل الكبادل
أبو هم عن فعزل السير العام العالم الحافظ في المركز يحدد القدراحد اعجر المعدة ولداه
اجدار البالد وذلك فى البرائعة ومت السمان وله الميدلاثرفى اللهفى اخر مصدر الهم.
ز الداحسن عبد ال عبد الرحمن ومدر الذرعد وتم المصافى المرأحد فرز عبد الشاعرجرير
عنصر ف منتوالحديد العدد عند عبد العد المدونيون وعبد الرحمن وعد الصد الحمر
الترعبد الرحمن الرحموعدز المحد عد تسرطن العمات عبد الحميد عبد الهاد وليد عمد لهه
مدير عند مسد عبد الرحمن ربع المالوتهاوالديراه ر ده قد زار العزد أو أي
محمدوم المدعدة الحلي والمهر عبد الرحمن سمن المدخدر بوسط ن عبد القادر الكلى
وعد اللهحد بلهم وزراء الولزوماً، وشيد البشر ومع ابووهذا خطروته
حكومعن لهم فى الرابعة وبها المرعبد الحميد العرية والعرى بدرعمد بعد الريم بعاد الد
فى مدير الع عن الدار العادى والدعاءعبد العماره ان محمد مزموضع المتهم الـ
إذاع ويد كويهه ور ومعه أبو الد لحد حاد عكس ومع للاحرفة العدروعه الروسيقيد
عمر عصر أسحة مر المدير فسهم من صورة وحاز لهم ما كور لدرواسمعنولعل عظيم
خراق إذا تشا د رام الغضار وان المطرز نعرفلهايوما عرس
الجمل الحوار يمنحها راعدادل ابو بعد تغلبه الحمل ومن جول التل حرام
الورقة الأخيرة من النسخة الأولى
٢٦

خرمن جـ
أبقائ أحمر موم
سرايابا
بح الحائط
وَوان الرسم أ ◌َ عبد الُكَاهِيمُ
زوالم ار طاهر القُِّ لُحُفِ العربية.
أحس أم عنذلك أشار العالم مصر ق الوان قرّ
بعه الاصر بجائز النار
مؤلمة
إحماء اسمون كرر حفلات
ـعلى الجهر متعد الحرية
الورقة الأولى من النسخة الثانية
٢٧

عائد على التح الحافظ المعدة وعر ترى مركبمن التأخر ناها فى القرشى ء
٢/
النا الحوفى محمود الجمهوروحدات ا حد ار، الطعالي، فروقا حه احلى
لح قها فردامن قتلعن النار ف لوأمر
- ملهم المياز عناصر الحالية منالضر مولود الايجا القطع حفي دهميز اته محر كاته
ويضربه جمالية من موقف الخطبة إلى مسكنهر معيزيها مصدراً من الدوتق بالسكر
فرئيس ثاللابانى المنصة على لأداوبلعلى وصفة
إعبر جاريز عدد من اللا فتلة الاجلة للقل ع مكامر /فرصةلا يش الأمرمصر
المصنعائ عباس المعتمة الصرح لتى ، والم شار جزءا منتابع-
غاز ى أزمة لومنفراغقوة التكاز الكولاجين فرظله فارة يتفرع عنه حتى
خطوة منح زم العفورق باء والدهبا غسان كن بروم العام
مخز عبد الهدمحجبة الولا تصل الكميةاللواء وهو الصادق المصدقى على الحريةٍ.
محمود جزاءه لا يعنىزنقة الكلية فى عبداب برغير المالسرى الحسنة ولا مالوما مووت
بأنها من عد مه واتهم الفكرية مخيرة مشرع رابى بالسالتعاسة فراليه
الخلف قوات شكوا عليه فا ذا ما قور مع تَعالـ
أما برة لعقد لمعاينة المعارك التفورا مر عبد الهاشمية ، ملكفزان
حزمسادة عمد عربيه عهدبه بالشركةرحب العالمَو الأبـ
سادة م رمزيأسمع التناول اللهله يشاردة مضاعفة القولون طوخ
رأسجدير كانيملكها مسامير سعدى
الورقة الثانية من النسخة الثانية
٢٨

الخالة تيه
من زواركوعاً امروز يرهالاولكاراجر
الجلاء
ـجـ
جزاك العلا الله فقال
إرضاع المقامة الدينارية، حلاية الله فى العوخربة مركز البلا عمل
خُوار الأكثر العيارمع فعل الشيء الحرم ولمكريم ذو العائد وصايا
المحل ق فص الاتكاف المباح اختبار همر داس الوفا محمو
2
الورقة الأخيرة من النسخة الثانية
٢٩

!بسير لن الف الرجيم ننزل العبد الفقير الى عقزام وسعة رحمة قد رين جر زعداما لعجزه هدفه.
معمت جمع مافى هذا الغرفة عدد الكبير /فر و العدوى والاز هرمع الشاعر على لايتم إلا ما بالعالم الهارف النمط
نستد بير السلم المناخ امر المضار مسلما تدا وقد حمزة ناهون عن زم /اسلام إلى عمرى فى العزل العام
م /سن في مد فنولعل من القمة بسيطه في مراك فطصنا الإرت أمر عدابه فى من عد ال بعدين لا من عد أنه قرر تمهل سن
السعدبر روامهد ليك بالهزشيخين بذها بتر العالية /السيد الشام بت الامساعدة العاملين
التحسن على ن مسعودبن ليس منعيد أمن المرجل الحرام جزاه وملفه مانتا، والجملته سلمان واحدانه المسمع
وصا في نار المسئ بناء ا بزك السواديأناقتالقارى إلى وتسليمها تأسله تناى الله الرفق فىالدورة الايز مالإله
المالي ومحمداحمد الز الفقه اريه زملها وفى كلام ية وإننا قتهما لوسنتعام جيد الده زى زعدارالفتح
وعمر بن على بنعبد الجليل ومدر الد مزججاء بعدأن المدير الجائروعبد العدمية والعلماء نامة وحسن المعدة وأصدرتار
"أبناء لكسر البصير وأبو بكرمن القاسم مناء طر النشر البنيوية: ولكن لم بات حاد في وسمع من حول هذه الخمرة
الى ارعدد الازهر ى بنعبيد بن برست البشاء الربابنه سمع شهاد وسمع مراء (سداصا_ ز الرقم
إلى أخر الجزئ ص الهفى-إبد الشكر ووهي ميز إلى منار بعروسمع مر موضع اسمه إلى اخر السنة لب ت فقه براخر
اسمع هاولا الجماعة علم الالى زجبين البستانية أبوا بنانحل زعاده عاب الأموال مشيحا مع الثقافة
المطار الجوطة بالشر صاحب المعاجة، النزلهم والتقانس والفرد والتي بجدة له ومالمالسلمان بن الا من أجون مطير
الحرة الحرائر عدية النار ب ولة والمحفها ف مات روم وهي أنته الر شح على التس ح والى الحد وديزمن غدا
فيهد من الحافظ لجرعة من فر سعد إلىاحد تكب فى مهدون أيجهز الحب "وراء باله لا زار مغرالى فان المحتدارانات
سنا فى ولها تجر ى مع الاع ضاء مرفه شهر منعاء المفطر برهن أقدروتسعين وسله عدد المسافات
محد شهاب أخذالد وسبت أزدير المقدمروم بتهها المسموع جمعه فى مجلة"وج بههو أقوى بة العباركر
زار العام ك المساجد فضع تواحد بعد هوي الب ليزرالورقة المدرسية
ويمع الفيا حد زعدزقر ادع كيسياسية تتزا هر مز ار الـ
چونت قرارشاءا
كه المر موقعك وكفاح الهرم
فرفي المادة منقاء محدش إلى الفر ارية اللم الطرابي
باحان الحافظ الى الم أحمد بن محمد مرجعيه
دوابن أبى مصير أحمد بن عبدالله الحافظ عر نغبرت هولبهامن على العربية المديرعنه
اجراها الو هعزله راد يريد الصيداً فى حققد أمرأثر على الحداد المغربي
ـرو العلاني:٢.
دمنه إبعامن حين أمحا محسن أحد زام هر مسبدون مندوب د
لعبنيابة سمسر الدير أبو علم المور محمد المحم فى أحد الأموه غزار الفر راهِيم
: الحائ غز المعد ميد محمد اله ير اللم وذ وى عن ع وف ورحدثالتص١٨٢
الحيز جى تزازههر عسيس الأزهر برا-ابد إجبار الأخق عزز أحر التجامى عرام السر ..
يعقوب ماجد بن محمد الصير مي عنسنة هوفيه ايهالحاد سن سلاميات
وقف
حر بيهالامر على المشرع مسعود بن الوزير الدشع من مشفوعاشاء القدر راهمن:
امر الطاهر بن حمد الشامية ووان أفر خشهر الموم حدد المصدر الأخوة ، ساعحد وعد نوره
مرسجميعه وما بغز مصر الأحد على انهالا مام العام الي مهد أو عبد الله)
محمد عدد المواد ولابد المدرسى بسمة حوار منعبد الله العبد ، و مولود
العبدوز٤
مرحمد الله عنهو جا مرة عملهدوء وسمية
لأسباب بائن القهوة الوعي
إدخسامر محمود
مراجع فى الحزية الى الاباء العالم الحامط مساء العقرب عبد الله محمد برغد العام
ايز احمد عبد الحى العدوياته الجنه من سماعه في مسعد عبد الرحيم وكا راحته=
1
أ. والفقيه جبإ تقان مب المعنىو ساعده سعد الله باج الم ومحوار
إ القب بربراء الكت لالكردى ومهروم رعبتر التواز زومحمد ديا
يومز دزيجاءالع سمن مضار ونعنه مغفرة من ح شمالن كسة محمد بن عبد الرقة
إبز عبد الواحد المقدسى ف الحمد لله وحده وي الله على بعد واله وسلم سلبها العراق
مع هنا الرجوع على الكن للمسح العام الفعل المثابرة فرعونشعرها وفرع عمارةً.
: وعم سهرات. تزكية المركز عدن-حمد ى عبد الر السركمية من ميله
الورقة الأولى من النسخة المختصرة
٣٠
اكاها: محمد حمدان

خ
: بالواد حلنا النار قبلإن شرينا ما اربها من شوابك وما أعددت منه الاولائم
على ح
كازاهون علينانا ذلك أيدت بك كنتإذاخلوتم بارز تموى بالغطاء تذ!
القيم الا- الفيثموهم مختيز تزاوز البابر بخلاف ما تعطوز مربلو بل معة
الناس ولم تغافوي الجالية الناسرع والخلوني وتكنز البابر ولم تزكواني
ناليوم إذ بتكم العزار مع ماره من من توارث اخ المنتظافر حدث والطري.
لم مراد ز الإساءة واجب على أكثر راعة محمد الفقراء تجدراله السطر فى جاء منه محدثة مهر وسة.
سة معهد صافى معردد الكرةفى مد الحكم دجاجة
السر عن الجمال
الحمراء
بدارة لصغار
فركه عليهفى
ابز محمد الكيمرو
انشدوب
قراء علي
ابز مننزفها
ابرادايجو:
تشتامرالي
رابزين.
سمع جميع الإطراع الامفى والربع للسيد المسيحسر معن بعراه العقدة ٠٠ شبابغير
الذ المج مد عن العمر عبد الله المعدير جو عنومن وأموجه عذرله يكبر فرس القديم
والعدد الواحمد معه كم وع زا كم الهمزة على مقربة علىو ذكر عن الخير مارسة ..
دارستوزيع و نعر جاء نفسها :- ٠٠ المقدم مقط على ظار عزمى
سمعد عن الجر على الدعو فى رسم الهد الريحي بلوخصو إمار غار حراء حرة
أى جسم على شعبهريم بجاء وكن الا ع لل بطفر وتصد المعدسر العالمية صدمة الأخر.
1
.
فرات منالتحرز حدث الطرائ لايخ الأمام العالم المحافظ الوص حادث
الشام حبا الله لى عبد الله محمد عبد الرابحين أحمد عبد الرحمن المعرسى السماعة عن وم
ذلك فى جمع الامرين الخامس والعشرين من منهوالن حرم على سن سمع الك عبين
بلاء حدناجح الميع فىجميع حيل كيفسم طلة مصر وف محمد حمد الرحمن رحمة المعداوى
جسمع درالى مجموعة المدف على السيد الامام العالم، خالد عن الفع صنا الدنيا
/إلى عقائه كهرعبدالواحد منه المجدمن باعه من الصا فى مصر
العزيز المطفى شقد الحسن عن اللهلى مسعد مكي الفراخ المعيد الصراخه هه هه
ألفان وسمى الرائع الدين محمود معداره الحكى ودوالشربلدى
:جـ
جرم المشر عح شرة المن الوصفى الاحرف فوقلها من داود ترسل إلى من
بغر زاعلى وحة المصري
المراعي والور فى جزء صدر.
إواست لا عبد الله رئيس
على احد مستنفسه السلادر
انانامرة
٠
قَدابو
عز عبدال
عز الوامر.
الميزان بيدا
امبيعزيزا.
اسهلديتو
منصوبالف
عزمفيه :
دالتعلمال
فلزرت !!
تحدثوان
امتزاعة
الورقة الأخيرة من النسخة المختصرة
٣١

بسم الله الرحمن الرحيم
جزء فيه ما انتقى أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه
على أبي القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب من حديثه لأهل البصرة
رواية أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق عن أبي القاسم
الطبراني
رواية أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقرىء الحداد(١) عنه
رواية أبي سعيد خليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتح الراراني (٢) عنه
رواية أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي (٣) عنه
وقف نجم الدين أبي الحسن علي بن عبد الكافي (٤) رحمه الله تعالى
وتقبل منه.
(١) ترجمه الذهبي في ((السير)» (١٩: ٣٠٣ - ٣٠٧) بقوله: ((الشيخ الإمام، المقرىء المجود،
المحدث المعمر، مسند العصر، ... شيخ أصبهان في القراءات والحديث معاً)) (٤١٩ -
٥١٥هـ).
(٢) هو أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء - بدر بن أبي الفتح ثابت بن روح بن محمد بن عبدالواحد
الأصبهاني الراراني (٥٠٠ - ٥٩٦هـ). قال عنه الذهبي في ((السير)» (٢٦٩:٢١): ((الشيخ الجليل
المسند، شيخ الشيوخ». وترجمه كذلك ابن نقطة في ((التقييد)) (١: ٣٢٠) والمنذري في
«التكملة)» (١ :٣٥٤).
(٣) قال الذهبي في ((السير)) (٢٣: ١٥١): ((الإمام المحدث الصادق، الرحال النقال، شيخ
المحدثين، راوية الإسلام، نزيل حلب وشيخها)) (٥٥٥ - ٦٤٨هـ).
(٤) نجم الدين أبو الحسن علي بن عبدالكافي بن عبدالملك بن عبدالكافي الربعي الدمشقي=
٣٣

سمعه على الحافظ أبي الحجاج يُوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقيّ
بسماعه من الزّارانيّ بقراءة الحسن بن أمين الدولة أيوب(١) وإِسحاق(٢) - ابني
أبي بكر بن إبراهيم بن النَّحّاسِ في عاشر ربيع الآخر سنة ثلاثٍ وأربعين
وستمائة بحلّب.
وسمعه عليه بقراءة عبد الواحد بن عبد الله بن أبي جرادة (٣) يحيى بن
إسحاق بن إبراهيم الآمدي وابنه إسحاق(٤) في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين
وستمائة بحلب.
قرأتُ هذا الجزء أجمعَ على الشيخ الإمام العالم المحدث عفيف الدين
أبي محمد إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي بسماعِهِ قِرَاءةٌ فسمعه أبو
الشافعي، قال عنه الذهبي في ("تذكرة الحفاظ)) (٤: ١٤٩٠): «الفقيه الحافظ مفيد الطلبة، أحد
=
من عُني بهذا الشأن، وكتب الكثير وخَرَّجَ وعَلَّقَ، وكان من الأذكياء المعدودين)) وذكر أنه
توفي سنة ٦٧٢ وأنه عاش ٢٦ سنة، وأما في ((السير)» (١٤٨:٢٣) فقد ذكره ضمن وفيات سنة:
(٦٤٤)؟ !!
(١) بهاء الدين، أبو صابر(١) أيوب بن أبي بكر بن إبراهيم بن عبدالله بن طارق الأسدي الحلبي:
الجعفي (٦١٨ - ٦٩٩هـ). قال عبدالقادر القرشي في ((الجواهر المضية)) (٤٤٤:١): ((الإمام:
العلامة»، وترجمه كذلك الذهبي في (معجم شيوخه)) (١: ١٨٥).
(٢) أبو الفضل الحلبي، إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق الأسدي (٦٣٣ أو
٦٣٤ - ٧١٠هـ). قال الذهبي في ((معجم الشيوخ)) (٦٩:١): ((سمع الكثير في صغره، ونخ.
الأجزاء، .. ، ورُتِّب مسمعاً بدار الحديث الأشرفية)).
(٣) لم أهتد إليه، ولكن ذكر الذهبي في (معجم شيوخه» (١: ٤٠٠): ((عبدالعزيز بن محمد بن:
أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة )) روى عن ((يوسف بن خليل)) ولد سنة ٦٣٤ وتوفي ٧١١،
وكذا أشار إليه في ترجمة ((يوسف بن خليل) من ((السير" (١٥٢:٢٣ - ١٥٣).
(٤) أبو محمد عفيف الدين، إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم الآمدي (٦٤٢ - ٧٢٥هـ).
قال عنه الذهبي في («معجم الشيوخ)» (١٦٨:١): ((شيخ الحديث بالظاهرية، كان فيه كيس
وانطباع وتودد، وله أصول مليحة اعتنى بتحصيلها، تفرد بأشياء ورُحل إليه)».
(١) في ((معجم شيوخ الذهبي) (١: ١٨٥) ((أبو جابر)»، وهو خطأ.
٣٤

عبد الله محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن القيسيِّ وشيخنا مُخَلِّص الدين
عَبْدُ الواحد بنُ عَبْدِ الحميد الدمشقيُّ(١) وأحمدُ بن محمد بن يحيى
الموصليُّ وسَمِعَ يقولُ: ورقة وصفحة إبراهيم ابن الشيخ جمال الدين
إسحاق بن محمد النَّخَّاسَ وأبو بكرِ بنُ يوسف بن يحيى الجَزريَّ وسمع
نِصْفَ الجزءِ الأخير محيي الدين محمدُ بن أحمد بن حامد الأَرْجَويُّ وصح
ذلك يوم الجمعة رابع صفر سنة ثلاث وعشرين وسبع مائة بالجامع الأمويّ
في دمشق وأجاز لنا ما يرويه، كتبه محمد بن رافع بن أبي محمد (٢)، صح
ذلك.
(١) عبدالواحد بن عبدالحميد بن عبدالواحد الأزدي، مخلص الدين، أبو المكارم (٦٥٢ -
٧٢٧هـ). ترجمه ابن حجر في ((الدرر الكامنة)) (٢: ٢٤١ - ٢٤٢).
(٢) تقي الدين، أبو المعالي، محمد بن رافع بن أبي محمد - هجرس - بن محمد بن شافع
السلامي (٧٠٤ - ٧٧٤هـ) قال ابن حجر في ((الدرر» (٣: ٤٣٩): ((المحدث المشهور، حُبُّبَ
إليه هذا الشأن(١)، فأكثر جداً عن شيوخ مصر والشام، وجمع معجمه في أربع مجلدات وهو
في غاية الإتقان والضبط مشحون بالفوائد ويشتمل على أكثر من ألف شيخ)).
(١) أي طلب الحديث.
٣٥

أخبرنا الشيخ الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله:
الدمشقيُّ بقراءتي عليه في يوم السبت ثاني جمادى الآخر من سنة تسع
وثلاثين وستمائة قلتُ له: أخبركم الشيخ الأصيل أبو سعيد خليل بن أبي:
الرجاء بن أبي الفتح الرارانيُّ بقراءتك عليه بداره بأصبهان في شهر رجب من
سنة إحدى وتسعين وخمسمائة فأقر به قال: أنبأنا أبو علي الحسن بن
أحمد بن الحسن الحداد المقرىءُ قراءةً عليه وأنا أسمع في صفر من سنةٍ
خمس عشرة وخمسمائة أنبأنا الإمام أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
إسحاق الحافظ قراءةً عليه وأنا أسمع في محرم سنة ثلاثين وأربعمائة حدثنا
أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبرانيُّ : -
٣٦

١
حدثنا أبو أُسامة الحلبيُّ عبدُ الله بن محمد بن أبي(١) أُسامةَ قال:
حَذَّثَني أَبي حدثنا سَلْمَانُ بن صالح حدثنا يزيدُ بن إبراهيم التُّستريُّ عن
عمرو بن دينارٍ عن عطاء بن يسارٍ عن أبي هريرةَ قال: قال رسول الله مَلٍّ:
((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ المَكْتُوبَة))(٢) .
غير موجودة في المختصرة، ولعل الصواب إثباتها، فقد تُرجم لأبيه في ((الجرح
(١)
والتعديل)) (٧: ٢٠٩) هكذا: ((محمد بن أبي أسامة)).
صحيح. وشيخ المصنف ترجمه الخليليُّ في ((الإرشاد)) (٢: ٤٨٠) وقال: ((ثقة)»،
(٢)
وأبوه ترجمه ابنُ أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٧: ٢٠٩) ونقل عن أبيه أنه قال:
(ليس به بأس)).
وتابع يزيد بن إبراهيم التستريَّ - وهو ثقة من رجال الشيخين - عليه ورقاءُ بن عمر
اليشكريُّ عند كل من أحمد (٢: ٣٣١، ٤٥٥) ومسلم (١: ٤٩٣) والنسائي (٨٦٦)
وأبي داود (١٢٦٦) والدارمي (١٤٥٦) وأبي عوانة (٢: ٣٦°) والطبراني في
((الصغير)) (٢١) و(«الأوسط» (٢٣٠٦) والقطيعي في ((جزء الألف دينار» (١٦٠)
والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٧: ١٩٥) والبيهقيَّ في «سننه» (٢: ٤٨٢) والبغويّ في
(شرح السنة)) (٣ : ٣٦١).
وتابع ورقاءَ كذلك آخرون، يراجع لمزيد من التخريج التعليق على ((جزء الألف
دينار)» (ص ٢٥١ - ٢٥٢).
وسيكرر المصنفُ الحديثَ برقمي (١٢، ١٣) وسيأتي تخريجُه إن شاء الله.
٣٧

٢
حدثنا أبو أسامة قال: حدثني أبي حدثنا سَلْمَانُ بن صَالِحَ عن سَهْلٍ
السّراجِ عن حُميدٍ بنِ هلالٍ عن عبدِ الله بنِ الصَّامِتِ قال: أَتَيْنًا مَنْزِلَ أبي
ذَرِّ، فَإِذَا لَيْسَ فِيه، فَجَلَسْتُ حتىْ جَاءَ يَسُوقُ نَاقَةً لَهُ فِي عُنُقِها قِرْبتَانِ فَسَأَلَ
عَنِ النَّاسِ فَقَالَ: كَيْفَ أَميرُ المُؤْمِنِينَ؟ قُلتُ: صَالِحٌ. ثُمّ قُلْتُ: ما يَقْطَعُ
صَلاةَ المُسْلِم؟ فقال: الكَلبُ الأَسْوَدُ، والحِمَارُ، والمَزْأَةُ. قلت: يا أَبَا ذَرًّ!
فَمَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَبْيَضِ؟! فقال: يا ابْنَ أخي! سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِوَ كَمَا
سَأَلْتَني، فقال: ((الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ))(١).
(١). صحيح دون ذكر القصة في أوله، فسلمانُ بن صالح لم أهتد لمن ترجم له.
وأخرجه أحمد (٥: ١٥٥ - ١٥٦) وأبو داود (٧٠٢) وابن حبان (٢٣٨٤) والبيهقي
(٢: ٢٧٤) عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال به دون قوله: ما يقطع صلاة
المسلم، بل عندهم أنه قالها دون سؤاله.
وأخرجه الطيالسيّ (٤٥٣) وأحمد (٥: ١٤٩، ١٦١) ومسلم (١: ٣٦٥) وأبو داود
(٧٠٢) وابن ماجه (٩٥٢) وابن حبان (٢٣٨٥) وأبو عوانة (٢: ٤٧) والبيهقي (٢:
٢٧٤) عن شعبةً عن حميدٍ بن هلال به بذكره مرفوعاً جميعه أعني: ((يقطع الصلاة:
الحمار والمرأة والكلب الأسود» ..
وتابع شعبةً عليه آخرون عند أحمد (٥: ١٦٠) ومسلم (١: ٣٦٥) والنسائيّ (٧٥٠).
والترمذي (٣٣٨) وأبي عوانة (٢: ٥٠ - ٥١، ٥١) والطحاويِّ في ((شرح المعاني))
(١: ٤٥٨) وابن حبان (٢٣٨٨) والطبراني في «الكبير» (١٦٣٥، ١٦٣٦) وفي.
((الصغير)) (١٩٥، ٥٠٥).
ورواه شعبةٌ أخرى كرواية سليمان بن المغيرة، أخرجه عنه الدارميّ (١٤٢١).
وأخرجه ابن خزيمة (٨٣٠) من طرقٍ عن حميد بن هلال به بوقف أوله.
٣٨

٣
وعَنْ سَهلِ السَّاجِ عَنِ الحَسَنِ عَنِ الأَسْوَدِ بنِ سَرِيع أَنَّ رسول اللهِ وَلَّ
بَعَثَ سَرِيَّةً فَبَلَغَ قَتْلَهِمُ الصُّبْيَانَ، فَقَالَ رسول اللهِوََّ: ((ما مِنْ مَوْلُودٍ إلاَّ
على الفِطْرَةِ، حَتى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوَّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ»(١).
صحيح. أخرجه عبد الرزاق (١١: ١٢٢: ٢٠٠٩٠) وابن أبي شيبة (١٢ : ٣٨٦ -
(١)
٣٨٧) وأحمد (٣: ٤٣٥، ٤: ٢٤°) والنسائي في ((الكبرى)) (٥: ١٨٤: ٨٦١٦)
وابن حبان (١٣٢) والطحاوي في ((المشكل)) (١٣٩٤ - ١٣٩٦) والطبراني في
((الكبير)) (٨٢٦ - ٨٣٢، ٨٣٤، ٨٣٥) وفي ((الأوسط» (٤٩٣٨) والحاكم (٢:
١٣٢°) والبيهقي (٩: ٧٧، ١٣٠) من طرقٍ عن الحسن به بألفاظ متقاربة.
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه))، ووافقه
الذهبيّ.
وأورده الهيثميُّ في (مجمع الزوائد» (٥: ٣١٦) وقال: ((رواه أحمد بأسانيدَ والطبرانيُّ
في الكبير والأوسط، وبعضُ أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح)).
قلت: وهو كما قالوا، فقد صرح الحسنُ وهو البصري بالتحديث عن الأسود بن
سريع عند كُلِّ من النسائي والطحاوي والحاكم وعنه البيهقي، وبذا يثبت أنه سمع من
الأسود خلافاً لمن أنكر ذلك، ويُراجع التعليق على ((التهذيب) للمزي (٣: ٢٢٣)
فقيه بحثٌ في ذلك.
وكذا أُثبت سماعُه منه كما في ((التاريخ الكبير» للبخاري (١: ٤٤٥) وفي
(الأوسط)) (١) (١: ٨٩).
(١) المطبوع باسم ((التاريخ الصغير)).
٣٩

٤
حدثنا هاشِمُ بنُ مَرْتَدِ الطَّرانيُّ حَدَّثنا يحيى بنُ مَعِينٍ حَدّثنا إسْمَاعِيلٌ.
ابنُ أَبَانِ الوَرَّاقُ حدثنا مِسْعَرٌ عَنْ قَتَادَةً عَنْ أَنَس قال: قال رسول الله: مَلته:
(دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هُذا؟ فَقَالُوا(١):
لِعُمَّرَ بنِ الخَطَّابِ)) [رضي الله عنه](٢).
في ((المعجم الأوسط)) و((الحلية): ((فقيل)).
(١)
زيادة من النسخة الثانية. والحديث صحيح. أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٩٢٨١).
(٢)
بإسناده هنا.
وعن الطبراني أخرجه أبو نعيم في «الحلية)) (٧: ٢٥٩).
وقال الطبرانيّ: ((لم يروِ هُذا الحديثَ عن مسعر إلا إسماعيلُ بن أبان، تفرد به.
يحيى بن معين).
وقال أبو نعيم: ((تفرد به يحيى عن إسماعيل بن أبان».
قلت: إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال البخاريّ ما عدا بالطبع شيخ المصنف وهو
ثقةٌ كذلك.
وأخرجه أحمد في «المسند» (٣: ٢٦٩) وفي «فضائل الصحابة)) (٦٧٩) عن بهز بن
أسد، وأبو نعيم في «ذكر أخبار أصبهان)) (١: ٢٥٩) عن محمد بن سنان العوقيّ،
كلاهما عن همام عن قتادة به.
وأخرجه أبو يعلى (٤١٨٢) - وعنه ابن حبان (٥٤) - والطحاوي في ((مشكل الآثار)).
(٥: ٢١٣: ١٩٦١) عن أبي نصرٍ - عبد الملك بن عبد العزيز - الثمار عن أبي
عمران - عبد الملك بن حبيب - الجوني عن أنس به.
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٣: ١٩١) وأبو يعلى (٣٧٣٦) عن حماد بن سلمة عن
أبي عمران وحميد الطويل عن أنس به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٢: ٢٧) وأحمد في ((المسندة (٣: ١٠٧، ١٧٩، ٢٦٣)
وفي ((الفضائل)» (٤٦١، ٧١٥) والنسائي في (الفضائل» (٢٦) والترمذي (٣٦٨٨)
وابن أبي عاصم في ((السنة)) (١٢٦٦) وأبو يعلى (٣٨٦٠) والطحاويّ (١٩٥٧ -
١٩٦٠) وابن حبان (٦٨٨٧) وأبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) (١: ٣٥١) من طرق
عن حُمید به.
وأخرجه أحمد في ((الفضائل)) (٤٥١) عن زائدةً عن حميدٍ والمختار بن فلفل كلاهما
عن أنس به.
وفي الباب عن أبي هريرة، إلا أن ليس في حديثه أن القصر من ذهب، كما أن ذلك=
٤٠