النص المفهرس

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩١٨
(في رواية ((مح): ((أخبرنا هشامُ بنُ عروة عن أبيهِ؛ أَنَّه قال))):
٠
إذَا (في رواية ((مص)): (إن))) اضطُررتَ إلى [رُكُوبِ - ((مح))، و((حد))]
بَدَنَتِكَ؛ فَارِكَبَهَا رُكُوبًا غَيْرَ فَادِحِ(١)، وَإِذَاَ اضطُّرِرتَ إِلَى لَبِهَا؛ فَاشرَبِ بَعدَ مَا
يُروَى (في رواية «مص))، و((حد)): ((فاشرب ما بعد ريِّ») فَصِيلُهَا، فَإذَا نَحَرَتَهَا؛
فَانَحَرَ فَصِيلَهَا مَعَهَا.
٤٩- ٤٦- بابُ العمل في الهدي حين يُسَاقُ
٩١٨ - ١٤٥ - حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): (حَدَّثَنَا)))
نَافِعِ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ:
أَنَّهُ كَانَ إذَا أَهدَى هَديًا مِنَ الَدِينَةِ؛ قَلَّدَهُ(٢) وَأَشْعَرَهُ(٣) بِذِي الْحُلَيفَةِ
- يُقَلِّدُهُ قَبلَ أَنْ يُشعِرَهُ-، وَذَلِكَ فِي مَكَان وَاحِدٍ، وَهُوَ مُوَجَّةٌ لِلقِيلَةِ (في رواية
(مح): ((مُوَجِّهُهُ إلى القِلَةِ))، يُقَلِّدُهُ بنَعَلَيْن، وَيُشعِرُهُ مِنَ الشِّقِّ (في رواية ((مح)):
(شقه») الأيسَرِ، ثُمَّ يُسَاقُ مَعَهُ؛ حَتَّى يُوَقَفَ بِهِ مَعَ النَّاسِ بِعَرَفَةَ (في رواية
(ح): (يوم عرفة))، ثُمَّ يَدْفَعُ بِهِ مَعَهُمْ إِذَا دَفَعُوا، فَإِذَا قَدِمَ مِنْى [مِن - ((مح))]
غداةٍ [يَومٍ - ((مح))] النّحرِ؛ نَحَرَهُ قَبلَ أَن يَحِلِقَ، أَو يُقَصِّرَ، وَكَانَ هُوَ يَنحَرُ
(١) أي: ثقيل، صعب عليها.
٩١٨-١٤٥ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٢ -٤٧٣/
١٢٠٦)، وسويد بن سعيد (٤٦٢ / ١٠٦٧ - ط البحرين، أو ٤٠٣ / ٥٢٤ - ط دار الغرب)،
ومحمد بن الحسن (١٣٩/ ٣٩٩).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥/ ٢٣٢) من طريق ابن بكير، والبغوي في
(شرح السنة)) (٧/ ٢٠٠/ ١٩٥٩) من طريق أبي مصعب الزهري، كلاهما عن مالك به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
(٢) بأن يعلق في عنقه نعلین.
(٣) أشعر الهدي: إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم؛ ليعلم أنه هدي.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٢١ -

حديث: ٩١٩-٩٢١
٢٠ - كتاب الحج
هَديَهُ بِيَدِهِ، يَصُفُّهُنَّ (في رواية ((مصر): ((يُصَفّفُهِنَ))) قِيَامًا، وَيُوَجُهُهُنَّ إلى القِبلَةِ
(في رواية ((مصر)): ((للقبلة)))، ثُمَّ يَأْكُلُ وَيُطعِمُ.
٩١٩ - ١٤٦ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح): ((حدثنا») نَافِعٍ:
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بِنَ عُمَرَ كَانَ إذَا طَعَنَ (في رواية ((مص))، و((مح): ((وخز))) فِي
سَنَامِ هَدِيهِ (في رواية (مص)): ((بدنه)، وفي رواية ((مح))، و((حد): ((بدنته))) وَهُوَ
يُشعِرُهُ؛ قَالَ: بِسمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكَبَرُ.
٩٢٠ - [أَخبَرَنَا مَالِكّ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ:
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ كَانَ يُشعِرُ بَدَنْتَهُ فِي الشِّقِّ الأيسَر؛ إلاَّ أَن تَكُونَ
صِعَابًا مُقْرِنَةٌ، فَإِذَا لَم يَستَطِعِ أَن يَدخُلَ بَينَهَا: أَشعَرَ مِنَ الشِّقِّ الأيسَرِ، وَإِذَا
أَرَادَ أَن يُشْعِرَهَا: وَجَّهَهَا إِلَى القِبِلَةِ، قَالَ: فَإِذَا أَشْعَرَهَا؛ قَالَ: بِسمِ اللَّهِ وَاللَّهُ
أَكْبَرُ، وَكَانَ يُشعِرُهَا بَيَدِهِ، وَيَنحَرُهَا بِيَدِهِ قِيَامًا - ((مح))].
٩٢١- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): (حدثنا))) نَافِعٍ: أَنَّ
٩١٩- ١٤٦ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٣ / ١٢٠٧)،
وسويد بن سعيد (٤٦٢ / ١٠٦٨ - ط البحرين، أو ص ٤٠٤ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٣٩ / ٤٠٠).
وأخرجه ابن وهب في ((الموطأ)) (٦٧ / ١٦٦) -ومن طريقه البيهقي (٥/ ٢٣٢) - عن
مالك به.
قلت: وسنده صحيح على شرطهما.
٩٢٠ - موقوف صحيح - رواية محمد بن الحسن (١٣٩ / ٤٠١).
وأخرجه عبدالله بن وهب في ((الموطأ)) (٦٧/ ١٦٦) - ومن طريقه البيهقي في
(الخلافيات))؛ كما في ((المختصر)) (٣/ ٢٦٥) - عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرط الشيخين.
٩٢١ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١٢٠٨/٤٧٣/١)، وسويد بن =
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
(حد) = سويد بن سعيد
- ٥٢٢ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٢٢-٩٢٣
عَبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ:
الحَدِيُ مَا قُلِّدَ وَأُشعِرَ، وَوُقِفَ (في رواية ((مح))، و((حد)): ((وأوقف))) بهِ
بِعَرَفَةَ.
٩٢٢- [حدَّثنا مَالِكٌ، عَن نافعٍ:
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ كَانَ يَنْهَى عَمَّا لَم يُسَنَّ مِنَ الْبُدنِ والضَّحَابَا، وَعَنِ
الَّتِي نَقَصَ مِن خَلقِهَا - ((مص))، و((حد))].
٩٢٣- وحدَّثني عن مالكٍ، عن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا)) نافع:
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عُمَرَ (في رواية ((مص)): ((عن عبداللَّهِ بنِ عُمَرَ أَنَّهُ))) كانَ
=سعيد (٤٦٣ / ١٠٧٠ - ط البحرين، أو ص ٤٠٤- ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٤١/
٤٠٨).
وأخرجه ابن وهب في «الموطأ)) (٦٨/ ١٧٣) -ومن طريقه البيهقي في ((السنن
الكبرى» (٥/ ٢٣٢)، و((الخلافيات))؛ كما في ((المختصر)) (٢/ ٢٦٦) - عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرطهما.
٩٢٢- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٣/ ١٢٠٩)، وسويد
ابن سعيد (٤٦٢ / ١٠٦٩ - ط البحرين، أو ٤٠٤ / ٥٢٥ - ط دار الغرب) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرطهما.
وسيأتي تخريجه في (كتاب الضحايا، ١ - باب ما ينهى عنه من الضحايا).
٩٢٣ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٤٧٣/١ - ٤٧٤ / ١٢١٠)،
وسويد بن سعيد (٤٦٣ / ١٠٧١ - ط البحرين، أو ص٤٠٤ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٧٠ / ٥٠٦).
وأخرجه البيهقي في («الكبرى» (٥/ ٢٣٣) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: وسنده صحيح على شرطهما.
(يجیی) = يحيى الليئي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٢٣ -

حدیث: ٩٢٤-٩٢٥
٢٠ - كتاب الحج
يُجَلِّلُ(١) بُدنَهُ القُباطِيّ(٢) والأنماطَ والحُلَلَ(٣)، ثُمَّ يَبعَثُ بِهَا إِلى الكَعَبَةِ؛
فَيَكسُوهَا إِيَّاهَا (في رواية ((مح): ((ثم يبعث بجلالها؛ فيكسوها الكعبة)))، [قَالَ: فَلَمَّا
كُسِيَتِ الكُّعَبَةُ هَذِهِ الكِسوَةَ: أَقصَرَ مِنَ الجلال - ((مح))].
٩٢٤- وحدَّثني عن مالكٍ: أَنَّهُ سَأَلَ (في رواية «حد))، و((مح)): ((سَأَلْتُ)))
عَبدَاللهِ بنَ دینارِ:
ما كان عَبدُاللهِ بنُ عُمَرَ يَصنَعُ بجلال بُدنِهِ حِينَ كُسِيَتِ الكَعَبَةُ هَذِهِ
الكسوةَ (في رواية ((مح)): (حين أقصر عن تلك الكسوة)))؟ فَقَالَ [عَبدُاللَّهِ بنُ
دِينَارِ - ((مح))]: كَانَ [ابنُ عُمَرَ - ((مح))] يَتَصَدَّق بِهَا.
٩٢٥ - ١٤٧ - وحدَّنِي مَالِكٌ، عن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا») نافعٍ:
أَنَّ عَبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرٌ كان يقُولُ: في الضَّحَايَا والبُدنِ؛ الثَِّيُّ(٤) فَمَا فَوقَهُ.
(١) أي: يكسوها الجلال، والجلال: جمع جل: ما يجعل على ظهر البعير.
(٢) جمع القُبْطي: ثوب رقيق من كتان يعمل بمصر، نسبة إلى القِبْط على غير قياس،
فرق بين الإنسان والثوب.
(٣) جمع حلة، وهي لا تكون إلا ثوبین من جنس واحد.
٩٢٤ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٢١١/٤٧٤)، وسويد بن
سعيد (١٠٧٢/٤٦٣- ط البحرين، أو ٥٢٦/٤٠٤ -ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن (١٧٠ / ٥٠٧).
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٣) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرط الشيخين.
٩٢٥-١٤٧ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٤/ ١٢١٢)،
ومحمد بن الحسن (٢١٣/ ٦٢٩)، وابن زياد (١٢٠ / ٢).
وأخرجه ابن وهب في ((الموطأ)) (١٧٤/٦٨)، والبيهقي (٢٢٩/٥) من طريق مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرطهما.
(٤) هو الذي يلقي ثنيته، ويكون ذلك في الظلف والحافر: في السنة الثالثة، وفي الخف:
في السنة السادسة.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سويد بن سعید
(بك) = ابن بکیر
- ٥٢٤ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٢٦ -٩٢٨
٩٢٦- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): ((أخبرنا))) نَافِع:
أَنَّ عَبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كَانَ لا يَشُقُّ جلالَ بُدنِهِ، وَ {كَانَ - ((مص))، و((مح))،
و ((حد))] لا يُجَلِّلُهَا؛ حَتَّى يَغدُوَ [بها - «مح))، و ((مصر))] مِن مِنْى إلى عَرَفَةَ.
٩٢٧- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن هِشَامٍ بنِ عُروَةَ، عَن أَبيه؛ أَنَّهُ كانَ
يَقُولُ لِبَنِيهِ:
يَا بَنِيَّ! لا يُهدِيَنَّ أَحَدُكُم (في رواية ((مص)): ((أحد منكم))) [لِلَّهِ - ((مص))]
مِنَ الْبُدن شَيْئًا، يَسْتَحِي أَن يُهدِيَهُ لِكَرِيمِهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ [- عَزَّ وَجَلَّ - ((حد))]
أَكرَمُ الكُرَمَاءِ، وَأَحَقُّ مَنِ اختِيرَ لَهُ.
٥٠ - ٤٧- بابُ العملِ في الهدي إِذَا عَطَبَ أَوضَلَّ
٩٢٨ - ١٤٨ - حدَّثني يحيى، عن مالكِ [بنِ أَنَسِ - ((مص))]، عَن (في
٩٢٦ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٤/ ١٢١٣)، وسويد
ابن سعيد (٤٦٣/ ١٠٧٣ - ط البحرين، أو ص٤٠٤ - ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن
(١٧٠ / ٥٠٦).
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٣) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرطهما.
٩٢٧ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٤ / ١٢١٤)، وسويد
ابن سعيد (٤٦٣ / ١٠٧٤ - ط البحرين، أو ص ٤٠٤ -٤٠٥ - ط دار الغرب) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
٩٢٨-١٤٨ - صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٢١٥/٤٧٥)، وسويد بن
سعيد (٤٦٤ / ١٠٧٥ - ط البحرين، أو ٤٠٥ / ٥٢٧ - ط دار الغرب)، ومحمد بن الحسن
(١٤١ / ٤٠٥).
وأخرجه عبدالله بن وهب في «الموطأ)) (٦٨ - ٦٩/ ١٧٦)، والشافعي في ((السنن
المأثورة)) (٣٤٩/ ٤٣٨)- وعنه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٣/ ٣٦١/ ١٣٢١)، والبيهقي في
(معرفة السنن والآثار)) (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦ / ٣٢٩٧) -، والبغوي في «شرح السنة» (٧/ ١٩٢/=
(يحيى) = يحيى الليئي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٢٥ -

حديث: ٩٢٩
٢٠ - كتاب الحج
رواية ((مح): ((أخبرنا») هِشَامٍ بنِ عُروَةَ، عَن أَبیهِ:
أَنَّ صاحِبَ هَدي رَسُول اللَّهِ وَِّ قَالَ [لَهُ - ((مح))]: يَا رَسُولَ (في رواية
((مصر)): ((قال الرسول))) اللَّهِ! كَيفَ أَصنَعُ (في رواية «مح)»: ((نصنع») بِمَا عَطِبّ (١)
مِنَ الْهَدِيِ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّل:
((كُلُّ بَدَنَةٍ عَطِيَت مِنَ الَدي؛ فَانحَرَهَا، ثُمَّ أَلق (في رواية ((مح): ((انحرها
وأَلَقٍ))) فَلَائِدَهَا (في رواية (مح)): ((قلادتها))) [أَو نَعَلَهَا - ((مح))] فِي دَمِهَا، ثُمَّ
خَلُ (في رواية ((مح): ((وخل))) بَينَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ يَأْكُلُونَهَا)).
٩٢٩ - ١٤٩ - وحدَّثني عَن مالكٍ، عَنِ (في رواية ((مح): ((حدثنا))) ابنِ
شِهَابٍ [الزُّهرِيِّ - ((مح))]، عن سعيدِ بنِ المسيَّبِ؛ أَنَّه قَالَ (في رواية ((مح):
«أنه کان یقول)):
=١٩٥٣)، وأبو القاسم الجوهري في («مسند الموطأ» (٥٧٩/ ٧٧٥) من طرق عن مالك به.
قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد.
قال الجوهري: ((وهذا حديث مرسل)).
قلت: قد ثبت موصولاً: فأخرجه أبو داود (١٧٦٢)، والترمذي (٩١٠)، والنسائي في
((الكبرى)) (٤١٣٧)، وابن ماجه (٣١٠٦) وغيرهم كثير من طرق عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن ناجية الخزاعي به.
قال الترمذي: ((حديث حسن صحيح)).
(١) أي: هلك، قال في ((المشارق)) و((النهاية)): وقد يعبر بالعطب عن آفة تعتريه تمنعه
عن السير، ويخاف عليه الهلاك.
٩٢٩-١٤٩ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٢١٦/٤٧٥)،
وسويد بن سعيد (٤٦٤ / ١٠٧٦ - ط البحرين، أو ص ٤٠٥ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٤٠ / ٤٠٤).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥/ ٢٤٣) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعید
(بك) = ابن بكير
- ٥٢٦ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٣٠ - ٩٣٢
مَن ساقَ بَدَنَةٌ تَطَوُّعًا، فَعَطِبَت (في رواية ((مح): (ثم عطبت)))؛ فَنَحَرَهَا؛
[فَلْيَجعَلِ فِلادَتَهَا وَنَعَلَهَا فِي دَمِهَا - ((مح)]، ثُمَّ خَلَّى بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ (في
رواية ((مح)): ((ثم يتركها للناس))) يَأْكُلُونَهَا؛ فَلَيْسَ عَلَيهِ (في رواية ((مح)): ((وليس)))
شَيءٌ، وَإِن (في رواية «مح)): ((فإن))) أَكَلَ مِنْهَا، أَو أَمَرَ مَن يَأْكُلُ مِنْهَا (في رواية
(مص))، و((مح))، و(حد): ((أمر بأكلها)))؛ غَرَمَهَا(١) (في رواية ((مح)): (فعليه الغرم)))؛
[إِذَا كَانَتْ تَطَوُّعًا - ((مص))].
٩٣٠ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَن ثَورِ بنِ زَيدِ الدِّيليِّ، عَن عَبدِاللَّهِ بن
عَبَّاسٍ ... مِثلَ ذَلِكَ.
٩٣١ - ١٥٠ - وحدَّثني عَن مالكٍ، عَنِ ابنِ شهابٍ؛ أَنَّه قال:
مَن أَهدَى بَدَنَةً (في رواية ((مص))، و((حد)): ((هديًا))) جَزَاءً أَو نَذْرًا، أَو
هَديَ تَمَتْعٍ، فَأُصِيبَ فِي الطَّرِيقِ (في رواية ((مص): ((بالطريق))؛ فَعَلَيْهِ البَدّلُ.
[قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الأمرُ عِندَنَا - ((مص))].
٩٣٢- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): («أخبرنا») نَافَعٍ، عَن
(١) دفع بدلها مدیاً كاملاً.
٩٣٠ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٥/ ١٢١٧)، وسويد
ابن سعيد (٤٦٤ / ١٠٧٧ - ط البحرين، أو ص٤٠٥ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٤٣) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ ثور بن زيد لم يدرك عبدالله بن عباس.
٩٣١ - ١٥٠ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٦/ ١٢١٩)،
وسويد بن سعيد (١٠٧٩/٤٦٥- ط البحرين، أو ٤٠٦ / ٥٢٨ - ط دار الغرب) عن مالك به.
٩٣٢- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٦/ ١٢١٨)، وسويد
ابن سعيد (٤٦٤ / ١٠٧٨ - ط البحرين، أو ص ٤٠٥- ٤٠٦- ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٤٣ / ٤١٤).
=
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعنبي
- ٥٢٧ -

حديث: ٩٣٣
٢٠ - كتاب الحج
عَبدِ اللهِ بن عُمَرَ؛ أنَّهُ (في رواية ((حد)): ((أن ابنَ عمر))، وفي رواية ((مصر): ((أن
عبدالله بن عمر))، وفي رواية ((مح): ((أن ابن عمر كان يقول))) قَالَ:
مَن أَهدَى بَدَنَةً، ثُمَّ ضَلَّت (في رواية ((مص))، و(امح))، و((حد)): ((فَضَلَّتْ)))
- أَوَ مَاتَت-؛ فَإِنَّهَا إِن كَانَت نَذرًا أَبْدَلَهَا، وَإِن كَانَت تَطَوُّعًا؛ فَإِن شَاءَ أَبْدَلَهَا،
وَإِن شَاءَ تَرَكَهَا.
وحدَّثْنىَ عَن مالكٍ (١): أَنَّهُ سَمِعَ (في رواية ((مص))، و((حد): ((وسمعت
بعض (٢)) أَهلَ العِلمِ يَقُولُونَ: لا يَأْكُلُ صَاحِبُ الحَدِيٍ مِنَ الجَزَاءِ وَالنُّسُكِ
[شَيئًا - ((مص))، و((حد))].
٥١ - ٤٨- بابُ هدىِ المُحرِمِ إذا أَصابَ أَهَلَهُ
(في رواية «مص)): ((باب ما يفعل من أصاب أهله وهو مُحرمٌ)))
٩٣٣ - ١٥١ - حدَّثني يحيى، عَن مالكِ [بنِ أَنَسٍ - ((مص))]؛ أَنَّهُ بَلغَهُ
(في رواية ((حد)): ((قال: بلغني»):
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبري)) (٥/ ٢٤٣)، و((السنن الصغير» (٢/ ٢١٨/
=
١٧٩٨) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٩/ ١٢٢٨)، وسويد بن سعيد (ص ٤٧٢ -
ط البحرين، أو ص ٤١٤ - ط دار الغرب).
(٢) ليست في «حد)).
٩٣٣ -١٥١ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٠ / ١٢٣٠)،
وسويد بن سعيد (٤٦٥/ ١٠٨٢ - ط البحرين، أو ٤٠٦-٤٠٧ / ٥٢٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥/ ١٦٧)، و((السنن الصغير)) (٢/ ١٥٨/
١٥٥٤)، و((معرفة السنن والآثار)» (٤/ ١٥٤/ ٣١١٢) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: سنده ضعيف؛ لانقطاعه.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعید
(بك) = ابن بکیر
- ٥٢٨ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٣٤
أَنَّ عُمَرَ بنَ الخطّابِ، وعَلِيَّ بن أبي طالبٍ، وأَبا هُريرةَ [-رَحَمَةُ اللَّهِ
عَلَيهِم - ((مص))] سُئِلُوا عَن رَجُلِ أَصَابَ أَهلَهُ(١) وَهُوَ مُحرمٌ بِالحَجِّ، فَقَالُوا:
يَنْفُذَانِ يَمِضِيَانِ لِوَجهِهِمَا حَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُمَا، ثُمَّ عَلَيهِمَا حَجُّ (في رواية
(حد): ((وعليه الحَيج) قَّابِلٍ والهَدِيُ.
قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بِنُ أَبي طالبٍ: وإذا (في رواية ((مص)): ((فإذا))) أَهَلأَّ
بِالحَجِّ مِن عَامٍ قَابلِ (في رواية ((حد)): ((إذا أهلاً قابلاً)))؛ تَفَرَّقَا حَتَّى يَقضِيًا
حَجَّهُمَا.
٩٣٤ - ١٥٢ - وحدَّثني عَن مالكٍ، عن يَحيّى بنِ سعيدٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ
سعيدَ بنَ المسيَّبِ يقول:
ما (في رواية ((مصر)): ((كيف))) تَرَونَ فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِامرَأَتِهِ وَهُوَ مُحرِمٌ؟ فَلَم
يَقُل لَّهُ القَوْمُ شَيْئًا، فَقَالَ سعيدُ [بنُ الْمُسيَّبِ - (مص))]: إِنَّ رَجُلاً وقَعَ بِامْرَأَتِهِ (٢)
وَهُوَ مُحرِمٌ، فَبَعث إلَى المَدِينَةِ يَسأَلُ عَن ذَلِكَ، فَقَال [لَهُ - ((مص))] بَعضُ
النَّاس: يُفَّرَّقُ بَيْنَهُمَا إلَى عامٍ قَابل، فقال سعيدُ بنُ المسيَّبِ: لِيَنْفُذَا لِوَجِههِمَا،
فَلَيْتِمَّا حَجَّهُمَا الَّذِي أَفْسَدَاهُ، فَإِذَا فَرَغَا؛ رَجَعًا، فَإِن أَدرَكَهُمَا حَجِّ قَابلٌ (في رواية
((مصر): ((فإذا أدركها الحج)))؛ فَعَلَيهمَا الحَجُّ والَديُ، ويُهلأَن مِن حَيثُ أَهَلاً
بِحَجِّهِمَا الَّذِي [كَانَا - ((مص))] أَفسَدَاهُ، وَيَتَفَرَّقَان خَتَّى يَقْضِيَا حَجَّهُما.
(١) أي: جامع.
٩٣٤- ١٥٢ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٤٨٠/١- ١٢٣١/٤٨١).
وأخرجه ابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (١ / ٤٨٣ / ٧٦٦) من طريق ابن
وضاح: نا یحیی بن یحیی الليثي به.
وأخرجه البيهقي في ((الكبرى)) (٥/ ١٦٨) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
(٢) جامعها.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٢٩ -

٢٠ - كتاب الحج
قَالَ مَالِكٌّ(١): [وَمَن أَصَابَهُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي العُمَرَةِ فِي إِفِسَادٍ عُمَرَتِهِ،
بإِصَابَتِهِ أَهْلَهُ؛ فَإِنَّهُمَا يَنفُذَان لِوَجههمَا، حَتَّى يُتِمَّا عُمَرَتَهُمَا، ثُمَّ عَلَيهِمَا
قَضَاؤُهَا بَعدَ ذَلِكَ، وَ - ((مص))، و((حد))] يَهدِيَان جَمِيعًا (في رواية ((مص))،
و((حد)): ((عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الَدِيُّ))) بَدَنَةً بَدَنَةً.
قال مالكٌ(٢) في رَجُلٍ وَقَعَ بامرَأَتِهِ (في رواية ((مص))، و((حد)): (يقع بأهله)))
فِي الحَجِّ مَا بَيْنَهُ وَبَينَ أَن يَدَفَعَ مِن عَرَفَةَ وَيَرِمِيَ الْجَمْرَةَ: إنَّهُ يَجِبُ عَلَيهِ
الهَدِيُ وَحَجُّ قَابِلٍ.
قَالَ: فَإِن كَانَتْ إِصَابَتُهُ أَهْلَهُ بَعدَ رَمي الجَمْرَةِ؛ فَإِنَّمَا عَلَيهِ أَن يَعْتَمِرَ
ويُهدِيَ، وَلَيسَ عَلَيْهِ حَُ قَابِلٍ.
[٥٢ - بَابُ مَا يُوجِبُ عَلَى الرَّجُلِ حَجُ قَابِلِ فِي إِصَابَةِ أَهلِهِ - ((مص))]
قَالَ مالِكُ(٣) [بنُ أَنَسِ - ((مص))]: و[الأمرُ عِندَنَا فِي - ((مص))] الَّذِي
يُفسِدُ الحَجَّ -أَوِ العُمَرَةَ- حَتَّى يَجِبَ عَلَيهِ فِي ذَلِكَ الَدِيُّ فِي الحَجِّ - أَو
العُمَرَةِ - [مِن إِصَابَةِ الرَّجُلِ أَهْلَهُ - ((مص))]: الْتِقَاءُ الْخِتَّانَين (٤) (في رواية
(مصر): ((إذا التقى الختانان))) وَإِن لَم يَكُنْ مَاءٌ دَافِقٌّ(٥).
قَالَ(٦): وَ[مِمَّا - ((مص))] يُوجبُ ذَلِكَ - أَيضًا -: الماءُ الدَّافِقُ؛ إذا كانَ
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨١ / ١٢٣٢)، وسويد بن سعيد (ص ٤٦٦ -
ط البحرين، أو ص ٤٠٧ - ط دار الغرب).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٨١/ ١٢٣٣)، وسويد بن سعيد (ص ٤٦٦ -
ط البحرين، أو ٤٠٧ / ٥٣٠ - ط دار الغرب).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨١ - ٤٨٢/ ١٢٣٤).
(٤) ختان الرجل وخفاض المرأة، فهو تغليب.
(٥) ذو اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها.
(٦) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٨٢).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٥٣٠ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٣٥
مِن مُبَاشَرَةٍ.
[قَالَ(١) - («مص)]: فَأَمَّا (في رواية «مص)»: «وأما») رَجُلٌ ذَكَرَ شَيْئًا، حَتّى
خَرَجَ (في رواية ((مص)): (يَخرُجَ))) مِنهُ مَاءٌ دَافِقٌ؛ فَلا أَرَى عَلَيهِ شَيئًا (في رواية
((مصر)): ((فلا أرى عليه إلاَّ الهدي))).
[قَالَ(٢) - ((مص))]: وَلَو (في رواية ((مصر): ((فلو))) أَنَّ رَجُلاً قَبَّلَ امرَأَتْهُ،
وَلَمْ يَكُن مِن ذَلِكَ (في رواية ((مص): ((ولم يخرج منه)) مَاءٌ دَافِقٌ؛ لَم يَكُن عَلَيهِ
فِيِ القُبُلَةِ إلَّ الَحَديُ.
{قَالَ مَالِكٌ(٣) - ((مصر))]: وَلَيسَ عَلَى المَرأَةِ الَّتِي يُصِيبُهَا زَوجُها وَهِيَ
مُحرمَةٌ مِرَارًا، فِي الحَجِ - أَوِ العُمَرَةِ -، وَهِيَ لَهُ فِي ذَلِكَ مُطَاوِعَةٌ إلَّ الحَدِيُ
وَحَجُّ قَابِلٍ؛ إن [كَانَ - ((مصر))] أَصَابَهَا فِي الحَجِّ، وَإِن كَانَ أَصَابَهَا (في رواية
(مص): ((فإن كانت إِصابَتُهُ إِيَّاهَا)) فِي الْعُمَرَةِ؛ فَإِنَّمَا عَلَيْهَا قَضَاءُ العُمَرَةِ الَّتِي
أَفسَدَت، والھَديُ.
٠
٥٣- ٤٩- بابُ هَدي (في رواية «مص»: «ما يفعل») مَن فاتَهُ الحجّ
٩٣٥ - ١٥٣ - حدَّثني يحيى، عَن مالكِ [بنِ أَنَسٍ - ((مص))]، عن يحيى
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٢ / ١٢٣٧).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٢/ ١٢٣٥).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٢ / ١٢٣٦).
٩٣٥-١٥٣ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٤٩/ ١٤٢٩)،
وسويد بن سعيد (٤٦٦/ ١٠٨٣ - ط البحرين، أو ٤٠٧-٤٠٨ / ٥٣١ - ط دار الغرب).
وأخرجه الشافعي في «المسند)) (١/ ٥٩٦/ ٩٩٠ - ترتيبه)، و((الأم)) (٢/ ١٦٦)،
والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥/ ١٧٤)، و((معرفة السنن والآثار)) (٤ / ١٧٠ - ١٧١/
٣١٣٣) من طريق مالك به.
قلت: وسنده ضعيف؛ لانقطاعه.
(يجیی) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٣١ -

حديث: ٩٣٦
٢٠ - كتاب الحج
ابنِ سعيدٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيمَانُ بنُ يَسَارٍ:
أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنصَارِيَّ خَرَجَ حَاجًّا، حَتَّى إذَا كَانَ بِالنَّازِيَةِ (١) مِن طَريق
مَكَّةً؛ أَضَلَّ رَوَاحِلَهُ، وَأَنَّهُ (في رواية ((مص)): ((ثم إِنَّه))) قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بنِ
الخطّابِ يومَ النَّحر؛ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ إلَهُ - ((مص))، و((حد))] عُمَرُ
[- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ((حد))]: اصنَعَ كَمَا يَصنَعُ الْمُعتَمِرُ، ثُمَّ قَد حَلَلتَ، فَإِذَا
أَدْرَكَكَ الحَجُّ قَابِلاً؛ فَاحجُجِ، وَاهدٍ مَا اسْتَسَرَ مِنَ الهَديِ.
٩٣٦ - ١٥٤ - وحدَّثني مالكٌ، عَن (في رواية ((مح)): «أخبرنا») نَافع، عَن
سُلَيْمَانَ بِنِ يَسَارٍ:
أَنَّ هَبَّارَ بنَ الأسوَدِ جَاءَ يومَ النَّحْرِ، وَعُمَرُ بنُ الخطَّبِ يَنحَرُ هَدیَهُ (في
رواية ((مح): ((بدنه)))، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المؤمنينَ! أَخْطَأْنَا [فِي - ((مح))] العِدَّةِ، كُنَّا
نَرَى (في رواية «مص)»: «نظن))) أَنَّ هَذَا الْيَومَ يَومُ عَرَفَةَ، فَقَالَ [لَهُ - ((مص)»،
و(مح)] عُمَرُ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ- ((حد))]: اذهَب إلَى مَكَّةً، فَطُف أَنتَ وَمَن
مَعَكَ [بالبَيتِ سَبعًا، وَاسعُوا بَينَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ سَبعًا - ((مح))، و((مص))]،
(١) قال في ((المشارق)): عين ثرة، على طريق الآخذ من مكة إلى المدينة قرب الصفراء،
وهي إلى المدينة أقرب.
٩٣٦- ١٥٤ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٤٩/ ١٤٣٠)،
وسويد بن سعيد (٤٦٧/ ١٠٨٤ - ط البحرين، أو ٤٠٨/ ٥٣٢ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٤٧ / ٤٣١).
وأخرجه الشافعي في ((الأم)) (٢/ ١٦٦)، و («المسند» (١ / ٥٩٦/ ٩٩١ - ترتيبه)،
وعبدالله بن وهب في ((الموطأ)) (٥٩ - ٦٠/ ١٣٢)، والبيهقي في ((معرفة السنن والآثار)) (٤/
١٧١/ ٣١٣٤ و٣١٣٥)، و((السنن الكبرى)) (١٧٤/٥)، والبغوي في (شرح السنة)) (٧)
٢٩١ - ٢٩٢ / ٢٠٠٢)، و(«معالم التنزيل)» (١/ ٢٢٥) من طرق عن مالك به.
قلت: سنده ضعيف؛ لانقطاعه.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بكير
(حد) = سويد بن سعيد
- ٥٣٢ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٣٧
وَانْحَرُوا هَديًا إن كَانَ مَعَكُم (في رواية ((مح)): ((وانحر هَديًا إِن كان معك)))، ثُمَّ
احلِقُوا، أَو قَصِّرُوا، وَارجعُوا (في رواية «مص)): ((ثم ارجعوا)))، فَإِذَا كَانَ عامٌ
قَابِلٌ؛ فَحُجُّوا وَاهِدُوا، فَمَن لَم يَجِد؛ فَصِيَامُ (في رواية ((مح)): ((فليصم))) ثَلاثَةٍ
أَيَّامِ فِي الحَجِّ، وَسَبعَةٍ إِذَا رَجَعَ (في رواية ((حد))، و((مح): (رجعتم))).
قَالَ مالكٌ(١): ومَن قَرَنَ الحَجَّ والعُمَرَةَ (في رواية ((مص))، واحد)): (مع
العمرة)))، ثُمَّ فَاتَّهُ الحَجُّ؛ فَعَلَيْهِ أَن يَحُجَّ قَابِلاً، وَيَقرِنَ(٢) بَينَ الحَجِّ والعُمَرَةِ،
وَيُهدِي هَدَيَينِ: هَديًا لِقِرَانِهِ الحَجَّ مَعَ العُمَرَةِ، وَهَديًا لِمَا فَاتَّهُ مِنَ الحَجِّ.
٥٤ - ٥٠- بابُ [ مَا يَفْعَلُ - ((مص))] مَن أَصابَ أَهْلَهُ قَبلَ أَن يَفِيضَ
٩٣٧ - ١٥٥- حدَّثني يحيى، عن مالكِ [بنِ أَنَسٍ - ((مص))]، عن أَبي
(في رواية ((مح)): ((أخبرنا أبو))) الزُّبيرِ المكْيِّ، عن عطاء بنِ أبي رباحٍ، عن
عَبدِ اللَّهِ بنِ عِبَّاسٍ:
أَنَّه سُئِلَ عَن رَجُلِ وقَعَ بأهلِهِ (في روایة («مص))، واحد)): ((علی أهله))، وفي
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٥٥٠/ ١٤٣١)، وسويد بن سعيد (ص ٤٦٧ -
ط البحرين، أو ص ٤٠٨ - ط دار الغرب).
(٢) قرن بين الحج والعمرة يقرن قراناً؛ أي: جمع بينهما.
٩٣٧ -١٥٥ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٣/ ١٢٣٨)،
وسويد بن سعيد (٤٦٧/ ١٠٨٥ - ط البحرين، أو ص٤٠٩ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٧٢ / ٥١٣).
وأخرجه الشافعي في ((الأم)) (٧/ ٢٤٤) -ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى))
(٥/ ١٧١)، و((معرفة السنن والآثار)) (٣١٢٠/١٦٠/٤) - عن مالك به.
قلت: رجاله ثقات رجال مسلم؛ لكن أبا الزبير مدلس، وقد عنعن؛ لكن رواه الليث
ابن سعد عنه به:
أخرجه أبو الشيخ في ((جزء أحاديث أبي الزبير عن غير جابر)» (١١١/ ٦٠)؛ فصح
الأثر، ولله الحمد من قبل ومن بعد.
(يحيى) = يحيى الليئي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعنبي
- ٥٣٣ -

حديث: ٩٣٨ -٩٣٩
٢٠ - كتاب الحج
رواية ((مح)): ((على امرأته))) وَهُوَ بِمِنْى، قَبَلَ أَن يُفِيضَ(١)؛ فَأَمَرَهُ أَن يَنْحَرَ بَدَنَةٌ.
٩٣٨ - ١٥٦ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَن ثَورِ بنِ زَيدِ الدِّيلِيِّ، عَن
عِكَرَمةَ - مَولَى ابنِ عبَّس-؛ قال: لا أَظْنُّهُ إِلاَّ أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عِبَّاس-؛ أَنَّه
قال:
الَّذِي يُصيبُ أَهْلَهُ قَبْلَ أَن يُفِيضَ: يَعتَمِرُ وَيُهدِي.
٩٣٩ - ١٥٧ - وحدَّثني عَن مَالِكٍ:
أَنَّهُ سَمِعَ ربيعةَ بنَ أَبِي عَبدِالرَّحَنِ يقولُ في ذلك مِثلَ (في رواية ((مص)):
((أَنَّ ربيعةَ بنَ أَبي عبدالرحمن كان يقول مثل ذلك))، وفي رواية ((حد)): ((وقال ربيعةُ بنُ
أبي عبدالرحمن مثل ذلك))) قَولِ عِكرِمَةَ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ.
قَالَ مالكٌ(٢): وَذَلِكَ أَحَبُّ (في رواية ((مص)): ((أحسن))) مَا سَمِعتُ إليَّ
فِي ذَلِكَ.
[قَالَ مَالِكٌّ(٣): وَمَن أَصَابَ أَهلَهُ وَهُوَ مُحرِمٌ، وَقَدْ قَرَنَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ،
(١) يطوف طواف الإفاضة.
٩٣٨-١٥٦ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٣ / ١٢٣٩)،
وسويد بن سعيد (٤٦٧ / ١٠٨٦ - ط البحرين، أو ص٤٠٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٥/ ١٧١) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
٩٣٩-١٥٧ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٣ / ١٢٤٠)،
وسويد بن سعيد (٤٦٨ / ١٠٨٧ - ط البحرين، أو ص٤٠٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي (٥/ ١٧١) من طريق ابن بكير.
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٣)، وسويد بن سعيد (ص ٤٦٨ - ط
البحرين، أو ص ٤٠٩ - ط دار الغرب).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٣-٤٨٤/ ١٢٤١).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سويد بن سعيد
(بك) = ابن بكير
- ٥٣٤ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٤٠
فَلَنفُذْ لِوَجههِ، حتَّى يُتِمَّ حَجَّهُ وَعُمَرَتَهُ الَّتِي أَفْسَدَ، ثُمَّ عَلَيهِ حَجُّ قَابِلٍ، يَقرِنُ
بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمَرَةِ، وَيَهدِي هَدَيَينِ: هَديًا لِقِرَانِهِ الْحَجَّ مَعَ العُمَرَةَ، وَهَدِيًّا لِمَا
أَفسَدَ مِن حَجِّهِ وَعُمَرَتِهِ - ((مص))].
[قَالَ مَالِكٌ(١) فِي الَّذِي يُصِيبُ أَهلَهُ بَعدَ أَن يَرمِيَ الجَمْرَةَ: فَإِنَّمَا عَلَيهِ
أَن يَعْتَمِرَ وَيَهِدِي، وَلَيسَ عَلَيْهِ حَجُّ قَابِلِ - ((مص))].
سُئِلَ مَالِكٌ(٢) عن رَجُلِ (في رواية ((مص)): ((عمن))، وفي رواية ((حد)): ((قال
مالك فيمن)) نَسِيَ الإِفَاضَةَ خَتَّى خَرَجَ مِن مَكَّةً، وَرَجَعَ إلَى بِلادِهِ، فَقَالَ:
أَرَى إن لَم يَكُنْ أَصَابَ النِّسَاءَ؛ فَلْيَرجع فَلْيُفِضٍ، وَإِن كَانَ أَصَابَ النِّسَاءَ؛
فَلَيَرجِع فَلْيُفِض، ثُمَّ لِيَعتَمِر وَلِيُهدِ (في رواية ((حد)): ((وعليه العمرة والهدي)))،
وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَن يَشْتَرِيَ هَدَيَهُ مِن مَكَّةَ (في رواية (مصر))، و(احد)): ((مكة)))
وَيَنحَرَهُ (في رواية ((حد)): ((ثم ينحرها))) بهَا، وَلَكِنَّلَهُ - ((حد))] إِن لَم يَكُن
سَاقَهُ مَعَهُ مِن حَيثُ اعْتَمَرَ؛ فَلَيَشتَرِهِ بِمَكَّةَ، ثُمَّ لِيُخْرِجِهُ إِلَى الْحِلِّ؛ فَلَيَسُقْهُ مِنْهُ
(في رواية ((مصر)): ((معه))، وفي رواية ((حد)): ((ويسوقه معه))) إلَى مَكَّةَ، ثُمَّ يَنخَرُهُ
(في رواية ((مص))، و((حد)): ((لينحره))) بهَا.
٥٥ - ٥١- بابُ {مَا جَاءَ فِي - «حد))] ما استيسرَ مِنَ الهَدي
٩٤٠ - ١٥٨ - حدَّثني يحيى، عن مالكِ [بنِ أَنَسٍ - ((مص))]، عن (في رواية
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٨٤ / ١٢٤٢).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١٢٤٣/٤٨٤/١)، وسويد بن سعيد (ص ٤٦٨ - ط
البحرين، أو ٤٠٩ - ٤١٠/ ٥٣٣ - ط دار الغرب).
٩٤٠ -١٥٨ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٦/ ١٢٢٠)،
وسويد بن سعيد (٤٦٨/ ١٠٨٨ - ط البحرين، أوص ٤١٠- ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٥٤/ ٤٥٨).
وأخرجه الطبري في «جامع البيان)) (٢/ ١٢٦)، والبيهقي في ((الكبرى)) (٢٤/٥) من=
(يحيى) - يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٣٥ -

حديث: ٩٤١
٢٠ - كتاب الحج
((مح): ((أخبرنا))) جعفر بن مُحمَّدٍ، عن أَبيهِ، عَن (في رواية ((حد))، و((مح))، و(مص)):
(أن))) عليٍّ بنِ أَبي طالبٍ [-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ((مح))، و((حد))] كانَ يقولُ:
مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدي: شاةٌ.
٩٤١ - ١٥٩ - وحدَّثني عَن مَالِكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ (في رواية ((حد)): ((بلغني))):
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عبَّاسٍ كان يقولُ:
مَا اسْتَسَرَ مِنَ الَدي: شاةٌ.
قال مالكٌ(١): وذَلِكَ أَحَبُّ مَا سَمِعتُ إليَّ فِي ذَلِكَ (في رواية ((مص)):
=طريق ابن وهب، ومطرف بن عبدالله، وابن بكير، عن مالك به.
وأخرجه سعيد بن منصور في ((سننه)) (٣/ ٧٥٣/ ٣٠١ - تكملة)، وابن أبي شيبة في
(مصنفه)) (ص ٩٤ - القسم المفقود)، وابن أبي حاتم في «تفسيره)) (١ / ٣٣٦/ ١٧٦٩) من
طریقین عن جعفر به.
قلت: سنده ضعيف؛ لانقطاعه.
٩٤١-١٥٩ - موقوف صحيح لغيره - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٧٦/
١٢٢١)، وسويد بن سعيد (٤٦٨ / ١٠٨٩ - ط البحرين، أو ص٤١٠ - ط دار الغرب).
وأخرجه الطبري في ((جامع البيان)) (٢/ ١٢٦) من طريق ابن وهب، عن مالك به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ لإعضاله.
وقد وصله سعيد بن منصور في (سننه)) (٣/ ٧٥٦/ ٣٠٢)، والطبري في ((جامع
البيان)» (٢ / ١٢٦) من طريق عمرو بن دينار وقيس بن سعد، كلاهما عن عطاء بن أبي
رباح، عن ابن عباس به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه سعيد بن منصور (٣/ ٢٩٨/٧٤٩)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (ص٩٤-
القسم المفقود)، والطبري (٢/ ١٢٦) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، والبيهقي (٥٪
٢٤) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس به.
قلت: وهذا سند صحیح، وله طرق أخرى.
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٧٦ - ٤٧٧)، وسويد بن سعيد (ص ٤٦٩ - ط
البحرين، أو ص ٤١٠ - ط دار الغرب).
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
(حد) = سويد بن سعيد
- ٥٣٦ -

٢٠ - كتاب الحج
حدیث: ٩٤٢
((هذا)))؛ لأنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَقْتُلُوا الصَّيدَ وَأَنْتُم حُرُمٌ(١) وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ
النَّعَمِ (٢) يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدلٍ(٣) مِنْكُمْ هَدياً بَالِغَ الكَعَبَةِ(٤) أو كَفَّارَةٌ طَعَامُ
مَسَاكِينَ أَو عَدَلُ ذَلِكَ صِيَامًا(٥) [لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَن
عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامِ﴾ - ((مص))، و((حد))] [المائدة: ٩٥]،
فَمِمَّا يُحكَمُ بهِ فِي الْهَدي: شاةٌ، وَقَد سَمَّاهَا اللَّهُ [-جَلَّ وَعَزَّ- في كِتَابهِ -
((مص))، و((حد))] هَديًا، وَذَلِكَ الَّذِي لا اختِلافِ فِيهِ عِندَنَا (في رواية ((مص)»،
و(حد): ((وذلك الهدي لا شكَّ فيه عندنا)))، وَكَيفَ يَشُكُّ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ؟! وَكُلُّ
شَيءٍ لا يَبلُغُ أَن يُحكَمَ فِيهِ بِبَعِيرِ، أَو بَقَرَةٍ؛ فَالحُكُمُ فِيهِ شَاةٍ، وَمَا لا (في رواية
(حد): ((لم))) يَبْلُغُ أَن يُحكَمَ فِيهِ بِشَاةٍ؛ فَهُوَ (في رواية ((مص)): ((وكل شيء لا يبلغ أن
يحكم فيه بشاة فما فوقها من الهدي؛ فهو))) كَفَّارَةٌ مِن صِيَامِ، أَو إطعَامٍ مَسَاكِينَ.
٩٤٢ - ١٦٠ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح)): «أخبرنا») نَافِعٍ:
(١) محرمون وداخل الحرم.
(٣) رجلان صالحان.
(٢) لفظه يشمل الشاة.
(٤) أي: واصلاً إليه، بأن يذبح فيه ويتصدق به.
(٥) أي: أو ما ساواه من الصوم، فيصوم -عن طعام كل مسكين- يوماً.
٩٤٢-١٦٠ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٧ / ١٢٢٢)،
وسويد بن سعيد (٤٦٩/ ١٠٩٠ - ط البحرين، أو ٤١٠-٤١١/ ٥٣٤ - ط دار الغرب)،
ومحمد بن الحسن (١٥٤ / ٤٥٩).
وأخرجه الشافعي في ((الأم)) (٢٥٢/٧)، و («المسند» (١/ ٩٣٣/٥٧٢ - ترتيبه)، والبيهقي
في «السنن الكبرى» (٢٤/٥)، و((معرفة السنن والآثار)) (٢٧٤٢/٥٢٦/٣) عن مالك به.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبري في ((جامع البيان)) (٢/ ١٢٦-١٢٧ و ١٢٧) من طريق عبيد الله بن
عمر، وأيوب السختياني، وأسامة بن زيد، وغيرهم عن نافع به.
قلت: سنده صحيح.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعنبي
- ٥٣٧ -

حديث: ٩٤٣ -٩٤٤
٢٠ - كتاب الحج
أَنَّ عَبدَاللَّه بنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ:
ما استَيسَرَ مِنَ الَهَدِيِّ: بَدَنَةٌ (في رواية ((مح): ((بعير)))، أَو بَقَرَةٌ.
٩٤٣ - ١٦١- وحدَّثني عَن مالك، عن (في رواية ((مح)): ((حَدَّثَنَا)))
عَبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ:
أَنَّ مَولاةٌ لِعَمرةً بنتِ عَبدِ الرَّحَمَنِ يُقالُ لَهَا: رُقَيَّةُ؛ أَخْبَرَتهُ: أَنَّهَا [كَانَتْ
- ((مح)، و(حد))] خَرَجَت مَعَ عَمرَةَ بنتِ عَبدِ الرَّحَمن إلى مكَّةَ، قَالَت: فَدَخَلَت
(في رواية ((حسد)): ((فقدمت))) عَمرةُ مَكَّةَ يَومَ التَّرويَّةِ(١)، وَأَنَا مَعَهَا، [قَالَت
- ((مح)]: فَطَافَتْ بِالبَيتِ وَبَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ، ثُمَّ دَخَلَت صُفَّةَ المسجدِ(٢)،
فَقَالَت [لِي - ((مص))، و(احد))]: أَمَعَكِ مِقَصَّان(٣)؟ فَقُلتُ: لا، فَقَالَت:
فَالْتَمِسِيهِ(٤) لِي، [قَالَت - ((مصر))، و(مح))]: فَالتَّمَستَهُ، حَتَّى جئتُ بِهِ، فَأَخَذَت
مِن قُرُون رَأْسِهَا (٥)، [قَالَت - ((مح))]: فَلَمَّا كَانَ يَومُ النَّحر؛ ذَّبَحَتَ شَاةٌ.
٥٦ - ٥٢- باب جامع الهدي
٩٤٤ - ١٦٢ - حدَّثني يحيى، عن مالكٍ، عَن صَدَقَةَ بنِ يَسَارِ المكيِّ: أَنَّ
٩٤٣-١٦١ - مقطوع ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٧-٤٧٨/
١٢٢٣)، وسويد بن سعيد (٤٦٩/ ١٠٩١ - ط البحرين، أو ص٤١١ - ط دار الغرب)،
ومحمد بن الحسن (١٥٤ / ٤٥٧) عن مالك به
قلت: وهذا سند رجاله ثقات؛ إلا مولاة عمرة؛ فلم أجد لها ترجمةً بعد طول بحث، ولم
يذكرها الحافظ في ((تعجيل المنفعة)»، مع أنها على شرطه !!
(٢) مؤخر المسجد، وقيل: سقائف المسجد.
(١) ثامن ذي الحجة.
(٣) قال الجوهري: المقص: المقراض، وهما مقصان.
(٤) أي: فاطلبيه.
(٥) ضفائر.
٩٤٤-١٦٢ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٨-٤٧٩/
١٢٢٥)، وسويد بن سعيد (٤٧٠ / ١٠٩٤ - ط البحرين، أو ٤١٢ / ٥٣٦ - ط دار الغرب)،=
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سويد بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٥٣٨ -

٢٠ - كتاب الحج
حديث: ٩٤٤
رَجُلاً (في رواية ((مح): ((حدثنا صدقة بن يسار المكي يوم التروية، قال:
سمعت عبدالله بن عمر، ودخلنا عليه قبل يوم التروية بيومين أو ثلاثة، ودخل
عليه الناس يسألونه، فدخل عليه رجل))) مِن أَهلِ الْيَمَنِ [ثَائِرَ الرَّأسِ - ((مح))]
جَاءَ إِلى عَبدِ اللَّهِ بن عُمَرَ، وقَد ضَفَرَ رَأْسَهُ، [قَالَ - ((حد))]: فَقَالَ: يا أبا
عَبدِ الرَّحَمَن! إِنِّي [ضَفَّرتُ رَأسِي وَ - ((مح)] قَدِمتُ (في رواية ((مح):
(أحرمت))) بِعُمَرَةٍ مُفرَدَةٍ، [فَمَاذَا تَرَى - ((مح))]؟ فَقَالَ لَهُ عَبدُاللهِ بنُ عُمَرَ: لَو
كُنْتُ مَعَكَ - أو سَأَلْتَنِي - [حِينَ أَحرَمتَ - ((مح))]؛ لأَمَرِتُكَ أَن تَقْرنَ (في
رواية ((مح)): ((أن تهل بهما جميعًا))) [الحَجَّ مَعَ العُمَرَةِ - ((مص))، و((حد))]، [فَإِذَا
قَدِمتَ طُفتَ بالبَيتِ وَبَالصَّفَا وَالَروَةِ، وَكُنْتَ عَلَى إِحرَامِكَ؛ لا تَحِلُّ مِن
شَيءٍ حَتَّى تَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا يَومَ النَّحرِ، وَتَنْحَرَ هَدَيَكَ - ((مح)].
فَقَالَ [لَهُ - ((حد))] اليَمَانِيُّ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ، فَقَالَ (في رواية ((مح)): ((وقال)))
[لَّهُ - ((مح))] عَبدُاللَّهِ بنُ عُمَرَ: خُذ مَا تَطَايَرَ(١) مِن رَأسِكَ (في رواية ((مح)):
(شعرك))) واهدٍ، فَقَالَت [لَهُ - ((مح))] امرَأَةٌ [فِي البَيتِ - ((مح))] مِن أَهلِ
العراق: [و - ((مص))، و((مح))، و((حد)] مَا هَدِيُهُ يا أبَا عَبدِ الرَّحَنِ؟! فقال:
هَدِيُهُ، فَقَالَت لَهُ: مَا هَديُهُ؟ فَقال عَبدُ اللهِ بنُ عُمر (في رواية ((مح): (قال: هديه،
ثلاثًا، كل ذلك يقول: هديه، قال: ثُمَّ سكتَ ابنُ عمرَ حتى إذا أردنا الخروجَ؛ قال))):
[أَمَا وَاللَّهِ - ((مح))] لَو لَم أَجد إلاَّ أَن أَذْبَحَ شَاةٌ؛ لَكَانَ [أَرَى أَنْ أَذْبَحُهَا -
(مح))] أَحَبَّ إلَيَّ مِن أَنْ أَصُومَ.
=ومحمد بن الحسن (١٣٧ / ٣٩٥) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
(١) ارتفع.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعنبي
- ٥٣٩ -

حديث: ٩٤٥
٢٠ - كتاب الحج
٩٤٥ - ١٦٣ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَن نَافِعٍ:
أَنَّ عَبدَاللَّهِ بنَ عمُرَ كَانَ (في رواية ((صح)): «حدثنا نافع، عن عبدالله بن
عمر؛ أنه كان))) يَقُولُ: الَرأَةُ الْمُحرمَةُ إذَا حَلَّتِ لَم (في رواية ((مص))، و(مح))،
و((حد)): ((لا))) تَمتَشِطِ حَتَّى تَأخُذَّ مِن قُرُون رَأْسِهَا (في رواية ((مح)»: «حتى تأخذ
من شعرها، شعر رأسها))، وَإن كَانَ لَهَا هَديّ؛ لَم تَأْخُذُ مِن شَعرِهَا شَيْئًا حَتَّى
تَنْحَرَ هَديَها (في رواية ((مص)): ((هدیًا))).
١٦٤ - وحدَّثنِي عَن مالكٍ (١): أَنَّهُ سَمِعَ (في رواية ((مص))، و((حد):
(وسمعت))) بعضَ أهلِ العِلمِ يَقُولُ: لا يَشتَرِكُ الرَّجُلُ وامرَأَتُهُ؛ [إِذَا هُوَ
أَصَابَهَا وَهُوَ مُحرِمٌ - ((مص))] فِي بَدَنَةٍ وَاحِدَةٍ [في الهدي - ((حد))]، لِيُهْدِ كُلُّ
وَاحِدٍ [مِنْهُمَا - ((مص))، و((حد))] بَدَنَةٌ بَدَنَةٌ.
وَسُئِلَ مالك(٢) عمَّن بُعِثَ مَعَهُ بِهَدِي يَنحَرُهُ فِي حَجِّ، وَهُوَ مُهلٌ
بِعُمَرَةٍ: هَل يَنحَرُهُ إِذَا حَلَّ، أَم يُؤْخْرُهُ خَتَّى يَنْحَرَهُ فِي الحَجِّ، وَيُحِلُّ هُوَ مِن
عُمَرَتِهِ؟ فَقَالَ: بَلِ يُؤَخْرُهُ خَتَّى يَنْحَرَهُ فِي الحَجِّ، وَيُحِلُّ هُوَ مِن عُمَرَتِهِ.
قَالَ مالكٌ(٣): وَالَّذِي يُحكَمُ عَلَيهِ بِالمَدِي فِي قَتْلِ الصَّدِ، أَو يَجبُ
عَلَيْهِ هَديّ فِي غَيرِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ هَديَهُ لا يَكُونُ إلَّ بِمَكَّةَ، كَمَا قَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ
٩٤٥ - ١٦٣ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٩ / ١٢٢٦)،
وسويد بن سعيد (٤٧١ / ١٠٩٥ - ط البحرين، أو ٤١٢ / ٥٣٧ - ط دار الغرب)، ومحمد بن
الحسن (١٧٤ / ٥١٨) عن مالك به.
قلت: سنده صحيح على شرط الشيخين.
(١) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٥٣٣ - ١٣٨٠/٥٣٤)، وسويد بن سعيد
(ص٤٩٩ - ط البحرين، أو ٤٣٩/ ٥٨٧ - ط دار الغرب).
(٢) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ٤٧٩/ ١٢٢٧).
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١ / ٤٨٠ / ١٢٢٩).
(فس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(بك) = ابن بکیر
(حد) = سوید بن سعید
- ٥٤٠ -