النص المفهرس

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ١٠٤٤ -١٠٤٥
١٠٤٤ - وحدَّثْنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ ... بِمِثْلِ ذَلِكَ (في رواية
((مص)): ((عن ابن شهاب؛ أنه سئل عن رجل يدخل مكة بغير إحرام، فقال: لا أرى
بذلك بأسًا))).
[جَامِعُ مَا جَاءَ في الحَجِّ](١)
١٠٤٥ - ٢٤٩ - وحدَّثني عَن مَالِكٍ، عَن مُحَمَّدٍ بنِ عَمُرُو بنِ حَلحَلَةَ
١٠٤٤ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٥٥٧/ ١٤٤٩).
وأخرجه البيهقي في «الكبرى» (٥/ ١٧٨) من طريق ابن بكير به.
قلت: سنده صحيح.
(١) ما بين معقوفين من إضافتي، حيث ذكر يحيى بن يحيى أحاديث كثيرة تحت (باب
جامع الحج)، لكن نظرًا لاختلاف التبويب مع الروايات الأخرى؛ آثرنا ذكر تلك الأبواب
فوق الأحاديث المندرجة تحتها مع إبقاء الترتيب كما هو، ثم لما انتهى ذاك التبويب في
الروايات الأخرى، واتفقت على إدراج هذه الأحاديث في (باب جامع الحج)، وضعت هذا
العنوان للتذكير والتنبيه، والله المستعان.
١٠٤٥ -٢٤٩ - ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٥٨- ٥٥٩/ ١٤٥١)،
وابن القاسم (١٥٢ / ١٠٢)، وسويد بن سعيد (٥٢٣/ ١٢٣٢ - ط البحرين، أو ٤٥٩-
٤٦٠ / ٦٢٧ - ط دار الغرب).
وأخرجه القاسم بن يوسف التجيبي في ((مستفاد الرحلة والاغتراب)) (ص ٣٤٤) من
طریق عبيدالله بن یحیی، عن أبيه یحیی بن یحیی الليثي به.
وأخرجه النسائي في ((المجتبى)) (٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، و ((الكبرى)) (٢/ ٤١٧ - ٤١٨/
٣٩٨٦)، وأحمد (٢/ ١٣٨)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (٣٠/٤ - ٣١/ ٢٣٣١)، وابن حبان
في «صحيحه» (١٤/ ١٣٧/ ٦٢٤٤ - ((إحسان)))، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٦/ ٣٣٦)،
وأبو القاسم الجوهري في ((مسند الموطأ)) (٢٤٣ - ٢٤٤ / ٢٦١)، والبيهقي في (السنن الكبرى))
(٥/ ١٣٩)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (٢٢/ ٣٦٦) من طرق عن الإمام مالك به.
قال شيخنا أسد السنة العلامة الألباني -رحمه الله- في ((الضعيفة)) (٦/ ٢٢٥/
٢٧٠١): ((وهذا سند ضعيف؛ محمد بن عمران الأنصاري؛ قال الذهبي: «لا يدرى من هو،
ولا أبوه؟!))، وسبقه إلى ذلك ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (١٣/ ٦٤).
=
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعنبي
- ٦٢١ -

حديث: ١٠٤٦
٢٠ - كتاب الحج
الدِّيلِيِّ، عَن مُحَمَّدٍ بنِ عُمَرَانَ الأنصَارِيِّ، عَن أَبِيهِ؛ [أَنَّهُ - ((مص))، و((قس))]
قَالَ:
عَدَلَ إِلَيَّ عَبْدُاللَّهِ بنُ عُمَرَ، وَأَنَا نَازِلٌ تَحتَ سَرحَةٍ (١) (في رواية ((قس)):
((شَجَرَة))) بطَريق مَكَّةَ، فَقَالَ: مَا أَنزَلَكَ تَحتَ هَذِهِ [الشجرة - ((قس))]
السَّرْحَةِ؟ فَقُلتُ: أَرَدتُ (في رواية ((قس)): ((أنزلني))) ظِلَّهَا، [قَالَ - ((مص))]:
فَقَالَ: هَلِ غَيْرُ ذَلِكَ؟ فَقُلتُ: لا، مَا أَنزَلَنِي إلَّ (في رواية ((مص))، و(قس)،
و(حد): ((غير))) ذَلِكَ، فَقَالَ عَبدُاللَّهِ بنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إذَا كُنْتَ
بَيْنَ الأخشَبَينِ (٢) مِنِ مِنْى -وَنَفَخَ بِيَدِهِ نَحوَ المشرِقِ-؛ فَإِنَّ هُنَاكَ وَادِيًا يُقَالُ
لَهُ: السُّرَرُ، بهِ شَجَرة (في رواية «مص»، و(قس))، و((حد)): ((سرحة))) سُرَّ تَحتَهَا
سَبَعُونَ نَبِيًّ ◌َ)).
١٠٤٦ - ٢٥٠ - وحدَّثْنِي عَن مَالِكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا)) عَبدِ اللَّهِ
وقال الحافظ [ابن حجر] في ((الابن)): ((مجهول))، وفي ((الأب)): ((مقبول))) ا.هـ.
=
قلت: وهو کما قال -رحمه الله -.
وقال الذهبي في ((الميزان)) (٣/ ٢٤٥): ((وحديثه -أي: عمران الأنصاري- في ((الموطأ))؛
وهو حديث منکر) ا.هـ.
(١) شجرة طويلة لها شعب.
(٢) هما الجبلان اللذان تحت العقبة بمنى، فوق المسجد، ويقال: إن الأخاشب اسم
جبال مكة ومنی خاصة.
(٣) أي: ولدوا تحتها، فقطع سُرّهم؛ وهو: ما تقطعه القابلة من سرة الصبي.
١٠٤٦ - ٢٥٠ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٥٩/ ١٤٥٢)،
وسويد بن سعيد (٥٢٢/ ١٢٢٩ - ط البحرین، أو ٤٥٨ - ٤٥٩/ ٦٢٥ - ط دار الغرب)،
ومحمد بن الحسن (١٦١ / ٤٧٧).
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٥/ ٧١/ ٩٠٣١)، وعبدالله بن وهب في ((الجامع
في الحديث)) (٢/ ٧٢٩/ ٦٣٧) عن مالك به.
قلت: سنده ضعيف؛ لانقطاعه.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعيد
(بك) = ابن بكير
- ٦٢٢ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ١٠٤٧ - ١٠٤٨
ابنِ أَبِي بَكر [بنِ مُحمَّدِ بنِ عَمرِو - ((مص))] بنِ حَزمٍ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة:
أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ- ((حد))] مَرَّ بامرَأَةٍ مَجذُومَةٍ (١)،
وَهِيَ تَطُوفُ بِالبَيتِ، فَقَالَ لَهَا: يَا أَمَةَ اللَّهِ! لا تُؤْذِي النَّاسََ؛ لَو جَلَستِ (في
رواية ((مح): ((اقعدي))) فِي بَيْتكِ (٢)، فَجَلَسَت [فِي بَيْتِهَا - ((مص))]، {فَلَمَّا
تُوُنِّيَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ؛ أَتَت مَكَّةَ - ((مح))]، فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ بَعدَ ذَلِكَ، فَقَالَ
لَهَا: إنَّ الَّذِي كَانَ قَد نَهَاكِ [عَن الْخُرُوجِ - ((مح))] قَد مَاتَ (في رواية ((مح):
((هَلَكَ الَّذِي كَانَ يَنْهَاكَ)))؛ فَاخرُجي، فَقَالَت: [وَاللَّهِ - ((مص))، و((مح))، و((حد))]؛
مَا كُنْتُ لِأُطِيعَهُ حَيَّ، وَأَعصِيَهُ مَيًِّا.
١٠٤٧ - ٢٥١ - وحدَّثْنِ عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ (في رواية ((حد)»: ((عن
مالك؛ قال: بلغني))): أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ:
مَا بَيْنَ الرُّكنِ وَالْبَابِ: المُلْتَزَمُ.
١٠٤٨ - ٢٥٢ - وحدَّثني عَن مَالِكٍ، عن يحيى بنِ سَعِيدٍ، عَن مُحَمَّدٍ
(١) أصابها داء الجذام، يقطع اللحم ويسقطه.
(٢) کان خیراً لك، أو: «لو)) للتمني، فلا جواب بها.
١٠٤٧-٢٥١ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٥٦٠/ ١٤٥٣)،
وسويد بن سعيد (٥٢٣/ ١٢٣٠ - ط البحرين، أو ص٤٥٩ - ط دار الغرب) عن مالك به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ لإعضاله، وقد وصله البيهقي في ((الكبرى)) (٥/ ١٦٤)
بسند ضعيف؛ فیه علتان.
الأولى: أبو الزبير؛ مدلس، وقد عنعن.
الثانية: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري؛ ضعيف.
١٠٤٨-٢٥٢ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٦٠/ ١٤٥٤)،
وسويد بن سعيد (٥٢٣/ ١٢٣١ - ط البحرين، أو ٤٥٩ / ٦٢٦ - ط دار الغرب).
قلت: سنده ضعيف؛ لانقطاعه.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعنبي
- ٦٢٣ -

حديث: ١٠٤٩
٢٠ - كتاب الحج
ابنِ يَحِيَّى بنِ حَبَّنَ؛ أنّهُ سَمِعَهُ يَذكُرُ (في رواية ((حد)): (يقول)»):
أَنَّ رَجُلاً مَرَّ عَلَى أَبِي ذَرِّ بِالرََّذَةِ(١)، وَأَنَّ أَبَا ذَرِّ سَأَلَهُ: أَيْنَ تُريدُ؟ فَقَالَ:
أَرَدتُ الحَجَّ، فَقَالَ: هَل نَزَعَكَ(٢) (في رواية «حد)): ((تريد))) غَيْرُهُ؟ فَقَالَ: لا،
قَالَ: فَائْتَنِفِ العَمَلَ(٣)، قَالَ الرَّجُلُ: فَخَرَجتُ حَتَّى قَدِمتُ مَكَّةَ، فَمَكَفَتُ(٤)
مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ إِذَا أَنَا بِالنَّاسِ مُنْقَصِفِينَ(٥) (في رواية ((مصر)»: «متقصفون))) عَلَى
رَجُلٍ، [قال - ((مص))، و((حد))]: فَضَاغَطْتُ (٦) عَلَيْهِ النَّاسَ؛ فَإِذَا أَنَا بِالشَّيخِ
الَّذِيّ وَجَدتُلْهُ - ((مص))] بالرَّبَدَةِ - يَعِنِي: أَبَا ذَرٌ - ؛ قَالَ: فَلَمَّا رَآنِي عَرَفَنِي،
فَقَالَ: هُوَ الَّذِي حَدَّتُكَ.
١٠٤٩ - ٢٥٣ - وحدَّثْنِي عَن مَالِكٍ:
أَنَّهُ سَأَلَ ابنَ شِهَابٍ عَنِ الاستِثنَاءِ فِي الْحَجِّ(٧)، فَقَالَ: أَوَ يَصْنَعُ (في
رواية ((مصر)): ((يفعل)») ذَلِكَ أَحَدٌ؟! وَأَنكَرَ ذَلِكَ.
سُئِلَ مالكٌ: هَل يَحْتَشُّ(٨) الرَّجُلُ لِدَابَتِهِ مِنَ الْحَرَمِ؟ فَقَالَ: لا.
٩٧- ٨٢ - بابُ حَجِّ المرأة بغير ◌ِذِي مَحرَمِ
٢٥٤ - [و - ((مص))] قَالَ مَالِكٌ(٩) فِي الصَّرُورَةِ مِنَ النُّسَاء؛ الَّتِي لَم
(١) موضع خارج المدينة، بينها وبين المدينة ثلاث مراحل، وهي قريب من ذات عرق.
(٢) أي: أخرجك، قال - تعالى -: ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ﴾ [الأعراف: ١٠٨]؛ أي: أخرجها.
(٤) أي: أقمت.
(٣) أي: استقبله.
(٥) أي: مزدحمين، حتى كأن بعضهم يقصف بعضًا، بداراً إليه.
(٦) أي: زاحمت وضايقت.
١٠٤٩ - ٢٥٣ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٦٣/ ١٤٥٩).
(٧) هو أن يشترط أن يتحلل حیث أصابه مانع.
(٨) حششته حشاً، من باب قتل: قطعته بعد جفافه، واحتش افتعل، منه.
(٩) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٦٣/ ١٤٥٨).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سويد بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٦٢٤ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ١٠٥٠ - ١٠٥١
تَحُجَّ قَطُ (١): إنَّها إن لَم يَكُن لَهَا (في رواية ((مصر)): «معها))) ذُو مَحرَمِ يَخرُجُ
مَعَهَا، أَو كَانَ لَهَا؛ فَلَم يَستَطِعِ أَن يَخْرُجَ مَعَهَا: أَنَّهَا لا تَتَرُكُ (في رواية ((مصر):
(تدع))) فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَيْهَا فِي الحَجِ، لِتَخرُج فِي (في رواية ((مص): ((وأنها تخرج
مع») جَمَاعَةٍ [مِنَ - ((مص))] النِّسَاءِ.
٩٨- ٨٣- بابُ صيام التّمتّع (في رواية ((مص)): ((من تمتع)))
[ بِالْعُمَرَةِ إِلَى الحَجِّ - («مص))]
١٠٥٠ - ٢٥٥- حدَّثني يحيى، عَن مَالِكٍ، عَنِ (في رواية ((مح): ((حَدَّثَنَا)))
ابنِ شِهَابٍ، عن عُروَةَ بن الزُّبَيرِ، عَن عَائِشَةَ - أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ (في رواية ((مص):
(زَوجِ النّبِّوَّ)) -؛ أَنَّهَا كَّانَت تَقُولُ:
الصِّيَامُ لِمَن تَمَتِّعَ بِالعُمَرَةِ إلى الحَجِّ لِمَن (في رواية ((مص): ((إن لم))، وفي
رواية ((مح)): ((فمن)) لَم يَجِد هَديًا مَا بَينَ أَن يُهلَّ بِالحَجِّ إِلى يَومِ عَرَفَةَ، فَإِن لَم
يَصُم؛ صَامَ أَيَّامَ مِنِى.
١٠٥١- وحدَّثنِي عَن مَالِكٍ، عَنِ (في رواية ((مح)): ((حدثنا))) ابنِ شِهَابٍ،
(١) تفسير للصرورة؛ لصرها النفقة وإمساكها، ويسمى من لم يتزوج: صرورة - أيضاً-؛
لأنه صر الماء في ظهره وتبتَّلَ على مذهب الرهبانية.
١٠٥٠- ٢٥٥ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٣٩/ ١١١٣)،
وسويد بن سعيد (٤٨٣/ ١١٢٦ - ط البحرين، أو ٤٢٤/ ٥٥٩ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٥٣/ ٤٥٢).
وأخرجه البخاري في «صحيحه» (١٩٩٩): حدثنا عبدالله بن يوسف: أخبرنا مالك به.
١٠٥١ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٤٣٩/١-٤٤٠ / ١١١٤)،
وسويد بن سعيد (٤٨٤/ ١١٢٧ - ط البحرين، أو ٤٢٥ / ٥٦٠ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٥٣/ ٤٥٣).
وأخرجه البخاري في ((صحيحه)) (١٩٩٩): حدثنا عبدالله بن يوسف: أخبرنا مالك به.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٦٢٥ -

حديث: ١٠٥١
٢٠ - كتاب الحج
عَنْ سَالِمٍ بنِ عَبدِ اللَّهِ، عَن عَبدِ اللَّهِ بن عُمَرَ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ مِثْلَ قَول
عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَىَ عَنْهَا - (في رواية ((مح): (( مثل ذلك))(١)).
[وَقَالَ مَالِكٌ(٢) - فِي رَجُلٍ يَجِهَلُ صِيَامَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الحَجِّ، أَو
يَمْرَضُ فَلا يَصُومُهَا خَتَّى يَرجِعَ إِلَّى أَهلِهِ -: إِنَّهُ يَهِدِي إِن وَجَدَ هَديًا، وَإِلَّ؛
فَلَيَصُمِ ثَلاثَةَ أَيَّامِ فِي بَلَدِهِ، وَسَبعَةٌ بَعدَ ذَلِكَ - ((مص))، و((حد))].
انتهى المجلد الثاني بحمد الله وفضله
ويليه المجلد الثالث، وبدايته:
((٢١ - كتاب الجهاد»
٠
(١) قلت: وأعاد لفظه مثله في ((مص))، و((حد)).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١١١٥/٤٤٠)، وسويد بن سعيد (ص ٤٨٤ - ط
البحرين، أو ص ٤٢٥ - ط دار الغرب).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٦٢٦ -

فهرس الموضوعات
٩- كتاب قصر الصّلاة في السّفر ..
٧
١- باب الجمع بين الصّلاتين في الحضر والسّفر.
٧
٢- باب الجمع بين الصّلاتين في المطر ..
١١
٣- باب الجمع بين الصّلاتين في المغرب.
١٣
١٣
٤- باب الجمع بين الصّلاتین بالمزدلفة
٥- باب قصر الصّلاة في السّفر.
١٥
٦ - باب قدر ما يجب فيه قصر الصّلاة
١١
٧- باب صلاة المسافر ما لم يجمع مكثًا
٢١
٨ - باب صلاة الإمام إذا أجمع مكثًا
٢٢
٢٣
٩ - باب صلاة المسافر إذا كان إمامًا أو كان وراء إمام.
١٠ - باب صلاة النّافلة في السّفر بالنّهار واللّيل، والصّلاة على الدّابة ....
٢٥
١١ - باب صلاة الضّحى.
٢٨
١٢- باب جامع سبحة الضّحی.
٣١
.....
١٣ - باب التشديد في أن يمرّ أحد بين يدي المصلّ
٣٢
١٤ - باب الرّخصة في المرور بين يدي المصلّ
٣٥
١٥- باب سترة المصلّي في السّفر.
٣٧
١٦ - باب مسح الحصباء في الصّلاة.
٣٨
- ٦٢٧ -

١٧ - باب ما جاء في تسوية الصّفوف في الصّلاة.
٣٩
١٨ - باب في وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصّلاة.
٤٠
١٩ - باب القنوت في الصّبح
٤٣
٢٠- باب النّهي عن الصّلاة والإنسان يريد حاجته
٤٤
٢١ - باب انتظار الصّلاة، والمشي إليها
٤٥
٢٢ - باب صلاة الرّجل إذا دخل المسجد قبل أن يجلس
٤٩
......
٢٣ - باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السّجود
٥٠
٢٤ - باب الالتفات والتّصفيق عند الحاجة في الصّلاة
٥١
٢٥ - باب ما يفعل من جاء والإمام رائع
٥٤
٢٦ - باب ما جاء في الصّلاة على النّبيّ وَلّ
٥٥
٢٧ - باب العمل في جامع الصّلاة
٦٨
٥٨
٢٨ - باب جامع الصّلاة.
٢٩ - باب جامع التّرغيب في الصّلاة
٨٠
١٠ - كتاب العيدين
٨٥
١- باب العمل في غسل العيدين، والنّداء فيهما، والإقامة
٨٥
٢- باب الأمر بالصّلاة قبل الخطبة في العيدين.
٨٦
٣- باب الأمر بالأكل قبل الغدوّ في العيد.
٨٩
٤- باب ما جاء في التّكبير والقراءة في صلاة العيدين.
.....
٩٠
٥- باب ترك الصّلاة قبل العيدين وبعدهما
٩٣
٦ - باب ما جاء في الرّخصة في الصّلاة في المسجد قبل العيدين وبعدهما .... ٩٤
- ٦٢٨ -

٩٥
٧- باب غدوّ الإمام يوم العيد وانتظار الخطبة.
٩٩
١١- كتاب صلاة الخوف.
٩٩
١ - باب صلاة الخوف
١٢- كتاب صلاة الكسوف
١٠٥
١ - باب العمل في صلاة الكسوف.
١٠٥
٢ - باب ما جاء في صلاة الكسوف
١١٠
١٣- كتاب الاستسقاء.
١١٥
١ - باب العمل في الاستسقاء
١١٥
٢- باب ما جاء في الاستسقاء.
١١٦
٣- باب الاستمطار بالنّجوم
١١٨
١٤- كتاب القبلة.
١٢٣
١- باب النّهي عن استقبال القبلة والإنسان على حاجته.
١٢٣
٢- باب الرّخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط
١٢٥
٣- باب ما جاء في النّهي عن البصاق في القبلة
١٢٦
٤- باب ما جاء في القبلة
١٢٧
٥- باب ما جاء في مسجد النّيّ ◌َله
١٢٩
٦ - باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد
١٣١
١٣٧
١٥- كتاب القرآن.
١ - باب الأمر بالوضوء لمن مسّ القرآن
١٣٧
- ٦٢٩ -

٢- باب الرّخصة في قراءة القرآن على غير وضوء.
١٣٩
٣- باب ما جاء في تحزيب القرآن.
١٤٠
٤- باب ما جاء في قراءة القرآن.
١٤٢
٥- باب ما جاء في سجود القرآن
١٤٨
٦- باب ما جاء في قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿تبارك الّذي بيده الملك﴾. ١٥٥
١٥٧
٧- باب ما جاء في ذكر الله -تبارك وتعالى-
٨- باب ما جاء في الدّعاء
١٦٣
٩- باب العمل في الدّعاء
١٧٣
١٠ - باب ما جاء في النهي عن الصّلاة بعد الصّبح وبعد العصر ...
...
١٧٧
١٦ - كتاب الجنائز
١٨٥
١ - باب غسل الميّت
١٨٥
٢ - باب ما جاء في كفن الميت
١٨٨
٣- باب ما جاء في المشي أمام الجنازة
١٩٠
٤- باب النّهي عن أن تتبع الجنازة بنار
١٩٢
٥- باب التكبير على الجنائز .......
......
١٩٤
٦ - باب ما يقول المصلّي على الجنازة.
١٩٦
٧- باب الصّلاة على الجنائز بعد الصّبح إلى الإسفار، وبعد العصر إلى
:
١٩٨
.......
الاصفرار ..
٨- باب ما جاء في الصّلاة على الجنائز في المسجد
١٩٩
- ٦٣٠ -

٩- باب جامع الصّلاة على الجنائز.
٢٠١
١٠ - باب ما جاء في دفن المّت ...
٢٠٣
١١ - باب الوقوف للجنائز والجلوس على المقابر ...
٢٠٧
١٢ - باب النّهي عن البكاء على المّت.
٢٠٩
١٣ - باب الحسبة في المصيبة بالولد وغيره ...
٢١١
١٤ - باب جامع الحسبة في المصيبة.
٢١٤
١٥ - باب ما جاء في الاختفاء.
٢١٧
١٦ - باب جامع الجنائز.
٢١٨
١٧ - كتاب الزّكاة.
٢٢٩
١ - باب ما تجب فيه الزّكاة.
٢٢٩
٢ - باب الزّكاة في العين من الذهب والورق
٢٣١
٣- باب ما جاء في الزّكاة في المعادن
٢٣٦
.........
٤ - باب زكاة الرّكاز.
٢٣٨
٥- باب ما لا زكاة فيه من الحليّ والتّبر والعنبر.
.........
٢٣٩
٦ - باب زكاة أموال اليتامى الصّغار والتّجارة لهم فيها.
٢٤١
٧- باب زکاة الميراث
٢٤٢
٨- باب الزّكاة في الدّين.
٢٤٣
٩- باب ما جاء في زكاة العروض
٢٤٧
١٠ - باب ما جاء في زكاة الكنز
٢٥٠
- ٦٣١ -

١١ - باب صدقة الماشية
٢٥٢
١٢ - باب ما جاء في صدقة البقر ..
٢٥٥
١٣ - باب صدقة الخلطاء.
٢٦١
١٤ - باب ما جاء فيما يعتدّ به من السّخل في الصّدقة
٢٦٣
١٥ - باب العمل في صدقة عامين إذا اجتمعا
٢٦٦
١٦ - باب النّهي عن التّضييق على النّاس في الصّدقة
٢٦٧
١٧ - باب أخذ الصّدقة ومن يجوز له أخذها
٢٦٩
١٨ - باب ما جاء في أخذ الصّدقات والتّشديد فيها
٢٧١
١٩ - باب زكاة ما يخرص من ثمار النّخيل والأعناب
٢٧٢
٢٠ - باب زكاة الحبوب والزّيتون
٢٧٧
٢١ - باب ما لا زكاة فيه من الثّمار ..
٢٨٠
٢٢ - باب ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب والبقول
٤ ٢٨
٢٣ - باب ما جاء في صدقة الرّقيق والخيل والعسل.
٢٨٥
٢٤ - باب ما جاء في جزية أهل الكتاب والمجوس
٢٨٧
٢٥ - باب عشور أهل الذّمّة.
٢٩٥
٢٦- باب اشتراء الصّدقة والعود فيها
٢٩٦
٢٧ - باب ما جاء في من تجب عليه زكاة الفطر
٢٩٨
٢٨- باب مكيلة زكاة الفطر ..
٢٩٩
٢٩ - باب ما جاء في وقت إرسال زكاة الفطر.
٣٠١
٣٠- باب من لا تجب عليه زكاة الفطر.
٣٠٢
- ٦٣٢ -

١٨- كتاب الصّيام
.........
٣٠٥
١ - باب ما جاء في رؤية الهلال للصّوم والفطر في رمضان
٣٠٥
٢ - باب ما جاء في السّحور.
٣٠٩
٣- باب ما جاء في من أجمع الصّيام قبل الفجر.
......
٣١٠
.......
٣١١
٥- باب ما جاء في صيام الّذي يصبح جنبًا في رمضان
٦- باب ما جاء في الرّخصة في القبلة للصّائم ..
٣١٧
٧- باب ما جاء في التّشديد في القبلة للصّائم
٣٢١
٨- باب ما جاء في الصّيام في السّفر ...
٣٢٣
٩- باب ما يفعل من قدم من سفر أو أراده في رمضان
٣٢٧
١٠- باب كفارة من أفطر في رمضان
٣٢٨
١١- باب ما جاء في حجامة الصّائم.
٣٣١
٣٣٣
١٢- باب في صيام يوم عاشوراء.
١٣ - باب صيام يوم عرفة ..
٣٣٥
١٤ - باب في صيام أيام منى.
٣٣٦
١٥ - باب صيام يوم الفطر والأضحى والدّهر ....
٣٣٧
١٦ - باب النّهي عن الوصال في الصّيام .....
٣٣٨
١٧ - باب صيام الّذي يقتل خطأ أو يتظاهر.
٣٣٩
١٨- باب ما يفعل المريض في صيامه.
٣٤٠
- ٦٣٣ -
٤- باب ما جاء في تعجيل الفطر
٣١٣

١٩- باب النّذر في الصّيام، والصّيام عن الميّت
٣٤١
...
٢٠- باب ما جاء في قضاء رمضان والكفّارات
٣٤٣
٢١- باب ما جاء في قضاء التّطوّع من الصّوم.
٣٥٠
٢٢- باب فدية من أفطر في رمضان من غير علّة.
٣٦١
٢٣- باب جامع قضاء الصّيام.
٣٦٤
٢٤- باب صيام اليوم الّذي يشكّ فيه
٣٦٤
٢٥- باب جامع الصّيام.
٣٦٥
٢٦ - باب فضل رمضان
٣٦٧
١٩- كتاب الاعتكاف
٣٧٣
١ - باب ذکر الاعتكاف
٣٧٣
٢ - باب ما يجوز فيه الاعتكاف من الأمكنة.
٣٧٥
٣- باب ما لا يجوز الاعتكاف إلاّ به.
٣٧٨
...
٤- باب خروج المعتكف للعيد
٣٧٩
٥- باب قضاء الاعتكاف
٣٨٠
٥- باب النّكاح في الاعتكاف
٣٨٤
٦ - باب ما جاء في ليلة القدر
٣٨٥
٢٠ - كتاب الحجّ.
٣٩٥
١ - باب ما جاء في الغسل للإهلال
٣٩٥
٢ - باب ما جاء في غسل المحرم
٣٩٧
- ٦٣٤ -

٣- باب ما ينهى عنه من لبس الثّياب في الإحرام الثّياب
٤٠١
.......
٤- باب ما يكره من لبس الثياب المصبغة في الإحرام ...
٤٠٣
٥ - باب ما جاء في الرّخصة في لبس الثّياب المصبغة.
٤٠٤
٦- باب ما جاء في لبس المحرم المنطقة
٤٠٥
٧- باب تخمير المحرم وجهه.
٤٠٦
٨- باب ما جاء في الطّيب للمحرم في الحجّ
٤٠٩
٩- باب التّشديد في الطّيب للمحرم.
٤١١
١٠- باب ما جاء في مواقيت الإهلال
٤١٦
٤١٣
١١- باب العمل في الإهلال
١٢- باب ما جاء في رفع الصّوت بالإهلال
٤٢٠
١٣- باب إفراد الحجّ.
٤٢١
١٤- باب ما جاء في القرآن في الحجّ
٤٢٤
٤٢٦
١٥ - باب ما جاء في قطع التلبية.
٤٣٠
١٦- باب ما جاء في إهلال أهل مكّة ومن كان بها من غيرهم ..
٤٣٢
١٧- باب ما لا يوجب الإحرام من تقليد الهدي
٤٣٥
١٨- باب ما تفعل المرأة الحائض في الحجّ إذا أهلّت
١٩- باب ما جاء في العمرة في أشهر الحجّ وقبل الحجّ
٤٣٥
٢٠- باب ما جاء في قطع التّلبية في العمرة
٤٣٧
٢١- باب ما جاء في التّمتّع بالعمرة إلى الحجّ.
٤٣٨
- ٦٣٥ -

٢٢- باب ما لا يجب فيه التمتع
٤٤٢
٢٣- باب جامع ما جاء في العمرة
٤٤٣
٢٤- باب النّهي عن نكاح المحرم.
٤٤٧
٢٥- باب حجامة المحرم.
٤٥٢
٢٦- باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد.
٤٥٣
٢٧- باب ما لا يحلّ للمحرم أكله من الصيد
٢٨- باب أمر الصّيد في الحرم.
٤٦١
٤٦٤
.....
٢٩- باب ما جاء في الحكم في الصّيد إذا أصابه المحرم
٤٦٥
٣٠- باب ما يقتل المحرم من الدّواب.
٤٦٧
٣١- باب ما يجوز للمحرم أن يفعله في نفسه
٤٧٠
1
٣٢- باب الحجّ عمّن يحجّ عنه ..
٤٧٣
٣٣- باب ما جاء فيمن أحصر عن الحجّ بعدوّ.
٤٧٧
٣٤- باب ما جاء فيمن أحصر عن الحجّ بغير عدوّ
٤٧٩
٣٥- باب ما جاء في بناء الكعبة
٤٨٥
٣٦- باب الرّمل في الطّواف بالبيت
٤٨٩
٣٧- باب الاستلام في الطّواف بالبيت.
٤٩١
٣٨- باب تقبيل الرّكن الأسود في الاستلام.
٤٩٤
٣٩- باب ركعتي الطّواف.
٤٩٥
٤٠- باب الصّلاة بعد الصّبح وبعد العصر في الطّواف
٤٩٧
- ٦٣٦ -

٤١- باب وداع البيت ..
٤٩٩
٥٠١
٤٢- باب جامع ما جاء في الطّواف.
٥٠٥
٤٣- باب البدء بالصّفا في السّعي بين الصّفا والمروة
٤٤- باب جامع السّعي بين الصّفا والمروة.
..........
٥٠٧
٤٥- باب ما يكره من صيام يوم عرفة ...
٥١٣
٤٦- باب ما جاء في النّهي عن صيام أيّام منى.
٥١٤
٤٧- باب ما يجوز من الهدي.
٥١٧
٤٨- باب ما ينتفع به من البدنة ..
٥٢٠
٤٩- باب العمل في الهدي حین یساق
٥٢١
٥٠- باب العمل في الهدي إذا عطب أو ضلّ.
٥٢٥
٥١- باب هدي المحرم إذا أصاب أهله.
٥٢٨
٥٢- باب ما يوجب على الرّجل حجّ قابل في إصابة أهله
٥٣٠
٥٣- باب هدي من فاته الحجّ.
٥٣١
٥٤- باب ما يفعل من أصاب أهله قبل أن يفيض.
٥٣٣
٥٥- باب ما جاء في ما استيسر من الهدي
٥٣٥
٥٦- باب جامع الهدي
٥٣٨
٥٧- باب الوقوف بعرفة والمزدلفة.
٥٤٣
٥٨- باب وقوف الرّجل وهو غير طاهر ووقوفه على دابّته.
٥٤٥
٥٩- باب وقوف من فاته الحجّ بعرفة
٥٤٥
- ٦٣٧ -

٦٠- باب الرّخصة في تقديم النّساء والصّبيان إلى منى من مزدلفة ........
٥٤٧
٦١- باب السّير في الدّفعة
٥٤٩
٦٢- باب ما جاء في النّحر في الحجّ
٥٥١
٦٣ - باب ما جاء في النّسك.
٥٥١
٦٤ - باب ما يكره من الشّرك في النّسك
٥٥٦
٦٥- باب العمل في النّحر.
٥٥٧
......
٦٦ - باب أيّام الأضحى
٥٦٠
٦٧ - باب العمل في الحلاق
٥٦١
٦٨- باب ما جاء في التّقصير
٥٦٣
٦٩- باب ما جاء في التّلبيد
٥٦٥
٧٠- باب الصّلاة في البيت، وقصر الصّلاة، وتعجيل الخطبة بعرفة ...
٥٦٦
٧١- باب الصّلاة بمنى يوم التّروية والجمعة بمنى وعرفة.
٥٦٩
٧٢- باب صلاة المزدلفة.
٥٧٠
٧٣- باب صلاة منّی.
٥٧٢
٧٤- باب صلاة المقيم بمكّة ومنّی.
٥٧٥
٧٥- باب تكبير أيّام التّشريق
٥٧٦
٧٦- باب صلاة المعرّس والمحصّب
٥٧٧
٧٧ - باب ما جاء في الصّلاة بالمحصّب.
٥٧٨
٧٨- باب البيتوتة بمكّة ليالي منى.
٥٧٩
٧٩- باب ما جاء في الوقوف عند رمي الجمار
٥٨٠
- ٦٣٨ -

٨٠- باب قدر حصی رمي الجمار
٥٨١
٨١ - باب الجمار.
٥٨٢
٨٢- باب الرّخصة في رمي الجمار باللّيل
٥٨٤
٨٣- باب الإفاضة.
٥٨٧
٨٤- باب دخول الحائض مكّة والعمل عليها في ذلك
٥٨٩
٨٥- باب إفاضة الحائض.
٥٩٢
٨٦- باب فدية ما أصيب من الطّير والوحش
٥٩٦
٨٧- باب جزاء ما أصاب المحرم من الصّيد من الطّير.
٥٩٩
٨٨- باب فدیة من أصاب شيئًا من الجراد وهو محرم
٦٠١
٨٩- باب فدية من حلق قبل أن ينحر من أذى يصيبه.
.....
٦٠٢
٩٠- باب ما يفعل من نسي من نسكه شيئًا ..
٦٠٩
٦٠٨
٩١- باب جامع ما جاء في الفدية
٦١٢
٩٢- باب جامع ما جاء في الحجّ.
٩٣- باب ما يقول من قفل من حجّ، أو عمرة، أو غيره
٦١٣
٦١٤
٩٤ - باب الحجّ بالصّغير والفدية فيه
٩٥- باب فضل يوم عرفة.
٦١٦
٩٦ - باب دخول مكّة بغير إحرام
٦١٨
جامع ما جاء في الحجّ ...
٦٢١
٩٧- باب حجّ المرأة بغير ذي محرم.
٦٢٤
٩٨- باب صيام التّمتّع بالعمرة إلى الحجّ.
٦٢٥
- ٦٣٩ -