النص المفهرس
صفحات 261-280
٢٦١ الربا رواه البخاري هكذا في البيوع مختصراً ورواه في ترك الصلاة مطولا (٢٤) عن عون بن ابي جيفة عن ابيه رضى الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشةوآكل الربا ومو كله ونهى عن ثمن الكلب و كسب البغي ولعن المصور ين رواه البخاري وابو داود (٢٥) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال آكل الربا وموكله وشاهداه وكاتباه إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد الهجرة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم رواه الامام أحمد وابويعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولا ويها مؤخرها (٢٦) عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع حق على اللهان لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمهعا مد من الخمر وآكل الربا وأكل مال اليتيم بغير حق والعاق لوالديه رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد (٢٧) عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك رواه البزار وابن ماجه باسناد صحيح. البضع ما زاد على العقد (٢٨) عن انس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر امر الربا وعظم شأنه وقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخطيئه من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم رواه البيهقى وابن أبى الدنيا في كتاب ذم الغيبة (٢٩) عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا اثنان وسبعون باباً ادناها مثل اتيان الرجل امه وان اربى الربا استطالة الرجل ـفى عرض اخيه رواه الطبراني في الأوسط من رواية عمر بن راشد وقد وثق (٣٠) عنابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا سبعون حوبا ايسرها : ٣٦٣ ان ينكح الرجل المه رواه ابن ماجه، البيهقى كلاهما عن ابي معشر وقد وثق. والحوب لأثم (٣١) عن ابن عباس رضى الله عنهما قال نهىرسول الله صلى الله عليه وسلم ان تشتري التمرة حتى تطعم وقال اذا ظهر الزنا والربا في قرية فقدا حلوا بانفسهم عذاب الله رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد (٣١) عن ابى مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ظهر في قوم الزنا والربا الا احلوا بانفسهم عذاب الله رواها بو يعلى بإسناد جيد (٣٣) عن عمرو بن العاصى رضى الله عنه قال سمعت رسول اله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قوم يظهر فيهم الربا الااخذوا بالسنة وما من قوم يظهر فيهم الرشالااخذوا بالرعب رواه الامام أحمد السنة العام المفحط (٣٤) عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعة يظهر الربا والزنا والخمر رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح (٣٥) عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ا ياك الذنوب التي لا تغفر الغلول فمن غل شيئًاتى به يوم القيامة وأكل الرباضمن اكل الربا ابعث يوم القيامة مجنونا يتخيط ثم قرأ الَّذِينَ يَأْ كُلُونَ الرَّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِ رواه الطبراني الغلول الاخذمن الغنيمة قبل قسمتها (٣٦) عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي أكل الربايوم القيامة مخبلا يجرشقه ثم قرأ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهَ الشَّطَانُ من المسّ. والمخبل المجنون (٣٧) عن القاسم بن عبد الواحد الوراق قال رأيت عبدالله بن ابي او في رضى الله عنه في السوق ي الصيارفة فقال يا معشر الصيارفة ابشروا قالوا بشرك الله بالجنة بِمَ تبشرنا يا ابا محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا بالندار رواه الطبرانى باستادلا ٢٦٣ باس به (٣٨) عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليبيتن اناس من امتي على أشر وبطر ولعب ولهو فيصبحون قردة وخنازير باستحلالهم المحارم واتخاذهم القينات وشر بهم الخمر واكلهم الربا ولبسهم الحرير رواه عبد الله بن الامام احمد في زوائده (٣٩) عن ابي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بيتقوم على هذه الامة عَلى طعم وشرب ولهو ولعب فيصبحواقد مسخوا قردة وخنازيروليصيبهم خسف وقذف حتى يصبح الاس فيقولون خسف الليلة بني فلان وخسف الليلة بدار فلان ولترسان عليهم حجارة من السماء كمارسلت على قوم لوط على قبائل فيها وعلى دور ولتر سلن عليهم الريح المقيم التي اهلكت عادا على قبائل فيها وعلى دور بشربهم الخمر ولبسهم الحرير واتخاذهم القينات واكلهم الربا وقطيعة الرحم وخصلة نسيها جعفر احد روانه رواه الامام أحمد مختصراً والبيهقى واللفظ له. القينات المغنيات جمع فينة (٤٠) عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة م حدّاث الله يوم القيامة رجل لم يمش قط بين اثنين بمراء ورجل لم يحدث نفسه رباء قط ورجل لم يخلط كسبه برباء رواه ابو نعيم في الحلية. المراء الجدال والمخاصمة * خاتمة * روى الإمام مالك في الموطأ قال بلغني ان رجلااتي ابن عمر فقالٍ) انيا. لفت رجلا سلفا واشترطت عليه افضل مما اسلفته فقال عبدالله بن عمر فذلك عين الربا قال فكيف تأمرني يا ابا عبد الرحمن فقال عبد الله السلف عَلى ٠ ثلاثة وجوه سلفا تسلفه تريد به وجه الله وسلفا تسلفه تريد به وجه صاحبك وسلفا تسلفه لتأخذ خبيثً بطيب فذلك الرباقان فكيف تامرني قالارىان تشق الصحيفة فان اعطاكمثل الذي سلفته قياته وان اعطاك دون الذي اسلفته ٢٦٤ فأخذتهأجرت وان اعطاك فضل مما اسلفته طيبة بها نفسه فذلك شكر شكره لك ولك اجر ما انتظرته انتهى وبسطت الكلام في كتابي دليل التجار الى اخلاق الاخيار عَلَى ذم الربا با كثر مما هنا ونقلت عن الزواجر للامام ابن حجر ما فيه غنية ومن ذلك قوله بعد سرده احاديث كثيرة فى ذلك ويستفاد من الاحاديث السابقة ان آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والساعي فيه والمعين عليه كلهم فسقة وان كل ماله دخل فيه كبيرة وقد صرح بعض ذلك بعض ائتنا وهو ظاهر جليّ فلذلك عدت تلك كلها كبائر* ثم قال وتنبيه * الحيلة في الربا وغيره قال بتحريمها الامامان مالك واحمد رضي الله عنهما وقياس الاستدلال لها بما ذكر ان يكون اخذالربا بالحيلة كبيرة عند القائلين بتحريم الحيلة وان وقع الخلاف في حله حينئذٍ * وذهب الشافعي وأبو حنيفة رضي الله عنه) إلى جواز الحيلة في الرباوغيره واستدل أصحابنا لحلها بما صح ان عامل خيبر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتمر كثير جيد فقال لهاكل تمر خبير هكذا قال لا وانما نود الردي، ونأخذ بالصاعين منه صاعً جيداً فنهاه رسول الله صلى اله عليه وسلم عن ذلك واعلم انه رباثم علمه الحيلة فيه وهي انه بيع الردىء بدراهم ويشترى بها الجيد وهذه من الحيل التي وقع الخلاف فيها فان من معه صاعان رديئان يريد ان يأخذ في مقابلته ما صاعًا جيداً لا يمكنه ذلك من غير توسط عقد آخر لانه ربااجماعا فإذا باعه الرديئين بدرهم واشترى بالدرهم الذي في ذمته الجيد خرج من الربااذلم يقع العقد الاعلى مطعوم ونقددون مطعومين فاضمحلت صورة الربافات وجه للتحريم حينئذٍ فعلم مما تقرران هذه الحيلة التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم العامل خبيرنص في جواز مطاق الحيلة في الر باوغيرهاذلاقائل بالفرق ٢ ٢٦٥ *واما ما استدل به اولئك من قصة اليهود المذكورة فهو مبنيّ عَلَى ان شرع من قبلنا شرع لنا والاصح المقرر في الاصول خلافه وعلى التنزل فمحله حيث لم يرد في شرعنا ما يخالفه وقد علمت مما نقرر عنه صلى الله عليه سلم انه ورد في شرعنا ما يخالفه انتهى كلام ابن حجر* وقال سيدي عبد الوهاب الشعراني - فى العهود الكبرى أخذ علينا العهد العام من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تأكل من طعام من يعامل الناس بالرباو الحيلة الالضرورة شرعية كان لاتجد شيئاً ند به الرمق او ترتب على ذلك مصلحة دينية ترجح على تركه وهذا العهدقد كثر خيانة الناس له حتى لا يكاد يسلم منه تاجر ولا عامل فصار وا يعملون الحيلة في الرباو يكتبون ذلك في محاكم القضاة ويعترف احدهم ويدعي الآخر بماليس له بحق ثم يصير المرابي يطالب المرابي فان لم يعطه مااتفق معه عليه يعترف له بزيادة على ذلك ثم يكتبونها كذلك فلا يزالون كذلك حتى تصير المائة دينارا كثر من الف دينارثم يمحق الله مال الجميع واللهاعلم الاربعون الحادية والثلاثون اربعون حديثافي مدح السنة وذم البدعة بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد شرب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ** اما بعد *فهذهار بعون حديثا في مدح السنة وذم البدعة واقدم عليها مقدمة تشتمل على بعض ما ورد فى ذلك من الآيات القرآنية قال الله تعالى وَرَحْمَتِي وَسِعتْ كُلِّ شَيْءٍ فَسَأَ كْلُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيَأْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَ يَاتِتَا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَّعُونَ الرَّسُولَ الشَّبِيِ آلاَ فِي إلى قوله تعالى قَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَأَتَبْعُوا النُّورَأَ لَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ٣٦٦ أولئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وقال تعالى وَأَتَِّدُوهُ اَلْكُمْ تَمْتَدُونَ * وقال تعالى إِنْ كُنْتُمُ تُحِبَّنَ اللهَفَأَنَّهُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهَ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ *وقال تعالى يا أَ يّاالّذِينَ آ مَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا ◌َوْ لَوْاعَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ الى قوله تعالى يَاأَ ◌ّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَسْتَجِيبُوا لِلّهِوَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا حِكُمْ وقال تعالى وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَاَ نْتَهُوا*وقال تعالى * وَأَنَّ هَذَايِرَاطِي مُسْتَعِيمًا فَأْ تُعُودُوَلَا تَتَّعُوا السُّبْلَ فَتَفَرْقَ بِكُمْ عَنْ سَدِلهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * وقال تعالى فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِقُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ صِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وقال تعالى وَإِنْ تَغَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَاْلَّسُولِ إِنْ كُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَأَلْيَوْمِ الْآخِرِ * قال الامام الشافعي رحمه الله في قوله تعالى فردوه الى الله والرسول اى الى ما قاله الله والرسول الى غير ذلك من الا يات * وهذه الاحاديث الاربعون (١) عن حذيفة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون بعدي ائمة لا يهتدون بهدبي ولا يستنون بسنتي ويقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفةقات كيف اصنع يا رسول الله ان ادر كت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع رواه مسلم . قال ملاعلى القاري في شرح المشكاة في شرح هذا الحديث قال ابن الملك الا اذا امرك باثم فلا تطعه لكن لا نقاتل بل فر منه (٢) عن على رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الاسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوزايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوم فان في قتلهم إجر المن قتلهم يوم القيامة رواه الشيخان (٣) عن الزبير بن عدي قال انينانا ٢٦٧ ٠٫٠٠٠٠ رضي الله عنه فشكوناليهما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتى عليكم زمان الا الذي بعدهشر منه حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيك صلى الله عليه وسلم رواه البخاري (٤) عن أبي سعيد الخدري وانس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في اتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه همشر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يارسول الله ما سيماهم قال التحليق رواه أبوداود فوق السهم موضع الوترمنه (٥) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقبعن سَنَن من قبلكم شبرا بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم قيل يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن رواه البخاري ومسلم (٦) عن مرداس الاسلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كثالة الشعيراو التمر لا يباليهم الله باله رواه البخاري (٧) عن حذيفة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالد نيا لكع ابن لكع رواه الترمذي والبيه قي. واللكع اللئيم (٨) عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى 2 الله عليه وسلم يأتى على الناس زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر رواه الترمذي (٩) عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتى على الناس زمان يكون المؤمن فيه اذل من شانه رواه ابن عساكر (١٠) عن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله على اله عليه وسلم عن الخير ٢٦٨ ١٠٠ وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدر كني قال قلت يارسول اللهانا كنافي جاهلية وشرفجاءنا اللهبهذا الخير فهل بعدهذا الخير من شرقال نعم قلت وهل بعد ذلك الشرمن خير قال نعم وفيه دَخَنُ قلت ومادَخَتُهُ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هد بى تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يارسول الله صفهم لناقال هم من جلد تناو يتكلمون بألسنتناقلت فماتامرني ان ادر كني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعضَّ باصل شجرة حتى يدركك الموت، انت على ذلك رواه البخاري ومسلم. ومعنى الدخن الكدورة الى سواء وهو لون الدخان والمراد انه لا يكون خيراً صفوا بحتا بل يكون مشوبا بكدورة وظلم (١١) عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والمحدثات فان كل محدثة ضلالة رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح (١٢) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابليس قال اهلكتهم بالذنوب فاهلكوني بالاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء فهم يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون رواه ابن أبي عاصم وغيره (١٣) عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني رواه مسلم (١٤) عن عمرو ابن عوف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلال بن الحارث يومًاعلى يابلال قال ما اعلم يا رسول الله قال اعلم ان من احياسنة من سنتي امينت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا ومن ٢٦٩ اتبع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئًا رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن ١٥) عن العرباض بن سارية رضى الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الاهالك رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن (١٦) عن شريك بن شهاب قال كنت اتمنى ان القى رجلاً من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم اسأله عن الخوارج فلقيت ابا برزة في يوم عيد في نفر من اصحابه فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الخوارج قالأ.م سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم باذني ورأيته بعيني أتيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عمال فقسمه فاعطى من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيئًفقام رجل من ورائه فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود مطموم الشعر عليه ثوبان ابيضات فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضباشديداً وقال واللهلا تجدون بعدي رجلاهواعدل منى ثم قال يخرج في آخر الزمان قوم كأنّ هذا منهم يقرون من القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية سيماهم التحليق لا يزالون يخرجون حتى يخرج خرهم مع المسيح الدجال فأذالقيتموم فاقتلوهم شر الخلق والخليقة رواه النسائي (١٧) عن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايماً رجل خرج يفرق بين امتي فاضربواعنقه رواه النسائي (١٨) عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال وعظنارسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وَجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يارسول الله كانها موعظة مودع فأوصناقال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر حسے ٢٧٠ عليكم عبدوانه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهد بين عضوا عليها بالنواج ذواياكم ومحدثات الامورفان كل بدعة ضلالة رواه أبوداودوالترمذى وصححه والنواجذ اقصى الاسنان (١٩) عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله ا جر مائة شهيد رواه البيهقي وغيره (٢٠) عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو ردرواه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم من عمل عملاليس عليه أمرنا فهورد (٢١) عن. جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلاصوته واشتدغضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ويقول اما بعدفان خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم بقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالافلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فاليَّوعليّ رواه مسلم (٢٢) عن معاوية رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترةوا على ثنتين وسبعين ملة وان هذه الأمة ستفترق على ثلاثة وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة رواه احمد وابوداودوزادفي رواية وانه سيخرج في امتي أقوام تجارى بهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الادخله(٢٣) عن عائشة رضى الله عنهاان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبى مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمقسلط على امتي بالجبروت ليذل من اعز الله و يعز من اذل الله والمستحل ٢٧١ حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الإسناد ولا اعرف له علة (٢٤) عن عفيف بن الحارث الثمالي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ماحدث قوم بدعة الا رفع مثلها من السنة رواه أحمد والبزار. ورواه الطبراني بلفظ ما من امةابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة الا اضاعت مثلها من السنة (٢٥) عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه رواه البزار والبيهقى وغيرهما (٢٦) عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته رواه الطبراني وإسناده حسن (٢٧) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم في كتاب السنة (٢٨) عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله الصاحب بدعة صوما ولا صلاة ولا حجا ولا عمرة ولاصرفا ولاعد لا يخرج من الاسلام كما يخرج الشعر من العجين (٢٩) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلملنا خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوط! عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل عَلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليــه وقرأ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَأَ تَبْعُوهُ الآية رواه البخاري (٣٠) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فائما هلك من كان قبلكم بكثرةسؤ الهم واختلافهم على انبيائهم فاذاامرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه رواه الامام أحمد ومسلم والنسائي ٢٧٢ وابن ماجه (٣١) عن انس رضي الله عنه قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلمـ من احياءسنتي فقد احبني ومن احبي كان معي في الجنة رواه السجزي (٣٢) عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه خطب بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال من اراد منكم بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد رواه الترمذي وصححه (٣٣) عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يداله على الجماعة رواه الترمذ في وذكره الحافظ السيوطي في كتابه الامر بالاتباع والنهي عن الابتداع وزادفيه والشيطان مع من يخالف الجماعة . ثم قال وعن ابن شريك رضي الله عنه قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول يدالله على الجماعة فاذا شف الشاذمنهم اختطفه الشيطان كما يختطف الذئب الشاة من الغنم (٣٤) عن معاذرضي الله عنه ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال ان الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فاياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجدرواه الإمام احمد* وذكر الحافظ السيوطي في كتابه المذكور عن أبي ذررضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اثنان خير من واحد وثلاثة خير من اثنين واربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فان الله لم يجمع امتي الاعلى هدى (٣٥) عن ابن مسعودرضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي بعثه الله -في امة قبلي الا كان له من امته حوار يون واصحاب يأخذون بسنته ويقتدون ، ثمانها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهد هم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه مسلم (٣٦) عن أبى سعيد الخدري رضى الله ٢٧٣ عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طيباو عمل فى سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة فقال رجل يارسول اللهان هذا اليوم الكثير في الناس قال وسيكون في قرون بعدي رواه الترمذي (٣٧) عن الس رضى الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني إن قدرت على ان تصبح وتمسى ليس في قلبك غش لا حد فافعل ثم قال يا بني وذلك من سنتي ومن احيماً سنتي فقد احبني ومن احبي كان معي فى الجنة رواه الترمذي (٣٨) عن عبد الله بن عمر رضي اللهعنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على أمتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالفعل حتى ان كان منهم من ياتى امه علانية لكان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسرائيل تفرقوا ثنين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا فرقة واحدةقالوا من في يا رسول اللهقال ما انا عليه واصحابي رواهأبو داود والترمذي قال الحافظ السيوطي في كتابه المذكور بعد ان ذكر الحديث السابق وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه انه قام في الناس خطيباً فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة ثنتان وسبعون في الناروواحدة في الجنة وهي الجماعة (٣٩) عن ابي قر صافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب قومياً حشره الله في زمرتهم رواه الطبراني والضياء في المختارة وهو حديث صحيح ويشهد له حديث البخاري المرء مع من احب (٤٠) عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تشبه بقوم فهو منهم رواه بوداودوغيره وذكر هذا الحديث الحافظ السيوطي في كتاب الامر بالاتباع والنهى عن الابتداع وقال بعده فهذا الحديث اقل ١٨ ٢٧٤ احواله تقضي بتحريم التشبه بهم اي بالكافرين ثم قال ورود عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منامن تشبه بغير نالا تشبهوا باليهودولا بالنصارى . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهودرواه الترمذي وصححه. وفي الصحيحين عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين احفوا الشوارب واعفوا اللحى قال السيوطي بعده فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخالفة المشركين، طلقً. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايا كم ورطانة الاعاجم وان تدخلوا على المشركين في كنائسهم. وقال عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما من بني بارض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة. وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه اجتنبوا اعداء الله في دينهم فان السخط ينزل عليهم قال السيوطي بعده فموافقتهم في اعيادهم من اسباب سخط الله تعالى. قال رحمه الله واعلم أن مخالفتهم امر مقصود للشارع لان الكفر بمنزلة مرض القلب واشدومتى كان القلب مريضاً لم يصح شيء من الاعضاء وإنما الصلاح ان لا يشبه مرض القلب في شيء من أموره وامور الكافر كلها اما فاسدة واما ناقصة فالحمد لله على نعمة الاسلام التي مى اعظم النعم واصل كل خير كما يجبر بناو يرضى فموافقتهم فيما هو منسوخ بشريعتنا قبيح واقبح منه ما احمد ثوه من العبادات او العادات فانه لواحدثه المسلمون لكان قبيحاً فكيف اذا لم يشرعه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلمبل أحدثه الكافرون وموافقة المسلمين لهم فيه من اعظم المنكرات فكل ما يشابهون به من عبادة اوعادة فهو من المحدثات والمنكرات وقد مدح الله عز وحل من لم يشهد ٢٧٥ اعيادهم ومواسمهم ولم يشاركهم فيها بقوله، أُلّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ. قال مجاهد والضحاك والربيع بن انس هواعياد المشركين. وقال ابن سيرين هو الشعانين، تقدم قوله صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين وقال من تشبه بقوم فهومنهم. واعل انه لم يكن على عهد السلف السابقين من المسلمين من يشار كهم في شيء من ذلك فالموء من حقاًهو السالك طريق السلف الصالحين المقتفى لا ثار ميه سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم المقتدي من انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين جعلنا الله منهم بمنه وكرمه انه جواد كريم قال السيوطي بعدما ذكر ولا ينظر الرجل الى كثرة الجاهلين الواقعين فى مشابهة الكافرين والعلماء الغافلين وموافقتهم فقد قال السيد الجليل الفضيل بن عياض عليك بطريق الهدى وإن قات السالكون واجتنب طريق الردى وان كثرالهالكون اللهم اجعلنا من المهتدين المتبعين لا تارسبل الصالحين ولا تجعلنا من المالكين. المتبعين لا ثارسبيل الكافرين. بمنك وكرمك انك جواد كريم اهـ ** الاربعون الثانية والثلاثون اربعون حديثاً في الفتن وفضل الشام والهجرة اليها في آخر الزمان واخبار المهدي عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للهرب العالمين* وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ** اما بعد : فهذهار بعون حديثاً تتعلق في حدوث الفتن وما ينبغي ان يفعله المسلم عند حدوثها وفضل الشام والهجرة ليها في آخر الزمان واخبار المهدي عليه السلام (١) عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي ٢٧٦ قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتة فيه نكتة بيضاء حتى تصير عَلى قلبين ابيض مثل الصفا فلاتضر وفتنة مادامت السموات والأرض والا خر اسود مربادا كالكوز مجمخي لا يعرف معروفاولا ينكر منكراً الاما اشرب من هواه رواه مسلم المرباد الاغبر والجخي المائل عن الاستقامة والاعتدال (٢) عن حذيفة رضي الله عنه قال حدثا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الآخر حدثناان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة وحد ثناعت رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فيبقي اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فتخط فتراه منتبراً وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاداحد يودي الامانة فيقال ان في بني فلان- جلا اميناً ءَ ويقال الرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان رواه البخاري ومسلم الوكت الاثر في الشيء. والمجل ما يشبه البثر من العمل في الأشياء الصلبة الخشنة. والمنتبر المرتفع في الجسم كالورم (٣) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشى والماشي فيها خير من الساعى من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجأ ومعاذا فليعذ به رواه البخاري ومسلم . وفي رواية لمسلم قال تكون فتنة النائم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعى فمن وجد ملجأ او معاذا فليستعذبه (٤) عن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن القاعد فيها خير من الماشى والماشى فيها خير من الساعى اليهاالا فاذا وقعت فمن كانلهابل ٢٧٧ فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يارسول الله ارأيت من لم يكن لهابل ولاغنم ولا أرض قال عمد الى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا رسول الله ارأيت انا كرهت حتى ينطلق بي الى احد الصفين فضر بني رجل بسيفه او يجى سهم فيقلتني قال بوم باثمه واثمك ويكون من اسحاب النار رواه مسلم(٥) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافراً ويمسى مؤمنًاويصبح كافراً القاعد فيها خير من القائم والماشى فيها خير من الساعي فكسروا فيها فسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل عَلَى أحد منكم فليكن تكير ابني آدم رواه أبو داود (٦) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خيرمال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن رواه البخاري. وشمف كل شىء اعلاه (٧) عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلفى الثمويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل رواه البخاري ومسلم إذا تقارب الزمان اي قرب من قيام الساعة (٨) عن معقل بن يسار رضى الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبادة في الهرج كحجرة الي رواه مسلم. الهرج قال في النهاية بين يدي الساعة فرج اي قتال واختلاط (٩) عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك رضى الله عنهفشكونا اليهمانلقى من الحجاج فقال اصبروافانه لا ياتى عليكم زمان الا والذي بعده اشرمنه حتى تلقوار بكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه ٢٧٨ وسلم رواه البخاري (١٠) عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اخاف على امتي الائمة المضلين وإذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنهم الى يوم القيامة رواه أبو داود والترمذي (١١) عن عبد الله بن عمروبن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى اللّه عليه وسإقال كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال قيم تأمر ني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك وابالكوعوا مهم رواه الترمذي وصححه. وفي رواية له عنه الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك ودع امر العامة . مرجت عهودهم اي اختلطت (١٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتنة صماء بكلما عمياء من اشرف لها استشرفت له واشراف اللسان فيها كوقوع السيف رواه ا بوداود (١٣) عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شرقد اقترب افلح من كف يده واها بوداود (١٤) عن المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن وإن ابتلى فصبر فواها رواه أبو داود (١٥) عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع السيف في امتي لم يرتفع عنها الى يوم القيامة لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من استي الاوثان وأنه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي الله وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولاتزال طائفة من امتي عَلى الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله رواه أبو داود والترم ذي (١٦) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت النبي ٢٧٩ صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذا بين فاحذروهم رواهمسلم (١٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يحدث اذاجاء اعرابي فقال متى الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامرالى غير اهله، فانتظر الساعة رواه البخاري (١٨) عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنياحتى يمرالرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول ياليتني كنت مكان صاحب هذا القبروليس به الدين الا البلاء رواه مسلم (١٩) عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتخذ الفيء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امرأته وعق امه وادنى صديقه واقصى اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم وإكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن آخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحاً حمراء وزلزلة وخسفًاومسخً وقذفاوآ يات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع رواه الترمذي (٢٠) عن ثوبان رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الأمم إن تداعى عليكم كما تداعي الا كلة إلى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذ فن في قلوبكم الوهن قال قائل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت رواه أبو داود والبيهقي في دلائل النبوة (٢١) عن ابي موسى الأشعرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتى هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن الزلازل والقتل رواه بو داود (٢٢) عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى ٢٨٠ الله عليه وسلم بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسى مؤمنا ويصبح كافراً ببيع دينه بعرض من الدنيارواه مسلم . العرض بالتحريك متاع الدنيا وحطام(٢٣) عن ابي امية الشعباني قال سأات اباتعلبة الخشنى قال قلت يا باتعلبة كيف نقول في هذه الآ ية عَلَيْكُمْ أَ ثَّكُمْ قال أما والله لقد سألت عنها خيراً سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ائتعروا بالمعرف وانتهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحامطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي: أي برأيه فعليك بنفسك ودع عنك العوام فان من ورائكم ايام الصبر الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه وابو داود وزاد قيل يارسول الله اجر خمسين رجلاً منا لو منهم قال بل أجر خمسين منكم (٢٤) عن معقل بن يسار رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبادة في الهرج كشجرة الي رواه مسلم الترمذي وابن ماجه قال الحافظ المنذري الهرج هوالاختلاف والفتن وقد فسر في بعض الاحاديث بالقتل لان الفتن والاختلاف من اسبابه فاقيم المسبب مقام السبب (٢٥) عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمتناف الواو في تجد نا قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في مننا قالوا وفي نجد ناقال هنا الزلا زل والفتن وبها وقال منها يخرج قرن الشيطان رواه الترمذي وحسنه (٢٦) عن عبد الله بن حوالة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوااجناداً مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق قال ابن حوالة خرلي يا رسول اللهان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي إليها خيرته من عباده فاماان