النص المفهرس

على العبادة والاجتهاد يصلى الليل والنهار فأعجبنا كلامه واجتهاده ، فلما قدمنا عبادان
قلت لأصحابى : هذا رجل قريب العهد بالإسلام، فجمعنا له دراهم وأعطيناه إياها . فقال :
ما هذا؟ قلنا له : تنفقها وتستعين بها على عبادة ربك .
فقال : لا إله إلا الله دللتمونى على طريق لم تسلكوها أو سلكتموها ثم نسيتموها ،
أنا كنت فى جزيزة من جزائر البحر أعبد صنما من دونه فلم يضيعنى وأنا لا أعرفه
ولا أعبده ، فكيف يضيعنى اليوم وأنا أعرفه وأعبده .
فلما كان بعد أيام قيل لنا : أدركوه فإنه لمآبه (١) ، فأتيته فوجدته فى سكرات الموت ،
فقلت له : هل من حاجة ؟ قال : قد قضى حاجتى الذى جاء بكم إلى الجزيرة حتى
أخرجتمونى . فبينا أنا معه وهو يعالج سكرات الموت غلبتنى عينىّ ، فرأيت فى المنام روضة
خضراء فيها قبة ، وفى القبة سرير عليه جارية لم يَرَ الراءون مثلها ، وهى تقول : سألتك
بالله إلا ما عجلت به إلىّ ، فقد اشتد شوقى / إليه .
١٩٥ ظ
فاستيقظت مرعوباً ، [ فنظرت إليه ] (٢) فإذا هو ميت فغسَّلناه وكفّناه وواريناه
التراب ، فلما كان [ من الليل رأيت ] (٣) فى النوم تلك الروضة (٤) ، وفيها تلك القبة ،
. وفيها ذاك السرير، وعليه تلك الجارية وهو إلى جنبها، وهو يكرر هذه الآية: ﴿ وَالملائكةُ
يدخُلُونَ عليهِمْ مِنْ كُلِّبَابٍ سَلاَمٌ عليكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبِى الدَّارِ﴾ (٥) .
وقال سفيان الثورى رحمه الله (٦): تعبد شاب صغير من بني تميم ، فكان يُحيى الليل
كله بالصلاة لا ينام. فقالت له أمه: يا بنى ، لو نمت شيئاً . فقال لها : يا أماه ، ما شئت ، إن
شئت نمت اليوم ولا أنام غداً ، وإن شئت لم أنم اليوم لعلِّى أدرك (٧) النوم غداً مع
المستريحين من عسر الحساب ، والآمنين من خوف العذاب . فقالت له : والله يابنى ما أريد
[ لك] (٨) إلا راحة الآخرة ، والنجاة من شدائدها، والفوز بنعيمها ، يابنى، راحة الآخرة
أحبُّ إلىَّ لك من راحة الدنيا ، فدونك يا بُنَىّ فخالف السهر لعلك تنجو من عسر ذلك
اليوم، وما أخالك (٩) ناجياً . فصرخ الشاب صرخة خر ميتاً بين يديها ، فاجتمع إليها نساء
(١) أى : فإنه لرجوعه إلى الله أى : وفاته .
(٢، ٣) ناقص فى : ز .
(٥) الرعد : ٢٣، ٢٤.
(٤) فى ز : رأيت ذلك تلك الروضة .
(٦) فى ز: سفيان بن عيينة ، ولم يتضح لى أيهما الصواب ؛ لأننى لم أعثر على هذا الأثر .
(٧) فى ظ : أن أدرك .
(٩) ما أخالك : ما أظنك .
(٨) ناقصة فى : ز .
٤٠١

١٧٤ ز بنى تميم [ يعزّونها](١) فجعلت / تقول: يا بُنيّاه، واقتيلَ يوم القيامة.
وأنشد بعضهم [ فى ذلك](٢) .
فَعَلَاكَ منها كُدْرَةٌ وَظَلاَمُ
رَفَعَتْ عَليكَ دُخَانَهَا الآثَامُ (٣)
فرقتْ له من غيرك الأحلامُ
وأصابَ حِلْمِكَ بالخطيئةِ صَائِبٌ
غَرَّاءِ فَوْقَ سَنَامِها أعْلامُ
ولئِنْ رَدَدْتَ فما عليك مَلامُ
فَلَرُبَّ وُدِّ سَاقَهُ الُّوَّامُ
والناسُ فيهِ هُجَّدٌ ونِيَامُ
عبثَتْ بها الأوجَاعُ والآلامُ
بدم لَهُ من مُقْلتيكَ سَجَامُ
حَتَّى يَرَى ما خطَّتْ الأَقْلامُ
قَدْ ضَاقَ عَنْهُ مَسْلَكٌ ومَقَامُ
فَلَهُ على هذا الوَرَى إِقْدَامُ
فَالسُّهْدُ حِلِّ والمنامُ حَرَامُ
لَولا الضرورةُ مَا وُجِدْتَ تَنَامُ
مَنْ طالبُوهُ سَاهِرُونَ قِيَامُ
وَلَقَدْ أتْكَ نصيحةٌ من مُخْلص
فَلَئِنْ قَبَلْتَ فقد ذهبت بخيرهَا
فَاقْبِلْ هُدِيت وإنْ تكُنْ بملامةٍ
والبسْ من الظَّلْماءِ سَابِغَ دِرْعِهَا
واقدحْ زِنَادَ الخوفِ بين جوانحَ
وإذَا نزفْتَ دُموعَ عينك فابكين
مِنْ قلبِ أهيمَ لا يقرُّ قرارُهُ
والبسْ لهذا الموتِ جُنَّة (٤) خائفٍ
لا تأمننَّ عليكَ مِنْ إِقْدامهِ
واكْحَلْ جُفُونَكَ بالسُّهادِ من أجلهِ
إلا غِذَاء كالغذاءِ تَنَالُهُ
وَمِنَ العجائبِ أَنْ تَرَاهُ نائماً
ويُرْوَى أن الله عز وجل يقول لملائكته: (( ما بَالُ عبادى المجتهدين (٥)؟)) فيقولون :
إلهنا ، خوّفَتَهُمْ شيئاً فخافوه، وشوَّقْتُهُمْ شيئاً فاشتاقوا إليه. فيقول تعالى: ((لو رأوْنى
عبادى كانوا لى أشد اجتهاداً)).
وقال / الجنيد - رحمه الله -: ما رأيت أعبد من السرى السقطى (٦)، أتت عليه
١٩٦ ظ
(١) ناقصة فى: ز .
(٤) فى ز: جلة ، والجنة : الوقاية التى يحتمى بها الخائف .
(٥) فى ظ ، ز: المجتهدون .
(٣) فى ز : الأيام .
(٢) زيادة من : ز .
(٦) سبقت ترجمته ص (٣١٦) وهو خال الجنيد .
٤٠٢

ثمان وتسعون سنة ما رؤى مضطجعاً إلافى علة الموت (١).
يريد الجنيد - والله أعلم - أن هذا كان فى الأكثر من أحواله والأغلب (٢) من
أموره ؛ لأنه إن اضطجع مثلا فى الشهر مرة لم يكن مناقضاً لما قال ؛ لأن مثل هذا لا يعتد
به ، والعرب لا تعتدَّ بالشىء اليسير ، تقول: فلان لا يمسك شيئا من المال . وقد يمسك
منه شيئاً ولو ثوباً زائداً على ما يحتاج إليه أو ديناراً أو درهماً أو عرضاً من العروض مما
لا یحتاج إلیه فی الوقت .
وقالت عائشة - رضى الله عنها - : كان رسول الله # يصوم شعبان كله ، كان
يصومه إلا قليلاً. لما كان فطره فيه ﴾ قليلاً لم تعتد بذلك [ القليل](٣)، وقالت : كان
یصوم شعبان کله ثم بيّنت بعد ذلك .
والكلام الأول صحيح ، عند العرب : لم تنبت الأرض شيئاً ، ولابد أنها قد أنبتت
ولكنه قليل لا يُعتدُّ به .
ويُرْوَى عن أبى محمد الجريرى أنه اعتكف سنة بمكة، فلم ينم ولم [ يتكلم ولم ] (٤)
يستند إلى عمود ولا إلى حائط ولا مَدَّ رِجْلَيْه، فمر [عليه] (٥) أبو بكر الكنانى ، وكان
من العابدين ، فسلّم عليه وقال : بِمَ قدرْتَ على هذا؟ فقال: علم صدق باطنى فأعاننى
على ظاهرى. فأطرق أبو بكر ثم مشى متفكراً (٦) .
وهذا أيضاً لأُبُدُّ له من قيام إلى حاجة الوضوء والصلاة ، ولابُدُّ له من أكل، ولابُدَّ له
من إغفاء وسِنَةٍ (٧)، وإنما هذا على ما تقدم والله أعلم .
/ وكذلك ما يُرْوَى عن أبى يزيد البسطامى (٨) أنه قيل له: حدثنا عن رياضتك فى ١٧٥ ط
بداية أمرك . فقال : دعوت نفسى إلى الله عز وجل فجمحت علىّ ، فعزمت على ألا
أشرب الماء سنة ولا أذوق الماء سنة ، فَرَقَّتْ لی .
ولعل أبا يزيد - رحمه الله - اجتزأ بشرب اللبن فى هذه المدة عن شرب الماء، وإذا.
(١) صفة الصفوة (٢٤٨/٢)، وفيه : ثمان وسبعون .
(٢) فى ظ : والغالب ..
(٣) ناقصة فى : ز .
(٤) ناقصه فی : ز .
(٥) ناقصة في : ز ....
(٦) صفة الصفوة (٢٨٩/٢)، وفيه: الحريرى (بالحاء).
(٧) أى : لحظة من النوم والنعاس.
(٨) هو : طيفور بن عيسى ، زاهد مشهور له أخبار كثيرة ، نسبته إلى بسطام ( بلدة بين خراسان والعراق) ، أصله منها
ووفاته فيها (١٨٨ - ٢٦١ هـ). الأعلام (٢٣٥/٣).
٤٠٣

كان الأكل قليلاً كان الاحتياج إلى الماء قليلا ، وربما أكل المبردات فى الأكثر، وقد يعين
الله من يشاء على [ ما يشاء ويختصَّ](١) من يشاء بما يشاء.
ويُرْوَى أن سهل بن عبد الله التسترى (٢) - رحمه الله - لما حاصرهم الصفار أقام فى
محرابه سبعة عشر يوماً بلياليها ، فلم يخرج منه ولا قام إلى حاجة ولا أكل ولا شرب ولا
توضأ ، فلما كان فى اليوم السابع عشر التعت إلى مَن وراءه وقال : قضيتِ الحاجة
فاصطلحوا فى ذلك اليوم ، ووضعت الحرب ثم رفع عنهم .
قد سمعت - رحمك الله - بهؤلاء المجتهدين ، والذين لم تسمع بهم أكثر ، ولعل ما
هممعٹ سیوقظ منك نائماً ، وینبه منك غافلاً ، وإذا كنت بالليل تنام ملء جفونك ، وبالنهار
تغفل عن إصلاح شئونك فأنت [إذا](٣) كما قال الأول :
وأنت إذا استيقظت أيضاً فنائم
/ وقد أخبر البواب أنك نائم
١٩٧ ظ
لا ربما كان النوم أحسن لك ، وأعود بالسلامة عليك.
وأنشدوا :
وَبَائعَ الرِّبْح بالخسَار
يَا راقِدَ الليل والنَّهاَرِ
وَهُوَ مِنَ العُمْرِ فى انحِدارِ
وَصَاعِداً ذِرْوةَ الأَمَانِى
وَغَافلا والمُنُونُ رُدَّتْ
وَيْكَ تيقّظْ فَإِنَّ جَاراً
وليسَ يُنْجِيكَ فَضْلُ مَالٍ
وَلَاَ جِيادٌ مُضْمراتٌ
وإنَّ مَنْ نَامَ وَهْو خَلِقٌ
إليه مَسْئُونَةَ الشَّفَارِ (٤)
جاورْتَ مِنَها لَشَرُّ جَارٍ
وَلَا رِجَالٌ ذُو اقْتَدارٍ
تخرجُ مِنْ كبة (٥) الغُبَارِ
عن ذِكْرٍ هَذَا لفى اغْترارِ
(١) فى ظ : من يشاء ويخص .
(٢) هو: سهل بن عبد الله بن يونس التسترى، أبو محمد، أحد أئمة الصوفية وعلمائهم، ولد (٢٠٠ هـ)
وتوفى (٢٨٣ هـ) عن ٨٣ عاماً. الأعلام (١٤٣/٣).
(٣) ناقصة فى : ز .
(٤) الشفار: جمع شفرة، وهى السكين الحادة العريضة العظيمة .
(٥) كبة الغبار : شدته وعِظَمه ..
٤٠٤

،
فَقُمْ وَثَوْبُ الظَّلَامِ ضَافٍ
وَمَاءُ عَينيكَ فى انْسكَابٍ
واضْرِعْ لمن جُودُهُ عَميمٌ
عَسَاهُ يُعْطِيكَهَا نَصُوحاً
وتقبسُ النورَ فِى فُؤَادٍ
وَنَادِ يَامَنْ بِهِ استنارتْ
وَمَنْ بِهِ قَامَ كُلُّشَىءٍ
عَبْدُكَ وَافَاكَ فِى ذُنُوبٍ
ليسَ لها سَاحِلٌ يُرَجَّى
غير رَجَائى إليك يَسْرِى
فَامْنُنْ عليه بفضل عَفْوٍ
مَا ألبست وَجهه سُخَاماً (٤)
أولى فمن ذا سواك نرجو
وأنتَ مُسْتُجمعُ الإِزَارِ
f
ونَارُ جِنْبَيْكَ فِى اسْتِعار (١)
يُسْكَبُ بِالليل والنهارِ
تُصلح ما كَانَ مِنْ عَوَارٍ
كأنه مُلَبَّس بِقَارِ (٢)
فى الفُلْكِ السبعةِ الدَّوَّارِ
فى الخَلْقِّ من جَامِدٍ وَجَارٍ
يسبح منهُنَّ فى بِحَارِ
فيه نجاةٌ مِنَ البَوَارِ
إذْ أغلقَتْ دُونَهُ المِسَارِ
يغسل من حُوبِهِ (٣) الكِبَار
وطوَقَت جِيده (٥) بِعَارٍ
أَوْ مَنْ إلى فَضلِهِ نَجَار
كَمُلَ كتاب التهجد ، والحمد لله حق حمده .
(١) استعار : اشتعال واشتداد .
(٢) القار : هو ما يعرف بالزفت .
(٤) السُّخَامِ : سواد القِدْر الذى يُطبخ فيه .
(٣) حوبه : ذنوبه وما جناه على نفسه .
(٥) الجيد : العنق، ومنه قوله تعالى: ﴿فى جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ .
٤٠٥

.

مراجع المقدمة والتحقيق
(أ)
١- إحياء علوم الدين : أبو حامد الغزالى - طبعة المكتبة التجارية .
٢ - أخبار أصبهان: الحافظ أبو نعيم الأصبهانى - ليدن - مطبعة بريل - ١٩٣٤ م.
٣ - الأدب المفرد: البخارى: ترتيب وتقديم : كمال يوسف الحوت - عالم الكتب -
الطبعة الأولى - ١٩٨٤ م.
٤ - الأذكار : يحيى بن شرف النووى - دار القلم بيروت - الطبعة السادسة -
١٩٨٣ م.
٥ - الأسرار المرفوعة فى الأخبار الموضوعة: الملا على القارى (ت ١٠١٤) - تحقيق :
السعيد بسيونى زغلول - دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى - ١٩٨٥ م.
٦ - الأسماء والصفات: أبو بكر البيهقى (ت ٤٥٨ هـ) - تحقيق : عماد الدين أحمد
حيدر - دار الكتاب العربى - ط ١ - ١٩٨٥ م .
٧- الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الآثار : أبو بكر الحازمى - دار إحياء التراث
العربى - بيروت - مصورة على طبعة إدارة الطباعة المنيرية (١٣٤٦ هـ).
٨- الأعلام: خير الدين الزركلى - دار العلم للملايين - بيروت.
( ب )
٩ - بغية الملتمس فى رجال أهل الأندلس : أحمد بن يحيى الضبى (ت ٥٩٩ هـ) -
دار الكتاب العربى - ١٩٦٧ م.
(ت)
١٠ - تاريخ الأدب العربى: كارل بروكلمان - دار المعارف - مصر - الطبعة الثانية -
١٩٧٧ م.
١١ - تاريخ بغداد: الخطيب البغدادى (ت ٤٦٣ هـ) - دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٠٧

١٢ - تاريخ جرجان: أبو القاسم حمزة بن يوسف القرشى السهمى - عالم الكتب -
بيروت - ١٩٨١ م.
١٣ - الترغيب والترهيب : الحافظ المنذرى (ت ٦٥٦ هـ) - مصورة على طبعة محمد
منير الدمشقى .
١٤ - التعليق المغنى على الدارقطنى: شمس الحق العظيم آبادى - دار المعرفة بيروت
( على هامش سنن الدارقطنى ) .
١٥ - تفسير القرآن العظيم: الحافظ ابن كثير - دار الفكر - مصورة بدون تاريخ.
١٦ - تلخيص الحبير فى تخريج أحاديث الرافعى الكبير: ابن حجر العسقلانى - طبعة
المدينة المنورة - ١٩٦٤ م.
١٧ - التمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيد : ابن عبد البر ( ت ٤٦٣) - تحقيق:
مصطفى العلوى وآخر - مؤسسة قرطبة - الرباط .
١٨ - تنزيه الشريعة المرفوعة: ابن عراق الكنانى (ت ٩٦٣ هـ) - تحقيق : عبد الوهاب
عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق - دار الكتب العلمية - بيروت - ط ٢ -
١٩٨١ م.
١٩ - تهذيب الأسماء واللغات: الإمام يحيى بن شرف النووى - دار الكتب العلمية -
بيروت - مصورة على طبعة إدارة الطباعة المنيرية .
( ج)
٢٠ - جامع البيان عن تأويل آى القرآن: ابن جرير الطبرى (ت ٣١٠ هـ) - دار
الفكر - بيروت - ١٩٨٤ م.
٢١ - الجامع الصغير: السيوطى - دار المعرفة - بيروت .
٢٢ - الجامع الكبير: السيوطى - مجمع البحوث الإسلامية - القاهرة ( المسمى جمع
الجوامع ) .
٢٣ - الجامع لشعب الإيمان: البيهقى - تحقيق: د.عبد العلى عبد الحميد - الدار
السلفية - بومباى الهند - الطبعة الأولى - ١٩٨٧ م.
٤٠٨

٢٤ - الجرح والتعديل: أبو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى (ت ٣٢٧ هـ) -
الطبعة الأولى - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد الهند - ١٩٥٢م.
٢٥ - الجوهر النقى على سنن البيهقى : دار المعرفة - بيروت ( مصورة على طبعة الهند
١٣٥٦ هـ) على هامش سنن البيهقى .
(ح)
٢٦ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء : أبو نعيم الأصبهانى - دار الكتاب العربى -
بيروت ( مصورة).
٢٧ - الدر المنثور فى التفسير بالمأثور : جلال الدين السيوطى - المكتبة الإسلامية ومكتبة
جعفری - طهران .
٢٨ - الدرر المنتثرة فى الأحاديث المشتهرة : السيوطى - تحقيق: محمد عبد القادر
عطا - دار الاعتصام .
٢٩ - الديباج المذهب فى معرفة أعيان علماء المذهب : ابن فرحون المالكى - تحقيق : د.
محمد الأحمدى أبو النور - دار التراث - القاهرة .
(ز)
٣٠ - الزهد: عبد الله بن المبارك (ت ١٨١ هـ) - تحقيق: جيب الرحمن الأعظمى -
دار الكتب العلمية - بيروت .
٣١ - الزهد: أحمد بن حنبل (ت ٢١٦ هـ) - دار الفكر العربى - القاهرة.
( س)
٣٢ - سبل السلام شرح بلوغ المرام: محمد بن إسماعيل الصنعانى - مكتبة جمهورية
مصر - بدون تاريخ .
٣٣ - سلسلة الأحاديث الصحيحة : ناصر الدين الألبانى - الدار السلفية - الكويت -
الطبعة الأولى - ١٩٧٩ م.
٣٤ - السنة: ابن أبى عاصم - تحقيق: ناصر الدين الألبانى - المكتب الإسلامى -
بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٠ م.
٤٠٩

٣٥ - سنن ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزوينى - تحقيق: محمد فؤاد
عبد الباقى - دار الفكر ( مصورة).
٣٦ - سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستانى - ضبط محيى الدين
عبد الحميد - دار الكتب العلمية - بيروت ( مصورة ).
٣٧ - سنن الترمذى: أبو عيسى محمد بن سورة - تحقيق: أحمد شاكر، فؤاد
عبد الباقى - مطبعة مصطفى الحلبى - الطبعة الثانية - ١٩٧٨ م.
٣٨ - سنن النسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائى - دار الحديث - القاهرة
( مصورة).
٣٩ - السنن الكبرى: الحافظ البيهقى - دار المعرفة - بيروت (مصورة على طبعة الهند
١٣٥٦ هـ) .
٤٠ - سنن الدارقطنى: على بن عمر الدارقطنى (ت ٣٨٥ هـ) - دار المعرفة -
بيروت .
٤١- سنن الدارمی : أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمی (ت ٢٥٠ هـ)- دار
. الكتب العلمية - بيروت ( مصورة على طبعة دار إحياء السنة النبوية ).
٤٢ - سير أعلام النبلاء : شمس الدين الذهبى - تحقيق: شعيب الأرناءوط - مؤسسة
الرسالة - الطبعة الأولى - ١٩٨٤ م.
( ش)
٤٣ - شجرة النور الزكية : الشيخ محمد بن محمد مخلوف ــ دار الكتاب العربى -
بيروت .
٤٤ - شذرات الذهب فى أخبار من ذهب : ابن العماد الحنبلى - دار الفكر - بيروت .
٤٥ - الشمائل المحمدية : أبو عيسى محمد بن سورة الترمذى (ت ٢٧٩ هـ) - تعليق
محمد عفيف الزعبى - ط ١ - ١٩٨٣ - مطابع دار العلم - جدة .
(ص)
٤٦ - صحيح ابن خزيمة: أبو بكر محمد بن إسحاق (ت ٣١١ هـ) - تحقيق : محمد
٤١٠

•
مصطفی الأعظمی - المكتب الإسلامی - بيروت .
٤٧ - صحيح مسلم : أبو الحسين مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ) - تحقيق : محمد
فؤاد عبد الباقى - دار إحياء الكتب العربية .
٤٨ - صفة الصفوة : أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزى (ت ٥٩٧ هـ ) - دار الكتب
العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٩ م.
(ض)
٤٩ - الضعفاء الكبير: أبو جعفر العقيلى (ت ٣٢٢ هـ ) - تحقيق: د. عبد المعطى
قلعجى - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٤ م.
(ط)
٥٠ - طبقات الأولياء : سراج الدين أبو حفص عمر بن على المصرى - تحقيق : نور
الدين شريبة ـــ دار المعرفة - بيروت - ط ٢ - ١٩٨٦ م.
٥١ - طبقات الصوفية: أبو عبد الرحمن السلمى (ت ٤١٢ هـ ) - تحقيق : نور الدين
شريبة - جماعة الأزهر للنشر - ط ١ - ١٩٥٣ م .
٥٢ - العبر فى خبر من غبر: شمس الدين الذهبى - تحقيق: السعيد بسيونى زغلول -
دار الكتب العلمية - بيروت .
٥٣ - العلل المتناهية فى الأحاديث الواهية : ابن الجوزى - ضبط الشيخ خليل الميس -
دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٣ م.
٥٤ - عمل اليوم والليلة : أبو عبد الرحمن النسائى (ت ٣٠٣ هـ ) - دار الكتب.
العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٨ م.
٥٥ _ عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء فى المائة السابعة ببجاية : أبو العباس الغبرينى
( ت ٧١٤ هـ ) - تحقيق : عادل نويهض - منشورات لجنة التأليف والترجمة
والنشر - بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٦٩ م.
(ف)
٥٦ - فتح البارى شرح صحيح البخارى : ابن حجر العسقلانى - تحقيق : عبد العزيز
٤١١

ابن باز ومحمد فؤاد عبد الباقى - مصورة على طبعة السلفية .
٥٧ - الفوائد المجموعة فى الأحاديث الموضوعة: الإمام الشوكانى (ت: ١٢٥٠ هـ) -
تحقيق : عبد الرحمن بن يحيى اليمانى - دار الكتب العلمية - بيروت - مصورة
على طبعة السنة المحمدية .
٥٨ - فيض القدير شرح الجامع الصغير ( للسيوطى ) : المناوى - دار المعرفة - بيروت.
( ق )
٥٩ - قيام الليل ( لمحمد بن نصر المروزى ) : اختصار أحمد بن على المقريزى - عالم
الكتب - بيروت - مصورة على نسخة بخط يد .
( ك)
٦٠ - الكامل فى ضعفاء الرجال : ابن عدى الجرجانى (ت ٣٦٥ هـ) - دار الفكر -
ط ٢ - ١٩٨٥ م.
٦١ - كشف الأستار عن زوائد البزار: نور الدين الهيثمى (ت ٨٠٧ هـ ) - تحقيق :
حبيب الرحمن الأعظمى - مؤسسة الرسالة - ط ٢ - ١٩٨٤ م.
٦٢ - كشف الخفاء: إسماعيل بن محمد العجلونى (ت ١١٦٢ هـ) - دار التراث -
القاهرة .
٦٣ - كشف الظنون: ابن حاجى خليفة ــ دار الفكر - ١٩٨٢ م (مصورة).
٦٤ - الكنى والألقاب: أبو بشر الدولابى - دار الكتب العلمية - بيروت (مصورة على
طبعة دائرة المعارف النظامية - الهند ١٣٢٢ هـ).
( ل)
٦٥ - لسان العرب: ابن منظور - دار المعارف - القاهرة .
( م)
٦٦ - المجروحين من المحدثين والضعفاء: محمد بن حبان بن أبى حاتم البستى
( ت ٣٥٤ هـ ) - تحقيق: محمود إبراهيم زايد - دار الوعى - حلب - الطبعة
الثانية - ٤٠٢ ١ هـ .
٤١٢

٦٧ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : نور الدين الهيثمى - مكتبة القدس - القاهرة.
٦٨ - مرآة الجنان وعبرة اليقظان: اليافعى ( ت ٧٦٨ هـ ) - مؤسسة الأعلمى
للمطبوعات - بيروت .
٦٩ - المراسيل: أبو داود السجستانى ( مع سلسلة الذهب للعسقلانى) - دار المعرفة -
بيروت - الطبعة الأولى - ١٩٨٦ م.
٧٠ - المستدرك على الصحيحين: أبو عبد الله الحاكم - دار المعرفة - بيروت (مصورة).
٧١ - مسند أبى عوانة: يعقوب بن إسحاق الإسفرائينى - مطبعة جمعية دائرة المعارف
العثمانية - ١٣٦٣ هـ ..
٧٢ - مسند أبي يعلى الموصلى (ت ٣٠٧ هـ): تحقيق: حسين سليم أسد - دار المأمون
للتراث - دمشق - الطبعة الأولى - ١٩٨٥ م.
٧٣ - مسند أحمد بن حنبل : دار الفكر العربى - مصورة على طبعة المطبعة الميمنية
١٣١٣ هـ.
٧٤ - مسند الحميدى : أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدى - تحقيق : حبيب الرحمن
الأعظمى - عالم الكتب - بيروت - مكتبة المتنبى - القاهرة .
٧٥ - مسند الشافعى: محمد بن إدريس الشافعى - دار الكتب العلمية - بيروت .
.٧٦ - مسند الشهاب: أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعى (ت ٤٥٤ هـ) - تحقيق :
حمدى عبد الحميد السلفى - مؤسسة الرسالة - ط ١٩٨٥ م.
٧٧ - مسند الطيالسى: أبو داود الطيالسى (ت ٢٠٤ هـ) - دار المعرفة - بيروت
( مصورة على طبعة دائرة المعارف النظامية - الهند ١٣٢١ هـ).
٧٨ - مسند الفردوس بمأثور الخطاب: أبو شجاع الديلمى ( ت ٥٠٩ هـ ) -
تحقيق : السعيد بسيونى زغلول - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى -
١٩٨٦ م.
٧٩ - المصنف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام (ت ٢١١ هـ) - تحقيق: حبيب الرحمن
الأعظمى - المكتب الإسلامي - بيروت - ط ١ - ١٩٧٠ م.
٤١٣

٨٠- المصنف فى الأحاديث والآثار : ابن أبى شيبة (ت ٢٣٥ هـ) - طبعة مصورة .
٨١- معجم البلدان : ياقوت الحموی الرومى - دار صادر - بيروت .
٨٢ - المعجم الصغير: أبو القاسم الطبرانى - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٩٨٣ م.
٨٣ - المعجم الكبير: أبو القاسم الطبرانى - تحقيق : حمدى عبد المجيد السلفى - الطبعة
الثانية - طبعة الأوقاف ببغداد .
٨٤ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى : رتبه لفيف من المستشرقين - دار
الدعوة - استانبول - ١٩٨٦ م.
٨٥ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم : وضع محمد فؤاد عبد الباقى - طبعة
الشعب - ١٣٧٨ هـ.
٨٦ - معجم المؤلفين : عمر رضا كحالة - مكتبة المثنى - بيروت - دار إحياء التراث
العربی - بيروت .
٨٧- معرفة علوم الحديث : أبو عبد الله الحاكم النيسابورى.
٨٨ - منتخب كنز العمال : المتقى الهندى - على هامش مسند أحمد - طبعة دار الفكر
العربى .
٨٩ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان : نور الدين الهيثمى - دار الكتب العلمية -
بيروت ( مصورة).
٩٠ - الموطأ : الإمام مالك بن أنس - تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقى - دار إحياء الكتب
العربية ( عيسى الحلبى ) - القاهرة .
٩١ - ميزان الاعتدال: شمس الدين الذهبى - تحقيق: على محمد البجاوى - طبعة
الحلبى .
(ن)
٩٢ - نيل الأوطار: الإمام الشوكانى - نشر مكتبة الدعوة الإسلامية - القاهرة.
(هـ)
٩٣ - هدية العارفين بأسماء الكتب والمؤلفين: إسماعيل البغدادى - دار الفكر -
١٩٨٢ م - (مصورة).
٤١٤

الفهرس
الموضوع
الصفحة
مقدمة المحقق
٥
٠
٩
- نسبه
- مولده
٩
- نشأته الأولی فی الأندلس
٩
- حياته في بجاية
١٠
- صلته بعلماء عصره
- ابن الخراط بين ليله ونهاره
١١
٠
- رعايته لأهله
١١
- شيوخه
١٢
- أقرانه
١٣
- تلاميذه
١٣
- مصنفاته وكتبه
١٤
ــ وفاته
١٦
- مصادر ترجمته
١٦
تحقيق نسبة كتاب ((الصلاة والتهجد)) إلى ابن الخراط
١٨
١٨٨٨٨٠٠١٨٧
النسخ المخطوطة التى اعتمدت عليها فى التحقيق
١٩
منهج تحقيق الكتاب
٢١
٠٠.
صور المخطوطة الظاهرية بدمشق
٢٣
٠٠٠
صور المخطوطة الأزهرية
١
٢٦
٠٩٠٨٨٩٫٥٩
كتاب (( الصلاة والتهجد))
مقدمة المؤلف
٣١٠٠
٤١٥
٠
ترجمة الإمام ابن الخراط :
٩
٩

الموضوع
الصفحة
الباب الأول
الطهارة والوضوء
الفصل الأول : قضاء الحاجة والاستنجاء
٣٥
- الإبعاد عند قضاء الحاجة والاستنجاء وما يتعلق بهما :
٣٥
* التخلى فى طريق الناس وموارد المياه
٣٥
النهى عن استقبال القبلة عند الخلاء
٣٨
* الاستنجاء بالماء والحجارة
٣٩
# رد السلام حال الاستنجاء
الفصل الثانى : الطهارة والوضوء
- الطهارة ومما تكون وما يوجبها
- موجبات الوضوء
٤٤
- الوضوء من مس الفرج
٤٤
- الوضوء مما مست النار
٤٥
- مما يتوضأ له لغير الصلاة
٤٦
- المضمضة من السويق إذا أراد الصلاة
٤٨
- فضل الوضوء لكل صلاة - والوضوء عند كل حدث - والصلاة إثر كل وضوء
٤٩
٥٠
- السواك عند كل وضوء وعند كل صلاة
٥٣
- النية للوضوء وغيره من الأعمال والتسمية عنده
٥٣
- التيمن فى الوضوء - غسل اليدين عند القيام من النوم
٥٣
- صفة الوضوء
٥٩
- المسح على الخفين والعمامة
- الغُسْل وما يوجبه
٦١
- التيمن للطهور والوضوء - قدر ما يكفى لهما من الماء
٦٣
- صفة الاغتسال للجنابة
٦٣
٦٧
٦٧
- التيمم
- المحافظة على الطهارة والوضوء
- ما تقول بعد الطهارة والصلاة
٦٨
- فضل الوضوء فى البرد
٧٢
٤١٦
٣٩
٤١
٤١

الموضوع.
الصفحة
- أعمال الفطرة
٧٤
الفصل الثالث : أنواع الطهارات والطهارة الحقيقية
٧٧
الباب الثانى
الصلاة
الفصل الأول : الصلاة المفروضة وعددها وابتداؤها
٨١
- حديث الإسراء والمعراج وفرض الصلاة
٨٢
: مكانة الصلاة فى الإسلام - وأنها أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة
٨٥
سبـ
- المحافظة على الصلاة ووصية النبى بها عند موته
٨٧
- فضل الصلاة ، وقول الله ﴿ إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر﴾
٨٩
- حكم تارك الصلاة
٩٤
الفصل الثانى : المساجد وآدابها
٩٧
. - اتخاذ المساجد ، وفضلها
٩٧
- كراهية البيع والشراء فيها وإنشاد الضالة ..
١٠٠
- ما يقول عند دخول المسجد والركوع لمن دخله
١٠٠
- البزاق فى المسجد
١٠١
٨٠٠ ....
- ملازمة المسجد
١٠١
- فضل صلاة الجماعة والمشى إليها وانتظارها
١٠:٣
- صفة المشى إلى الصلاة - ومن جاء إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا - فضل
القعود فى المصلی بعدها
١١١
٠٠
" .. wWWww ... ..
- إباحة خروج النساء إلى المساجد ، ومنعهن إذا تطيَّن
١١٤
.
- ما جاء أن النساء كن يشهدن الصلوات مع النبى
١١٥
- أى صفوف النساء خير؟ وما جاء فى صلاتهن فى بيوتهن
١١٩
الفصل الثالث : الأذان وابتداؤه
١٢١
- الأذان وابتداؤه
١٢١
- فضل الأذان وما يقال عند سماعه
٠٠٠
١٢٥
الفصل الرابع : أوقات الصلوات
١٣١
- مواقيت الصلاة
١٣١
٤١٧

الموضوع
الصفحة
- فضل الصف الأول
١٣٧
- المرور بين يدى المصلى - والصلاة إلى السترة
٠٠
١٤٠
w
- الصلاة إلى المرأة
١٤٢
ء
- إثم المار بين يدى المصلى
١٤٢
٠٠
٠٠
- المرور بين يدى بعض الصف
....
١٤٣
ے
- ما يصلى به وعليه ( الثياب والنعال والبسط )
١٤٥
(۔۔۔
٠
- القبلة
www.٠ ٠
٠
- الإمامة وحكمها وإمامة المفضول
٨٨
الفصل الخامس : صفة صلاة النبي
١٤٩
- القراءة فى الصلاة وهيئتها وأحاديث فى أحكامها
٠,٧٫٠٠
١٦١
- الجلوس للتشهد ، والسلام من الصلاة
١٦٥
- انصراف المصلى إذا سلم من أين شاء عن يمينه أو عن شماله
- ما يقال بعد الصلاة
١٦٥
.....
- الجلوس فى المصلى حتى تطلع الشمس
١٦٩
- صلاة المريض ، وصلاة الصحيح قاعدًا فى النافلة
١٧٠
٠٠
الفصل السادس : الخشوع فى الصلاة
١٧٣
- معنى قول المصلى ( الله أكبر) ( سمع الله لمن حمده)، ومعنى التسليم
١٧٣
- ذكر الخشوع فى الصلاة
١٧٩
٠٠٠
١٨٣
- دفع الوسواس فى الصلاة
١٩٦
١٨٩
- الخشوع ليس مخصوصًا بالصلاة
....
- البكاء فى الصلاة
١٩٧
- ذكر الشىء فى الصلاة
الفصل السابع : ما يباح وما يكره فى الصلاة
١٩٩
- ذكر أعمال أبيحت فى الصلاة وأعمال نهى عنها
١٩٩
٩٧٨٧٥-٠٠٠
- تسوية التراب والحصى أثناء الصلاة
١٩٩
- البصاق فى الصلاة
١٩٩
- التصفيق لتنبيه الإمام
٢٠٠
"VAVAL
- التسبيح والنحنحة للإذن بالدخول
٠٠٫٠٠
....
٠٠٠ ٠١٠٠٠
. " ٠١٧
٠٨٠١١٠٠ ١٢
٠ ٠.٠٠٠
٢٠١
٤١٨
٠٫٠٠٠
١٤٢
١٤٥
١٤٩

الموضوع
الصفحة
. - الإشارة فى الصلاة لرد السلام وغيره
٢٠١
- حمل الأطفال فى الصلاة
٢٠٣
- المشى لفتح الباب مثلاً فى صلاة التطوع
٢٠٣
- قتل الحيوانات والهوام أثناء الصلاة
٢٠٤
- الكلام بالذكر فى الصلاة
٢٠٤
- التثاؤب
....
٢٠٤
- رفع الأبصار فى الصلاة والدعاء
٢٠٤
- نسخ الكلام والسلام أثناء الصلاة
٢٠٥
- النهى عن الاختصار وعقص الشعر
٢٠٦
- الالتفات فى الصلاة
٢٠٧
wwwwwwww ... * ww.mws. .
الباب الثالث
صلاة الجمعة
- فضل يوم الجمعة والساعة التى فيه
٢٠٩
- الاغتسال والتطيب لصلاة الجمعة
٢٠٩
- التكبير لصلاة الجمعة
٢١١
- النهى عن التفريق بين اثنين أو تخطى الرقاب
٢١٥
- الدنو من الإمام والإنصات له وأحاديث حول أحكام صلاة الجمعة
٢١٦
- الجمع بين الصلاتين
٢١٩
- قصر الصلاة فى السفر
٢٢٠
- التنفل على الدابة
٢٢١
الباب الرابع
الصلوات ذوات السبب
- صلاة الخوف
٢٢٣
٠ ٠٠٠٠
- صلاة العيدين
٢٢٣
- صلاة الاستسقاء
٢٢٨
- صلاة الكسوف
٢٣١
٤١٩

الموضوع
- الصلاة على الميت
٢٣٣
الباب الخامس
صلاة التطوع
- النوافل التى تُصلَّى قبل المكتوبة وبعدها
٢٣٧
- ركعتا الفجر : فضلهما - قضاؤهما - القراءة فيهما
٢٣٧
- الاضطجاع بعدهما
٢٣٩
- الصلاة قبل الظهر وبعده
٢٤٢
- الصلاة قبل العصر
٢٤٣
- الجهر فى صلاة النهار ...
٢٤٤
- الصلاة بعد المغرب والعشاء
٢٤٤
- الحض على صلاة النافلة فى البيوت
٠٠٫٨٠
٢٤٦
- المحافظة على الصلوات النوافل وعواقب تركها
٢٤٧
- صلاة الضحى والحض عليها
٢٤٨
- عدد ركعات صلاة الضحى
٢٤٩
٠٠
- من قال إن النبى لم يواظب على صلاة الضحى
٢٥١
- الصلاة بعد غروب الشمس وقبل صلاة المغرب
٢٥٢
- الصلاة بين العشاءين
٢٥٣
- صلاة التسبيح
٢٥٤
- صلاة الحاجة والاستخارة
٢٥٥
الباب السادس
الوتر وقيام الليل
- الوتر
٢٥٧
- من ترك الوتر عامدًا - ومن أوتر أول الليل هل يوتر آخره ؟
٢٥٩
- عدد ركعات الوتر
٢٦٠
- الوتر والقنوت فيه
- صلاة الليل ونسخ فرضيتها
٨٫٧٫٠٠٠
٢٦٢
٢٦٣
٤٢٠
الصفحة