النص المفهرس
صفحات 1-20
هذا كتاب ( الاربعين اربعين «من أحاديث سيد المرسلين* صلى الله عليه وسلم تأليف الفقير يوسف بن اسماعيل النبهاني غفر اللهله ولوالديه ولمن دعا لهم بالمغفرة * بيهات. الاول* يقول جامعه قد جمع هذا المجموع اربعين كتابً كل واحد منهااربعون حديثًا وكل كتاب منها مختص بصنف مهم من مهمات دين الاسلام* وبعضها جمع من كل نوع احسته من أحاديث سيد الأنام عليه الصلاة والسلام * وجلها او كلها صحاح وحسان او ما يقاربها مما لا يلحق من رواه من الحفاظ ملام* وفي من الاحاديث التي لا يستغنى المسلم عن معرفتها فانها جامعة لما يلز على من الكلمات الالهية *التي يلزم عليها في العقيدة الاسلامية* وما تلزم معرفتهمن فضائل الحبيب الأعظم ه صلى الله عليه وسلم* وشمائله ومعجزاته * ودلائل نبوته وآياته * وسائر ما تصف به في الدنيا والآ خرة من خصائصه وشفاعاته وكلاته* ومناقب آله وأصحابه وزوجاته، وما امتاز به دين الاسلام* من المحاسن والحكم والأحكام * فهذا هو من كتاب نافع* ومجموع جامع*كل حديث فيه كالنجم اللامع والبدر الطالع " وبالجملة فهو نعم الكتاب * لااعلم له نظيرا في هذا الباب* والحمد لله المنعم الوهاب، والتنمية الثاني :* على ان بعض أئمة الحديث جوزوا تعليق المجيز الاجازة عَلَى مشيئة من شاءها وقبول من قبلها كما في الفية الحافظ العراقي وغيرها ولو كان مبهما ويزول الابهام بقبوله الاجازة كما قاله الحافظ السخاوي في شرحها وجرى على ذلك الإمام ابن الجزرى فقال كما اجزت كل من في عصري * وقد اجزتها لكل مقري وجرى على ذلك ايضًا الامام المحقق الشهير* الشيخ محمد الامبر الكبير * -فى اجازته الخاتمة المحققون *الامام ابن عابدين المذكورة في ثبته " وانا الفقير يوسف النبهاني وان لم ا كن من اهل هذا المقام#فاني الشبه بهؤلاء الكرام * فاقول * واسأل الله القبول ، قداجزت بكتابى هذا وبجميع، والفاتي ومروياتي التي اشتمل عليها تَبَتِي حادي المريد الى طرق الاسانيد وما رزقني الله تعالى بفضله بعد طبعه ونشره من المرويات والمؤلفات كلّ من شاء هذه الاجازة وقبلها من اهل عصري اجازة معلقة على قبوله ومشيئته وعلى اهليته لما اجيز به ولو من بعد حين ﴿ التنبيه الثالث * فداجزت لكل مسلم طبع ما شاء من كتبي وارجو له ربح الدنيا والآخرة فانها كلها في مرضاة الله تعالى ورسوله سيد الأنام ونصيحة المسلمين ونصرة الاسلام طبع في بيروت بتصحيح مولفه مطبعة صراسنة ١٣٢٩ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للهرب العالمين* والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين * وعَلى آله وصحبه اجمعين * والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين *** اما بعد الافهذا مجموع بديع*جمعته من احاديث الحبيب الشفيع * صلى الله عليه وسلم عَلَى وجه بعثُ النشاط للطالبين* ويزيد الرغبة في الراغبين* وكما حسُنَ وضعه * سيعوم ان شاء الله نفعه* ويسيرُ ذكرهُ، ويطيب نشرهُ * فانه سفر قد طوى في إِهابه ار بعين سفرا* كلُّ سفر منها أطلع للهداية أربعين نجما بل اوبعين بدرا * فقد اشتمل على اربعين مؤلفا كلُّ مؤلف منها يشتمل على اربعين حديثً في مواضيع مختلفةٍ في من أنفع المواضيع الدينية *المتعلقة بالله تعالى وحده الاعظم صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الفوائد المهمة الاسلاميه*الار بعون الأولى منها قدسية والباقي نبويات*وقد يدخل في بعضها المناسبةاحاديث قدسيات * جمع أكثرها الفقير يوسف بن اسماعيل النبهاني من كتب ائمة الاسلام كالترغيب والترهيب لحافظ المنذري ورياض الصالحين للإمام النووي ومشكاة المصابيح للامام التبريزي وتيسير الوصول الى جامع الأصول للحافظ بن الدبيغ اليمني والجامع الكبير والصغير وذيله والخصائص الكبرى لحافظ السيوطي* فكل مانقلته في هذا المجموع من الاحاديث لا يخرج غالباً عن كتب هؤلاء الاعلام* وقد انقل عن غيرهم وانسبه الى من انقله عنهم من أئمة هذا الدين المبين» رحمهم الله أجمعين*والحقني بهم في عليين* وبعضها من جمع جماعة من الحفاظ الاكابر* ٣ ستذكراسما ؤهم عندذكرمؤلفاتهم من هذا المجموع الجامع والسفر السافر * واسأل الله العظيم * رب العرش الكريم* بجاه هذا النبي الروف الرحيم ءان يرزُفه كجميع ما أظهر ه الله تعالى بفضله على يدي من الكتب النافعة القبول التام* وان يغفر لي كل ما ارتكبته بسبب جمعها وطبعها ونشرها من الآثام * وان يكفيني واياها شر جميع الاشرار ×من الحسدة والمبتدعة والكفار، وان يسهل لي الاقامة عنده عليه الصلاة والسلام: مع الرضا التام* ويرزقني ى جواره حسن الختام* وسميته «الار بعين اربعين* من أحاديث سيد المرسلين )* صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين* وجملتها الف وستمائة حديث سوى ما ألحقته في بعضها مما يناسب المقام* وما ورد في معنى ذلك الحديث من تعدد الروايات عن الأئمة الاعلام* وقد تكرر منها احاديث كثيرة في مؤلفين أواكثر بحب مناسبة الكلام* وقد رتبتها على احسن صفة مرضيه * وافتتحتها بالاربعين القديه* في الثناء على الله تعالى وصفاته العليه* وكلها منسوبة الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم عدول* وقد خرجها الحفاظ ودوّنوها في كتبهم التي تلقتها الامة عنهم بالقبول * واعلم ان مافسرت به بعض الكلمات فهو من نهاية ابن الاثير غالبًا وقداقل عن غيره وانسب الى اصحابها تلك العقول* الاربعون الاولى أربعون حديثاً قدسية في الثناء على الله تعالى لجامعه الفقير يوسف النبهاني عفا اللهعنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للهرب العالمين * وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*اما بعد «فهذهار بعون حديثاً قدسية جمعتها من مشكاة ٤ الأنوار فيما ورد عن الله من الاخبار للشيخ الأكبر سيدي محي الدين بن العربي ذكر فيها من ذلك مائة حديث ومن الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية للامام عبد الرؤف المناوي رتبها على الحروف ومن الجامع الصغير وغيره والحقت في بعضها ما يناسبها وما ورد في معنى ذلك الحديث من روايات أخرى، فلم يفتها شيء مما يجعلها بالقبول انشاء الله تعالى اولى وأحرى*فائدة ﴾* الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي ان القرآن لفظه ومعناه من الله تعالى وهو معجز ويتعبد بتلاوته والحديث القدسي لفظه ومعناه من الله تعالى وهو غير معجز ولا يتعبد بتلاوته كسائر الكتب السماوية غير القرآن * والحديث النبوي لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه وحي قال الله تعالى مَا نْطِقَنِ أَلْهَوَى إِنْهُوَ إِلَّ وَحيٌ يُوحَى وها انا اشرع بهذه الاربعين القدسية فأقول« واسأله تعالى حسن القبول (١) عن علىّ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى لا اله الاالله كلامي وانا هو فمن قالها دخل حصني وأ من عقابي رواه البخاري (٢) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيرب تركته وشِرْكه رواه مسلم وابن ماجه. وفي رواية لها عنه ايضاً بلفظ يقول الله تعالى انا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فإنا منه بريء وهو الذي اشرك. وفي رواية للامام احمد عن شداد بن أوسٍ يلفظ انا خيرُ قسم لمن أُ شرِكَ معي من أشرك بي شيئًا فان عمله قليله وكثيره اشريكه الذي اشرك بي واناعنه غني وفي رواية للبزار عن الضحاك انا خير شريك فمن أشرك معى شريكافه و للشريك يا أيها الناس أخلصوا اعمالكمالله فن الله لا يقبل من الأعمال الا ماخلص له ولا تقولوا هذا لله وللرَّحِم فانه للرحم وليس الله منه شئء ولا تقولوا هذا للهولوجوهكم فانه وجوهكم وليس لله منه شيء وهو من قوله يا فيها الناس إلى آخره حديث نبوي . ورواه ابن جرير عن أبي هريرة بلفظ من عمل عملاً اشرك فيه غيري فهو له كله وانا أغنى الشركاء عن الشرك (٣) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى الحسنة بعشر أمثالها او ازيد والسيئة واحدة واغفرها ولو لقيني عبد بق راب الأرض خطايا لم يشرك بي لقيته بق رابها مغفرة رواه مسلم عن أبي ذر وقرابها ملؤها. وفي رواية للامام احمد عن أبي ذر بلفظ عبدي ما عبدتني ورجوتني فاني غافرٌ لك على ما كانفيك وان لقيتني بة اب الأرض خطايا مالم تشرك بي لقيتك بقربها مغفرة . ورواه الترمذي عن انس والطبراني عن ابن عباس وابن النجار عن أبي هريرة بلفظ يا ابن آدم إنك ما: موتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم او انك اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لاتيتك بقرابها مغفرةً. ورواه الطبراني - فى الثلاثة عن ابن عباس بلفظ يا ابن آدم إنك مادعوتنيورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولو اتيتني على الأرض خطايا تبتك يملُ الارض غفرة مالم تشرك بي ولو بلغت خطاياك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرت لك. ورواه الطبراني عن أبي الدرداء بلفظ او ان عبدي استقبلني بقراب الأرض ذنوبًا لا يشرك بي شيئاً استقبلته بقرابها مغفرة . ورواه البيهقي والشيرازي عن أبي الدرداء بلفظ يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئاً غفرت لك على ما كان فيك وإذا استقبلتني يملء السموات والأرض خطايا وذنوباً استقبلتك بملئهن مغفرة واغفر لك ولا أبالي (٤) عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى سبقت رحمتي غضبي، واه مسلم. وفي رواية للبخاري ومسلم والترمذي عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلإمقال لما خلق الله الخلق كتب في كتابٍ فهو عنده فوق العرش إِن رحمتي تغلب غضبى. وفي رواية ات رحمتي سبقت غضبي (٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنزل رُّبنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له رواه البخاري ومسلم وغيرهما . وفي رواية لمسلم زيادة وهي ثم يبسط يديه ويقول من يقرض غير عدومٍ ولا ظلومٍ حتى ينفجر الفجر. وفي رواية لمسلم ايضاً يقول الله تع الى اذا نزل في الثلث الباقي من الليل نا الملك انا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له (٦) عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى أنفق أُنفق عليك رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لهما بزيادة يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سماء الليل والنهار وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفعُ وذكر هذه الزيادةسيدي محي الدين في مشكاة الأنوار . ورواه الدار قطنى عن أبي هريرة بلفظ يا ابن آدم أنفق أُنفق عليك يمين الله ملأي سحاء لا يغيضها شيء بالليل والنهار (٧) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال ٧ رسول الله صلى الله عليه وإيقول الله تعالى انا الله لا اله الا انا خلقت الشر وقدرته فويل لمن خلق له الشر وخلقته للشر واجريت الشر على يديه رواه الشيخان (٨) عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّ مَا فلا تظ الموا يا عبادي كلكم ضالٌ الا من هديته فاستهدونيا عدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم بأعبادي كلكم عارالامن كسوته فاستكسوني اكسكميا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكميا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني وان تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان أولكم وآخركم وانسكم وجنكم كانوا على الفي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً يا عبادي لو ان اولكم وآخركم وانكم وجنكم كانوا على المجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم مانقص ذلك من ملكي شيئاً ياعبادي أو ان اولكم وآخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئًالا كما ينقص الخيط اذا دخل البحر يا عبادي إنما هي اعمالكم احصيها لكم ثم أو فيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الانفه رواه مسلم وابو عوانة وابن w حبان والحاكم (٩) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ،شتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذپهایايفزعماني لا اقدر ان اعيده كما كان واماً شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة ولا ولد رواه البخاري عن ابن عباس. وفي رواية لالبخاري أيضاً عن أبي هريرة بلفظ يقول الله تعالى شتمني ابن آدم وما ينبغي له ان ٠٫٠٠ ٠٠٢٠ ٨ يشتمني و كذبنيءِ ما ينبغي له ان يكذبياما شتمه اياي فقولهان لي ولداً وانا الله الواحد الصمد لم الد ولماولد ولم يكن لي كفواً احد واما تكذبيه ياي فقوله ليس يعيدني كما بدأني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته (١٠) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يؤذيني ابن آدم يسب الدهروانا الدهر بيدي الامر قلب الليل والنهار رواه الامام أحمد والشيخان (١١) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كملقي فليخلقواذرة و ليخلقوا حبة ا. لايخلقوا شعيرة رواه الامام أحمد والشيخان (١٢) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبد يت ماسأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمد ني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال اللهاثني عليّ عبدي واذا قال العبد مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي واحبدي ما سأل رواه الامام أحمد ومسلم وابٍ داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان (١٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى من اهان لي ولياً فقد بارزته بالمحار بة وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه رواه البخاري (١٤) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب لي عبدي بشيءأحب إليّ مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به وبده التي يعطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لا عطينه ولئن استعاذني لا عيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض نفس المؤمن يكره الموت وانا أكره مساءته روا البخاري . واقتصر في رواية اخرى له عنه على قوله من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب (١٥) عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالى يقول لاهون أهل النار عذابالوان لك ما في الأرض مرشيء كنت تقتدي به قال نعم قال فقد سألتك ما شواهون من هذا وانت في صلب آدم ان لا تشرك بي شيئاً فبيت الا الشرك رواه البخاري (١٦) عن أبيسعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل يعني يوم القيامة شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من المار فيخرج منها قوماً لم يعملوا خيراً قطقد عادوا حمما فيلقيهم ءُ في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة الحديث وفيه ثم يقول سبحانه وتعالى ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهواكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط أحداً من العالمين فيقول لكم عندي افضل من هذا فيقولون بار يناً إي شيء افضل من هذا فيقول رضاي فلا سخط عليكم ابدا رواه مسلم الحم جمع حمسة وفي الفحمة (١٧) عن مصعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالى اتريدون شيئاً ازيدكم فيقولون المتبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيئاً احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل ثم تلا هذه الآية لَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى زِبَادَة ١٠ رواه مسلم (١٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لاعين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر رواه البخاري (١٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى لله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث فراغ لله من القضاء بين العباد يوم القيامة وبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر اهل الجنة دخول الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ارة - أل غيره فيقول لا ١- ألك غيره ويعطي ربه من عهودٍ ومواثيق ماشاء لله فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ن يسكت ثم يقول اي رب قد مني إلى باب الجنة فيقول الله عز وجل له أليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن آدم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو اللهعز وجل حتى يقول له هل عسيت اراعطيتك ذلك ان تسأل غيره فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة فاذ قام على باب الجنة انفهقت له الجنة فرأي ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء لله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى أليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسأل غير ما اعطيت ويلك يا ابن آدم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك ولا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله تبارك وتعالى له ثمن فيسالر بهويتمنى حتى ان اللهعز وجل لبذكره من كذا وكذا حتى اذا انقطعت به الاماني قال اللهعز وجل ذلك لك ومثله معه رواه الشيخان. وفي رواية البخاري ن ابي سعيدالخدري قال لله تعالى لك ذلك وعشرة امثاله (٢٠)عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكوكب وكافر بى ومؤمن بالكركب قاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمنبي وكافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب رواهمسلم (٢١) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى اذا تحدث عبدي بان يعمل حسنة فانا اكتبها له حسنة فاذا عملها فاناكتبها له بعشرة أمثالها فاذا تحدث بان يعمل سيئة فنا اغفرها له ما لم يعملها فإذا عملها فانا اكتبها له بمثلها رواه البخاري ومسلم والترمذي قال سيدي محيى الدين بن العربي في مشكاة الأنوار ورواه بلفظ آخر البغوى في شرح السنة وصحيح مسلم وهو قال الله تبارك وتعالي وقد قال له الملائكة يارب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيئة وهو ابصر به فقال سبحانه وتعالى ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انه انماتركها من جرَّائي اي من اجلي (٢٢ عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة يطوفون بالطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدواقومايذكرون الله يتنادون هلوا الى حاجتكم فيحفونهم باجتحتهم إلى سماء الدنيا قال فيسألهم ربهم وهو اعلمبهم ما يقول عبادي قال فيقولون يسبحونك ويقدسونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله مارأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو ١٢ رأَوك كانوا أشدَّ لك عبادةً وأشدَّ لك تجيداً وا كثرلك تبديحاً قال فما يسألوني قال يسألونك الجنة قال يقول وهل رأوها قال فيقولون لا والله ما رأوها قال يقول كيف لوانهم رأوها قال فيقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصاً واشد لماطلباً واعظم فيهارغبة قال فمَ يتعوذون قال فيقولون من الار قال يقول رهل رأوها قال فيقولون لا والله يارب ما رأرها قال يقول كيف لو رأوها قال فيقولون لورأوها كانوا أشد منها فراراً واشد لها مخافة قال فيقول اشهد كم اني قد غفرت لهم قال فيقول ملك من الملائكة فيه، فلان ليس منهم إنماجاء لحاجةٍ قال هم القوم لا يشقى جليسهم رواه البخارى (٢٣) عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منه قامت الرَّحم فاخذت بحِمُو الرحمن فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك قالت إلى قال فذلك لك رواه مسلم (٢٤) عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل اذا اذنب عبدي ذنباف قول اللهم اغفر لي ذنبي يقول الله تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبًاً فعلمان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عادفاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى ١. نب عبدي ذنبافعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ماشئت فقد غفرت لك رواه مسلم وروى الحاكم والطبراني في الكبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم من علم اني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئا (٢٥) عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا بن آدم مرضت فلم تعدني قال يارب ١٣ كيف اعودك وأنت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما انك لو عدته وجدتني عند*هيابن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال يارب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت نك او اطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن آدم استسقيتك فلم تسقني قال يارب وكيف اسقيك وأنت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي رواه مسلم (٢٦) عن ابى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لاتضارون في رؤية ربكم فيلقى العبد ربه فيقول له اى عبدي ألما كرمك وأُسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل وأذرك ترأس وتَرْ بَع فيقول بلى إلى رب فيقول افظننت الك ملاقيّ فيقوا لا فيقول ف ني انساك كما نسيتني ثم يلقى الثاني فيقول اي قُلُ الماكرمك واسودك وازوجك واسخراك الخيل والابل وأذرك ترأس وتربع فيقول بلي ارب فيقول افظفت انك ملاقي فيقول لافيقول فاني انساك كما نسيتنى ثم يلقى الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدق .. ويثني بخير ما استطاع فيقول هنا اذن قال ثم يقال له الان نبعث شاهداً عليك و يتفكر في نفسه من ذالذى يشهد على فيختم على فيه ويقال لفخذ هانطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ليعذر من نفسه وذلك المرافق وذلك الذى سخط الله عليه رواهمسلم ومعنى تضار ون اى لا تختلفون فيضر بعضكم بعضاً لكمال ظهوره وقوله تربع اى تأخذ ربع الغنيمة ولك وصف الملك والرئيس في الجاهلية(٢٧) عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه ١٤ وسلم انه قال سأل موسى ربه فقال يارب ما ادنى اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجيء بعد ما يدخل اهل الجنة فيقال لهادخل الجنة فيقول الى رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاته. فيقال له أترضى ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت به فيقول هذا لك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربى فيقال هذالك ولك عشرة امثاله ولك ماشتهت نفسك ولذ ت عينك فيقول رضيت رب قال ياربى فاعلاهم منزلة قال اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم ترَعين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب بشر رواه الامام أحمد ومسلم والترمذى ومعنى اخذوا أخذاتهم إلى نزلوا منازلهم (٢٨) عن أبي سعيد الخدري رضي اللهعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى العزازارى والكبرياء ردائي فمن نازعني منها شيئاً عذّبته رواه مسلم* ورواه الامام احمد ابوداود وابن ماجه عن أبي هريرة بلفظ الكبرياء ردائي، العظمة ازارى فمن نازعني واحدة منهما قذفته في النار. ورواه الحاكم عن ابي هريرة بلفظ الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي قصمته (٢٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي ان ظن خيرافله وان ظن شرافله رواء الامام أحمد ومسلم* ورواه الحاكم عن انس بلفظ عبدي اناعند ظنك بى وانا معكا-ا دعوتني (٣٠) عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالىانا عند ظن عبديبي وانا معه حيث يذكرني ان ذكرني في نفسهذ کرته في نفسيوانذ کرني فيملا ذ کرته في ملأ خير منهم وان تقرب اليّشبرا تقر بت إليه ذراعا وإن تقرب إليّذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني ١٥ يمشى اتيته هرولة رواه ابن أبى شيبة (٣١) عن معاذ رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل المتحابون بجلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء رواه الترمذي (٣٢)عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج في اخر الزمان رجال يختلسون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول الله عز وجل ابي يغتره نام عليَّ يجترون في حلفت لا بعتنَّ عَلَى اولئك فتنة تدع الحليم منهم حيران رواه الترمذى (٣٣)عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث في شأن يوم القيامة فاقول يارب أمتي يارب التي يارب امتي فيقول الله عز وجل يا محمد ادخل من امتك من لاحساب عليه من الباب الأيمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب رواه الترمذى (٣٤) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلمان اللهعز وجل يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى وأسد فقرك والا تفعل ملات يدك شغلا ولااسدّ فقرك رواه الترمذي (٣٥) عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى اله عليه وسلم انه قال يجاء بابنآدم يوم القيامة كانه بذجٌ فيوقف بين يدي الله فيقول الله اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فماذا صنعت فيقول جمعتهرثمرتهوتركتهبا كثر ما كان فارجعني آتيك به فيقول ارني ما قدمت فيقول جمعته وثمرته وتركتهباكثر ما كان فار جعني آتيك به فاذا عبد لم يقدم خيراً فيمضي به الى النار رواه الترمذى * قال ابن الاثير في النهاية يؤتى بابن آدم يوم القيامة كانه بذَج من الذل البذج بفتح الباء والذال ولد الضأن (٣٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه انهقال قال رسول الله ١٦ صلى الله عليه وسلم من قال لااله الا الله والله كبر صدقهر به فقال لااله إلا انا وانا اكبر واذا قال لا الهالا الله وحده يقول الله لا اله الاانا وحدي وإذا قال لا اله لا الله وحده لا شريك له قال الله لا اله الااناوحدي لا شريك لي واذا قال لا له لا اله له الملك وله الحمد قال الله لا اله الاانالي الملك لي الحمد وإذا قال لا !!. الاالله ولاحول ولا قوة الابالله العلى العظيم قال الله لا اله الاانا ولا حول ولاقوة الابي قال يعني النبي صلى الله عليه سلم من قالها في مرض ثم مات لم تطعمه النار رواه الترمذى (٣٧) عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى مستخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اشكر من هذا شيئًا أظيك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ألك عذر فيقول لا يارب فيقول بلى اذلك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها شهد انلااله الا الله واشهدان محمدارسول الله فيقول احضر وزنك فيقول يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قل فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقات البطاقة ولا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء واه الترمذى (٣٨) عن أبي سعيد الخدري رضي اله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليهو سلم قال موسى يارب علمني شيئاً اذكرك وادعوك به قال ياموسى قل لا اله الاالله قال يارب كل عبادك يقول هذا قال قل لاالهالاالله قال انما اريدشيئًا تخصني به قال يا موسى لوان السموات السبع والأرضين السبع في كفة ولااله الا الله في كفة مالت بهن لا الهالا الله رواه النسائي وابن حبان والحاكم وغيرهم ٣٩) عن ابن عم و رضي الله عنهما عن ٧ ١ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى من شغلهذكرىعن مسالتي أعطيته افضل ما اعطى السائلين رواه البخارى وغيره ورواه ابو نعيم والديلمي بلفظ من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته قبل أن يسألني (٤٠) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى ابن ادم ذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفكمابينهما رواه مسلم وأبو نعيم وثمة لاذكرت فيها عدة احاديث قدسية زيادة على الاربعين في فضل الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موسى يارب وددتُ اني اعلى من تحب من عبادك فأحبَّه قال ذا رأيت عبدي يكثر ذكري فانا أذ نت له في ذلك وانا احبه وانا رأيت عبدي لا یذ کرني فانا حجبته عن ذلكوانا ابغضه رواه الدارقطني وابن عساكر عن عمر*وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله آمالی یا ابنادم اذا ذكرتني شكرتني واذا نسيتني كفرتني رواه الطبراني في الاوسط وابن شاهين والخطيب والديلمي وابن عساكر عن ابي هريرة * يقول الله تعالى يوم القيامة سيعلم اهل الجمع اليوم من أهل الكرم قيل من اهل الكرم يارسول الله قال أهل مجالس الذكر في المساجد رواه الامام أحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد الخدري. يقول الله تعالى يوم القيامة اخرجوا من الدار من ذكرني يومً وخافني في مقام رواه الترمذى عن السر . يقول الله تعالى عبدي إذاذكر آتي خاليا ذكرتك خاليا واذا ذكرتنى في ملاً ذكرتك في ملأ خيرٍ منهم وأكبر رواه البيهقي عن ابن عباس * ورواه ابن شاهين عن ابي هريرة بلفظ من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأذكرته في ملأ اكثر منه واطيب * و واه الطبراني عن ابن عباس بلفظ اذا ذكر ني عبدى خاليا ذكرته خاليا واذا ٢ ١٨ ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خيرمن الملا الذى ذكرني فيه ورواه البيهقي عن ابىهريرة بلفظانا عند ظنعبدي بي وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. ورواه الطبراني في الكبير عن معاذ بن انس بلفظ لا يذكرني عبدي في نفسه الا ذكرته في ملاً من ملائكتي ولا يذكرني في ملأُ الاذكرته في الرفيق الأعلى * وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا مع عبدي ان هو ذكرني وتحركت بى شفتاه رواه أبو داود والحاكم وابن حبلن عن أبي الدرداء والُضاعي والحاكم وابن حبان عن انس واحمد وابن ماجه والحاكم وابن حبان عن ابى هريرة الاربعون الثانية* اربعون حديثاً نبوياً في الثناء على الله تعالى (١) عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه قال كنا في سفر جعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبى صلى الله عليه وسلم أربعوا على أنفسكم انكم لا تدعون أصم" ولا غائباانکے تدعون سميعا بصيراً وهو معكم والذی تدعونهاقربالىاحد كممن عنق راحلته رواه البخاريومسلم وغيرهما . اربعوا تأنوا (٢) عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا أحدكم فلا يقل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمنى ان شئت ولكن ليَهْ زِم المسألة فإن الله لا ◌ُمُستكرِه له رواه البخاري ومسلم (٣) عن أبي موسى الاشعري رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احد اصبر على أذى يسمعه من الله تعالى يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم رواه البخاري ومسلم (٤) عن عمر رضى الله عنه قال قدِمٍ عَلى النبى صلى الله عليه وسلم بسبى فاذا امرأة من السبي تسعى اذوجدت صيا في السبي ١٩ فأخذته فالصقته ببطنها وأرضعته فقال انا النبي صلى الله عليه وسلم أ ترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لاوهي تقدر على ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها (٥) عن جرير بن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سترَوْن ربكم عيانا وفي رواية قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال إنكم سترَوْن ربكم كما ترَوْن هذا القمر لاتضا مون في رويته فان استطعتم ان لا تغلبوا عَلى صلاة قبل طلوع :الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ وَسَبِحٍ بِحَمْدِرَ بَّكَ قَبْلَ طُوعِ الشّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوِ بِهَا رواه البخارى ومسلم وغيرهما. وتضامُون وفي واية تضارُّون اى لا تختلفون حتى يحصل لكم ضيم وضرر (٦) عن عائشة رضى الله عنها انها كانت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يُدْخل أحداً الجنة عمله قالوا ولا انت يارسول الله قال ولا انا الا ان يَتَغَمَّدَنِي الله برحمته رواه البخاري ومسلم. والسداد الاستقامة والقصد في الامور والاعتدال فيها ومثلهمعنى قار بوا اي اقتصدوا بدون غلو في الامور (٧) عن ابي سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة تكفَّوها الجباربيده كما يتكفأ احذكم خبزته في السفر نزلاً لاهل الجنة رواه البخارى ومسلم ونزل الضيف ما يكرم به (٨) عن أبي سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عز ساقه فيسجد له كلمؤمن ومؤمنة ويقى من كان إستجد في الدنيارياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحدارواه البخارى ومسلم . ومعنى يكشف عن ساقه الساق في اللغة الامر الشديد وكشف الساق ٢٠ مثل في شدة الامر (٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه ء وسلم قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا أغنى عنكم من الله شيئاً يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله لاأغنى عنكم من الله شيئا ياعباس بن عبد المطلب ٧ اغنى عنك من الله شيئاً ياصفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغنى عنك من الله شيئا يافاطمة بنت محمد سلينى من مالى ماشئتٍ لااغنى عنك من الله شيئا رواه البخارى ومسلم وغيرهما. ورواه مسلم عن عائشة رضى الله عنها ورواه الامام أحمد والترمذى عن أبي هريرة رضى اللهعنه بلفظ يا معشر قريش انقذوا أنفسكم من النار فاني لا املك لكم من اللهضراً ولا نفعاً يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضراً ولا نفعا يا معشر بني هاشم انقذوا أنفسكم من النار فاني لااملك لكم من الله ضراً ولانفعا يامعشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا أملك لكم ضرا ولا نفعاً ، فاطمة بنت محمد انقدى نفسك من النار فاني لا املك لك ضراً ولا نفعاً إن لك رحما وسأبا ها بيلالها: أبلها بيلالها اى اصلها يقال بل رحمه اذا وصلها ومنه حديث الموا ارحامكم (١٠) عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا قال المؤذن اللها كبر اللهاكبر فقال احدكماللها كبر اللها كبر ثم إذا قال اشهد ان لا الهالا الله قال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمداً رسول الله قال اشهد ان محمداً رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر اللها كبر قال اللهاكبر اللها كبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة رواه مسلم ١١) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول